(完整版)编织艺术的传承与创新

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编织艺术的传承与创新

一、编织艺术的起源

中国编织艺术跨越千年历史,不同时期的文化为其提供了丰足的养分。这门古老技艺逐渐从实用性向艺术性过渡,渗透到人们生活的方方面面。

编织艺术在长期的社会实践中不仅引发人们的审美关注,而且日益显露其审美内涵。各时期的编织艺术具有不同的艺术特性,如唐代的飘逸,宋代的秀雅,明代的拘谨,清代的华丽等。春秋战国时期,编织技艺被熟练运用于服饰上。唐宋时期,编织艺术呈现明显的兴起之势。明清时期,我国编织技艺得到进一步发展,编织饰品几乎涵盖了生活各个方面。编织艺术作为一门古老的民间工艺美术,之所以展现迷人的风采,是因为在长期的发展过程中凝聚了历代劳动人民的灵巧和智慧,他们赋予简单的绳线以丰富的艺术内涵,展现了强烈的装饰美。

二、编织服饰品的艺术特性

运用编织方法设计制作的服饰品有多种形态,这些形态、材质各异的饰物通过有规律和无规律的组合编织而成。从组合的方式上看,有对称齐一式,也有递增排列式等。编织服饰品运用“变化与统一”的形式美原则,在强调多样性的同时求统一,形成了独特的艺术趣味,归纳起来有以下几点:

(一)和谐统一

编织服饰品遵循美的设计规律,体现了和谐统一性。和谐涵盖了多样性与统一性。多样性是指编织饰品从外观造型、材料、色彩比例等方面存在的差异,而统一性就是在一件完整的作品中差异变得适度。在很多现代编织饰品中运用多种材质,通过色彩、面积和造型的巧妙构思,在多样中寻找到一个适中点,使得作品完整统一,同时又能够在统一中寻求多样的变化。

(二)对比调和

对比调和是一对矛盾的统一体。调和区别于和谐,指由相近、相同的要素有机组合,呈现较明显的一致性。而对比则指将相异、相反的要素组合,将其对立面突出地表现出来,如色彩上的强烈对比,造型中曲与直的突兀对比,材质中的软硬对比等。编织饰品采取多种对比调和的手法,通过明暗、粗细、长短的对比

调和使作品不因过分而造成极端,失去美感,达到主题突出、层次丰富、美观实用的效果。

(三)节奏韵律

在编织服饰品中,节奏韵律指构成因素的大与小、多与少、强与弱、轻与重、虚与实、长与短等有序变化,从而形成多种律动感。编织服饰品的形状、大小、位置、比例有规律地排列、增减,形成了段落,这些段落都包含了逐渐变化的因素,基本单位的重复运动形成轨迹,产生连续的动感和节奏。

三、融合现代审美的编织服饰品创新设计

借鉴、整合传统图案,引用新的设计手法,在程式化的民间艺术的基础上融合新的设计理念,是设计创新的重要途径。民族的即是世界的,近年来中国传统服饰风格重又成为时尚,这种变化也顺应了现代人回归自然和重温传统民族文化思绪。许多国外著名服装设计师在设计作品中融入中国风格的细部设计,如卷边、流苏和纽织等被点缀在服装之上,为优雅的款式增添了流动感和趣味性。编织饰品需要不断创新,在保留传统手工艺精髓的前提下,恰当地融入现代设计理念,扩大其设计外延,促成这一古老的民间艺术跟上时代步伐,与现代审美观融合。

(一)创新设计原则

1. 和谐性原则

黑格尔在《美学》中将和谐作为艺术作品抽象美的一种形式,认为艺术各因素之间协调一致就是一种和谐。在编织服饰品创新设计中,和谐性原则不仅是设计作品本身形式方面的秩序、对称、安排关系的和谐,还包括与其他事物相联系时所产生的和谐。和谐效果的产生体现在服饰品各部分之间的比例、位置、主次等要素的恰到好处的安排,这样的作品才具有更强的吸引力和感染力。

2. 完整性原则

完整性是指构成要素的充实与齐备,作品整体形象的协调和完善。在进行编织服饰品创新设计时,首先要考虑整体协调性;其次是对各个局部进行巧妙的构思与处理,注重各部分之间的和谐统一,使编织技艺和现代设计理念构成一个有机整体。要考虑色彩的布局和造型是否与服装的整体设计风格搭配,是否与服装表现的主题意境相吻合。因此,为了达到编品耳目一新的效果必须坚持完整性原则。

(二)创新思维方式

1.逆向思维

逆向思维是打破传统思维定势、传统视觉习惯的一种思维方法。在编织服饰品设计中,提取编织艺术的传统元素,在材料、色彩、造型及制作等方面都可以运用逆向思维的设计方法对其进行创新设计,这不仅可以给传统艺术增添新的设计内涵,而且可以为现代服饰品增添新的审美内涵。如迪奥(Dior)推出一款具有浓郁中国风情的包袋,运用编织技艺编制的盘长织覆盖了整个包袋正面,将逆向思维应用在设计中,改变了中国结作为壁挂饰品停留在人们脑海里的传统印象,从而强化了设计作品的视觉效果,更好地营造整件作品的艺术氛围和审美情趣。

2.非理性思维

非理性思维是故意打破思维的合理性而进行一些不合理的思考,从不合理中寻求灵感,发现设计创新的突破。在编织服饰品的设计中,可以在设计、材料、制作等多方面运用非理性思维,打破传统的思维定势,将多种元素综合运用进行创作,打破理性思维的合理性,整理出合理的部分进行组合创新。

(三)创新设计的表现形式

艺术的创新是指在原有基础上有了新的发展、新的突破,它在艺术生命中起着变化、促进、增长、更新的作用。在编织艺术的创新过程中,具体形态的更新与创造,组合形式的变革与创新,整体搭配的全新理解等都是创新的方法。

1.组合创新

尽管编织服饰品样式繁多,但国内大部分设计师将其运用于服装设计时都仅仅停留在“取其形”的层面上,编织技艺大多用于中式服装的盘花纽襻和传统编织饰品的制作,在如何进行创新设计上我们需要向国外设计师学习,以现代设计理念与时尚流行相织合,真正做到“取其形,传其神”,而不是直接拿来,生搬硬套。

在D&G09秋冬高级定制秀场中,设计师将编织绳带与T恤、纱质长裙组合,整套造型既时尚又充满浓郁的东方风情,俏丽不失优雅。设计师还运用编盘的绳织,缝缀于军装风格的上衣衣身部位,精巧的东方风格细节与现代时尚相呼应,极富新意。

2.装饰形式创新

在服装与装饰形式中,编织的应用较为广泛。从古至今,编织装饰一直辅助服装建构完整,但对于多元化的现代服饰而言,创新的编织装饰打破服装惯有的应用而获得另一种演绎。如在Armani09秋冬高级定制中,设计师将编织技法运用于上装的肩部及袖部造型中,采取不对称设计,既打破造型的单调又形成视觉焦点,起到画龙点睛的效果,使人耳目一新。在Givenchy07春夏高级成衣中,设计师运用编、盘、绕等多种编织手法将绳带编成醒目而夸张的图案,与裙子形成强烈对比,通过显眼的编织装饰,既平衡了传统和前卫间的冲突,又建构了新样式。创新装饰形式的编织服饰设计,打破了传统的审美秩序,克服了编织装饰一成不变表现出的传统审美疲劳,带来视觉冲击和心灵愉悦。

四、结语

传统元素和现代审美观结合是现代服饰文化发展的重要内涵,二者的融合为编织艺术运用于当今服装设计提供了开阔的思路。通过绳带的质地、形状、长短、宽窄与编织技法进行夸张、强调,利用编织服饰品的装饰性配合创新设计,为这一古老的民间技艺带来别样的时尚感。在现代设计思潮下,创造远比逻辑来得重要。传统艺术与现代时尚流行的有机结合,是中国未来服饰的发展趋势。如何冲破惯性设计思维的约束,是编织服饰品重要的设计探索。

浅谈艺术发展的继承与创新的关系

浅谈艺术发展的继承与创新的关系 音乐表演0811班杜奇鹏08126046 引言 艺术重在表现风格的传承,贵在前人的基础上不断创新。 没有继承,就会形成艺术表现形式的断层甚至多走弯路而不能得以延续发展。 前人的经验也是经过日积月累的实践活动总结而成。所以,我们要很好地利用这一宝贵的文化遗产,并使之焕发出新的艺术生命力。 艺术只有不断从生活中吸取生命的营养,不断发现新的创作领域、新的创作题材, 才能产生新的创作灵感,产生新的表现形式。从而推动艺术真正的创新与繁荣。 一、关于艺术的继承 继承与创新看起来是一对矛盾,从语言学的观点看,这一矛盾就是语言的稳定性和变易性之间的矛盾。作为设计者在形式设计上的得失成败取决于所掌握词汇”的丰富程度和运用语法”的熟练程度。设计者要想使自己的作品能够被他人真正理解,就必须选择恰当的词”并遵守一定的语法”但这并不意味着设计者只能墨守成规,毫无个人的建树。设计者巧妙地运用个别新的符号,或者有意识地改变符号间的一些常规组合关系,创造出新颖动人的作品,这也就是设计上的创新。 构成中有一种特异”的构成手法,即在似乎很平淡的构成中突然出现一个异类”的元素,使得本身很平淡的方案达到意想不到的效果,带有创新意识的新符号就如同这个异类”在人们对习以为常的事物难以引起足够的注意和兴趣情况下,将一些常见的符号变形、分裂,或者把代码编制顺序加以改变,就可以起到引人注目、发人深省,加强环境语言的信息传递的作用。美国著名建筑师查尔斯?摩尔设计的奥尔良市意大利广场’就是在设计中大胆抽取各种古典的要素符号,并以象征性的手法将其再现出来。整个广场以巴洛克式的圆形平面为构图,以逐渐扩散的同心圆及黑白相间的地面铺装向四周延伸出去,直至三面的街道上。 罗马的古典柱式经过改头换面以全新的面貌呈现,如科林斯柱式用的是不锈钢柱头,檐壁上用拉丁文雕刻着此喷泉为市民们献予全民之赠礼”的献词;多立克柱式上流泉汩汩,圆券上嵌着微笑的摩尔头像,水正不断地从他嘴里吐出,在这里不仅充满了欢快浓郁的现代商业气氛,而且具有对乡土强烈的依恋之情。今天,各种方盒子式建筑被认为超然于历史性和地方性之上,只具有技术语义和少量的功能语义,没有思索回味的余地,导致了环境的冷漠和乏味而受到批评。对此用信息论有关原理来解释,就是环境符号系统所载有效信息太少。鉴于此,后现代建筑师文丘里大声呼吁:丰富建筑的内容,同时使建筑成为包括其他方面的多维艺术,甚至包括文字,使它不再是一个纯粹的空间的工具。”他主张以环境的复杂性和矛盾性代替现代派提倡的简洁性,以语义的模棱两可和紧张感代替平铺直叙,以语义的多重性反对非此即彼的机会主义,要混杂而不要一目了然的

浅谈艺术发展的继承与创新的关系

浅谈艺术发展的继承与革新的关系 论艺术的继承与革新郭爱琴摘要艺术发展的过程就是不断继承和创新的过程。继承是创新的基础。创新是继示的升华,古今中外许多大艺术家的艺术实践都证明了这一点。我们应该摒弃“要反传统”、“艺术发展断裂论”等错误观点,立足本上,融汇中西,继往开来,使艺术健康的发展。关键词艺术,继承,创新,传统艺术是在人类社会实践活动中产生和不断发展的,这个发展的过程也就是不断继承与创新的过程。然而,目前关于美术革新问题的讨论中,却有人主张“要反传统”,片面地追求新潮时髦,宣扬脱离传统、脱离时代的“自我表现”等等。甚至提出“艺术发展断裂论”。结果使得有些年轻人连写实的基本功训练也要抛弃。因此,有必要在理论上把继承与创新的辩证关系阐述清楚,以利于艺术的健康发展。 继承与创新看起来是一对矛盾,从语言学的观点看,这一矛盾就是语言的稳定性和变易性之间的矛盾。作为设计者在形式设计上的得失成败取决于所掌握“词汇”的丰富程度和运用“语法”的熟练程度。设计者要想使自己的作品能够被他人真正理解,就必须选择恰当的“词”并遵守一定的“语法”。但这并不意味着设计者只能墨守成规,毫无个人的建树。设计者巧妙地运用个别新的符号,或者有意识地改变符号间的一些常规组合关系,创造出新颖动人的作品,这也就是设计上的创新。 城市建设的高速发展带来了日新月异的变化,但与此同时我们也失去了许多永远无法复得的东西——历史文脉。历史形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等等城市形态作为完整表达建筑和城市意象的符号系统,被成片、成街、成坊地被拆除,威胁到城市形态的相容性和延续性。尊重历史传统并不等于食古不化、拘泥于传统。相反,有意识地保留这些传统,将使得这个城市更富有地方风味。其实,“立新”不必“破旧”,关键在于如何以传统而又时尚的手法,创造出新旧共生的新的城市形态(符号)。“新天地”项目是位于上海市兴业路黄陂路、中共一大会址的周边地区,“会址”对面的南地块,设计为不高的现代建筑,其间点缀一些保留的传统建筑,与“会址”相协调。而“会址”所在的北地块,则大片地保留了里弄的格局,精心保留和修复了石库门建筑外观立面、细部和里弄空间的尺度,对建筑内部则作了较大的改造,以适应办公、商业、居住、餐饮和娱乐等现代生活形态。从目前已建成的部分看,得到的好评很多,已有较大的影响。据说销售与经济效益亦见好。其实,在上海这个东西方文化冲击的大都市里,传统的里弄生

文化传承与创新复习高三政治知识点

文化传承与创新复习高三政治知识点 文化传承与创新复习高三政治知识点 文化的多样性与文化传播 一、世界文化的多样性 1、世界文化多样性的表现 (1)文化多样性,主要指不同民族和国家文化的内容和形式各具特色。民族文化多样性是世界文化多样性的具体表现。 ②文化遗产:文化遗产,是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义,而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用,它们是人类共同的文化财富。 世界遗产的分类:文化遗产、自然遗产、文化与自然双重遗产。 2、世界文化与民族文化的关系(如何理解文化是民族的,又是世界的?) (1)世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的,文化是世界性与民族性的统一。各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同,决定了各民族文化之间存在着的差异,即文化的民族性。所以,文化是民族的,即各民族都有自己的文化个性和特征。 (2)世界文化是由各民族、各国家文化共同构成的。又由于世界各民族的社会实践有其共性,有普遍的规律,在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律,即文化的世界性。所以,文化又是世界的。 3、尊重文化多样性的意义

(2)尊重文化多样性的意义(必要性) ①尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用,是本民族生存发展的精神根基。尊重文化多样性,首先要尊重自己民族的文化,培育好发展好本民族文化。 ②尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。一个民族的文化成就不仅属于这个民族,而且属于整个世界。尊重和保存不同的民族文化,是人类生存和发展的基础。 (3)尊重文化多样性的原则:尊重文化多样性、尊重不同民族文化,必须遵循各民族文化一律平等的原则。在文化交流中,要尊重差异,理解个性,和平共处,共同促进世界文化的繁荣。反对盲目自大、贬低、排斥异文化,或者妄自菲薄、盲目崇拜异质文化的错误倾向。 只有在民族平等的基础上,才能做到世界各国人民相互尊重、共同发展;只有保持世界文化的多样性,世界才个更加丰富多彩,充满生机与活力。 ★二、文化在交流中传播 1、文化传播及其主要途径 (1)文化传播的含义:文化交流的过程,就是文化传播的过程。人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰,以及与此相关的所有社会交往活动,都可视为文化传播。 (2)文化传播的途径 ①商业活动。商人进行贸易活动时,不仅通过商品交换将商品中蕴涵的丰富文化加以交流,而且通过人与人之间的交往过程交流文化。 ②人口迁徙。每一次大规模的人口迁徙,都意味着大规模的文化传播,都会对当时当地的经济、政治、文化产生极大的影响。 2、现代文化传播的手段

文化传承与建筑创新

文化传承与建筑创新 一、基于“两观三性” 理论的建筑创作实践(一) (一)建筑的整体性 建筑整体性首先体现在构成建筑的各个要素之间的整合,从城市整体的角度,从群体协调的角度,从建筑内外空间和细部延伸的角度,分清主次,对各要素进行分析、归纳、优化和整合,总体把握,贯彻始终。 (二)建筑的可持续发展观 人类在大规模建设自己家园的同时,带来了对自然和生态环境的破坏,并从这些教训中逐渐懂得了可持续发展的道理,逐渐意识到建筑不但要满足现代人的使用要求,而且要有利于子孙后代的发展,归根结底要创造条件促进人与自然的协调,科技与人文的共同发展。 (三)建筑的地域性 建筑是一个地区的产物,世界上是没有抽象的建筑的,只有具体的地区的建筑,它总是扎根于具体的环境之中,受到所在地区的地理气候条件的影响,受具体的地形条件,自然条件,以及地形地貌和城市已有的建筑地段环境所制约的,这是造就一个建筑形式和风格的一个基本点。 (四)建筑的文化性 建筑具有双重性:它既是物质财富,有是精神产品;它既是技术的产物又是艺术的创作。建筑作为一种文化形态,它反映建筑在满足功能需求的同时所体现的人类生活方式和价值取向。 一座有文化品味的优秀建筑,其精神内涵所散发的光辉常常超越功能本身,其文化意义和艺术感染力常常成为一个时期的文化标志,推动人类文明的进步和发展。 二、基于“两观三性” 理论的建筑创作实践(二) (一)建筑的时代性 建筑是一个时代的反映。当今科学技术日新月异,新材料、新技术、新结构、新工艺的广泛应用,新思想、新理念正在改变人们的空间观念和工作模式,使建筑创作进入一个新的时代。 现代建筑和创作要适应当今时代的特点和要求,要用自己的建筑语言来表现当今时代的设计观念,思维方式和科学技术特征,归根结底,是时代精神决定了建筑的主流风格。 创造有中国特色的现代建筑,关键是要处理好时代精神与弘扬传统建筑文化的关系,建筑师应自觉吸收地域文化优秀传承,融汇世界人类建筑文化精华,寻求传统文化与现代生活的结合点,创作有文化品味的现代建筑。 (二)“建筑三性”的和谐统一 建筑的地域性、文化性、时代性是一个整体的概念,地域是建筑赖以生存的根基,文化是建筑的内涵和品味,时代性体现建筑的精神和发展。 建筑“三性”是相辅相成的,不可分割的,地域性本身就包括地区人文文化和地域时代特征,文化性是地区传统文化和时代特征的综合表现。时代性正是地域特性,传统文脉与现代科技和文化的综合发展。 建筑“三性”是设计创新的一个普遍性原则,建筑师在构思过程中,应按项目的性质、用途、

艺术的继承与创新

. 艺术的继承与创新 年级:2013级 专业:美术学 姓名:候晨微 学号:1312114053

艺术的继承与创新 摘要:继承和创新,是艺术生生不息的两个重要轮子。不善于继承,没有创新的基础;不善于创新,缺乏继承的活力。艺术重在表现风格的传承,贵在前人的基础上不断创新。没有继承,就会形成艺术表现形式的断层,前人的经验也是经过日积月累的实践活动总结而成,我们要利用好这一宝贵的历史文化遗产。只有继承前人的精华,才能谈创新。不断从生活中吸取生命营养,不断发现新的创作领域、新的创作题材,才能产生新的创作灵感,产生新的表现形式,从而推动艺术真正的创新与繁荣。 一、艺术的含义和作用。 艺术,通常可以从三个层面来认识。第一是从精神层面,把艺术看作是文化的一个领域或文化价值的一种形态,把它与宗教、哲学、伦理等并列。第二是从活动过程的层面来认识艺术,认为艺术就是艺术家的自我表现、创造活动,或对现实的模仿活动。第三是从活动结果层面,认为艺术就是艺术品,强调艺术的客观存在。一般认为,艺术是人们把握现实世界的一种方式,艺术活动是人们以直觉的、整体的方式把握客观对象,并在此基础上以象征性符号形式创造某种艺术形象的精神性实践活动。它最终以艺术品的形式出现,这种艺术品既有艺术家对客观世界的认识和反映,也有艺术家本人的情感、理想和价值观等主体性因素,它是一种精神产品。 艺术的社会功能指艺术作品作用于人的精神而对社会生活 和人的思想感情发生的影响。也称“艺术的价值”或“艺术的 社会作用”。艺术的社会功能主要表现在以下几个方面: (一)审美功能。艺术作品本身所具有的美的特质,构成着艺 术审美功能的客观前提。优秀的艺术作品可以打动人的情感, 愉悦人的精神,净化和陶冶人的心灵,升华人的审美理想,培 养人的审美能力,使人从中获得特殊的审美享受。审美功能是 艺术的首要功能,艺术的其他社会功能都是建立在审美功能之 上的。 (二)认识功能。艺术是对社会生活形象的反映。它通过具体、生动的艺术形象,真实地再现社会生活的图景,反映一定历史 时期的政治风云、经济生活和社会风尚,表现各个阶级、阶层 人们的生活和精神面貌。因此,人们欣赏优秀的艺术作品,可

中国传统文化的传承与创新

中国传统文化的传承与创新 一、什么是中国传统文化 中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他文化形态,如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化是以民族文化(traditional culture of China)为基础的哲学文化,借用了现代科学上的发现,把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡,宇宙的归宿;人的本质,人的过去与未来,人从那里来,到那里去,人生的目的和意义,应当怎么做人;我是什么?我是谁?我在宇宙中的位置,我在宇宙运动中扮演的角色;人类社会的本质,人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类,是让人们明白我们做人的权力、责任和义务,让人们都知道自己在社会中的位置。 二、文化传承 (一)文化传承重在文化氛围的营造 文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务,拍脑袋设立个什么智能机制,文化传承应该是一个“薰”的过程,什么叫“薰”呢?大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜,这个过程就是“薰”。传统文化不是药丸子,青少年也不是机器人,所以青少年的传统文化继承应该是一个“薰”的过程。 文化传承不是建几个传统文化教育基地、背几篇古经可以传承的,不是“每一分钟,都有民间文化在消亡”可以警醒的,不是“全球问题需要中国传统文化拯救”可以忽悠的,也不是“我们走得再远,也走不出妈妈的心”之类可以煽情的——青少年传统文化教育,需要成人世界的言传身教。文化蕴含于日常情态中,成人创造了怎样的传统文化学习环境,青少年就能接受到怎样的文化教育。 (二)取其精华,去其糟粕 1、对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则,可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健,君子以自强不息”的刚健有为精神,《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅,匹夫不可夺志”

艺术概论的论文:艺术设计的传承与创新2009

艺术概论的论文:艺术设计的传承与创新2009-12-30 13:02艺术的继承是历史的必然的,任何艺术都是不断地继承者前代的艺术,这是艺术发展的历史必然。其次,创新是艺术发展的必然规律。艺术的创新与发展规律是哲学上发展规律地具体体现,发展是普遍的,是新事物取代旧事物,这在艺术上就体现为对前代艺术的创新,即对过去的文化遗产取其精华,去其糟粕,同时,对艺术进行创新。没有创新的艺术注定没有生命,唯有创新才能给艺术带来旺盛的生命力。那佛教艺术在中国的曲折发展为例,早起佛教传入中国,保留了大量的印度佛教的形式内容,包括经文、雕塑、壁画等,这些文化艺术与当时中国的儒家文化、道家文化及法家文化有很多冲突之处,佛教在中国的传播受阻,甚至无法传播。为了适应中原文化而实现弘扬佛教的目的,佛教僧侣在佛教义理、艺术形式等方面做了大量的改革创新,变佛经梵文为“俗讲”、“变文”,以中原人物原型制作壁画,仿造中国建筑构造佛寺佛塔,各种塑像也加入了中国神话传说中的诸方神仙鬼怪等,这些无疑给原本不适应中国文化的佛教艺术注入了新鲜的血液,佛教也在唐朝时期达到了全盛。艺术的范围实为广泛。我们从事的各项工作都或多或少跟艺术有着千丝万缕的联系。今年,融合了法兰西艺术气质与干邑文化的马爹利再次与艺术携手,令独具慧眼的鉴赏家们体会到了非凡的品鉴乐趣。马爹利推崇“独具慧眼,领悟非凡”的品鉴艺术,自2004年起倾力呈现的年度“马爹利非凡艺术人物”大奖便是对那些在艺术世界里充满灵感与才华的艺术家们的欣赏与褒奖。他们的创造力、独立而充满灵性的思维,也正为懂得鉴赏非凡才情的马爹利所推崇。今年,马爹利在北京中国美术馆隆重举办马爹利非凡艺术盛典。五位来自不同领域的艺术家荣膺2006年度“马爹利非凡艺术人物”。他们分别是:当代油画家张晓刚,当代女性艺术家林天苗,新媒体独立艺术家王功新,中国先锋雕塑家展望以及法国摄影大师马克·吕布(MarcRiboud),马爹利为拥有高尚品味和独到智

编织艺术的传承与创新

编织艺术的传承与创新 一、编织艺术的起源 中国编织艺术跨越千年历史,不同时期的文化为其提供了丰足的养分。这门古老技艺逐渐从实用性向艺术性过渡,渗透到人们生活的方方面面。 编织艺术在长期的社会实践中不仅引发人们的审美关注,而且日益显露其审美内涵。各时期的编织艺术具有不同的艺术特性,如唐代的飘逸,宋代的秀雅,明代的拘谨,清代的华丽等。春秋战国时期,编织技艺被熟练运用于服饰上。唐宋时期,编织艺术呈现明显的兴起之势。明清时期,我国编织技艺得到进一步发展,编织饰品几乎涵盖了生活各个方面。编织艺术作为一门古老的民间工艺美术,之所以展现迷人的风采,是因为在长期的发展过程中凝聚了历代劳动人民的灵巧和智慧,他们赋予简单的绳线以丰富的艺术内涵,展现了强烈的装饰美。 二、编织服饰品的艺术特性 运用编织方法设计制作的服饰品有多种形态,这些形态、材质各异的饰物通过有规律和无规律的组合编织而成。从组合的方式上看,有对称齐一式,也有递增排列式等。编织服饰品运用“变化与统一”的形式美原则,在强调多样性的同时求统一,形成了独特的艺术趣味,归纳起来有以下几点: (一)和谐统一 编织服饰品遵循美的设计规律,体现了和谐统一性。和谐涵盖了多样性与统一性。多样性是指编织饰品从外观造型、材料、色彩比例等方面存在的差异,而统一性就是在一件完整的作品中差异变得适度。在很多现代编织饰品中运用多种材质,通过色彩、面积和造型的巧妙构思,在多样中寻找到一个适中点,使得作品完整统一,同时又能够在统一中寻求多样的变化。 (二)对比调和 对比调和是一对矛盾的统一体。调和区别于和谐,指由相近、相同的要素有机组合,呈现较明显的一致性。而对比则指将相异、相反的要素组合,将其对立面突出地表现出来,如色彩上的强烈对比,造型中曲与直的突兀对比,材质中的软硬对比等。编织饰品采取多种对比调和的手法,通过明暗、粗细、长短的对比调和使作品不因过分而造成极端,失去美感,达到主题突出、层次丰富、美观实用的效果。

高考作文经典素材继承传承与创新名言艺术改革创新

高考作文经典素材继承传承与创新名言艺术改 革创新 集团文件版本号:(M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988)

高考作文素材:继承与创新思路: 文化是在不断的继承和创新中发展的 继承优良的传统 在继承中创新,在创新中继承 创新需要对传统有所突破 创新是一个不断尝试的过程 创新需要勇气和智慧 继承不等于盲目守旧 创新是对传统的扬弃 名言: 创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。——江泽民 处处是创造之地,天天是创造之时,人人皆是创造之人。——陶行知 踩着前人的脚印前进,最佳结果也只能是“亚军”。——李可染 推陈出新是我的无上诀窍。——莎士比亚 拙劣的艺术家永远戴着别人的眼睛。——罗丹 我创造,所以我生存。——罗曼·罗兰 正确的道路是这样,吸取你的前辈所做的一切,然后再往前走。——托尔斯泰 经典素材: 王安电脑的破产(不懂创新导致失败)

王安公司在20世纪70年代到80年代曾称雄于个人电脑领域,被称为美国式成功创业的典范。进入80年代后期,个人电脑业迅速发展,美国国际商用机器公司和“苹果电脑”公司相继推出了体积小且可以互相兼容的个人电脑,其价格只是王安电脑的1/3,而且可采用市场上的通用软件。而王安公司忽略了市场变化的情况,仍然坚持生产老产品而不创新,导致销路越来越窄,许多老客户也相继离去,到了1992年7月,作为公司继承人的王安博士的儿子不得不在法院申请破产保护的文件上签了字。 书法家的创新故事(艺术要在继承的基础上创新) 书法和其他艺术一样,贵在不断推陈出新,在学习与借鉴前人经验的基础上,创造出富有时代精神的新作品。晋代的王羲之,被誉为“书圣”。他学习书法时,不但刻苦认真,而且博采众长,不断扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法,后来又借鉴秦汉以来众多的书法佳作,像秦代大书法家李斯,汉代大书法家蔡邕,三国大书法家钟繇,以及被称为“草圣”的张芝等许多名家作品,他都泛览博识,然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。前人高度评价他的书法如“龙跃天门,虎卧凤阙”。他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”,楷书《乐毅论》则被誉为“千世楷法之祖”。 书法艺术从晋代至唐初一直是继承“二王”的传统,追求姿媚瘦硬的书风。盛唐的颜真卿,独树一帜,开创了浑厚雄强、刚劲肥壮的新书体,也就是我们常说的“颜体”。自唐以后,许多着名的书法家都从他那儿吸取过营养。据说他曾经跟张旭学习笔法并且向“二王”、褚遂良以及当时民间的书法作品多方面借鉴,才能承前启后,开创一代书风。

结合具体的艺术现象谈谈艺术发展过程中继承与创新、民族性与世界性之间的关系。

结合具体的艺术现象谈谈艺术发展过程中继承与创新、民族性与世界性之间的关系。 所谓艺术发展的历史继承性,是指前代艺术对后代艺术的巨大影响,以及后代艺术对前代艺术的积极成果的继承保留。继承艺术遗产的原则是批判的原则,不是简单的抛弃否定,也不是全盘的照搬和复古主义,而是取其精华、弃其糟粕。这是古今一切艺术发展的普遍规律。 革新也是艺术发展的必然规律。对艺术作品而言革新表现为作品内容和形式的创新;对艺术家而言,革新表现为对他人和对自我的超越。艺术革新根据不同的程度有延续风格中的革新,也有风格转变的革新。 二者的关系是辩证统一的,正如李可染的一句名言:“用最大的功力打进去,用最大的勇气打出来。”它表现在两个方面:1、革新是继承的目的,只有以革新为目的的继承才是科学的批判地继承。2、继承是革新的基础。只有在继承的基础上的革新才是成功的、有价值的革新。 就电影艺术而言,卢米埃尔早期首次用电影讲述了一个故事,每个事件有因果关系,并且由于电影“照相”的逼真性,使人身临其境。电影首次展现了它叙事的天分。但很快观众就对卢米埃尔纪录式的叙事感到了厌倦。他们希望看到一种更为“复杂”和“高级”的影片。梅里爱出现了,他“以经过搬演的幻想来代替未经扮演的现实,以经过设计的情节来代替日常生活中的琐事”,这种戏剧化手法就是对于前人的继承和创新,并且成为电影叙事的一个重要途径,由好莱坞发展成了电影叙事的一个经典类型——戏剧电影。此后电影技术的发展更使这种戏剧电影具有了“真实的面目”。我们所说的传统的现实主义电影就是这种具有现实内容的戏剧电影,它遵循戏剧美学的原则,通过对现实的概括、提炼来集中讲述一个完整而曲折的故事,导演的主观意图或先验观念决定了概括和提炼的手法,它追求的是艺术的真实。随着时代的发展,电影的表现方式和叙事方法都在继承与创新中不段发展,最终发展成为我们现在大家所见到的各种不同风格类型的电影。 任何时代、任何民族的艺术都是在继承与革新的辩证统一中向前发展的,这是艺术自身运动的一个普遍规律。 民族性与世界性的辩证关系:一切世界的艺术都是民族的,没有民族的就没有世界的。并非一切民族的艺术都是世界的,只有优秀的、反映共同人性的民族艺术才为世界所共赏。 艺术的民族性就是表现民族的本质特点所形成的艺术上的特殊性,是由笨民族的地理环境、社会状况、文化传统、风俗习惯多种因素决定的,体现出本民族的审美思想和审美需要,归根结底源于本民族的社会基础与经济生活。艺术的民族性不在于在艺术作品中是否具有民族特征,不是简单描写民族服饰、美食和风俗,而是在于是否表现了民族精神、是否用民族精神去观察事物。民族精神是艺术民族性的核心和灵魂。 中国1949年以前的现实主义影片体现出了本民族的特点:首先,中国影片十分注重“故事”,它是整部电影的中心,这个故事往往是在对生活进行提炼和加工之后创造出的故事,它并非不真实,也由于中国电影本身的戏剧化倾向,他们在表演时不由得显出了舞台化倾向,有“过”的嫌疑,并且中国影片在构图时多以人物为中心,加以类似舞台的框子,忽视景深镜头,其次左翼电影及以后就明显有了阶级论和社会主义倾向。中国电影是在对戏剧电影传统的继承中将这一样式发展得日渐成熟和民族化的。 由于世界的开放,各民族艺术必然在思想内容、艺术形式等方面互相交流影响。当今艺术创作和审美趣味逐渐呈现出国际化、同一化的趋势。保持本土性、回归本土文化已经成为许多艺术家的共识,也只有保持各地本土文化艺术的特色,才符合艺术多样化发展,才能满足人们对艺术的丰富需求 然而,在信息交流快捷频繁的今天,封闭发展已不可能,生活方式趋同、价值观趋同、审美趣味趋同,故艺术创作收到国际化的影响也是难以避免的。但是我们也必须看到,在任

艺术的传承与创新

艺术的传承与创新 艺术有其及其漫长的发展历史,历史的遗迹证明着我们的祖先早已开始了艺术活动,而我们的祖先便是艺术家,他们作品的遗留便是艺术作品了。参观了中国农业博物馆,有一种从古代走到现代社会的感觉,历史的文物让我感叹艺术的存在历史之久,因此我认为要想真正的理解艺术活动的基本规律就该了解人类的艺术实践的历史。 一些考古材料证明,人类至少已有百万年以上的历史了,物质生产劳动是人类基本的时间活动,人类经过上百万年的饿劳动实践,才逐渐锻炼出灵巧的双手和高度发达的头脑,形成人的各种感觉器官,形成了人所特有的感觉能力和思维能力,并且逐渐形成了相互之间表达思想感情的语言,这些也是以后更精细和绝妙的艺术品的诞生的创造条件了,看到一些十分粗糙的打制石器,他们在外行上和普通的石头没什么区别,但是这些就是早期人类的劳动工具,早期人类靠它来打猎维持生活,而这普通石器的制作又是人类自觉的有意识的创造活动,无论从哪个方面这个打制石器又是有别于普通的石头,因为它比石头的效用更大,它比石头要有规则些,或许在当时的早期人类并不认为他们是在艺术创造,但是许多年以后,在我看来打制石器也可以称的一件艺术作品,看到新时器时代的磨制石器,这写石器在造型上具有了对称均衡、方圆变化等美的特征,这写感性美的形式的出现可以说是人类艺术活动的一大进步了。历史在前进。人类的创造又在改进,新时器时代后期开始出现了一些仅供观赏的作品,这些又表示了艺术品不单单局限于人类的劳动工具之中,此后的一些陶制品有更多的是供观赏的,这些创造活动又被认为是在消耗过剩劳动力,进而提出“游戏”艺术起源学说。 杨玉芳,中国陶瓷艺术大师,我国唯一的一位陶瓷雕塑类女陶瓷艺术大师。她的作品立意深远雅俗共赏,不管是羞涩婀娜的仕女,还是活泼可爱的玩童,都会让观众生出无限的遐想,仿佛又回到纯真的孩童年代,形成了艺术界公认的杨玉芳风格。近50年的雕塑设计生涯中,创作设计出了“白娘子与小青”、“千金一笑”(组雕)、“赏”、“宝琴台灯”、“雪中四美”、“寿仙皮灯”等十余件雕塑作品,多次在全国陶瓷设计评比中获奖。其中“宝琴台灯”曾作为邓小平同志首次访美的礼品,赠送给美国客人。雕塑“踢毽子”、“喝”、“雪中四美”获2001中国淄博国际陶瓷博览会大奖。“踢毽子”还获全国第七届陶瓷创新一等奖。 1942年出生于莱芜的杨玉芳1958年进入博陶技工学校读书,1960年毕业后,由于成绩好被分到博山陶瓷厂科研所学习雕塑。杨玉芳师从陈贻谟大师,逐渐找到了艺术上的感觉。

浅谈书法艺术的继承与创新

浅谈书法艺术的继承与创新 我国的书法艺术,博大精深,凝聚着炎黄子孙的无穷智慧,是中华民族文化遗产中的瑰宝。数千年来,汉字书法艺术无不是在继承与创新中发扬光大,今天继续研究书法的继续与创新,这也是新时期赋予我们每个书法人的一项光荣任务。 一、名家书法与民间书法 书法从根本的大类上划分,包括名家书法与民间书法。 书法艺术的发展,建立在千百万人的社会实践之上,士农工商三教九流大家都在写字的时候,有意无意地将自己的审美意识流露到笔端,多一笔少一笔,粗一点细一点,大大小小,正正斜斜,因而形成了千差万别的风格与面貌。当某些风貌与时代精神相契时,会特别引人注目,经过杰出书家的进一步加工完善,提炼典型。然后,经过多数人的附和,衍生为流派,誉称当时,名扬后世,成为名家书法。然而那些没有被时代所选中的书法,随事过境迁,淹没无闻,也就成了民间书法。民间书法是艺术上不被当时社会所重视的那部分文字遗存。在英雄史观的支配下,中国书法的历史,就是一部名家书法的历史。名家书法有以下几个特征: 1、名家书法来自于民间书法 名家书法是在民间书法的基础上提高和完善起来的一种典型。举两个例子:《敦煌遗书》中有些卷子与颜真卿早期书风相近,而它们的年代要比颜真卿早好几十年。其中的伯二六六一《尔雅卷中》后面有一段张真的题字,写于乹元二年(759),风格和年代都与颜真卿的《刘中使帖》接近。又如《敦煌遗书》斯三九二O背面《僧法诠正等祭康上座文》与苏东坡的风格比较接近。这件作品虽无年款,但敦煌遗书中最完的卷子写于宋真宗咸平五年(1002)而苏东坡的生卒年为1037—1101,至少要早40多年。由此可见,历代名家大师的书法风格都不是闭门造车的结果,而是在一定的时代风气和民间书法的基础上展开的。将它们与民间书法相比,无论点画结体还是章法都更加丰富、完善。因此,我们说名家书法来自民间书法。且高于民间书法。

文化传承与创新

文化传承与创新 学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________ 一、新添加的题型 1.二百多年来,京剧始终是在继承与创新的交替运行中向前发展的。为适应时代的变化,当代京剧艺术家必须深入现代社会生活,善于驾驭生活素材;在保留和展演传统的经典剧目,保持和继承传统的艺术神韵和美学特质的基础上,用崭新的视角来展示传统艺术之美;积极吸纳融汇其他艺术之长,为我所用,创造体现当代美的表现手段,赋予京剧鲜明的时代特色,让京剧这一国粹真正得到发扬光大。 联系上述材料,运用文化创新的途径的相关知识,分析如何将京剧这一国粹发扬光大。 二、单选题 2.2017年7月8日,在联合国教科文组织世界遗产委员会第41届会议上,中国世界文化遗产提名项目“鼓浪屿:历史国际社区”成功列入《世界遗产名录》。鼓浪屿现留存有931座展现本土和国际不同风格的历史建筑、园林和自然景观、历史道路网络。“鼓浪屿:历史国际社区”能够申遗成功在于 ①它是中华文化的精髓和独特标识 ②它能展示中华民族的历史文化成就 ③它具有显著的文化多样性特征 ④它是展现中华传统文化的重要标志 A.①②B.①③C.②③D.②④ 3.“人类命运共同体理念”主张用对话协商拆解国家间的猜忌与戒备,用共建共享卸下以邻为壑的“篱笆”,用合作共赢拧开世界经济动力的“阀门”,用交流互鉴疏通世界文化差异的“沟壑”。可见,构建人类命运共同体需要世界各国 ①理解个性,互相尊重文化差异 ②求同存异,两种文化相互尊重 ③增强自信,彰显文化优越地位 ④平等交流,全面吸收对方文化 A.①② B.②④

C.①③ D.③④ 4.(题文)“广西龙胜龙脊梯田系统”通过联合国粮农组织评审,正式被认定为全球重要农业文化遗产,至此,我国有15个项目进入全球重要农业文化遗产保护项目,位居世界第一。国际社会之所以要保护文化遗产,是因为文化遗产 ①是一个国家和民族历史文化成就的重要标志 ②是一个民族历史文化的长期积淀 ③是一个民族情感的集中表达 ④对于展现世界文化的多样性具有独特的作用 A.①②B.①④C.②③D.②④ 5.(题文)“任性”一词写进政府工作报告,剑指权力使用乱象;“APEC蓝”来之不易,成为环保重要目标:“工匠精神”热度不减,利好举措相继出台。这些“网络热词”能成为经久不衰的流行语,在于它们 ①反映社会呼声,满足了人们诉求②顺应时代变迁,推动了社会进步 ③继承传统文化,增强了文化自觉④体现文化创新,引领了社会思潮 A.①②B.③④C.①③D.②④ 6.信是有情物,每一封书信都在打开一个栩栩如生的真实场景,在手写书信传统逐渐逝去的今天,《见字如面》电视栏目,用书信打开历史,带领观众重温书信里的记忆,咀嚼书信中的故事,汲取精神养料。从这一现象中可以体味到 ①文化活动离不开物质活动,精神产品离不开物质载体 ②书信作为文化传播的途径,应该与时俱进地发展 ③文化的力量不仅取决于其本身,更取决于其传播的广度 ④传统文化作为民族文化的根基,促进人的全面发展 A.①③B.②④C.①②D.③④ 7.中国教育部发布的《推进共建“一带一路”教育行动》,致力于促进沿线国家民心相通,并为实现政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通提供人才支持,力争在发展“一带一路”建设中实现教育发展和经贸合作并驾齐驱。中国与“一带一路”各国在经济文化等各方面的联系越来越紧密,对世界经济和文化的发展具有重要意义。这表明() ①丝绸之路原本就是一条贸易之路 ②商贸活动是文化传播的重要途径 ③丝路发展的经济意义大于文化意义 ④经济与文化相互影响相互交融

请结合实际阐述艺术发展中继承与创新的关系

请结合实际阐述艺术发展中继承与创新的关系 刘雨青 赤峰学院音乐,赤峰024000 摘要:艺术活动发展重要的内在规律是继承和创新的关系问题,我们所理解的传统艺术发展的历史继承性和创新性两者是不可分割的。在理解艺术发展中的历史继承性和创新性,需要在继承中学习,在学习中扬弃,在扬弃中发展。在继承和发扬的底蕴上进行创新,继承性和创新性既不能搁浅从前,也不能一如既往,把握时代的脚步,相辅相成,与时俱进。 关键词:艺术;继承;创新 艺术发展有着极其漫长的历史,历史的痕迹证明我们的祖先早就开始了一系列的艺术创作,而我们的祖先就是艺术家,他们留下来的作品便是艺术。品读了中国古代史,有一种从古代走到现代社会的感觉,历史的文化让我感慨艺术存在的历史之久,所以我认为要想真正的了解艺术活动就应该了解人类艺术创作的历史痕迹。 艺术的历史继承性,最一开始的表现在于对本民族文化作品的吸收和接受,以及对其他民族和国家艺术和传统文化的吸收。艺术的历史文化传承,在其艺术的形式与表达、内容、审美观念和创作方式等均有突出的表现。以我国灿烂文化中具有代表性的皮影来说,它的制作步骤、演出方式和表达内容,分析了在现代文化迅速发展的今天,怎样创新皮影戏,可以使它的艺术价值在社会中加以传承。 “皮影戏”,旧时称“影子戏”或“灯影戏”。在旧社会还没有电视的年代,皮影曾经是劳动人民十分受欢迎的娱乐活动之一。它是用牛皮、驴、马、骡皮,经过选料、雕刻、上色、缝缀、涂漆等诸多繁杂的工序做成的。用来表演故事的戏剧、剧目。皮影戏从有文字记载,已经有2000多年的历史,汉武帝爱妃李夫人染病去世了,武帝日夜思念,最终不理朝政。大臣李少翁有一天出门,在路上遇到一个孩子手拿着布娃娃玩耍,影子倒映在地上生动活泼,惟妙惟肖。李少翁心中一动,用棉布剪裁成李夫人的影像,涂上颜色,并在手脚处用木杆悬之。入夜时候围上方帷,点着灯烛,请皇帝过来坐在旁边观看。武帝看后龙颜大悦,爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事,被称作是皮影戏最早的历史渊源。 皮影戏在我国丰富的艺术宝库里,是一颗灿烂的明珠,流传之广泛,流派之多,堪称戏曲之最,这种拙朴的民间艺术形式深受广大人民的喜爱。 由于现代影视的飞速发展、各种娱乐活动的广泛应用,皮影戏几乎也达到了灭绝的地步。这是由于皮影戏所表现的都是古老的神话剧、历史剧和其它旧的民间剧目,表现形式与现代文化难以融合,缺乏现代戏的内容,最终被现代文化所埋没,很多年轻人一时无法接受。过去皮影戏在农村十分盛行,它作为一个独特的戏曲表现形式,具有着深远的历史意义和高超的艺术价值。现在随着电影、电视,多媒体的广泛应用,皮影戏也变得越来越少。任何艺术不创新,就没有生命力,创新是艺术的生命,是艺术有所突破的标志,皮影戏也是如此。 随着时代的发展,中华艺术的瑰宝皮影戏在丰富的艺术宝库中不断地传承、发扬和光大,优秀的部分会成为社会发展的动力,而保守的方面会成为社会发展的桎梏,这一古老的艺术也要随时代的发展而发展。比如原来的皮影戏都是古代人物的脸谱和头饰,唱的都是古代的历史和神话剧,现在不但继承了这一传统的方式,又加以改造和创新。新的皮影从材料的制作上不但局限在驴皮、牛皮和其它动物皮上制作,而且是利用新的透明材料,彩色有机板等创作出现代人的脸谱与头饰,新型材料还可以根据剧情的需要创作出生动有趣的人物形象,

文化传承与创新重难点知识归纳

第三课:文化的多样性与文化传播 1 个民族历史文化的长期积淀。庆祝民族节日,是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表达。 文明的演进具有重要意义,而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用,它们是人类共同的文化财富(意义和作用)。 (世界遗产分为三类:物质文化遗产、非物质文化遗产、自然遗产) 2、透视文化多样性(怎么样认识世界文化的多样性?) 文化多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明进步的重要动力。(地位作用) 主要指民族文化的多样性,表现在语言文字、宗教信仰、文学艺术、民居建筑、风俗习惯等。 3、世界文化与民族文化的关系:文化是民族的,又是世界的 (世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的,没有这些各具特色的文化,就不会有世界文化百花园争妍斗艳、五彩缤纷的景象。) 征。 文化中不可缺少的一部分。 4、对待文化多样性的正确态度:既要认同本民族文化,又要尊重其他民族文化。相互借鉴,求同存异,尊重世界文化多样性,共同促进人类文明繁荣进步。 原则:各国各民族文化一律平等。 5、尊重文化多样性 ●为什么要尊重文化多样性? ①尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化精粹都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶。民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用,是这个民族生存与发展的精神根基。 ②尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。一个民族的文化成就,不仅属于这个民族,而且也属于整个世界。尊重和保存不同的民族文化,是人类生存和发展的基础。 ●怎样做? ①首先要尊重自己民族的文化,培育好、发展好本民族文化。 ②承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化,必须遵循各民族文化一律平等的原则。 在文化交流中,要尊重差异,理解个性,和睦相处,共同促进世界文化的繁荣。 6、文化传播的含义: 文化交流的过程,就是文化传播的过程。人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰,以及与此相关的所有社会交往活动,都可视为文化传播。 7、文化传播的途径:

高考作文经典素材:继承传承与创新 名言 艺术改革创新

高考作文素材:继承与创新 思路: 文化是在不断的继承和创新中发展的 继承优良的传统 在继承中创新,在创新中继承 创新需要对传统有所突破 创新是一个不断尝试的过程 创新需要勇气和智慧 继承不等于盲目守旧 创新是对传统的扬弃 名言: 创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。——江泽民 处处是创造之地,天天是创造之时,人人皆是创造之人。——陶行知 踩着前人的脚印前进,最佳结果也只能是“亚军”。——李可染 推陈出新是我的无上诀窍。——莎士比亚 拙劣的艺术家永远戴着别人的眼睛。——罗丹 我创造,所以我生存。——罗曼·罗兰 正确的道路是这样,吸取你的前辈所做的一切,然后再往前走。——托尔斯泰 经典素材: 王安电脑的破产(不懂创新导致失败) 王安公司在20世纪70年代到80年代曾称雄于个人电脑领域,被称为美国式成功创业的典范。进入80年代后期,个人电脑业迅速发展,美国国际商用机器公司和“苹果电脑”公司相继推出了体积小且可以互相兼容的个人电脑,其价格只是王安电脑的1/3,而且可采用市场上的通用软件。而王安公司忽略了市场变化的情况,仍然坚持生产老产品而不创新,导致销路越来越窄,许多老客户也相继离去,到了1992年7月,作为公司继承人的王安博士的儿子不得不在法院申请破产保护的文件上签了字。 书法家的创新故事(艺术要在继承的基础上创新) 书法和其他艺术一样,贵在不断推陈出新,在学习与借鉴前人经验的基础上,创造出富有时代精神的新作品。晋代的王羲之,被誉为“书圣”。他学习书法时,不但刻苦认真,而且博采众长,不断扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法,后来又借鉴秦汉以来众多的书法佳作,像秦代大书法家李斯,汉代大书法家蔡邕,三国大书法家钟繇,以及被称为“草圣”的张芝等许多名家作品,他都泛览博识,然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。前人高度评价他的书法如“龙跃天门,虎卧凤阙”。他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”,楷书《乐毅论》则被誉为“千世楷法之祖”。 书法艺术从晋代至唐初一直是继承“二王”的传统,追求姿媚瘦硬的书风。盛唐的颜真卿,独树一帜,开创了浑厚雄强、刚劲肥壮的新书体,也就是我们常说的“颜体”。自唐以后,许多著名的书法家都从他那儿吸取过营养。据说他曾经跟张旭学习笔法并且向“二王”、褚遂良以及当时民间的书法作品多方面借鉴,才能承前启后,开创一代书风。

高考作文经典素材继承传承与创新名言艺术改革创新

高考作文经典素材: 继承传承与创新名言艺术改革创新 高考作文素材:继承与创新 思路:文化是在不断的继承和创新中发展的继承优良的传统 在继承中创新,在创新中继承 创新需要对传统有所突破创新是一个不断尝试的过程创新需要勇气和智慧继承不等于盲目守旧创新是对传统的扬弃名言: 创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。——江泽民处处是创造之地,天天是创造之时,人人皆是创造之人。——陶行知踩着前人的脚印前进,最佳结果也只能是“亚军”。——李可染推陈出新是我的无上诀窍。——莎士比亚拙劣的艺术家永远戴着别人的眼睛。——罗丹 我创造,所以我生存。一一罗曼?罗兰正确的道路是这样,吸取你的前辈所做的一切,然后再往前走。——托尔斯泰经典素材: 王安电脑的破产(不懂创新导致失败) 王安公司在20 世纪70 年代到80 年代曾称雄于个人电脑领域,被称为美国式成功创业的典范。进入80 年代后期,个人电脑业迅速发展,美国国际商用机器公司和“苹果电脑”公司相继推出了体积小且可以互相兼容的个人电脑,其价格只是王安电脑的1/3 ,而且可采用市场上的通用软件。而王安公司忽略了市场变化的情况,仍然坚持生产老产品而 不创新,导致销路越来越窄,许多老客户也相继离去,到了1992年7月,作为公司继承人的王安博士的儿子不得不在法院申请破产保护的文件上签了字。 书法家的创新故事(艺术要在继承的基础上创新) 书法和其他艺术一样,贵在不断推陈出新,在学习与借鉴前人经验的基础上,创造出富有时代精神的新作品。晋代的王羲之,被誉为“书圣”。他学习书法时,不但刻苦认真,而且博采众长,不断扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法,后来又借鉴秦汉以来众多的书法佳作,像秦代大书法家李斯,汉代大书法家蔡邕,三国大书法家钟繇,以及被称为“草圣”的张芝等许多名家作品,他都泛览博识,然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。前人高度评价他的书法如“龙跃天门,虎卧凤阙”。他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”,楷书《乐毅论》则被誉为“千世楷法之祖”。 书法艺术从晋代至唐初一直是继承“二王”的传统,追求姿媚瘦硬的书风。盛唐的颜真卿,独树一帜,开创了浑厚雄强、刚劲肥壮的新书体,也就是我们常说的“颜体”。自唐以后,许多著

高考作文经典素材:继承传承与创新-名言-艺术改革创新

高考作文经典素材:继承传承与创新-名言-艺术改革创新

高考作文素材:继承与创新 思路: 文化是在不断的继承和创新中发展的 继承优良的传统 在继承中创新,在创新中继承 创新需要对传统有所突破 创新是一个不断尝试的过程 创新需要勇气和智慧 继承不等于盲目守旧 创新是对传统的扬弃 名言: 创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。——江泽民 处处是创造之地,天天是创造之时,人人皆是创造之人。——陶行知 踩着前人的脚印前进,最佳结果也只能是“亚军”。——李可染 推陈出新是我的无上诀窍。——莎士比亚 拙劣的艺术家永远戴着别人的眼睛。——罗丹 我创造,所以我生存。——罗曼·罗兰 正确的道路是这样,吸取你的前辈所做的一切,然后再往前走。——托尔斯泰 经典素材:

王安电脑的破产(不懂创新导致失败) 王安公司在20世纪70年代到80年代曾称雄于个人电脑领域,被称为美国式成功创业的典范。进入80年代后期,个人电脑业迅速发展,美国国际商用机器公司和“苹果电脑”公司相继推出了体积小且可以互相兼容的个人电脑,其价格只是王安电脑的1/3,而且可采用市场上的通用软件。而王安公司忽略了市场变化的情况,仍然坚持生产老产品而不创新,导致销路越来越窄,许多老客户也相继离去,到了1992年7月,作为公司继承人的王安博士的儿子不得不在法院申请破产保护的文件上签了字。 书法家的创新故事(艺术要在继承的基础上创新) 书法和其他艺术一样,贵在不断推陈出新,在学习与借鉴前人经验的基础上,创造出富有时代精神的新作品。晋代的王羲之,被誉为“书圣”。他学习书法时,不但刻苦认真,而且博采众长,不断扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法,后来又借鉴秦汉以来众多的书法佳作,像秦代大书法家李斯,汉代大书法家蔡邕,三国大书法家钟繇,以及被称为“草圣”的张芝等许多名家作品,他都泛览博识,然后才独创出一种俊逸妍美的

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