归园田居(其一)赏析

归园田居（其一）赏析魏晋：陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入) 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(颠通巅) 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。译文及注释译文少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。注释 1.少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。一作“愿”。 2.尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。 3.三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处是三又十年之意（习惯说法是十又三年），诗人意感“一去十三年”音调嫌平，
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故将十三年改为倒文。 4.羁（ji）鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。 5.池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。 6.野：一作“亩”。际：间。 7 守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。 8.方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。 9.荫（yìn）：荫蔽。 10.罗：罗列。 11.暧暧（ài）：昏暗，模糊。 12.依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。 13.户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。 14.虚室：空室。余闲：闲暇。 15.樊（fán）笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。 16.返自然：指归耕园田。▲ 参考资料： 1、刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-54 2、曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评．上海古籍出版社： 2002 年， 24-28 3、唐满先．陶渊明诗文选注．上海：上海古籍出版社，1981：21-26 4、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：53-59 赏析陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居 ”其实是写作者自己理想的故居。《归园田居》是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在
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樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。 “少无适俗韵，性本爱丘山。 ”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 “误落尘网中，一去三十年。”人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道： “呵，这一别就是十三年了！ ”心中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”，却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。 “开荒南野际，守拙归园田”， “守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。 “方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。 “暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。 “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧
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嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。 “户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。 “久在樊笼里，复得返自然。 ”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。▲ 参考资料： 1、刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-54 2、曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评．上海古籍出版社： 2002 年， 24-28 3、吴小如等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社， 1993： 523-532 4、吴小如等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社， 1992： 951-952 创作背景陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405 年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。▲ 参考资料： 1、刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-54 2、吴小如等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社， 1993： 523-532
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陶渊明陶渊明（约 365 年—427 年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
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《归园田居》解析

《归园田居》解析（一）这是一节关于陶渊明的田园山水诗的讲析课，我在上课过程当中没有就诗论诗，而是从“真”的审美上居高临下地使学生明白《归园田居》的思想。（二）师：初中学过《桃花源记》，谁能说说桃花源是个什么样的地方？（生七嘴八舌）生：景色怡人。生：人人劳动，人人平等，没有剥削，没有压迫。生：自给自足，丰衣足食。生：与世隔绝，幸福快乐。生：热情好客，淳朴。师：很好，但我们知道这样美好的桃花源是现实生活中没有的，陶渊明为什么要创造这个理想国呢？（目光扫视教室一周，示意举手的学生回答）生：当时政局动荡，陶渊明想以这个幸福的世外桃源来寄托自己的祈求安定的理想。师：这是从社会及局势方面来分析的。陶渊明生活的东晋政局混乱，百姓生活在水深火热之中，他们渴望有一个安定的生存环境，桃花源正是这样理想的居所。除了社会及局势方面的原因外，我们还要看到同时期没有其他文人创作类似的文章，所以还应关注陶渊明本人的思想。生：陶渊明本人也向往这样的生活。师：中国文人受儒、道、释的影响巨大。东晋时佛教还没有传入中原，所以我们分析陶渊明受到儒家与道家的影响。根据桃花源的内容，我们可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：无君、无压迫、人人平等和平相处。（及时加进陶渊明的生活及思想历程）
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另外补充一点，二十九岁到四十三岁时官时隐生涯使陶渊明更清晰地认识了官场的黑暗，对现实的失望使他更清醒地认识到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以发现自己的纯朴天性，即“真”。庄子说“真者，所以受于天也，自然不易也。”“真”的属性不是外界施加的，也非外物可改变。当人们处于心灵自由、神定气闲时反照自己的内心就可以发现这种质朴无伪，这时人安定了，可以静心观照，人与自然就和谐地化为一体，达到物即我，我即物的“无我”之境界。请同学们阅读《归园田居》，找出诗中描述田园风光的诗句。生：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。师：这些寻常的农村风光，为什么会被陶渊明写得这样美？（抓住诗中你需要的东西来说，只讲一面，不必兼及其它）生：这些景是农村中最平凡最普通的，可是正是在这最常见的景物中能最好地体现陶渊明对乡村的喜爱。生：这些景物中可以看到桃花源的影子。十余亩地，八九间屋子，如果没有剥削足够一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成阴，狗吠鸡鸣各不相扰，一派祥和。师：很好，这就是《归园田居》结尾处的诗眼“久在樊笼里，复得返自然” 的解释：官场是庸俗、卑污的，它使人丧失了天然纯朴的本性，失去了人的真善属性，只有在面对真实无伪的自然时，人的心灵才会放松，才会发现自己与环境是和谐相处的，才能达到无我之境。（三）根据新的课程标准，高中语文要培养学生的综合素养。高中的语文课一直让大部分学生提不起兴趣，其中一条原因便是老师太偏重于语法逻辑教学和文本过细剖析，其结果是学生失去了对阅读文本的兴趣。现在我想改变一下教学方法，以拓宽学生知识面来带动对教材的赏析。重在对文本的鉴赏审美，少一些对文本的分析。让学生自己多阅读和思考，少听一些说教。为达到这一目的，我们必须首先提高学生自身的素质。我们都有一种体会：站的高才能把事情看透。当我们在初中时读初中文本会觉得有一些难度，高中时阅读高中文本又觉得有难度，可是这时回头读初中文本又会觉得容易了，同样道理，我们为什么不站的高一些让学习更容易呢？基于这样一种考虑，我在讲这首《归园田居》时便从陶渊明的“桃花源”理想入手，桃花源是一种“自然”的社会，这里人人自耕自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。归结起来，陶渊明的社会观和人生观都以“自然” 为核心。他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人
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归园田居其一优秀教案

归园田居其一优秀教案《归园田居》是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品，共五首（一本作六首）。归园田居其一优秀，希望可以帮助到大家，我们来看看。教学目标： 1、解读美丽田园风光构成的意境。 2、解读诗人归美丽田园前的心境，解读诗人形像。 3、简单了解陶诗的艺术风格。教学重点、难点：理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱美丽田园生活地精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。课时安排：1课时教学过程：一、激趣导入：上课之前，老师先请班级同学们做一道选择题：如果大家走入社会，有两条道路给你们选择——1、做大官，有名有利。2、做农民，平平淡淡。班级同学们选择哪条路呢? 大家的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得。舍和得充满烦琐的人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到。东晋著名文学家陶渊明也曾经做过和大家同样的选择，但不同的是，他选择的是做农民。而且，他为自己的'选择写了一系列的文章。《归园田居》写于归隐后一年。其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思索。今天，我们就来学习这篇文章，学习陶渊明的舍与得。二、作者简介陶渊明：陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。陶渊明开创了美丽田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，美丽田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了美丽田园山水诗派。宋以后，描写美丽田园的诗人就多到不可胜数了。

三、析题：文章和诗歌的的题目就好像一个人的眉毛和眼睛，俗话说：眉目传情。那么，“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢?题眼是哪个字?是“归”还是“居”? 既然“归”字是题眼，标题只是明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们思考的问题呢?(以'归'字为核心来解读诗歌) 请班级同学们看屏幕，我们这节课就要了解的几个问题：1、从何而归;2、为何而归;3、归向何处;4、归去如何。请大家将书翻到103页。四、读 1、听录音，解决生字词，理清大意。 2、全班齐读。(重读“返”、“暧”和“暖”字很像、“吠”字容易写错) 3、自由朗读：思考：1、从何而归;2、为何而归;3、归向何处;4、归去如何。五、讨论鉴赏： 1、从何而归? 明确：官场。诗人将官场说成“尘网”、“樊笼”，这些词反映了诗人对官场的什么态度? 明确：对官场生活的厌恶。“误落尘网中，一去三十年。”请班级同学们打开优化方案128页。我们班哪个班级同学说话最大声的，自告奋勇起来读给大家听，好吗? 2、为何而归? (1)本性爱美丽田园。 (2)由于官场的黑暗，无自由，无法实现抱负，作者归隐美丽田园为独善其身。思考：如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”?

《归园田居》(其一)一等奖教案

《归园田居》（其一）教案教学设想诗歌教学应注重培养学生的审美情趣，提升学生鉴赏诗歌的审美能力和探究能力，这节课旨在以学生为主体、教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话，来实现对田园诗的把握。理清由“归”字折射出的几个问题：从何而归？为何而归？归向何处？归去如何？从而深入体会陶渊明归隐后怡然自得的心境。三维目标知识与能力 1.了解陶渊明其人及其文。 2.背诵《归园田居（其一）》。过程与方法 1.通过反复诵读，师生共同把握诗人心情的转变。 2.通过对诗歌意象的解读把握作品的意境。情感态度与价值观领悟诗人的田园情怀，体会田园生活的情趣。教学重点通过诗中意象的分析体会诗人归隐田园的心境。教具准备多媒体辅助教学。课时安排 1课时教学过程一、导入他曾饮酒而歌“采菊东篱下,悠然见南山”,他曾为世人描绘了“阡陌交通,鸡犬相闻”的世外桃源,他曾如数家珍般描绘了“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的乡村美景……他的名字是?(陶渊明)，由上可知,他最美的诗情来自田园,下面我们来学习他归隐田园之后的《<归园田居>其一》。二、作者简介陶渊明，又名陶潜，字元亮，东晋田园诗人，隐逸诗人，浔阳柴桑人，自称“五柳先生”(因作《五柳先生传》)，谥号“靖节先生”。被后世人称为“百世田园之主，隐逸之宗”。祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时，家世衰落，家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，几做个几任小官。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次往返于官场与田园之间，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，直到他63岁去世，终老乡村。陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了指出重点：陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕。公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，分别从辞官场、聚亲朋、乐家事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富而充实的隐居生活，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第一首。

归园田居》其三赏析题及答案

归园田居晋·陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。一．理解选择： 1. 下面赏析不准确的一项是（） A.这首诗描绘出劳动中淳朴真率的生活情态。语言自然而平易近人，不加雕饰，是诗人乐于归田隐居、弃绝尘世的精神境界之流露。 B．“带月荷锄归”，为我们描绘了一幅美好的月夜归耕图，其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 C．五六句看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。 D．“种豆南山下”与“采菊东篱下”有着同样的韵律，同样的韵味。采菊是十分认真的，而种豆则是漫不经心的。 2.下面赏析不准确的一项是（） A.这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐田园的遁世思想。作者陶渊明，又名陶潜，字元亮，西晋着名诗人。“世外桃源”就出自其作品《桃花源记》。 B.“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句。前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美，实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。?

C.“带月荷锄归”，劳作归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一把锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。? D.“但使愿无违”中的“愿”蕴含着诗人不想在那污浊的现实世界里失去自我，要隐居归耕，不与世俗同流合污的志愿。? 3.下面是对陶渊明《归园田居》的理解，选出不恰当的一句（）Ａ、“种豆南山下，草盛豆苗稀”二句，交代了劳动的地点、劳动的内容和豆苗的生长情况“种豆南山下”是平淡之语，“带月荷锄归”是幽美的，两者相互衬托，完美而又和谐。 B、“晨兴理荒秽，带月荷锄归”二句，写早出晚归，辛勤劳动荒秽，指各种野草。 C、“道狭草木长，夕露沾我衣”承“荷锄归”，写回家途中穿草而行，露沾衣湿“种豆南山下”和“夕露沾我衣”，用语虽平淡自然，却将归隐的艰难写得极为具体。 D、“衣沾不足惜，但使原无违”二句，抒发感情表明避开官场的志趣，抒发作者不愿与统治者同流合污的高尚情操。 4.下面对这首诗的赏析有误的一项是（） A．这首五言律诗，语言朴素，意境恬淡，体现了作者悠然的心境。???? B．颔联描写的是作者自己的躬耕生活，这种生活虽然辛苦，但却充实愉快。???? C．带月荷锄、夕露沾衣的农耕生活，实情实景，生动感人，表现了作者对理想生活的追求。

高中必背古诗词之《归园田居·其一》解析

高中必背古诗词之《归园田居·其一》解析《归园田居·其一》是公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。归园田居·其一魏晋：陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

创作背景陶渊明任官十三年，却一直厌恶官场，向往田园。他在公元405年（义熙元年），即四十一岁时最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。归来后，作《归园田居》诗一组。本诗就是其中一首。作者简介陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。译文年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。错误的陷落到仕途罗网，转眼间远离田园已十余年。笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。我愿到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种

归园田居五首(其一)(公开课优秀教案)(整理精校版)

归园田居五首（其一）(公开课优秀教案) 必修教案 0327 09:56 ：：归园田居五首（其一）(公开课优秀教案) 使用教具多媒体教学目标 1.学会在诗意的想象中诗意的朗读诗歌。 2.学习描写景物的艺术手法。 3.体味对黑暗官场的厌恶之情和对田园生活的喜爱之情。 4.学习诗意的面对残酷的现实生活。教学重点触摸诗人隐藏在诗歌语言和意象之后的诗心。理解反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活的精神。教学难点培养学生通过揣摩语言，想象画面，体味情感来鉴赏诗歌的能力。教学过程一、情境导入（2分钟）教师导入：“假如同学们高中苦读三年，大学苦读四年，毕业后只有两个选择，一是去做官，有名有利；一是去当农民，平平淡淡，你会怎么选择？（几乎所有学生都会选择做官）是啊，做官的话，且不说实现自己的理想抱负和人生价值，单是物质生活水平、地位和身份都比农民要高出很多。我们上学不就是不想再当农民，要改变自己的生存方式吗？古代贫寒人家的学子改变自己的生存方式只有一条路，就是考取功名然后做官。但是做官有很多种，有为报效祖国而为官，有为满足私利争做官，前者官难做，但人品高尚；后者官好做，但遭人唾骂。东晋时期的陶渊明就是前者，但在走了“三十年”（实际十三年）的仕途以后归隐了，这是为什么？让我们一起走进他的《归园田居》寻找答案。自由回答适当引导检查预习二、鉴赏步骤（一）知人论世（3分钟）

活动一：造句：陶渊明是人？（从思想、性格、朝代、爱好等方面来介绍）并检查预习情况。教师适当补充：陶渊明29岁（393）初次出仕，做江州祭酒，不久回家。新居五六年后又先后在桓玄、刘裕、刘敬宣幕下做僚佐，时间都不长。至义熙元年（405）八月，出任彭泽县令，在任八士余天，辞官归田，时年41岁。直至他63岁时去世，再没有出任。据此可发现，是出任还是退隐，青壮年时期的陶渊明在这个问题上多次反复。他之所以三出谋求官职，一是因为家境不好，负担重；二是从小所接受的儒家思想的教育，要求他在社会上有所作为。但他天性热爱田园生活，喜欢读书，不喜欢在俗世杂务上费心思，加上当时朝廷权臣当道，权豪们一心争权夺利，铲除异已，无心致力于清明政治。在奔波劳累的官场生活中倍感不适与厌倦，强烈渴望闲居的乡村田园生活。从彭泽县令任上的辞官，是他与仕途彻底决裂的开始。辞赋《归去来兮》和诗歌《归园田居》正是创作于转折时期。陶渊明是田园诗派的开创者，风格平淡自然，语言质朴清新。（小组讨论小组代表公布答案）适当补充（二）诵读感知（5分钟）活动二： 1.指名学生朗读、点评（以肯定为主）（指导：字准句清，音正腔圆，把握节奏，语调得体。） 2.听录音，感受名家配乐诵读 3.齐读诗歌（三）眉目传情（3分钟）活动三：文章和诗歌的题目好似一个人的眉毛和眼睛，俗话说“眉目传情”，文章的标题往往能或暗示许多有效信息。“归园田居”的意思告诉我们要回到田园生活，那么它的题眼是什么？这个明示信息下还潜藏着的信息和值得我们思考的问题？明确:“归”, 1.从何而归？2.为何而归？ 3.归向何处? 4.归去如何? (四)情境复原（25分钟）活动四：自由诵读，思考上面四个问题，从诗中分别找到这四个问题的答案。

归园田居其三赏析

小编寄语：归园田居这首诗歌中没有华美繁复的辞藻，没有特殊的修辞，诗人就运用一些简单的事物，景象，运用独特的写作手法以及合理的结构安排将这些平平凡凡的事物进升华。下面小编为大家整理了，供大家参考。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。这首诗我们并不陌生，它是五柳先生陶渊明归园田居中五首诗中的第三首。陶渊明，又名潜，是一位著名的诗人散文家，当时社会黑暗，风气污浊，很多人为了做官不择手段。陶渊明也做了几年小官，可是他却不能忍受官场中的尔虞我诈，毅然选择了退出官场，归隐田园。所以他被称为“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗的体系，使我国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。这首诗正是田园诗的代表。首先，从诗歌的语言方面看来，这首诗歌并没有华丽的辞藻，没有优美的修饰，短短四句话，不过四十个字却将描绘出了一幅平静恬淡却不失美丽动人的农家生活图：南山下有我种下的豆苗，杂草丛生而豆苗却稀少，早晨起来到地里清除杂草，夜晚顶着一轮圆月带着出头归来。乡间道路狭长，路旁草木长的郁郁葱葱，以致衣服也被露水沾湿。只是衣服沾湿了并不可惜，只要不要辜负了我的这片心意。而且诗中所描写的一切都是极为平常的“豆苗，南山，小路，杂草，夕露。。。”但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下却勾勒出了一幅恬淡优美，清新可人的图画，在这幅美丽的画面中，田园风光以其清淡朴素的，毫无矫揉造作的天然之美呈现在我们眼前，就像一个世外桃源，让人悠然神往。简明扼要，朴实无华的语言，虽然显得十分的“拙劣”，却真实的反应出了农家生活的恬淡与美好，无忧无虑，自由自在。全诗突出一个“拙”字，陶渊明不善农作，所以有了“草盛豆苗稀”的景象，但能得归隐躬耕，其意趣正从中得来，言语之中透露着对诗人对这种生活的满意与享受，自得之意，溢于诗外。其次，从此诗的结构方面来看，也可以领会到诗人的“匠心”。这首诗简短精小，初读起来，只觉得自然平淡，其实其中的构思安排，颇有精妙。时间顺序上，前三句诗作者由早上写到傍晚，描绘了一整天的生活——除草。简单的勾勒，反应出作者生活的简朴清雅，轻松自由。给人平静安详的感觉，好似这就是一个不被任何人，任何事物，任何力量打扰的世界。而最后一句'衣沾不足惜，但使愿无违”便是整首诗的总结，诗人认为衣服弄湿了并不可惜，只希望豆苗可以长得很好，不要辜负了诗人这一天的劳作。正是这样一句简单的话却让整首诗的主旨得到突出升华，诗人的”愿“不仅仅是简单的希望豆苗可以生长得好，更深的却体现了诗人对这种田园生活的无线热爱，以及作者不愿与世俗同流合污，不想在污浊的现实世界中失去自我之”愿”。再次，这首诗的写作手法也十分具有特色。比如说“晨兴理荒秽，带月荷锄归”这句诗，”，劳动归来的诗人虽然独自一人，却有一轮明月在宁静的夜空中与之相伴，其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。此时，人，月，自然环境显得那样和谐，诗人通过艺术的手法描绘出一种崇高的诗歌美，自然美、精神美、并使这些美结合起来，营造出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“晨兴理荒秽”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句;前句为实，后句为虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。再比如”种豆南山下“”夕露沾我衣“等语句，朴素平淡，没有任何的修饰之语，而作者却巧妙的将这些平淡的语句加入到诗歌之中，不仅没有让诗歌显得俗气，更是使得诗歌的意境更加恬淡清雅，同时也让这些朴素的语言获得了不一样的光彩，在这种醇美的意蕴中，口语上升为诗句，口语的平淡

归园田居赏析

归园田居咏水仙浮云见天末，山峡秋水多。君子独骋望，水仙人间落。湖波碧似剪，娇花明眸博。皓腕娉婷意，摇曳舞菩陀。天河见人意，青帝点璎珞。心明天地间，拂袖弹指愿。茫茫魂寂寥，飘然见水仙。固知此景远，惟彼至真言。世俗蓦然隐，至静天地间。沧海换桑田，此花独安然。花不醉人兮人自醉，愿骋余马兮笺花颜。世风不若古之采菊兮，东篱水仙菊花相伴兮。蓦然回首见君兮，青帝留此千万枝头花神伊人兮。凝眸不换人间兮，何日再见此碧波姣花浮我心神兮。兰有秀兮菊有芳，余独一人不堪忘。归园田居桥上作清晨初禅心，偶于西桥过。车马喧嚣落，天地静观寞。碧水青穹连，楼观平素多。尘陌现花草，白杨入天郭。潇潇晨风意，飘飘衣襟佛。西桥少行人，自此登高坡。止境于尘寰，旭日黄衣衫。寂然余居此，归园湖畔边。《浅论华兹华斯诗两首》华兹华斯其诗，若陶渊明之诗，有一种平淡悠远的意境之美。语言平实，而意蕴无穷。其诗，虽写自然风光，然处处不显人生哲思。当有静心安神之效。华诗若咏水仙，以偶然所见之水仙入诗，平素之际，即赏千古自然之馈赠。若刻意寻之，反无此效。陶诗若采菊诗，采菊东篱下，悠然见南山。此皆归隐人之热切观照也。归隐之士，意图反世俗之喧嚣杂尘，陶于官场，华于工业，皆欲以自然之静以冲破生命之郁热。故此类诗篇可长久感发人也。华诗与陶诗之美，若于人间词话言之，皆是有我与无我之境也，无我胜于有我。虽有我之观照，然情感与物象相融之程度胜于有我。王国维先生云：有我之境，则物皆着我之色彩。无我之

境，则不知何者为我，何者为物。水仙与菊花虽有作者之主观情感，亦有情景相融处，然实先有此景，再生其情。物非诗人心中之物，亦非为情所造之物，浑以自然之独立人格，与人之心灵相依，对话之诗篇故有诗词。柏拉图著理想国，言诗为自然之模仿，理式之模仿。其观于天地大化，则成诗魂以通神灵。余意此诗学有教化之意。孔子亦有言，诗三百，曰思无邪。无邪为真，真诗者，抒发个人之情性也，文赋论诗，讲情性之重，情欲于中而形于言，故嗟叹之，口之，舞之，足之，蹈之也。然其中，神思灵魂最重。对话集有言，灵魂通于上帝也，诗人所有之心伟通灵之心。余姑妄言之，此实为诗人陶醉于自然之情景，心灵之诗境，所造之情感，一时陶醉忘记凡尘俗世而已。至于通灵之说，余不妄言。余读华诗之水仙，再听钢琴之曲，恍然若见遍山漫野之水仙现于目前也。故诗歌之意境，到此当有联想之美感也。古希腊罗马之长篇史诗虽气势恢弘，叙事精妙，英雄神话皆有涉及。若伊利亚特、奥德赛之类，以战争，游历之英雄神祗故事入诗，然所涉及之感情颇少。至于神曲，但丁言贝阿特丽采之美，朦朦胧胧，虽有诗人之情感，然主为宗教之救赎。彼德拉克以劳拉之爱入于歌集，抒情色彩较为浓厚。此为文艺复兴时期。而中国自诗经楚骚时代既有抒情之传统，国风尤甚，关雎蒹葭以爱情入诗，硕鼠小星以讽刺入诗，楚辞之篇极尽天马行空之想象。后世，汉大赋诗虽为恢弘，然亦未以叙事为主，描写抒情为中，古诗十九首及乐府诗篇，则有叙事成分于其中。唐诗宋词，尤重抒情，孤篇压全唐之一首春江花月夜，则又以人世之情尽于春花。李白之抒情气质实为豪放，其浪漫气质后人难以企及。然后亦有世事之坚之作，若杜工部麻鞋见天子之悲怆，亦有三吏三别，纯为诗化之史。白居易亦有书信云：文章合为时而作，歌诗合为世而作。虽有卖炭翁，观刈麦等诗，然亦有主观之色彩。不同于西方纯叙事之史诗。故中国抒情之传统由来久矣。以景抒情，以事抒情，因文因体而变。咏水仙一诗，又译宛若孤独浮云，浮云自古即有两种意境，一为浮云漂泊之感，浮云游子意，落日故人情。一为心清朗静之感，若静看天上云卷云舒，细看涛生涛灭，亭前花开花落。此浮云之意象，实为作者内心之自况，工业文明之冲击，人与物与自然唯通过机械而联。而诗人于工业繁华自然萧条之际，忽见自然亦有此美景，不得不心而往之。一瞬刻之欢愉往往流传甚久，若诗词之中，诗尊盛唐，词尊两宋，外国之文学亦常以复兴之口号革新，意图以所过之情之景，以新今日之心境，以图今朝之新文学。若于人生之中，尚可懂，人何为怀旧也，实为所见所思常萦绕于心也。而于文学之中，余以为，一代有一代之文学。过分复兴不可，过分革新亦不足取。《西敏桥上作》一篇，质朴无华，宛若静听上帝之梵音教诲，佛教及禅宗中有云：一花一世界，一叶一菩提。菩提者，无他，将自我之情性融于自然，恐为片刻即是永恒哉！济慈有诗《希腊古瓮颂》，其描写之一花一草均非真实，然其吹笛少年，歌颂之女子，虽刻画于古瓮之上，然跃然于心者，可谓永恒哉！张若虚有诗云：江上何人初见月，江月何年初照人。只是江月年年望相似，岁岁月月人不同罢了。江月之所以相似，在于其神灵之中尚存不灭之情怀，千年万代，人皆赏月，诗经有云：月出皎兮，佼人僚兮。楚辞有云前望舒使先驱兮。前者言佼人之美，后者言行人之艰。古人望月思乡怀远之意境可谓深且远矣。唐人李白之举头望明月，低头思故乡，言进天下游子思妇之意也。待到我歌影零乱，我舞影徘徊，倒是以悲苦作乐矣。以悲写美之人尤为多矣，若三千里路山河尽失之李后主，言问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。虽有国破家亡之感时花溅泪之心，然小词读之，凄凉之美。亦有李清照秦观诸人等痴心小词，载不动许多舴艋舟之愁苦。闲愁亦能写得凄婉动人，若贺梅子之一川烟草、满城风絮、梅子黄时雨。将闲愁写得至此境界，可谓不虚矣。然尤能将愁苦之心写出大气之言者，东坡居士实为令人钦佩矣。江海寄余生，醉中言之，又不距世人远矣。故东坡非同于陶渊明，然东坡是以陶翁为精神支柱，写得不少慕陶诗。故余言华兹华斯之诗与陶渊明之诗有异曲同工之妙。平淡自然见得内心之强大。梭罗有文《瓦尔登湖》便于自然静谧

归园田居(其一)优秀教案

《归园田居》（其一）教案一、教学目标： 1、掌握鉴赏山水田园诗的方法 2、引导之下，学生自主鉴赏《归园田居》 3、正确体会作者在诗歌中所表达的情感二、教学重点、难点：理解并掌握山水田园诗的主要类型和情感三、教学方法：诵读品味法、讨论交流法、自主探究法四、教学工具：多媒体课件五、课时安排：1课时。一、理解山水田园诗所谓的山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌；所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。中国山水田园诗渊源流长，诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。山水田园诗是指以自然界的山水景物、闲适恬淡的田园生活为表现内容的诗歌。山水诗源于南朝谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，而山水田园诗派以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。分成山水诗和田园诗两类。山水诗主要以山水作为描写和抒发感情的对象。田园诗多以田园风光为题材。山水田园诗的主题：①归隐田园，钟情山水；②描绘山川美景，热爱祖国河山；③厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表达自己决不同流合污的高洁品格。二、鉴赏山水田园诗方法常用术语思想内容——热爱自然向往自由归（退）隐闲适淡泊悠然自得表现手法——借景抒情白描语言特点——质朴自然清新洗练解题思路：什么景——意境——情感答案构成：描摹图景，意境特点，手法或表达效果解析步骤 1．知作者。一般的写景诗，字里行间透出的情感都是比较容易把握的，但一些表面上纯粹是写景的山水小诗，就不那么好理解了。这就要求我们对作者的身世，当时的时代背景有一定的了解，即知人论世，才可能准确地领会诗人写景所表现出的情感。 2．析物象

归园田居(其一)赏析

归园田居的赏析

?首页 ?发现小站 ?线上活动《归园田居》五首赏析 2008-05-15 23:18:02来自: 司徒稚岛归园田居五首陶渊明其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。其四久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。【诗人简介】陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。【写作背景】晋义熙二年,亦即渊明辞去彭泽令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇.这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌.它所反映的深刻思想变化,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧,不仅为历来研究陶渊明的学者所重视,也使广大陶诗爱好者为之倾倒. 【赏鉴】晋义熙二年，亦即渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。

归园田居五首原文及赏析

归园田居五首原文及赏析陶渊明《归园田居》诗五首其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧（ài）远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。时复虚里人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日以长，我土日已广。常恐霜霰（xiàn）至，零落同草莽。其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷（hè）锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。其四
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久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复余。一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。简单赏析：这里描写的一切，是极为平常的。你看：土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣……但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。这不是有点儿像世外桃源的光景吗?这些描写初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙。 “方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。这是近景。“暖暖远人村，依依墟里烟”，这是远景，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从近景转到远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人没有忘记这一点，请听，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠” 一下子，这幅美好的田园画不是活起来了吗?因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。陶渊明深感自己周身的社会是充满着物欲与名利之争的，而他怀揣着不与世俗同流合污的心态，选择归隐山林，《桃花源记》和以上诗篇都流露了作者对美好生活的向往，以及皈依田园，追求自由的生活理想。
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归园田居其一公开课优秀教案精

《归园田居》(其一教案教学设想诗歌教学应注重培养学生的审美情趣,提升学生鉴赏诗歌的审美能力和探究能力,这节课旨在以学生为主体、教师为主导,通过学生、教师、文本间的对话,来实现对田园诗的把握。理清由“归”字折射出的几个问题:从何而归?为何而归?归向何处? 归去如何?从而深入体会陶渊明归隐后怡然自得的心境。三维目标知识与能力 1. 了解陶渊明其人及其文。 2. 背诵《归园田居( 其一》。过程与方法 1. 通过反复诵读,师生共同把握诗人心情的转变。 2. 通过对诗歌意象的解读把握作品的意境。情感态度与价值观领悟诗人的田园情怀,体会田园生活的情趣。教学重点通过诗中意象的分析体会诗人归隐田园的心境。教具准备多媒体辅助教学。课时安排 1 课时

教学过程一、导入他曾饮酒而歌“采菊东篱下, 悠然见南山” 他, 曾为世人描绘了“阡陌交通, 鸡犬相闻”的世外桃源, 他曾如数家珍般描绘了“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”的乡村美景,, 他的名字是?（陶渊明,由上可知, 他最美的诗情来自田园, 下面我们来学习他归隐田园之后的《＜归园田居＞其一》。二、作者简介陶渊明,又名陶潜,字元亮,东晋田园诗人,隐逸诗人,浔阳柴桑人,自称“五柳先生” （因作《五柳先生传》,谥号“靖节先生”。被后世人称为“百世田园之主,隐逸之宗”。祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时,家世衰落,家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志,但未得重用,几做个几任小官。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐,仕途充满风险,加之政治腐败,陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流,曾几次往返于官场与田园之间,最后, 从彭泽令职位上隐退,这一年他41岁,直到他63岁去世,终老乡村。陶渊明的作品大多写退隐后的生活,表现农村风物,劳动生活,表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实,风格平淡自然,诗味醇厚,语言清新,对后世有很大的影响。陶渊明开创了田园诗一体,为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后,田园诗不断得到发展,到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后,描写田园的诗人就多到不可胜数了指出重点:陶渊明的这次辞官回家是最后一次,从此再也没有出仕。公元405年, 陶渊明在江西彭泽做县令,不过八十多天,便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”挂, 印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活,终老田园。归来后,作《归园

《归园田居》赏析

《归园田居（其三）》鉴赏《归园田居?少无适俗韵》的结尾二句是“久在樊笼里，复得返自然”。所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反复被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说《安娜?卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的

真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”；“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表

2017年高考语文必考知识点：《归园田居》原文翻译及鉴赏

2017年高考语文必考知识点：《归园田居》原文翻译及鉴赏语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必考知识点：《归园田居》原文及翻译，希望对大家有所帮助。更多的资讯请持续关注语文网。古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。以下《归园田居》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。《归园田居》原文少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入) 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(颠通巅) 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。《归园田居》原文翻译少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。《归园田居》注释 1、少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。一作“愿”。 2、尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。 3、三十年：有人认为是“十三年”之误。一说，此处是三又十年之意，诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。 4、羁鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。 5、池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。 6、野：一作“亩”。际：间。 7、守拙：意思是不随波逐流，固守节操。 8、方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。 9、荫：荫蔽。 10、罗：罗列。 11、暧暧：昏暗，模糊。 12、依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。