《小王子》中的存在主义哲思解读

目录

摘要 (2)

英文摘要 (2)

引言 (2)

一、存在在体验中 (3)

（一）荒谬 (4)

（二）孤独 (5)

二、自由抉择本质 (6)

三、责任意识 (7)

四、本质在行动中 (9)

五、结语 (11)

注释 (12)

参考文献 (12)

《小王子》中的存在主义哲思解读

人文学院中本024班朱俏

指导老师：周晓波

摘要：法籍作家圣·埃克苏佩里的不朽童话《小王子》永远散发着独特的魅力，引来无数人的不同解读。本文认为在《小王子》形而上的探讨上表现出某些存在主义的哲思，比如荒谬与孤独的存在体验，比如本质的自由抉择，比如责任意识，比如在行动中找寻与他人的关系。在这些存在主义的意味中，作者反思了成人与成人世界的生存现状，认为正是由于成人早已遗失了儿童的童真特质，才造成了而今的冷漠与隔阂，但同时也表达了这种童真素质在成人世界中回归的可能。关键字：存在主义；《小王子》；存在；本质

Interpretion of Philosophical Idea of

Existentialism in The Little Prince

ZhuQiao Director: Zhou XiaoBo

(College of Humanities, Zhejiang Normal University)

Abstract:The French writer Antoine de Saint-Exupery’s grate writing The Little Prince always has a special charm, which attracts incalculable people to read it. This thesis considers that the discussion of metaphysics in The Little Prince shows some philosophical idea of existentialism, for example, the existence of absurdity and loneliness, the free choice of essence, the realization of responsibility, and looking for relations with other people in action. Pondering on the meaning of existence, the author reflects the adult and the existent condition for the adult, thinking that because of the loss of innocence, there is indifference and estrangement among adults, meanwhile there is also some possibility for the return of innocence in the adults’ world.

Key Words: Existentialism; The Little Prince; existence; essence

引言

在儿童文学的万籁星空中，法籍作家圣·埃克苏佩里的现代童话《小王子》①永远是那颗散发着璀璨光芒的恒星。它的存在可以说是一种另类的存在，因为它突破了儿童文学作品传统意义上的读者定位——它所吸引的更多的是成年人士的眼球。这一独特现象在于，在《小王子》这个童话中孕育了一种现代人的生存体验和生存哲学。

正是其中对现代人生存和处境的反思与探索拨动了千千万现代成年人心中的那根弦，使他们的心为之颤动与鸣响。圣·埃克苏佩里不是存在主义的哲学家或文学家，但他的这部不朽童话却与当时正在形成的存在主义哲学流派的某些内蕴相吻合。可以不夸张地说，《小王子》对存在主义哲学做了一次直白又深刻的注释。

存在主义（Existentialism）是20世纪西方文化中曾经煊赫一时的名词，并且在二战后的十几年中，它作为一种思想倾向，体现在西方的哲学著述和文学艺术作品中。存在主义最引人注目的是关于人的生存的思想。其中，处境意识与生存意识是最鲜明的，也是存在主义的起点。存在主义之前，人们在“本质主义”②所设定的稳定的历史进程与生活方式下生存，人们一劳永逸，无须对时代、环境和自身的生活多加思考。但这却不能解决全部问题，在生活中，人们总是感到“本质”对生命的压抑，人自身根本不能为自身把握。在这种情况下存在主义者采取另外的方式来把握自身，一是抛弃与客观事物相比较而自我定位的方式。新的方式导致了“生存意识”，在这种对自身的关注中，以往为“本质主义”所忽略的情绪、身体等现象得到了关注。情绪是生存中最常见、最直接、最底层的表现，具有其他生存表现方式不可比拟的优势，他更易使人融身其中，难以自拔。这种情况使人不再是与现象并立的一种“东西”，而是附着于物同时又是超越于物的“多余者”（萨特语），从而得出“荒谬”这种存在主义最基本也是最直接的生存意识表现。③也正是在“生存”的意识下，周围的客体才不再是与主体对立的客体，而体现为一种“处境”。生存与处境总是联系在一起的，就像雅斯贝尔斯所说，有处境意识即是意识到生存。达到生存意识与处境意识，要求一种直接的体认。④著名的存在主义思想家萨特有句名言，“存在先于本质。”这句话表达了存在主义的一种基本思想。存在主义认为，本质是以存在为基础、前提的，即认识是以生存为前提，只有在生存的行动中才能形成自己的本质。这也同时意味着存在主义的另一信条——在行动中实现自己的本质。存在主义认为，生存游离、超越于现实之外，又依托现实，故要实现自己，必须进入现实化过程。投入生活，意味着人进入处境，尽管人在处境中有被处境吞没的可能性，有被公众意见同化、为他人所对象化的可能性，但反过来，如不进入处境则连活着都无从说起，更不要说自我的各种可能性了。所以存在主义这一信条意味着在行动中既接触、投入同时又反思的综合把握自身的方式，而非主客分离的外在静观方式。⑤

如此抽象的哲学思想却不一定要靠复杂的理论来著述，在艺术世界尤其是童话中，它被传达得远为生动与鲜活，这便是《小王子》。

《小王子》讲述了一个住在遥远小星球上的小王子的故事。“简单的语言与结构特征，幻想性的故事情节，以及基本精骨里的对于儿童性的张扬，这些都体现了经典儿童文学的精髓——于最简单朴素的儿童生命情态的呈现中揭示某些不为成人关注的深刻哲理。”⑥可以说这是一部写给成年人的童话，并且在形而上层面的探讨上又是富有新意的。作者圣·埃克苏佩里是一个忠实于生活，乐于书写生活的人，“他的格言：事事体验。他的作品：生活。”⑦可见圣·埃克苏佩里是一位不折不扣的行动者，他在行动中体验并发现着现实和生活，并用他的文字表达他的哲思。《小王子》也不例外。于是我们在他的这部生活之书中惊喜地发现了他的生存意识与行动哲学，而这又恰恰与存在主义哲学有了某些异曲同工之妙，整部作品也散发出某些存在主义的意味——关于体验、关于责任、关于行动。以下我们就即将展开这次惊喜的发现之旅。

一、存在在体验中

我们是否存在，我们的存在感从何而来，这些看似庸人自扰、匪夷所思的问题确

是存在主义致力于解释和解决的。存在主义是关于存在的哲学，它赋予“存在”一种新的意义，即认为“存在”只限定在“人”的身上，且更进一步，不再讨论抽象的“人”的概念，而是专心于“具体的个人”。从而突破了过去传统哲学单方面的研究范畴，将哲学从距离现实很远且抽象的观点叫回来。⑧那么“具体的个人”的存在感又是从何而来的呢？存在主义认为，这种感受来源于经验或体验，强调通过反观自省内视自己的内心情绪与感受来把握自身的生存性。《小王子》中的存在主义意味首先就表现为这种存在的体验感，并且这种现代人的存在感巧妙的通过小王子的体验展现了出来。

（一）荒谬

在《小王子》中，这种情绪体验首先表现为满眼的荒谬感。对小王子而言，地球以及其他六个星球都无疑是一个个荒诞的广场。那个自以为是却无一个臣民的狂妄国王、那个自吹自擂爱慕虚荣的人、那个为了忘却喝酒耻辱却用酒麻痹自己的酒鬼、那个为金钱终日忙碌的商人、那个反复点灯灭灯的点灯人、那个只顾写大部头书而不愿意去关注一朵花的地理学家以及那些“拼命挤进快速火车”“却不知道自己在寻找些什么”的地球人，他们一个个过着荒诞又无意义的生活。小王子在心中反复嘀咕的那些话“大人的的确确太古怪了”、“大人简直古怪的出奇”，都是他在这场星际之旅中体验到的荒谬感。这种荒谬体验恰是存在主义对世界的一种具有代表性的体验和感受。存在主义认为“唯有在‘极限情况’中，一个人才会完全暴露自己。”“人类所面临的真正的生存现状也才能得到深刻反思。”⑨全书通过一个孩子来表现成人的这种荒谬情绪，蕴含出成人世界的迟钝与麻木。他们长久地过着这样的生活却一无所觉，但儿童却天生具有洞察这一切真相的能力。在小王子的极端体验中，成人世界真正的生存现状及现代人真正的心理才完全暴露了出来。

《小王子》中这些荒诞世界中的大人们的行为有一个共同点——重复，不停地、毫无意义的重复，就像书中提到的那个小王子不理解的事情——回声。如此也便折射出成人的生存现状——机械化。现代社会在“进步、发展、繁荣”等美妙词汇的吸引下，社会生产率不断提高，在西方工业文明高度发达之时，机器取代了人的作用，机器统治着一切，人类的生活不得不随着机器的动停而作息。就像雅斯贝尔斯曾说的，“在工业社会中，个人只是机器上的一个齿轮，随着机器而转动，失去了自身的存在。”⑩渐渐地，人们也如同那些机器一样，每天重复着相同的工作、生活、娱乐，但最令人心惊的事，这些机械化的行为麻木了现代人的精神，他们不知道也不过问这么做到底有何意义。

现代社会的荒谬还不仅仅如此，除了机械化外，更严重的便是抽象化，表现为数字和计算。在《小王子》中的大人们便是如此，他们对一个人的了解仅局限于那一连串的数字：他几岁？弟兄几个？体重多少？他爸爸一个月挣多少钱？他们已经没有了想象力，他们对形象描述的词汇毫无感觉，用文中的话说就是，“他们不懂什么叫真正的生活。”现代人一直生活在一种抽象上，但人们对这一事实习以为常，以致把它都忘记了或根本没有觉察到。现代技术的发达足以满足人们除了物质以外的新的需求。电视、收音机、报纸和各种通讯设备使得信息可以在几乎一瞬间从地球的一点传到另一点，如此便导致了现代人越来越间接地与生活打交道，人们开始一种完全依赖外部情况的生活方式。那些大自然的美丽图景，那些千奇百怪的事物都只能从各种媒体上间接地、抽象地获得，亲身的体验早已不再。就像《小王子》里的那个所谓的地理学家，只在意统计那无意义的数字，却从不关心一朵小花。“这样轻而易举、驾轻就熟的在不寻常的抽象水平上生活的能力，乃是现代人处于真正焦虑的时刻，那种令

人觉得孤独凄凉的无着落感，茫然若失，以及缺乏具体而实在的感觉，就困扰着他。”?而这种时刻已经降临。

“世界的荒谬，也就是意义的丧失。”?面对着这个荒谬的世界，作者借小王子之口表达了对它的嘲讽、痛恨与控诉。当“我”的漫不经心终于惹怒小王子时，他迎着风怒斥道：

“告诉你说吧，在一个星球上，我认识一个红脸先生，他从来没有闻过花香，也从来没看过星星，他压根儿就没爱过任何人。除了运算加法外，他什么都没做过。他一天到晚像你那样唠唠叨叨说个没完：‘我是个正经人！我是个严肃认真的人’他骄傲地把尾巴都翘到天上去了。这哪里是个人啊！这是一个蘑菇。”

是啊，现代人，现代社会好像真的疯了，人人看起来都像蘑菇，世界就好像一个巨大的蘑菇园，人之所以为人的一切都消失了，世界在小王子眼中就是如此的荒谬。事实上，也的确如此荒谬，只是我们都成了蘑菇所以体会不到。

（二）孤独

荒诞过后伴随而来的便是浓烈的孤独感。这种孤独感萦绕着《小王子》全书。作者给每一个出场的人物都配备了同一种场景，那便是独自一人。

“我”作为现代社会的成人代表，在遇到小王子之前一直过着荒谬而又孤独的生活。虽然“我”有着比普通成年人更明净的心灵，因为“我”意识到自己存在的荒谬与孤独，但却也无从摆脱。“我”从六岁之后，生活就脱离了“我”的想象，围绕“我”的就只有那些明明白白又无比抽象的地理、历史、算术与语法。“我”美好的画家生涯只能就此放弃，“我”转而选择了另一个职业——飞行员。虽然书中“我”称之为“不得不”的行为，但却也算得上是一种还不错的抉择，因为飞行时“翱翔天地之间那种震慑人心、超越俗世的时刻。”“可以逃离城市，逃离繁杂琐事，接触真实世界。”?因为在城市中虽与别人一起生活，可是精神上却无比孤独。作者圣·埃克苏佩里爱给人物设置飞行员的身份不是没有道理的，因为他本身就是位狂热的飞行爱好者，飞行员成了他终身的职业。他的作品几乎都来源于他真实的飞行生活，就像他的另一部飞行作品《风沙星辰》中，他省略了飞行中的具体时间和地点，反而给人一种时空交错的诗意感。“在他笔下，飞行成了一场性灵之旅，降落时思绪沉淀，旅途中遇见的和善人们与美丽花朵，为地球披上了多彩外衣，令人重新燃起希望。”?所以《小王子》中作为圣·埃克苏佩里化身的“我”选择飞行作为职业正是延续了作者对飞行的神圣感。在高空独自一人面对蓝天、白云、大地，孤独的感受是必然的，也是必须的，惟有此才让“我”有机会认识到自己存在的荒谬，自己生存的社会的荒诞。那些身处世俗中的人是意识不到这种荒谬的，“孤独感是个体有生命体验的表征，也是个体有生命意识的表征。”?无独有偶的是，“我”因为飞机故障降落的地方，即与小王子相遇展开故事的地方——沙漠，也有着相同的内蕴。沙漠的空旷与孤寂不正恰似天空吗？他们同样无比辽阔，同样远离尘世。在其中，人能感受到自己的渺小与轻微，而且人若想在沙漠中生存下去，便需要发挥自己更大的潜能，比方坚强，比方意志。就像作者圣·埃克苏佩里自己所言：“在城市里，我忘记了人的本来面目。……只有在荒漠深处，我才真正发现人的真谛。”?孤独也并不是什么坏事，因为孤独之时便是反思的最佳时机，而在蓝天中飞行和在沙漠中冥想都不啻为一种绝佳的方式。

主人公小王子就更不必说了。他被放置在远离人类存在的一颗小星球上；那些小星球上的各色人等也都独自一人生活着，就连“我”在遇到小王子前，因飞机故障也独自一人被困在茫茫沙漠之中。这种安排当然不能说是巧合，应该是作者有意为之的。现代社会中的人过着荒谬的生活，就像被抛到这世间一样，无所依凭，没有自己活着的实在感，这群人就像存在主义所认为的，他们“根本没有活着，他们仅仅是存在”。所以孤独与焦虑自然就随之而来了。小王子一开始便生活在只有一人的星球上，虽然后来有了一朵玫瑰花与他相伴，但忧郁一直是它的标志，“长期以来，只有欣赏日落时那脉脉含情的余晖，才是你唯一的乐趣。”因为欣赏落日之时，也就是内心十分忧伤之时，但小王子的出走行径并未治愈他的忧郁，反而有加重之势。当小王子走过一个个星球遇到一个个奇奇怪怪的人，我们不能不说他心中的失望正在扩大，他的忧郁、他的孤独一步步加深，直到他遇到那只宛如哲人般睿智的狐狸。但这不正显出了现代人的悲哀吗？那些无比浅显却又至关重要的真理作为人早已忘却，反而一只狐狸却拥有如此深邃的目光与智慧。虽然小王子在生命的最后阶段遇到了“我”，而“我”最后的幡然醒悟多少弥补了小王子的失望，但终归他还是怀着满心的孤寂与满眼的孤独离开了。因为这一路上的一切都还比不上他星球上的那朵他时时牵挂于心的玫瑰。

小王子的身份决定了他能够比现代世界中的成人们更强烈地体验到这种种的极端情绪，并能一眼洞穿最明显的事实。因为他既是成人世界的他者，又是现代社会的他者。首先，小王子是一个孩子，他拥有外在于成人世界的一颗简单纯真的心灵。他不理解僵化和死板的成人世界，不理解成年人的思维和生活方式。对于成人世界来说，他是一个彻底的他者。与此同时，小王子又是整个现代人类社会的他者，对于那些分明是现代人化身的其它星球上的人以及地球上的许多事情，他都是陌生的。他不理解高傲的君王，不理解刻板的科学家，不理解商人，不理解所有类似在人类社会中司空见惯的事情。所以从这个意义上来说，小王子是双重的他者。作者正是藉由这个双重他者身份的小王子，从他的极端情绪体验中（荒谬、孤独），暴露出现代成年人、现代社会的生存现状，同时也展开一种双重的反思。他反思成人世界，认为成人世界丢失了孩子的特质，同时又反思现代社会，认为现代社会阉割和异化了人。

二、自由抉择本质

之前我们一直说，存在是荒谬的、孤独的，就像存在主义说的，人的“存在被决定，就像事物被抛弃一般，被遗弃到世间。”人的存在是一种命定，没有人过问你的意见。对于社会的一切不合理现象，个人是没有选择的余地的，也不可能逃避这种种磨难。但是，存在主义又讲，人是自由的，“自由”是人性的本然。个人在这些已定的环境中是会有自觉的，会提出抗议的，又在环境中抉择的自由，不是抉择自己究竟存在或不存在，而是在这种命定的存在中，在面对各种现实中，抉择自己的本质，抉择自己要在已有的环境条件中，做一个怎样的人。每个人有权选择不同的本质,或言之本真、本我。简言之就是，“存在是命定的，就像一个空白的容器；但本质却是自由的，是用来填满存在这个容器的。”?

小王子一直是独自一人生活在一个小小的星球上，这种设置本身就凸现了作者对人类生存境遇的一种思考，那便是孤独。但小王子却不是一个懵懂的生命体，“他认真地，真实的存在着，以一颗赤诚的心灵膜拜着生命。”?他每天就像履行生命的重大仪式一般劳作着：每天打扫两座小火山，拔除猴面包树的幼苗。这样自觉而理性的行动，让他保持着生命的尊严、等待的希望、纯净的心灵等等，直到一朵玫瑰花的出

现。这朵有些骄纵任性的玫瑰让小王子产生了某些怀疑，他无法理解玫瑰的行为，所以他选择了出走。在这场星球之旅中，他遇到了形形色色的人，他们也都因为自己所抉择的本质而过着一样的生活，用我们前面的分析，那便是机械化和抽象数字。通过与他们的对话和交流，小王子得出的只有“奇怪、古怪”这个结论。这“奇怪、古怪”背后隐藏的便是小王子的一种价值判断。这种价值判断便是他对他们的抉择的不认同和否定，也即小王子放弃这种本质的抉择。幸运的是，小王子遇到了那只具有哲人气质的狐狸。狐狸跟他谈了很多原本该是人应该了解的事。这次交谈与其说给了小王子一种新的本质选择，还不如说是狐狸帮助小王子确认了原先他还未曾醒悟的本质抉择。这种本质不同于之前，它是关于驯养的，关于仪式的，关于责任的。小王子在选择这一本质后，也终于领悟到他与他的玫瑰因为驯养而让彼此成为对方的唯一，也因为这种唯一性，他必须对他的玫瑰负责。可以说，小王子的这场星球之旅就是他寻找和确认自己本质的旅途。

关于这个本质，如果用书里的话来表述，便是那句名言——“只有心灵才能洞察一切，肉眼是看不见事物本质的。”其实，书中不止一次的表达了这层含义。一开始，“我”六岁时画的那幅画就有这个特点。“我”只画了一条蟒蛇吞象的外在轮廓，可是大人们却无人看得懂，一致认为那是一顶帽子。以至于后来这张画成了“我”判断是否能与那个人（大人）交谈原始森林、蟒蛇、星星这一类话题的标准。可不幸的是，“我”一直没有机会与人谈论那类话题，“我”和别人谈的永远只是桥牌、高尔夫、政治一类的事情。除了这张画以外，后来“我”为小王子画的那张绵羊图同样有着异曲同工之妙。小王子对“我”之前或大或小、或公或母的绵羊图都不感兴趣，却唯独对“我”胡乱画的一张箱子图情有独钟。“我”告诉小王子他的绵羊就在箱子里，却意外使他眉开眼笑。从这两张图中，我们不难发现它们的共同点，那就是，画面省去了真实的事物和场景，取而代之的是外部的轮廓或物体。这种画由于省略了真实的物体，所以那些没有想象力，只凭肉眼观察的大人们是永远不会看明白的，想看明白，只有靠心去体味。但显然大人们早已丧失了这种用心体味包裹在某种形式里的真实的能力，他们注重的只有外表。书中的另一个细节又具体解释了这一点。那就是当那个土耳其天文学家穿着一身土耳其民族服装时，没有人相信他的发现；但当他身着一套既讲究又时髦的西服论证他的发现时，没有一个人不同意他的论证。当然，更不用说《小王子》最后，“我”凭借着对这句话的理解，在茫茫沙漠中找到了挽救生命的那口水井这件事了。书中反复强调着这句话的内涵，这个小王子所抉择的自己的内在本质，是因为小王子所抉择的这个内在本质，正是成人世界所缺失的。成人世界总是将外在的东西视为生命的全部，而孩子们却是用自己的心灵去发现真实的存在。

说了那么多小王子，当然也不能忘却书中另一个人物“我”的本质抉择。相较于小王子的抉择，“我”的抉择更具有现实的意义。因为“我”是现代成人社会中的一个代表，只是“我”比起那些已经麻木不仁的成人来说好多了，因为“我”进行了一种有意识的，自觉地探索和抉择过程。

可以说，“我”的这场本真地寻找之旅从小就已开始，且一直未曾停歇。六岁，当“我”还是个孩子时，从“我”画的那张画中便可看出，“我”是一个充满了童真和童质的孩子。只是大人们无人知晓这一点，而且“我”的这种本真受到了大人们无情的摧残——“我”被迫放弃了画家的美好生涯，转而学习那些抽象的知识，但“我”却未曾放弃那个信条：“只有心灵才能洞察一切”。这从“我”多年来一直怀揣着那张蟒蛇吞象图寻找知音的行径中可见一斑。只是千金易觅，知音难寻。多年来，“我”的寻找一直都未果，所以“我就这样孤独的生活着，没有一个人，我能和他推心置腹地谈一谈。”好在“我”在沙漠中遇到了小王子。可是刚开始时，“我”也许是因了多

年来生活在那个荒谬的成人世界的缘由，变得像那些大人们一样了，身体成长了，精神却变得一样得迟顿与麻木，一样整日忙着那些的所谓正经事，无心与他心心相通。这样的“我”令小王子大为恼火，让“我”逐渐回忆起了那些由于埋得太深，也由于失望太多而一时遗忘的信条。“我”也终于看见了沙漠深处的那个神秘闪光，也终于忆起当“我”还是小孩时，那一座由于一件谁也不曾发现过的宝贝而显示出其魅力的古老房子。“我”从小王子那里得到了“我”多年来所要寻找的那个本真，也终于对他说出了自己的领悟：“不论是房子，是星星，还是沙漠，使他们光彩夺目的东西是用肉眼看不到的……”其实，对于“我”来说，“我”遇到小王子与其说是“我”寻找到了“我”的本质，还不如说是“我”寻回了“我”一度失去了的本真，是小王子重新唤醒了“我”的心，让它不再麻木，让它重新找回了那曾经跳动着的年轻频率。

三、责任意识

在那只具有哲人气质的狐狸所提到的众多具有哲学意味的词汇中，“责任”一词尤为引起我们的关注。甚至有研究者认为《小王子》表达的就是“爱是一种责任”这一命题。?我们虽然不能完全认同这一观点，因为我们认为《小王子》中的命题远不只这些，但我们也不可否认的是“责任”在作者创作过程中占有相当重要的地位，也是他想通过此书阐述的一个重要哲学理念。

存在主义认为，“责任的探讨不但是在注重个人对自身本质抉择时，而且把这种‘个人本质’看成与‘别人’休戚相关的存在。”?海德格尔正是由此创造了他的责任哲学。海德格尔看到在人性的发挥时，人的整体性，这种整体性在个人感受是深深体会出例外与孤独。个别经验中的孤独固然是一件事实，但更深一层看，孤独感之所以发生，则完全是因为人性在追求群体生活，在希冀人与人之间的互助与照顾。孤独感的发生，正暴露了人性的合群天性。这么一来，个人就能够看准自身存在的全面性，即内在可能有的孤独感，与必然向往的群体性；又能督促自身在责任的罪恶感中，重新燃起高尚的情操，促成舍己为人的精神。○21这一点也不错，个人自己的存在是孤独的，但与我有着一样孤独命运的人还有很多，大家一起共同存在，向往与他人一起生活来消解这种孤独，而与人相处就需要拥有使命感和责任感。当然，这里的责任感不是滥情。首先，要有一定的所指，一定的对象。那么到底如何确定对象呢？《小王子》中那只聪明的狐狸告诉了我们答案。

当小王子在地球上看到满园的玫瑰花时，他觉得不幸，因为原先他认为自己拥有的是一朵世上独一无二的花，可是没想到那只是一朵普通的玫瑰花。就在他伤心哭泣时，那只狐狸告诉了他一个词——“驯养”，它的意思就是“建立感情联系”。用狐狸的话来解释便是：

“对我来说，你和成百上千的小男孩完全一样。我不需要你，你也不需要我。对你而言，我和成百上千的狐狸毫无两样。但是，假如你驯养了我，那我们之间就彼此依恋了。对我说来你在这世界上是唯一的；对你说来我在这世界上也是唯一的……”

其实，“驯养”也就是使彼此在众多相同的事物中区别出来，成为对方的唯一。这样，彼此在对方眼中才变得有意义、有特性。只有当人驯养了某种事物后，它才会被我们所认识，不然，他们在我们眼中就会显得异常普通，也毫无特色可言，甚至无从分辨出它们。没有被驯养的生活本身就会显得单调乏味，正如狐狸每天面对着所有

一样的鸡与所有一样的人的感受。相反被驯养了的生活又会无比的快乐。由于与他建立起了联系，你就会在众多的声音中辨别出那唯一的一个声响，去感受那唯一的声响。对世界的万事万物，你的目光也将充满爱意，因为你会努力发现并体验所有的与他特征相关联的一切。就像狐狸和小王子一样，在他们没有驯养关系以前，狐狸不吃面包，它和麦子是没有任何关系的，但是现在因为它与小王子的感情联系，金黄色的麦子也就具有了非同寻常的意义，因为看到金黄色的麦子就会使他想起有着金黄色头发的小王子，于是本来与己无关的麦子也变得美丽起来，甚至还会喜欢那风吹麦浪的声音。如此一来，驯养的事物越多，整个世界在我们眼中看起来也就会愈加的美丽，愈加的丰富多彩，愈加的有意义。存在可以是荒谬与孤独的，但人生确是可以把握，可以有意义。当小王子明白了“驯养”的涵义后，他向那满园的玫瑰宣告了：他认为它们与他的玫瑰花一点也不一样。这些玫瑰即使再美丽，在他眼中也什么都不是，因为没有人驯养过它们，它们也没有驯养过任何人。它们是空有美丽的外表，内心却是空虚的。没有人会为它们而死，当然，小王子的玫瑰在普通的过路人眼里也与普通玫瑰无异，但在小王子眼中两者截然不同。因为小王子曾亲手给她浇水，给她安放玻璃罩，给她挡上屏风，给她捉拿毛毛虫，甚至倾听她的愁苦、自夸自赞，以致默默无言。这一切都只因为小王子驯养了她，她是小王子的玫瑰花，因为小王子为她花费了时间，才显得她如此名贵，成了小王子眼中的唯一。

在我们“驯养”了之后便要对他们负责，就如狐狸所说的：“但是你不应该忘记。对你所驯养的东西，你要永远负责。你对你的玫瑰花负有责任……”从上面小王子对玫瑰园中的玫瑰宣告的那段话中，我们不难看出，小王子很好的履行了自己对玫瑰的职责，在他还未有清醒的责任意识时，他就已经这么做了，就像对待他星球上的那三座小火山一样，这些事对他来说是再自然不过的事了。小王子这种强烈的，甚至可以说是与生俱来的责任感去恰恰映现出成人世界责任意识的缺失，就像狐狸所言，“人们已经忘记了这个真理。”在成人的世界中，大人们绝少驯养什么，因为他们几乎被大片的抽象所裹卷，活生生的事物在他们眼中失去了价值，以致于他们根本不曾想过要好好的看一下周围的一草一木，或是去大自然里感受一下清新的花香与鸟鸣。他们太忙了，忙着谈论政治，忙着关心股市行情，忙着计算金钱，他们在抽象与数字（金钱）的世界中越走越远，不曾想到停下来歇歇脚、喘口气。如此一来，世界也就变得死气沉沉了，因为他们没有驯养的对象，也不曾去寻找驯养的对象，甚至于不曾想到还有“驯养”一词，这样的世界怎能不荒谬，怎能不失去意义，生活在其中的成人们的心灵又怎能不日渐荒芜呢？既然没有驯养的对象，大人们就更不会想到“责任”这个字眼了。“责任”一词发生在自己认为有意义又独特的事物上，当我认为自己与某些事物建立起了亲密的关系，我才会在它们有需要时给予帮助，照顾它们，在它们身上花费自己的时间与精力，才会对他们负责。我们自己不会认为那是一种负担，反而是在体验这种付出，享受这种付出，通过对他人他物负责来体验自己的价值，更是通过自己的责任感来感受自己被人需要的这种心情，来体验自己的存在意义与价值。

你驯养别人，别人也驯养你，你对那人负责，那人又对你负责，这整个世界才会产生种种的羁绊，它密密地缠绕着你，让你不再像飘絮一般无依无凭，无目的地随处飘荡，它使你深深扎根在这个世上，感受自己被人需要的价值。纪德就曾经赞扬圣·埃克苏佩里在作品中表现出来的这种责任意识，“我万分感激他揭示出这个不同俗见的真理，它对我具有重大的心理意义；人的幸福不再自由之中，而在责任的承担之中。”○22是啊，当我们感到自己是有价值的，是被人需要的时，我们又怎能不感到幸福呢？

“驯养”是彼此的情感联系，又或者说情谊，更深一层也就是“爱”了。“爱”到底是什么？《小王子》告诉我们：“爱”是一种责任的承担。当我们在不自觉中履

行自己对所“驯养”的对象的责任时，其实我们在做的是源源不绝地散发自己对对方的那份情谊。在双方不同的关系中，情谊表现为不同的形式，它可以是友情、亲情，或是爱情。但无论它是什么，这份情谊都无从分辨大小，因为他们同样来自每个人的心意，心意是无价的。爱是情谊的高级形态，但也毫无疑问出自自己的心意。心意——心的意思，自然比肉眼更能识别事物的真相，只是大多数时候我们都忽略了自己心灵传达的真正意思。儿童好像天生就对周围的事物充满着责任意识，一旦他们找到了自己感兴趣的事物，他们便会毫不吝啬地付出自己的心意，因为他们是最忠实于自己心灵的人。大人们却常常关闭自己的心灵之门，拒绝接收来自心灵的声音，所以他们往往对自己的心意无从所知，他们自然也无从得知爱和情谊便是自己的心意，它体现在对对方的责任中。

四、本质在行动中

通过上述对“驯养”与“责任”两个词语的分析，有一个词似乎就在口边，那便是“朋友”。驯养，即与对方建立一种情感关系，其实是和对方成为朋友的前提，可惜这种朴素的道理大人们早已忘记，因为他们“再也没有时间去认识什么别的什么事物了。他们在商人那里购买制成品。但是，由于在商人那里购买不到朋友，所以人们也就没有朋友了。”对朋友的忘却是可悲的，但想要在大千世界，万事万物中寻找一个自己想要的朋友，或称之为驯养的对象，尤其是人，往往并不是一件简单的事情。最重要的是必须首先符合一个条件，这就是要勇敢地踏上寻找的征程，如果你因害怕而停留在原处，那么一切就不会开始。这一点也是存在主义十分强调的信条——在行动中实现自己的本质。这个信条意味着在行动中去接触，投入其中去思考把握自我，而不是把自我与众多客体分割开来，采取静观的方式。虽然这种投入，这种行动有被处境吞没的可能性，但存在主义就是强调人要有这种勇气去面对自我，投入生活去找寻本真。○23

我们之前已经分析过，小王子的星球之旅是他寻找和抉择自己的本质之旅，而同样的“我”也一直生活在抉择自己本真的生活中，两者都有一个相同点，那就是他们都不是原地踏步地去寻找本质，他们都不约而同地选择行动这种方式。他们主动而又自觉地踏上寻找的旅程，小王子出走自不用说，而“我”多年来也不停让别人看“我”六岁时的画的那幅画，希冀着能够遇上一个看得懂画，能推心置腹交谈的朋友。最终，两人都找到了自己的本真，这个本真就是之前我们分析的那句话——“只有心灵才能洞察一切，肉眼是看不见事物本质的。”用自己的心去认真体会、找寻生活的一切真相、一切意义。从这句话中我们不难发现，这完全是一种儿童的思维和思想：儿童选择用心灵的眼睛去认识世界，他们注重的是内在的真实，这与成人专注于外在形式截然相反。这种童真的素质孩子们是天生的，与生俱来的，对成人们来说是曾经拥有的，因为每个大人都曾经是孩子，但就如《小王子》的扉页所言：大人当中能记得这一点的人为数不多。不过，成人的“我”通过与小王子的对话交流和八天的相处，最终找到了自我的本真，就这一点看，成人的这种儿童的童真童质还是可以寻回的。那么到底要如何寻回它呢？我们从《小王子》中“我”与小王子的关系就可见一斑了。

存在主义讲，我们要投入处境，投入生活，从行动中去寻找本质，而“他人”又是处境中的重要元素，所以不可避免的，与“他人”的关系就成为解决个人生存、存在问题的重要方面。萨特就认为“他人被认为是我全部存在的必不可少的基础，我必须通过他人以获得某种关于我的真理。”○24 “我”与小王子的关系就很明显地体现出自我主体与对象主体间的一种状态，这种状态不是征服与被征服、占有与被占有的关

系，而是一种把“你”当作“我”的主体间共存、交往、对话的关系。《小王子》成功建构出的这种儿童与成人两极世界的交互关系，为现代成人的生存现状提供了一个良好的范例。

从书中“我”与小王子的相遇、相处以及最后的结局来看，作者是承认在儿童与成人世界间建立交互关系的可能性的，并且确定其中的关键在于成人。成人要以童真的心态甚至童真的言语去接近儿童世界的真实。在文本中安排了一个建构两个主体间关系的特有方式，这种方式不同于成人世界的交流方式，这便是作画。○25小王子遇到“我”后的第一件事便是央求“我”为他作一幅绵羊画。起先的“我”只有惊愕，因为“我”的绘画天赋早已在六岁那年被断送了，但经不住小王子的固执，“我”还是给他画了。但是之前那么多幅画却没有一张令他满意的，直到那张箱子里的小羊图的诞生。那张“我”的无奈之作却反而成了令小王子十分满意的作品，也进而成了两人展开对话的关键。我们可以设想，如果“我”一直没有画出那幅画，小王子还会对“我”讲述他的故事吗？我们如今还能否领略这一美妙的故事呢？由此可见，是绘画这种属于儿童的对话方式打开了阻隔成人与儿童两极世界间的那扇门。在成人的世界中，“我”六岁时的那张画一直找不到知音，直到在沙漠里遇到小王子，两个人的相遇，不单单是时空上的相遇，他们的内心也在那一瞬间完成了“相遇”。这种完成是非语言的，而是以“心”的交流和契合为核心。

小王子来地球寻找朋友，遇到了那只狐狸，狐狸告诉他想与它成为朋友，就必须先“驯养”它，“驯养”就是建立感情联系。可见，爱、情感是在彼此的关系中的。这种爱的关系不是征服，不是占有，而是一种平等的交流与对话，是“我”与“你”的关系。对彼此相爱的双方来说，需要用孩子般的眼睛去用心体味包裹在外在形式中的爱意。外在形式也许丑陋，也许愤怒，也许骄傲，但其中的真实却不容置疑。孩子们就从不会用外在去判断事情的真相，他们只用心灵去体会。在文本中，最后的“我”也终于学会了这一点，学会了用童真的心去体味世界，也终于发现了世界美妙的真正秘密，生命美丽的真实原因。

五、结语

《小王子》中的一系列存在主义哲思深深令我们着迷。在圣·埃克苏佩里的尖锐目光和深邃思想中，我们领略了存在的真相——荒谬与孤独、本质的抉择——自由、“驯养”与责任以及在行动中找寻与他人的关系。在这一切中我们可以清晰地看到童心、童真在成人世界的匮乏，这造成了成人世界的冷漠与隔阂。其中，心灵与灵魂对话的缺失不仅仅存在于儿童与成人的两极世界间，更是现代成人世界里普遍存在的问题，成人们已经陷入了抽象的漩涡中不可自拔了。但《小王子》中“我”与小王子的相处模式为现代人的生存提供了一个良好的范例，那就是平等的，用心去交流，用心去体会。为此，我们感到了未来的希望，感到了这种童真回归的可能。

“我”是幸运的，因为“我”相遇了小王子。但是我们更幸运，因为我们与《小王子》展开了一段美妙又特殊的相遇，他们（小王子与“我”）唤醒了我们曾经童真的心灵，教会我们应该如何生存。如果你也对《小王子》有那份情谊，甚至是爱的话，就让我们跟随自己的心意，从今晚起遥望星空，聆听星星的悦耳笑声。虽然忧伤会一直萦绕心际，徘徊不去，可是过往的美好可以消减它，未来的希望也将弥补一切。

注释

①圣·埃克絮佩利，胡雨苏译[M].北京：中国少年儿童出版社，1981. 本文所有原文引用都出自

这个译本。

②存在主义之前，在西方占主导地位的传统思想有研究者把他命之为“本质主义”，即追求事物

客观“本质”、规律的思想倾向。见李钧.存在主义文论[M].济南：山东教育出版社，2000：2 ③④⑤??○23李钧.存在主义文论[M].济南：山东教育出版社，2000：5，6，7，268，113，7

⑥??○24○25李利芳.今夜我们一起遥望星空——解读《小王子》中的主体间性.

⑦??○22李清安.圣爱克苏贝里研究[M].北京：中国社会科学出版社，1992：358，418，7，351

⑧⑩赵雅博.存在主义论丛（增订本）[M].台北：大中国图书公司，中华民国七十年：213，17

⑨??○21邬昆如.存在主义真象[M].台北：幼狮文化事业公司，中华民国七十二年：37，30，33，

34，

?威廉·巴雷特，杨照明、艾平译.非理性的人——存在主义哲学研究[M].北京：商务印书馆，1995：30

?保罗·韦伯斯特，黄喻麟译.小王子的爱与死——圣埃克苏佩里传[M].上海：上海人民出版社，2003：94

参考文献

[1] 圣·埃克絮佩利，胡雨苏译[M].北京：中国少年儿童出版社，1981

[2] 李钧.存在主义文论[M].济南：山东教育出版社，2000

[3] 李清安.圣爱克苏贝里研究[M].北京：中国社会科学出版社，1992

[4] 邬昆如.存在主义真象[M].台北：幼狮文化事业公司，中华民国七十二年

[5] 李利芳.今夜我们一起遥望星空——解读《小王子》中的主体间性.

[6] 威廉·巴雷特，杨照明、艾平译.非理性的人——存在主义哲学研究[M].北京：商务印书馆，

1995

[7] 赵雅博.存在主义论丛（增订本）[M].台北：大中国图书公司，中华民国七十年

[8] 保罗·韦伯斯特，黄喻麟译.小王子的爱与死——圣埃克苏佩里传[M].上海：上海人民出版

社，2003

[9] 姜海涛.在星群中找到的真理——浅析《小王子》的意蕴[J].伊犁教育学院学报，2004（3）

[10] 胡玉龙.《小王子》的象征意义[J].外国文学评论，1998（1）

[11]考夫曼，陈鼓应、孟祥森等译.存在主义哲学[M].台北：台湾商务印书馆，中华民国七十六

年