山海经经典句子
山海经经典句子
1、天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。
2、青丘之山：有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
3、西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，身长千里，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。
4、英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。
5、天山，有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。
6、流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
7、其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
8、有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其名曰合囗，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。
9、东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
10、北海鲛人的歌声迷惑人心。蠃鱼的啼叫带来水灾。鵸鵌以鸟鸣编制噩梦。捂紧耳朵，别听异兽的呓语。
11、钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，
名曰羬羊，其脂可以已腊。
12、昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。
13、再往西三百五十里，有座山名叫天帝山，山上是茂密的棕树和楠木树，山下主要生长茅草和蕙草。山中有一种野兽，形状像普通的狗，名叫谿边，将这种兽皮铺垫在身下，身体可以不受邪气的侵害。14、又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
15、有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。
16、又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多魳魳之鱼。食之杀人。
17、君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。
18、邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
19、西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。
20、凤凰栖息梧桐，五年方成神木，浴火重生，再十年，神木成圣。
21、大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此升降，百药爰在。
22、混沌长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。应声虫居于…见则能霸天下。契俞兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺。
23、又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。又兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。24、章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。
25、又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
26、建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。
27、鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有余。
28、有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。
29、大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则其邑大旱。
30、又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。是山也，宜女子。名曰荀草，服之美人色。
31、其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
32、有兽焉，其状如禺而白耳。郭璞注：禺似猕猴而长，赤目长尾。狨为猿猴类，体矮小，形似松鼠，黄色丝状软毛，尾长，栖树上。
33、又东五百里曰成山。四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘。
34、有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
35、又东三百里，有青丘之山，有青丘之国，在其北，有狐，四足九
尾，其银如婴儿，能食人，食者不蛊。
36、帝尧之二女，游于江中，出入必风雨自随，故曰孟婆。
37、生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
38、中山神：自女儿山至贾超山共十六座山，方圆三千五百里。其山神都是马身龙首神。
39、大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。
40、水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。
41、仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。
42、巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。
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朝花夕拾好句摘抄赏析
朝花夕拾好句摘抄赏析 朝花夕拾以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。下面，小编为大家分享朝花夕拾好句摘抄赏析，希望对大家有所帮助！ 1、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。 简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。 2、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，
爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。 赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？ 3、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。 赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。 4、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，
山海经经典语录
山海经经典语录 导读：1、赤羽公子，你带着茉儿和芙儿赶快离开桃花坳。《山海经之赤影传说》 2、茉儿不就是由西向东，顺流而下的江流儿吗？《山海经之赤影传说》 3、只要赤羽哥愿意跟我在一起，芙儿便不再去东灵。《山海经之赤影传说》 4、传说玄女，可以唤醒四大神兽，得玄女者可得天下。《山海经之赤影传说》 5、你的心是最大的武器，找到七个守护的星宿。《山海经之赤影传说》 6、你知道唤醒青龙之后的后果吗？《山海经之赤影传说》 7、你看到这金盆里的水，这灾祸乃是因水而起啊。《山海经之赤影传说》 8、现身的不光有玄女，更有煞星。《山海经之赤影传说》 9、召唤朱雀，唤醒朱雀，只有朱雀的火焰才能烧尽滕蔓。《山海经之赤影传说》 10、我们召唤朱雀，是为了保护九黎的百姓。《山海经之赤影传说》 11、我真的是朱雀玄女吗？我要怎么样才能救我的族人呢？《山海经之赤影传说》
12、对于那些不怀好意的人，我，就意味着灾难。《山海经之赤影传说》 13、当玄女，可是桃花坳姑娘一生最大的荣耀。《山海经之赤影传说》 14、保护朱雀玄女，召唤朱雀神兽，就是我们的责任。《山海经之赤影传说》 15、你这个灾星，你换我桃花坳，你还我爹娘。《山海经之赤影传说》 16、你怎么可能是灾星呢，我会保护你的。《山海经之赤影传说》 17、混沌兽，不该对村民们下手，一定是有人暗中操纵。《山海经之赤影传说》 18、当一只自由自在的麻雀不好，那只凤凰没你想的那么容易当。《山海经之赤影传说》 19、唤醒朱雀，只有朱雀的火焰才能烧尽藤蔓，你的心是最强大武器。《山海经之赤影传说》 20、整个九黎，现在也只有你一个人有这个能力，去寻找朱雀玄女。《山海经之赤影传说》 21、玄女号令四方，拥有至高的权位，至高的荣耀，世人追求力量的野心是不会改变的。《山海经之赤影传说》 22、我来自桃花坳，我是一个江流儿，是桃花坳的族长老爹把我捡回家抚养长大的。《山海经之赤影传说》
阿长与山海经语段分析
《阿长与山海经》语段分析 阅读22——31节做题： 一、阿长把《山海经》说成“三哼经”，用意是什么？ 这是阿长的说法，说明她不识字、没文化的特点。 二、“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”这个句子运用了什么修辞？有什么作用？ “我”全体都震悚起来的原因是什么？“霹雳”“震悚”这两个词表现了我当时怎样的心情？ 这个句子运用了比喻的修辞，生动形象地写出了“我”听到这个消息时兴奋的情态，强化了出乎“我”的意料的表达效果。 “我全体都震悚起来”的原因是：没想到阿长能帮助我找到我念念不忘的书，感到十分惊喜。 “霹雳”和“震悚”表现出“我”当时接书时的震惊和感激之情。 三、“我”对长妈妈的态度发生了怎样的变化？原因是什么？ 由怨恨转为充满敬意，这是因为她能把“我”的心事放在心上，并完成“我”的心愿。 四、阿长为“我”买《山海经》这件事说明了什么？ 说明了阿长对“我”极其疼爱，表现了她的朴实、善良。 五、为什么不具体写买书的经过？ 不写阿长是怎样买到书的，就给读者留下一个想象的空间，想象她怎样到处打听，怎样跑书店，她操了多少心，费了多少劲儿，在想象中更能觉得那是一种伟大的神力。 六、“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。” 1.“这”指什么？指阿长为“我”买《山海经》这件事。 2.“别人”指谁？指远方叔祖和家里除阿长以外的其他人。 3. “这又使我发生新的敬意”的原因是什么？（她确有伟大的神力，为什么？） 别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。 4.本段运用了什么样的表达方式？议论 七、“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”为什么? 因为这四本书是“我”最想得到，又难以得到的书，但最终是一个谁也想不到的人给“我”买来的，给了“我”非常大的震撼，让“我”产生了感激和新的敬意，它里面包含着阿长对我的关心和爱。 八、“粗拙”与“宝书”矛盾吗？为什么？ 不矛盾。“粗拙”是客观地评价《山海经》的刻印质量，“宝书”是因为作者很想读这本书却未得到，所以得到后很心爱，视之为“宝书”，两者形成鲜明对比，表现了“我”对阿长深深的感激和敬意。 九、阿长为什么值得鲁迅纪念？ 阿长自己没读过书，却来问《山海经》是怎么回事，并想法设法买来。鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家，而第一部宝书是阿长买的，所以值得他纪念。
山海经经典图片全集
本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。
【原文】邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。 【注释】①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。 【译文】邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。
【原文】邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。 【译文】邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。 或
【原文】阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。 【译文】阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。
【原文】章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。 【译文】章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。
６【异兽】肥遗(鸟) 【原文】英山，有鸟焉，其状如鹑①，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠②，可以杀虫。 【注释】①鹑：即“鹌鹑”的简称，是一种鸟，体形像小鸡，头小尾短，羽毛赤褐色，有黄白色条纹。雄性的鹌鹑好斗②疠：癞病，即麻风。 【译文】英山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑鸟，是黄身子而红嘴巴，名称是肥遗，人吃了它的肉就能治愈麻疯病，还能杀死体内寄生虫。
(完整word版)《阿长与山海经》艺术特色赏析
《阿长与<山海经>》艺术特色赏析 《阿长与<山海经>》是一篇情思隽永、蕴涵深刻的佳作。鲁迅通过对幼时保姆长妈妈以及她为“我”寻买《山海经》一书的有关情景的追忆，细腻而又风趣地表现了“我”与长妈妈的认识过程，赞颂了劳动人民的优秀品质，表达了作者深切的怀念之情。 学习这一课，要在全面感知的基础上，对其艺术特色细心体会。 一独具匠心标题新。 初读课文后，有的同学提出:文章不就是回忆幼时与长妈妈相处的点滴往事以寄托怀念之情嘛，不如用《回忆阿长》《我敬爱的人》这类题目，为什么要用《阿长与<山海经>》这个标题?然而细品之后才恍然大悟:《山海经》正是文章的动情点，也正是作者情思的触发点。正因阿长为“我”买到《山海经》，长妈妈才一让鲁迅先生如此感激和怀念。此标题充分揭示了文章的内容，突出了主旨，足见作者的匠心独具。 二欲扬故抑中心明。 为突出阿长为鲁迅买《山海经》这一中心，作者采用了欲扬故抑这一妙法。1~12段先用“抑”笔，写阿长名不清、貌不扬、行不正、睡不雅等“缺点”;从第13段至结束则掉转笔锋，用“扬”笔，浓墨重彩赞颂长妈妈的可贵品质，重点写她作为一个文盲保姆，居然为“我”买回了《山海经》，这一震撼童心的霹雳，使这个当时身处社会底层的劳动妇女的人格魅力熠熠生辉!篇末，作者以饱蘸深情的笔墨，为长妈妈的在天之灵祝福，充分表达了作者对长妈妈质朴、善良的由衷
的敬意，具有强大的感染力。 三感情变化线索清。 作者在安排材料时，以作者少年时代对长妈妈的感情变化为线索来贯穿全文，其变化过程是:、“不大佩服—不耐烦—空前敬意—特别敬意—新的敬意”。就在这层层剥笋式的描写里，在由表及里、由浅人深的认识过程中，长妈妈的形象得以充分展示。围绕中心，表达感情，层次清晰，一日了然 四蕴涵深邃语言精。 文章语言精妙凝练，幽默风趣，字字含情。细细揣摩，妙趣无穷。 童年“我”有两次感到阿长有“伟大的神力”，其感受是不同的。当阿长讲她可以阻挡城外的大炮时，“我”“却不料她还有这样伟大的神力”，“却不料”兰字，写出“我”的吃惊和疑惑。当阿长为“我”买来《山海经》时，“我”认为“她确有伟大的神力”。一个“确”字，写尽了“我”的震惊、兴奋与感激。一庄一谐，相映成趣。 阿长为“我”买来书后说:“哥儿，有画儿‘三哼经’，我给你买来了!”这是文中最具个性化的语言。“哥儿”，既是“儿”辈又带“哥”字;既显母爱，又见保姆身份。“兰哼经”三字，是说她连书名都叫不准，却居然给“我”买回来了，怎么不令人卜又喜又悲呢? “我似乎遇着了一个霹雳，全体都震惊起来”。句中的“霹雳”、“震凉”两词表现力极强，把“我”惊喜的神态表达得淋漓尽致。 篇末写道:“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵!”蕴涵浓情，意味深远。有对曾给予“我”关爱的感激，有对往日生活的
《山海经》中的10个美丽传说,文言文翻译练习
《山海经》中的10个美丽传说，文言文翻译练习 在中国古代浩如烟海的文化典籍中,《山海经》一直是令人痴迷的存在，它记述了上古时期中华大地上的山川、动物、植物、矿物、历史、风俗、神话传说等内容，为我们了解上古历史提供了丰富的资料，堪称一部“上古文化的百科全书”。在《山海经》中，有许多有趣的故事，被历代文人取材加工，成为流传甚广的神话传说，还有一些直接进入到现代影视剧中，为艺术创作提供源源不断的灵感。今天，就让我们一起来看看那些耳熟能详的故事，在《山海经》中是如何被记载的吧。 一 青丘之狐 又东三百里，曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青?。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。 译文：再向东三百里是青丘山，山的阳面有很多玉，山的阴面有很多可作青色颜料的矿物。山中有一种兽，它的形状像狐狸，有九条尾巴，叫声像婴儿啼哭，会吃人，人吃了它的肉后就不会受毒热恶气的侵袭。 ——《山海经·南山经》 二 瑞鸟凤凰 又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于
渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 译文：再向东五百里是丹穴山，山上有很多金和玉。丹水发源于丹穴山，向南流入南海。有一种鸟，它的形状像鸡，身上的羽毛色彩斑驳，花纹像文字的形状，它的名字叫凤凰，它头部的花纹像“德”字，翅膀上的花纹像“义”字，背部的花纹像“礼”字，胸部的花纹像“仁”字。这种鸟，自如的进食，自由自在的歌唱、跳舞，当它出现时，天下就会安宁太平。 ——《山海经·南山经》 三 精卫填海 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙音于东海。 译文：再向北二百里是发鸠山，山上长着很多柘树。山中有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚爪，名字叫精卫，它的鸣叫声像在喊自己的名字。精卫本是炎帝的小女儿，名字叫女娃。女娃有一次去东海边游玩，不慎落入海中，再也没有回来，所以就化身为精卫，常常衔着西山上的树枝和石块，想要把东海填平。——《山海经·北山经》
《山海经》图像亡佚考
中国美术报/2018年/1月/1日/第017版 学术月刊 《山海经》图像亡佚考 山西博物院研究员渠传福 【编者按】2017年11月29日，上海博物馆与山西博物院共同举办的“山西博物院藏古代壁画艺术展”拉开帷幕，展览遴选了山西博物院珍藏的北朝和宋金元时期的12组89件墓葬壁画作品，其中大部分为首次公开展出。这是目前国内规模最大的一次壁画艺术原作特别展览。展览在开展前数月，就吸引了大批关注者。包括围绕特展组织的系列讲座，在开放预约一小时后，即已场场爆满。为了便于读者更好地理解中国古代壁画艺术和其所隐藏的历史文化内容，本刊特邀考古专家、山西博物院研究员渠传福就九原岗《升天图》与《山海经》的秘密问题进行讨论，以期为读者打开一扇通往国宝秘密的大门。 《山海经》研究作为一个文化热点课题，已经持续了相当长一段时期。众所周知，《山海经》有图有文，互为表里。历代注家和研究者对《山海经》古图的推测，大致可归纳为禹鼎说、地图说、壁画说和巫图说四种。有学者指出：“《山海经图》再现了中华民族童年的梦。神话是人类童年的梦，是人类走出混沌的第一声呐喊，是人类从自然走向文明所采摘的第一批果实。神话是民族生命力的源泉，是民族文化的根，是民族精神之所在。”更有人将其称为中华文化的“密码”。 历代学者的研究汗牛充栋，公认了一个令人悲哀的结论：到两晋后，郭璞和陶渊明所见的《山海经》古图已经全部亡佚。 其实未必，《山海经图》余绪尚存：郭璞之后200年，南朝梁张僧繇于6世纪初曾绘制《山海经图》十卷；唐初，裴孝源《贞观公私画史》中记录有《畏兽图》，应与《山海经图》有关；到唐末，《山海经图》和《大荒经图》已被张彦远《历代名画记》视为“古之秘画珍图”了。宋咸平二年（999）舒雅据张僧繇之残本重绘《山海经图》十卷。到南宋姚宽（1105—1162）《西溪丛语》说：“《山海经（图）》《大荒经（图）》，……此书今亡矣。”至此，《山海经》古图亡佚终于盖棺论定。 考据学派兴起，贡献丰富，唯于《山海经图》考证，虽着力不少，但多属闭门造车。目前所见明清时代的多种《山海经图》版本，以及日本学者的山海经《怪奇鸟兽图卷》大行其道，即其流风余韵。当代《山海经》学界许多人在此基础上，继续经营。更有不少画家浓墨重彩，描绘出若干套《山海经》异兽图集，也算别开生面。 有鉴于此，《山海经》学界的领军人物，喊出了“寻找失去的另一半”的口号，决心另辟蹊径，重新审视考古学成果，“从保存至今的《山海经》同时代的帛画、漆画、铜器上的针刻画入手，探寻已经失落了的山海经古图的人文特色与风貌。”从源头上追寻《山海经》古图像，以期续接《山海经图》的传承，可敬可佩。 然而，他们可能囿于古代先贤的定论和思维定式，似乎忘记质疑《山海经图》“两晋亡佚论”是否无懈可击。如此一套极大地影响中国文化的巨著尤其是图像，可能在动乱年代受到重创乃至毁灭，但有可能干净彻底地无影无踪吗？南北朝考古出土的一些古图像是否与《山海经图》有关？ 堪明中国社会对《山海经图》传承，同样是依据考古资料，如果说《山海经》学界是想从“亡佚前”追寻源头，本文则试图从“亡佚后”寻找其流变，想来应该可以殊途同归。九原岗《升天图》的出土，给了我们探讨这一课题的契机。 《山海经图》“两晋未亡论” 历代学者所谓《山海经图》于两晋亡佚的结论，应该指的是作为官私庋藏的“图书”（绢帛书、画）而言。而其他载体的《山海经》图像，譬如在殿宇壁画、墓葬壁画、砖石铭刻和各类艺
(名师整理)部编人教版语文七年级下册第9课《阿长与山海经》精品教案
《阿长与<山海经>》教学设计 教材分析： 鲁迅先生的《阿长与山海经》所追忆的保姆，她是一个粗人，没有文化、粗俗、好事，是一个很不幸的人。但她又是一个热望一生平安的劳动妇女，质朴善良、热心帮助孩子解决疑难。鲁迅先生深情地抒写了对她的真挚的怀念。教读这篇文章，应引导学生学习本文选取典型事例表现人物主要性格以及详写与略写相结合的写法。了解叙述、描写等表达方式，体会描写的作用和方法，从而更深地感悟鲁迅对阿长的深厚怀念之情，领会阿长性格中的纯真美。 学情分析： 由于我们所面对的学生是在14~16岁之间，学生感情还是处于懵懂阶段，作为一名人民教师，有义务让我的学生正确的面对爱，教会他们感受身边的爱。对于初二学生来说，他们求知欲高，自我表现力强，他们喜欢展现自己的优点，并将自己所想所做的带到课堂上，所以，教师在授课时一定要跟学生产生互动，这是授课中必不可少的中心环节。 而且，他们已经具备初步的分析、概括能力，有一定的情感体验、感悟能力，但文章的写作年代离他们很远，学生的思想与作者的思想有较大的距离，我力求缩短这段时空距离，使学生逐渐体会到作者的感情。 设计思路： 本文分两课时完成。以指导学生课前自学为主要方式，指导阅读。第一课时的主要任务是整体感知，找出文章围绕阿长所写的事情及我对长妈妈的情感变化语句，学习详略得当、欲扬先抑的写法，初步把握长妈妈形象。 第二课时的主要任务是：重点段落的赏析。交流初读感受，感受课文前半部分元旦吃福橘和长妈妈烦琐规矩的描写，以及长妈妈讲“长毛”故事的分析，体会作者在这些充满
贬义的文字后面，对长妈妈的同情与怀念，重点分析阿长与《山海经》的故事，体会长妈妈的善良仁慈和对“我”的关爱之情以及我对长妈妈的尊敬、感激之情。 教学目标： 1.把握文章主要内容，理解阿长的形象。 2.理解回忆性散文中，作者将写作时的回忆与童年的感受彼此交错转换。 3.学习“欲扬先抑”的写作手法。 4.深入体会作者对阿长的情感。 重难点： 1.把握文章主要内容，理解阿长的形象。（重点） 2.理解回忆性散文中，作者将写作时的回忆与童年的感受彼此交错转换。（重难点） 3.深入体会作者对阿长的情感。（重点） 教学过程： 第一课时： 一、导入： 题目中的奇趣 这个目不识丁的保姆与一本书，能有什么联系呢？ 二、自读课文。老师巡视，发现并帮助解决有关字词问题。 三、整体感知： 1、了解“阿长”的称呼。 是她的姓？是她的名？是形容她生得高大？它的来历究竟如何？ 2、阿长与“长妈妈”、“阿妈”
中国上古神话故事及山海经中的神兽
中国上古神话故事及山海经中的神兽 《山海经·北山一经》：又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰[月雚]疏，可以辟火。《山海经·南山一经》：又东三百里曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。山海经中凤凰猼訑(bòshī)其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之为畏从从：《山海经·东山一经》：又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。 帝江《山海经·西山四经》：又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首。其祠：毛用一雄鸡瘗，糈用稌。文山、勾檷、风雨、騩之山，是皆冢
也，其祠之：羞酒，少牢具，婴毛一吉玉。熊山，帝也，其祠：羞酒，太牢具，婴毛一璧；干儛，用兵以禳；祈，璆冕舞。蛊雕《山海经·南山二经》：又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。讙[huān]《山海经·西山四经》：西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如夺百声，是可以御凶，服之已瘅。 举父《山海经·西山四经》：西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望瑶之泽，西望帝之搏兽之丘，东望蝘渊。有兽焉，其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父。狸力《山海经·南山二经》：南次二经之首曰柜山，西临流黄，北望诸毗，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。 犰狳qiúyú《山海经·东山二经》：又南三百八十里，曰余峨之山，其上多梓楠，其下多荆杞。杂余之水出焉，东流注于黄水。有兽
《阿长与山海经》作品赏析
阿长与<山海经> 》是鲁迅的一篇回忆性叙事散文。选 自鲁迅的回忆性散文集《朝花夕拾》。本文原载于1926年 3月25日《莽原》半月刊第一卷第六期。现已被编入北师 大八年级上期教材(五四学年段)与人教版八年级上册第6课。描述儿时与长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良，朴实而又迷信，唠叨的性格。对她寻购赠送自己渴慕已久的绘图《山海经》的感激之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时 光的深切怀念。 《阿长与〈山海经〉》围绕长妈妈选取了5个方面的事例，以感情变化为线索安排，使长妈妈的形象表现得非常突出。开头的第1、2段，作者以深厚的感情和简练的语言介 绍了长妈妈的身份、地位、名字的来历，旨在说明她是一个没有社会地位甚至连真实姓名也不为人们所知的平凡劳动 妇女。接着第3~5段，从"我不大佩服"的感情角度，写了长妈妈喜欢"切切察察"和夏天在床间摆成一个"大"字的睡态，刻画了她质朴而唠叨、略带粗野的性格。第6~12段，着重从"我"的"不耐烦"去写长妈妈懂得很多规矩，比如人死为" 老掉了"，不能进死了人和生了孩子的屋子等。文章述说这些"琐碎之至"的规矩，意在说明长妈妈有着跟千百万深受封建思想毒害的普通劳动者一样的特点:质朴的品质和迷信的
无知。第13~18段:随着感情的变化，作者又从"我"对长妈妈产生的"空前的敬意"来写长妈妈讲"长毛"的故事，从而展示了她愚昧的一面。第19~29段:笔锋一转，写了"我"对长妈妈产生"新的敬意"的原因，是长妈妈用自己微薄的收入给"我"买回了"我"渴慕己久的带画的《山海经》，展示了她的"伟大的神力'"别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功"，从而突出了她对"我"的关心和热情、仁慈、乐于助人的品质。而长妈妈的形象也就在这"剥笋"式的描写里，在由表及里、由浅入深的认识过程中得以完整而清晰地展现:她虽受封建迷信的毒害，但却又质朴、善良、慈爱。作者在充分展现了长妈妈的品格风貌之后，在文章结尾又以深厚的感情杆发了自己对她的怀念之情。 【行文立意】 《阿长与〈山海经〉》的标题很耐人寻味，一个"与"字实在不可忽视，它强调了"阿长"同《山海经》的关系。在写阿长买《山海经》之前作者所叙述的有关阿长的种种行为给我们展现的是一位虽然爱"我"但粗俗、没有文化的地道的农村妇女阿长，而这样的阿长与《山海经》本来是毫无关系的，"我知道他并非学者，说了也无益"，只是因为"我"很想得到它，阿长才"与"《山海经》发生了联系，把它买来送给我。
《山海经》中奇花异草整理
《山海经》奇花异草整理 1建木-----沟通天地人神的桥梁 有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。 2.寻木---神木，长千里 《山海经·海外北经》：“寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。”拘缨是传说中的古代北国名。 3.扶桑树----华夏古老的创世神话中的经典图腾 大荒之中，有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。 4.柜格松---天下树木翘楚 《山海经》中记载，在西海之外、大荒之中有座山名叫方山，山上有棵青色大树，名叫柜格松，那也是太阳和月亮所出入的地方。也有说在昆仑山的玉门峰顶，有棵名叫柜格松的护山神木，高834仞，其松木迎风斜倚、俏立风雪，高盈百丈、摩天擦云，矗立天地之间，乃是天下树木翘楚，也是日月所出入之所。 5.文玉树-----传说中的五彩玉树 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑 6.玗琪树-----生长红色玉石的树 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑 7.不死树-----治疗筋骨疼痛、还是一种非常好的天然防腐剂，可以长 生不死 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑
8.圣木曼兑----服食它的果实可以使人圣明智慧 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。 9.栾木-----枝、叶、果都可以制成长生不死的仙药 有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。10.朱木----神话树名，也叫四味木 有盖山之国。有树，赤皮枝干，青叶，名曰朱木。 11.丹木-----可食用、能治好黄疸病、抵御火焰伤害 圶山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉。《山海经·西次三经》崦嵫之山，其上多丹木，其叶如谷，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。《山海经·西次四经》 12.枫木----可以招魂 蚩尤所弃其桎梏，化为枫木。《山海经》山海经的这段记载非常模糊，蚩尤究竟为谁所桎梏，没有记载；蚩尤弃其桎梏是怎么回事？是逃脱了，还是被杀了，也没有记载。 所幸，在《尔雅·翼》中有记载可以补充：“旧说云黄帝杀蚩尤于黎山之上，掷其械于大荒之中，朱山之上，化为枫木之林，此貌夸父之杖化为邓林也”这里面就说的比较详细了，交代了是黄帝诛杀了蚩尤于黎山，然后将他的武器扔到了大荒之中，结果在朱山上他的武器化为一片枫木之林，作者推测这种说法与夸父“弃其杖，化为邓林”的说法是类似的。 13.帝女桑----赤帝女成仙之桑树 《山海经·中山经》：“又东五十里曰宣山……其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺馀，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑。” 14.祝余---可以食用，有饱腹感 有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。
赏析句子方法
精彩句子的赏析角度近几年来，越来越多的阅读考题在精彩语句的赏析上下功夫作文章，对于此类考题，学生往往失误较大，答题时会出现要点遗漏、理解偏差甚至于答非所问等现象。中学语文教材中，大多数文章都是出自名家之手，那一篇篇精美记叙文（包括小说、散文、科学小品文、杂文、新闻等）或华美精彩或凝炼含蓄或优美流畅或质朴动人，可谓处处闪耀着作家智慧的光芒。学生对其文句进行赏析，不但可以提高对文字的鉴赏能力，而且可以提高学生的创造性思维能力。佳
句赏析任重道远，得其方法事半功倍。句子无非是由词组句、由句生义、由义生情，所以，教会学生赏析精彩语句，可以从以下几方面入手： 一、从重点词语着手，品句子之精髓。 一个句子出彩，往往在乎一词，所以古人说，一字千金。一个词用得生动准确而精当，一个句子就有了精气神，一个人物就因这一个词或一个字活了。比如《故乡》中描写宏儿之句：“我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。”一个“飞”字，写尽少儿活泼和欢快，一个孩子，少不更
事，他并不懂得生活的艰辛，也不理解搬家的意义，他的欢快与大人们的沉重形成一个鲜明对照。 又如《人民解放军百万大军横渡长江》的导语“人民解放军百万大军，从1000余华里的战线上，冲破敌阵，横渡长江”，“冲破”和“横渡”两词用得准确精当，形象生动地写出了人民解放军勇往直前的英雄气概，“冲破”写出我军进军速度之快，其势税不可当，“横渡”写出人数之多，气势之盛，所向披靡。再用换词比较法试试，如“冲破”换成“突破”，“横渡”换成“渡过”，学生一经比较其表达效果立显。
可以说，一个好词就是这个句子的精髓所在，理解了一个词语，就也领悟了一句之深意。 二、从修辞角度出发，品句子之精妙。我们知道，优美的文章不是高谈阔论，也不是无病呻吟，它是积极的修辞，是人性的闪光。朱自清在《春》里为我们描绘了一幅幅美妙的春之 图画。有人说，写景状物的过程就是修辞运用的过程，我很赞同这句话。一篇优美的《春》，就是作者巧妙运用各种修辞方式所连缀而成的。请看：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”此句用了反复和拟人的修辞方法，强调了人们对春的
中国经典古籍《山海经》
中国经典古籍《山海经》 《山海经》是中国先秦古籍，也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。相关的信息，一起来看看。 《山海经》全书现存18篇，原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传
世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。 《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容余不敢言也，如鲁迅认为巫觋、方士之书。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。 内容介绍 《山海经》是一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。 《山海经》全书现存18篇，据说原共22篇，约32650字。分为《山经》和《海经》两个大的部分，是一部富有神话传说的最古老的地理书。共藏《山经》5篇、《海外经》4
主题《阿长与山海经》
主题《阿长与<山海经>》 集安七中朴明国 适用年级八年级所属学科语文 情境|任务|成果|资源|评估 情境： 同学们，如果有个人告诉你，城外有兵来攻城的时候，只要一群像她这样的妇女一排排站在城墙上脱下裤子，城外的大炮就放不出来，再要放，大炮自身就炸了，你说这是个怎样的人呢而且让鲁迅先生念念不忘，在多篇文章中提到她，并且在她去世三十年后还专门写了一篇文章来纪念她。她是谁呢作者为什么难以忘记她呢 [说明：通过设置悬念，为什么一个愚昧无知的人，却让鲁迅先生念念不忘，而且还要写文章纪念她，以此激起学生学习课文的兴趣。] 任务： 1、“通”读，概括事件：今天，我们通过读课文，一起来认识鲁迅先生笔下的阿长，看看作者在文章中写了阿长的哪些事件重点写的是哪件事 2、“圈”读，体会感情：作者对阿长的情感态度有怎样的变化 3、“品”读，感受形象：从作者所写的这些事情中，可以看出阿长是怎样的一个人 4、“悟”读，理解题意：为什么题目上不写“长妈妈”而写“阿长” [说明：通过通读、圈读、品读、悟读整体了解文章脉络，感知人物，把握作者感情，培养自主学习的能力和良好的阅读方法。] 5、作者为什么要重点写长妈妈为我买来《山海经》一事 6、文章中写阿长买《山海经》的笔墨并不多，为什么不写她是怎么买到的为什么此前此后反倒写了不少你能想象出阿长买《山海经》的情形吗 7、在记叙中穿插议论，这种议论常起提示文章内容和点明中心的作用；在记叙中融入抒情，这种抒情常引起读者在思想感情上的共鸣，增强文章的感染力。你能选择文中的一处议论或抒情的语句加以体会吗 [说明：引导学生深入思考，培养其想象联想能力和个性化阅读的能力。] 8、你能结合课文中有关对阿长的描写，探究出本文人物描写特别出色的原因吗 9、下面是从潘旭澜的《朝花夕拾的艺术》以及季承权、黄政安的《鲁迅散
山海经中的神话故事(精选10个)
山海经中的神话故事 山海经中的神话故事（一）： 【精卫填海】 女娃是炎帝最宠爱的小女儿，模样长得纤秀，性格却很倔强。姐妹们都喜欢打扮，惟独她酷爱体育，尤其水上运动，游泳划船，跳水冲浪，无一样不爱，无一样不精。某日清晨，风和日而，正是出游的好时光。女娃驾一叶扁舟，在碧波荡漾的东洋大海上遨游。海风微微地吹拂，海浪柔柔地起伏，带着小舟往大洋深处漂去。 年轻单纯的女孩，哪明白世道险恶，仍陶醉在蓝色的温柔里。霎时间，平静的大海变脸了，微笑的太阳不见了，轻轻海风变得比刀刃还锐利，软软海浪变得比铁锤还刚硬。女娃凭着高超技艺，劈波斩浪，左避右挡，与大海周旋。时间一分钟、一分钟地过去，一小时、一小时地过去，大海的浪涛越来越高，女娃的力气越来越弱。夜幕降临了，天地间一片黑暗，大概星星们闭上了眼睛，不忍目睹惨剧的发生：小舟被巨浪碾成了碎片，女娃被旋涡吸入了深渊，喧嚣的涛声盖住了女孩求救的呼叫，她永远也不能回去见她慈祥的父亲了。 几天过后，一只小鸟在女娃沉溺的水域破浪而出，花头颅、白嘴壳、红脚爪，样貌有点儿像乌鸦，它的名字叫精卫，是女娃不屈的冤魂所化就。 精卫栖身于布满拓木林的发鸠山上，它天天从发鸠山衔了小石子，或者小树枝，展翅高飞，直至东海，把石子或树枝投下去。日复一日，年复一年，不管是赤日炎炎还是雨雪霏霏，不死鸟精卫回翔在波涛汹涌、洁瀚无垠的大海上空，投下颗颗碎石、根根断枝，它不间断地叫着“精卫、精卫”，以激励自已的斗志，它要以锲而不舍的精神，将东海填平。 东海恼怒了，东海咆哮了，浪涛喧哗，白沫四溅：“你为什么要把我填平？你为什么恨我这么深？” 天空中传来精卫鸟仇恨的啼鸣：“因为你夺走了我年轻的生命，因为你还将夺走千千万万的年轻的生命。” “算了吧，小鸟儿！你就是填一千年，一万年，也填不平我呀！”东海用轰隆隆的大笑声来掩饰自己的窘态。 “我要填的！我要填的！我要一千万年、一万万年地填下去，哪怕填到世界末日，宇宙终结。”不死乌精卫悲啸着，飞翔着，从发鸠山至东海，循环往复，衔石投石，永无休止。 “精卫衔微木，将以填沧海”（东晋.陶渊明《读山海经》），精卫已升华为中华民族不屈的象征；孔子“知其不可而为之”（《论语.子路》），诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”（三国.诸葛亮《后出师表》），鲁迅“用这期望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜”（鲁迅《期望》），无数志士为理想而在无望之中前仆后继，死不旋踵，他们都是精卫精神的继承者和体现者。 山海经中的神话故事（二）： 【夸父追日】 太阳每一天东升西落，丝毫没有在意北方大荒中的成都载天之山上，有一个巨人正全神贯注地观察着它。巨人用两条黄蛇作耳环，手里也把玩两条黄蛇，他是后土的孙儿，信的儿子，名字叫做夸父。 夸父身材高大，如山岳耸峙，却很天真，富于幻想，这两天，他在思考几个有关太阳的大问题：其一，太阳落入昧谷，黑夜便要降临；我热爱光明，憎恶黑暗，我要去追赶太阳，让他永驻天空。其二，太阳的圆脸上，沾染了不少黑斑；我期望太阳更明媚，更透亮，我要去追赶太阳，请他揩干净脸盘。其三，太阳在夏天喷吐了过多的光和热，到了冬天势必缺乏能量；我喜欢四季如春，不要酷暑也不要严寒，我要去追赶太阳，劝他平均分配热能。夸父想着想着，提起木杖，撒开两条长腿，就朝太阳追去。
朝花夕拾阿长与山海经好句
朝花夕拾阿长与山海经好句 篇一：朝花夕拾好句摘抄赏析 朝花夕拾好句摘抄赏析 、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。 赏析:这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢?所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。朝花夕拾好句摘抄赏析。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢? 2、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。 赏析:这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
3、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢?依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。朝花夕拾好句摘抄赏析。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。 简析:鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。 4、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是<荡寇志>和<西游记>的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。
30个上古神话故事
30个上古神话故事，可以给宝宝讲故事哦！ 1.盘古开天 传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。 盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。
他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。 盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。 2.女娲造人 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，
赏析句子方法
精彩句子的赏析角度 近几年来，越来越多的阅读考题在精彩语句的赏析上下功夫作文章，对于此类考题，学生往往失误较大，答题时会出现要点遗漏、理解偏差甚至于答非所问等现象。中学语文教材中，大多数文章都是出自名家之手，那一篇篇精美记叙文（包括小说、散文、科学小品文、杂文、新闻等）或华美精彩或凝炼含蓄或优美流畅或质朴动人，可谓处处闪耀着作家智慧的光芒。学生对其文句进行赏析，不但可以提高对文字的鉴赏能力，而且可以提高学生的创造性思维能力。佳句赏析任重道远，得其方法事半功倍。句子无非是由词组句、由句生义、由义生情，所以，教会学生赏析精彩语句，可以从以下几方面入手： 一、从重点词语着手，品句子之精髓。 一个句子出彩，往往在乎一词，所以古人说，一字千金。一个词用得生动准确而精当，一个句子就有了精气神，一个人物就因这一个词或一个字活了。比如《故乡》中描写宏儿之句：“我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。”一个“飞”字，写尽少儿活泼和欢快，一个孩子，少不更事，他并不懂得生活的艰辛，也不理解搬家的意义，他的欢快与大人们的沉重形成一个鲜明对照。 又如《人民解放军百万大军横渡长江》的导语“人民解放军百万大军，从1000余华里的战线上，冲破敌阵，横渡长江”，“冲破”和“横渡”两词用得准确精当，形象生动地写出了人民解放军勇往直前的英雄气概，“冲破”写出我军进军速度之快，其势税不可当，“横渡”写出人数之多，气势之盛，所向披靡。再用换词比较法试试，如“冲破”换成“突破”，“横渡”换成“渡过”，学生一经比较其表达效果立显。 可以说，一个好词就是这个句子的精髓所在，理解了一个词语，就也领悟了一句之深意。二、从修辞角度出发，品句子之精妙。 我们知道，优美的文章不是高谈阔论，也不是无病呻吟，它是积极的修辞，是人性的闪光。朱自清在《春》里为我们描绘了一幅幅美妙的春之图画。有人说，写景状物的过程就是修辞运用的过程，我很赞同这句话。一篇优美的《春》，就是作者巧妙运用各种修辞方式所连缀而成的。请看：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”此句用了反复和拟人的修辞方法，强调了人们对春的盼望，形象生动地写出了春之信使驾着东风来了，春姑娘已迈步向我们款款走来。