现代女性婚姻五大特点
恕未来热门职业直言，做一个中国当代的女人真的是不容易。这种不容易不仅仅体现在与男人共同参与的社会竞争和相夫教子及持家修身上，更主要的是这些诸多因素并不是纯粹、简单和客观地呈现在女人们的面前，大多数时候它们是混杂、相互干扰和随着主观因素不断变换着的，这便是当代中国女人的难。难的常常让人理不出头绪，分不清是非，道不明原因，甚至连可以参考的答案也没有。
在现代社会里，对于一个女人来说，无论她有多么优秀，若是太过原则古板不苟言笑的话是绝对可悲的，更不用说共同参与男人们的竞争了，她们甚至最终连婚姻和爱情也会丢得一干二净。
由此以来，放眼周围层出不穷的婚姻故事，我们的社会对现代的女人们似乎又重新提出了一个最起码的要求，那就是，在婚姻中她们应该尽量做到审时度势、因人而异、推陈出新和豁达灵动，在日益严峻和剧烈的现代婚姻保卫战中她们必须去适时转变观念和更新自我意识，以更加弹性的思维方式和处事风格解决好可能影响到婚姻幸福的诸多潜在问题。
那么婚姻中的女人们到底应该处理好哪些弹性呢？在这里，未来热门职业（https://www.360docs.net/doc/481973908.html,）谨提出如下五点。
弹性一：家庭与事业的弹性。
据未来热门职业所知，在所有感觉不幸福的女人当中，有相当一部分人是没有处理好家庭和事业的关系，她们或许还没有真正从传统的“男主外，女主内”的观念中走出来，总会在不自觉中表现得对家庭更加重视，顾此失彼，事业输得一败涂地，从而最终丧失了自信心，没有自我价值的归属感，甚至同时还失去了最基本的经济支撑，这样的女人是很难幸福得起来的。
当然，也有另一面。现实生活中，忽视家庭一心打拼事业的女人也有很多，长期的自立打拼不自觉让她们失去了女人自身最基本的柔性，甚至她们还习惯了用理性的思维去判断和处理所遇到的各种问题。然而，她们最终却赢得了事业输掉了爱情和家庭，同样无法幸福……
和以上两种情况不同的是，现实生活中倒是那些有着自己一定的小事业，同时又能时常把家庭抱在怀里的女人，却是幸福的机率最大。
弹性二：亲情与爱情的弹性。
很多女人一结婚总是抱怨道：“婚姻来了，爱情去了，能让两个人继续生活在一起的，也只有那一点点毫无生机的亲情了。”她们抱怨的根本原因还在于没有真正认识和处理好亲情与爱情之间的弹性。她们错误地认为，亲情与爱情在婚姻的男女中只能取其一，爱情之后只能
有亲情。当然，也有另一种追求完美理想的女人，她们从不肯正确面对婚姻给爱情带来的冷却和淡漠，她们总会想方设法，千方百计绞尽脑汁地去折腾，去探索，哭也好，笑也罢，从不肯停下追求完美爱情的脚步，最终弄得不但爱情没保住，连夫妻间本该有的亲情都没有了，从而劳燕分飞。显然，以上的两种都是不可取的，其实人与人之间的感情是相当复杂的，从来没有哪一份情是单纯的，若是单纯了，便就不长久了，婚姻中爱情之所以有相当一部分会转化成亲情，那是因为它沿袭了人的一种情感认知规律，最终让男女的婚姻之情得于在这种运动的平衡中繁衍生息。所以，未来热门职业（https://www.360docs.net/doc/481973908.html,）给出如下建议：亲情与爱情是婚姻的两只脚，爱情的左脚也许更加修长漂亮，亲情的右脚也可能更加稳健壮实，但婚姻要想得于幸福畅行，必须要双脚并行，这样才能走得既优雅又快稳。
弹性三：传统与开放的弹性。
曾经有一个女人在老公找了小三后这样向未来热门职业倾诉，她说：“我知道他为什么要找那个小妖精了，不就是她比我更妖艳更开放更会哄男人开心吗？象她那样下三滥没有自我尊严地哄男人，我做不到，我从小就是一个传统的人，心里怎么想的就怎么做，不会玩花花肠子，所以我还是输给了她！”对于这位朋友的话，我非常赞同，未来热门职业相信她是通过一番痛彻心扉后领悟出来的，可遗憾的是，也许她明白得有点晚。其实，我们真的没有必要把传统等同于尊严和
高尚，也不要试图把开放定论为放荡和没有自我。婚姻中本来就不应该有绝对的传统和开放，只要是对方认可的，只要是婚姻需要的，只要是对家庭有积极意义的，未来热门职业觉的我们都可以尝试着改变自己去作出必要的努力和迎合，只要把其中的弹性和度掌握好了，就没有什么伤自尊的问题。
弹性四：孩子与老公的弹性。
孩子与老公常常是女人婚姻的全部，但据未来热门职业（https://www.360docs.net/doc/481973908.html,）所知，却有越来越多的女人不能把这两个生命中的最爱处理好，总会情不自禁地把他们两个的重要程度在自己的意识中排出个先后，其中有相当一部分女人会选择孩子，这是母性的力量。然而，恰恰常是这种母性的光辉害了她们的婚姻，原因很简单，因为她们顾此失彼了，因为自从有了孩子她和老公讲话的机会都少了，甚至有时候会严重得连最起码的夫妻生活都不愿给予，最终导致婚姻的破裂。当然，还有另外一种情况，有些女人常常喜欢当着孩子的面和男人做一些亲密动作，甚至心血来嘲时，对孩子不闻不问，从而让孩子有一种被冷落无人疼爱的感觉，甚至严重的，有些孩子还会采取报复行为，从而走向与家庭叛逆的那条路，这种结果可想而知，孩子都这样了，家庭是无论如何都幸福不起来的。
弹性五：温柔与骄傲的弹性。
对于这一点，未来热门职业（https://www.360docs.net/doc/481973908.html,）有一种很深切的体会。记得两三年以前，我每次和老婆闹矛盾，无论对与错，最终投降和哄对方的都会是我，为此我真的是苦恼过，本来想想若是一两次这样，也就算了，但是慢慢发现越来越不对头，事后老婆不但没有丝毫的感恩戴德，而且还会把这种颠倒是非的频率和范围进一步扩大，直到有一天未来热门职业真的无法忍受了，而一举爆发。在那次爆发后，我一个人仔细冷静了足足一个星期，未来热门职业想过仍然象以前一样原谅她，但我最后还是强迫自己坚持下来了，直到她主动找到我伤心地说：“老公，我知道是我错了，我只是习惯了自己的骄傲，并且喜欢上了一直由你宠着的感觉，最终导致象这次你爆发时说的那样，我已经连一点女人的温柔都没有了，我以后会注意的！”见老婆如此反省，未来热门职业也很快表示了自己的姿态，并且调侃道：“如果你改不了的话，还是继续你的骄傲吧，做作起来的温柔，我可是更加受不了啊！”
之所以把这个亲身的故事讲出来，还是希望能对各位女同胞有个借鉴，温柔和骄傲本身都没有错，甚至都是女人的一种魅力和美德，但两者都不能过了，若是过了，在长期的婚姻中，男人们都会受不了的。
综上五点，未来热门职业最后想对女同胞们说的是：作为一个现代的中国女性，处理婚姻家庭有千难万难，但根本最大的难还在于处理各
方面的平衡和弹性上，做一个知性的能弹的女人，需要太多的生活智慧，需要我们在不断地工作生活中去研究探索，或许这些弹性能带给你们婚姻生活的另一种全新的幸福感受。
战后日本女性婚姻观的变迁戦後日本女性结婚観の変迁(毕业论文)
学生毕业论文 テーマ：戦後日本女性結婚観の変遷论文题目:战后日本女性婚姻观的变迁
一、论文主要要求： 学生可根据自己所学专业，按学院所提供各专业论文参考选题确定题目，也可自选题目，自选题目必须报指导教师，征得同意后方可开题。原则上学生不得跨专业选题。 1、用日文写作，5000字以上。 2、论文为Word形式打印稿，A4纸型，1.5倍行距。日文用MS Mincho，中文用宋体字。大标题为3号字加黑，小标题为4号字加黑，正文、注释与参考文献为5号字。论文封面格式按学院要求统一设计。 论文包括：1) 标题 2) 作者署名 3) 摘要（150—200词，中日文均要） 4) 关键词（中日文均要） 5）目录（中日文均要） 6) 正文 7) 参考文献 8)致谢 3、按以上格式用A4纸打印装订，按规定时间上交。 4、严禁从网上下载或抄袭，否则以不及格论处。 二、进度安排： 1、确定选题第1 周（2013年3月10日前） 2、论文提纲第2 周（2013年3月17日前） 3、完成初稿第3--5周（2013年4月7日前） 4、完成定稿第6 周（2013年4月14日前） 5、上交论文第7周（2013年4月21日前） 三、毕业论文题目：战后日本女性婚姻观的变迁 来源 B 类型X 。 备注：（1）来源：A—教师拟订；B—学生建议；C—企业和社会征集；D—实习单位提供（2）类型：X—真实课题；Y—模拟课题；Z—虚拟课题
四、毕业论文内容： 目标任务：随着日本经济的发展，随之而产生的老龄化高龄化和少子化现象越来越严重，,.其根源在于日本女性婚姻观念的变化。通过研究战后女性婚姻观的变化进一步了解女性婚姻观的变迁对于高龄化和少子化的影响.。 途径：通过查阅战后日本女性社会地位变迁的一些书籍，观看一些专家对于女性婚姻观变迁的讲解视频。 方法：(1) 通过举例说明不同时期的女性对于婚姻的看法。 (2) 通过对比不同时期女性婚姻观念体现婚姻观念变化的过程。 成果形式：从女性婚姻观在不同时期的变化和产生变化的原因进行分析,进一步得出婚姻观的变迁和高龄化,少子化之间的内在联系，从而形成本篇论文。附：论文提纲 战后日本女性婚姻观的变迁 绪论 第一章现代日本女性的婚姻概况 第二章日本女性婚姻观的变迁 2.1 1960年—1970年代开始自由的恋爱观 2.2 1980年—1990年代女性要求独立自主的婚姻观 2.3 2000年代以后多元化的婚姻观 2.3.1 很多受过高等教育的女性持有晚婚或者独身的观念 2.3.2 婚姻不是女性的终身目标 2.3.3 结婚后不要孩子的女性近年呈递增趋势 第三章日本婚姻观念变化对日本社会的影响 3.1 女性婚姻观念变迁造成少子化 3.1.1 女性地位提高晚婚晚育的增多 3.2.2 女性工作压力大 3.1.3 社会保障制度不完善 3.2 女性婚姻观的变迁导致老龄化 3.2.1 少子化间接导致老龄化
关于现代人婚姻观念的调查报告
关于现代人婚姻观念的调查报告 调查者及分工：设计调查表： 问卷调查： 写调查报告： 班级：21班 一．调查的计划 现代人的婚姻情况是对于现代年轻人是否成熟的面对社会，对家庭负责任的一种表现。作为年轻的即将到结婚的年龄，对家庭问题的处理，受现在家庭婚姻剧的热播，几代人思想观念的改变，其中的问题都在现代人的婚姻中有所体现，主要是随着社会的发展，人们的婚姻观念也变得不同。我们组针对现代各年龄阶段的人群进行了随机访问，了解目前他们对婚姻的观念。此次，调查共发出调查问卷104份，回收有效调查问卷100份。 二．数据分析（在附录中已附上调查问卷及调查原始数据） 在此次调查中被调查的一百个人中有50 名男性和50 名女性，其中有37%的未婚男性，33% 的未婚女性，13%的已婚男性，17%的已婚女性。总体上在调查者中有18%处于适合结婚的年龄阶段，因为现代人文化水平普遍提高，结婚年龄也比以前相对的推迟。现代人的婚姻稳定也一定程度上与其经济收入有很大的关系，现代人对婚姻质量的要求比前辈更高，除了物质方面的追求，精神层面也不能缺少，所以有59%的人认为在婚姻中双方的精神支持和经济基础，一样都不能少。受国际化的影响，中国社会逐渐的开放开明，相亲类的节目也非常的丰富，有10%的人就通过相亲来成就了自己的婚姻，但71%的人都支持自由恋爱，通过旁人介绍或其他一些方式找到自己的命中注定的人也有18%。介于现在这种社会，人们对自由的向往，只要真心的为对方付出，全心全意的为生活奋斗，肯定会很幸福的，所以48%的人认为结婚对象的门当户对不重要，但是中国社会的传统性让46%的人认为这方面还是很重要的。中国是个礼仪之邦，所以对家长的意见还是会听从的，并且现代人婚姻的经济基础总要从长辈那里获得，在选择结婚的对象上，49%的人都会考虑一下父母的意见，这是两人结婚的基本礼仪，都要见家长后才会举行婚礼，有46%的人会较少考虑，而完全不听从的只有1%。通过调查，在周围因家庭状况不理想而找不到结婚对象的人占66%，这也说明了经济基础决定上层建筑。有64%的人认为恋爱基础对婚姻来说很重要，就像一位调查者所说，我们也看重婚姻，但是不会固守一份没有感情的婚姻，人生并不漫长，要对自己的幸福负责。剩余的23%的人认为不重要，还有23%的人认为这个要因人而定。对于现在很普遍的试婚，也就是婚前同居，有17%的人支持，有46%的人不支持，还有37%的人认为无所谓。如今，许多结婚只因为金钱，缺少的那份真挚，所以支持婚前财产公证的有38%，认为没必要的有26%，还有36%的人觉得无所谓，由于新婚姻法的出台，这个问题更加的的到大家讨论。作为80后占主体地位的社会中，有着一些方面的不成熟，但是对待婚姻观念，91%的人都认为是人生的大事，应该非常慎重的决定。而裸婚更是有47%的人不赞同，认为社会的现实性让年轻人对自己的婚姻更应有责任感。对于闪婚的看法65%的人也不赞同，26%的人抱着无所谓的态度，只有20岁到25岁的9%的年轻人表示赞同。在作为第三者插足的问题上，现代人的观念也是保守的，70%的人都持谴责的态度，17%额人表示同情和惋惜，而13%的人认为做第三者没关系，只要能成功就行了。新的时代，女性也不是一直在家相夫教子了，49%的人认为家
婚姻周年的称呼
婚姻周年的称呼 一种说法： 第1年：纸婚；第2年：棉婚；第3年：皮革婚； 第4年：水果婚；第5年：木婚；第6年：铁婚； 第7年：铜婚；第8年：陶婚；第9年：柳婚； 第10年：铝婚；第11年：钢婚；第12年：丝婚； 第13年：丝带婚；第14年：象牙婚；第15年：水晶婚； 第20年：瓷婚；第25年：银婚；第30年：珍珠婚； 第35年：珊瑚婚；第40年：红宝石婚；第45年：蓝宝石婚； 第50年：金婚；第55年：绿宝石婚；第60年：钻石婚； 第70年：白金婚。 另一种说法： Paper wedding 纸婚、布婚（结婚一周年) ； Calico wedding 棉布婚（结婚两周年) 、Straw wedding 稻草婚（结婚两周年) 、Cotton wedding 棉婚（结婚两周年) ； Muslin wedding 羊皮婚（结婚三周年)、Leather wedding 皮革婚（结婚三周年) ； Silk wedding 丝婚（结婚四周年) ；
Wood wedding 木婚（结婚五周年) ； Iron wedding 铁婚（结婚六周年)； Copper wedding 铜婚（结婚七周年) ；Woolen wedding 毛婚（结婚七周年) ； Electric appliance wedding 电器婚（结婚八周年) ； Pottery wedding 陶器婚（结婚九周年) ； Tin wedding 锡婚（结婚十周年) ； Steel wedding 钢婚（结婚十一周年) ； Linen wedding 麻纱婚（结婚十二周年) ； Lace wedding 花边婚（结婚十三周年) ； Ivory wedding 象牙婚（结婚十四周年) ； Crystal wedding 水晶婚（结婚十五周年； china wedding 搪瓷婚(结婚二十周年) ； Silver wedding 银婚（结婚二十五周年）第一大典； Pearl wedding 珍珠婚（结婚三十周年) ； Coral wedding 珊瑚婚（结婚三十五周年) 、Jade wedding 碧玉婚（结婚三十五周年) ； Ruby wedding 红宝石婚（结婚四十周年) ； Sapphire wedding 蓝宝石婚（结婚四十五周年) ； Golden wedding 金婚（结婚五十周年）第二大典；
后现代主义论文女性主义的婚姻观论文：论后现代女性主义的婚姻观
后现代主义论文女性主义的婚姻观论文：论后现代女性主义 的婚姻观 摘要：在后现代主义思潮影响下，在自由主义女性主义、社会主义女性主义与激进女性主义，这三大女性主义主要流派争论百余年后，诞生了既要颠覆男权主义次序，又要颠覆女性主义三大流派赖以存在的基础的后现代女性主义。本文重点阐述后现代女性主义的理论基础及其婚姻思想。 关键词：后现代主义；二元论；婚姻；权利 二十世纪60年代，后现代理论首先在法国兴起，而后后现代主义思潮在西方兴起，并由此展开了对传统思想全方位的猛烈攻击。后现代主义主要批判西方现代主义的哲学、语言、文化与主题概念，他们认为启蒙主义已经结束，现代性要求新的科学形式与新的话语模式。福柯是后现代主义著名的思想家。后现代女性主义受后现代思潮的影响，她们将后现代理论导向对男权制文化与生殖器中心话语的女性主 义批判，对传统二元论、单线发展思维进行了犀利地抨击，他们认为传统女性主义者坚持的男女平等的思想依旧是逻 各斯传统的产物，她们称之为"阳具逻各斯中心主义"。 一、后现代女性主义对西方二元论思想的清理 后现代女性主义认为，女性在婚姻中的被压迫状况有其政治、经济、文化的更远，但是这些根源可以追溯到西方由
来已久的思想传统——“逻各斯中心主义”，也就是理性中心主义。解构主义哲学家德里达提出了西方思想中的“逻各斯中心主义”倾向并对之展开了精细地解构，认为这种思想倾向带来了一系列高低层级的概念划分，理性\感性，质料\形式，在场\不在场，现实\理想等等划分就是由此而来。后现代女性主义受德里达解构主义思想的影响，把这种“逻各斯中心主义”的二元划分推向前进，认为它在西方文化的各个方面都有很深地影响。下面我们看看后现代女性主义者西克索斯（helenecixous又译西克苏）在《突围》一文的中开篇中所列举的那些划分： “她在哪里？ 主动\被动 太阳\月亮 文化\自然 白天\黑夜 父亲\母亲 头脑\心脏 智慧\敏感 理性\同情 形式，凸面，措施，前进，种子，进取 资料，凹面，范围——支持这个措施，储藏器
战后日本女性婚姻观的变化
战后日本女性婚姻观的变化 摘要：战后，随着日本女性社会地位的提高和日本经济的完善发展，女性的自 我意识逐渐提高，生活的重心从家庭转移，开始追求自由的生活,日本女性的婚姻 观念逐步改变。随着战后日本经济社会的发展，日本女性不婚、晚婚已经成为日 本普遍的社会现象，这也导致了日本“少子化”“老龄化”问题的加剧，严重影响了 日本社会与经济的发展。 关键词日本女性；婚姻观；晚婚；不婚 前言 日本女性从传统的婚姻观到现代婚姻观之间的变化，深刻地反应了现代日本 社会的现状以及导致其发生的原因。此外，日本女性婚姻观的变化造成了“晚婚、晚育、不婚、不育”等一系列社会问题。因此研究日本女性的婚姻观的变化，对了解日本社会有着很重要的意义。 田晓红认为，现代已婚的年轻女性的自我意识已经超越了传统意识的范畴。 她们的结婚观从以前的以经济第一，家庭第一服从他人的形态转变为以爱情第一，个人第一的自我意志型。她们反对绝对的夫妻角色，认为家庭应该是夫妻共同搭 建的暖巢。现代日本女性的观念的确变了。在她们的观念中，家庭的和谐是靠夫 妻双方共同维护和稳固的。傅紫琼认为，传统的婚姻观是束缚自身发展的，日本 女性逐渐摆脱这种束缚，寻找新型婚姻观，探索新型家庭模式。而这些变化也成 为了女性在社会上地位提高的重要表现，也成就了女性在意识上的巨大飞跃。 本文结合前人的研究成果对日本女性结婚观念变化的原因进行分析。 一日本女性的传统婚姻观及现代婚姻观 1.1婚姻观的内涵及婚姻形式 婚姻观是组成人生观和社会伦理观的一部分。作为社会伦理观的一部分，它 反映了人们对道德要求和婚姻家庭制度的根本观点，作为人生观的一部分，它主 要指人们对自己的家庭生活、婚姻的基本态度。《现代女性知识辞典》将婚姻观 定义为对婚姻行为的总观念。其中包括爱情观念、男女平等观念、择偶观念、夫 妻义务观念、以及生育观念等。 在不同的时期下会有不同的社会背景，也就会有不同的婚姻观念。日本的婚姻制 度总体上经历了四个变化过程。日本女性在不同的婚姻制度下的家庭中，权力和 地位都是有很大差别的。 访妻婚时期男女之间的婚姻在各个方面都是绝对自由的。女性成为婚姻的主体，女性也拥有自主选择的权利，而且也有权利支配和继承家庭财产，还享有领 导和监护子女等家庭成员的权利。这种婚姻习俗反映了日本古代“女尊男卑”的社 会现象。 日本的大化改新活动完成后，原始氏族社会形态下的访妻婚逐渐被招婿婚这 种新的婚姻制度所取代。婚姻的决定权掌握在女方父亲的手里。女性逐渐失去了 婚姻的自主决定权，同时，指挥家庭的话语权也被剥夺。但是家庭地位还是比较 高的。 日本进入武家社会后，男权至上，招婿婚被嫁娶婚所取代。在嫁娶婚中，男 性统治整个家庭，女性在家庭中一切都听从丈夫。女性始终把婚姻视作自己的终 身归宿。直到1947年，日本政府大幅度修改了《明治民法》，明确了在继承和 婚姻等问题上夫妻双方都享有平等权。越来越多的人才走上了自由恋爱的道路。 1.2日本女性传统的婚姻观
一年婚姻是什么婚
一年婚姻是什么婚 文章目录*一、一年婚姻是什么婚 *二、结婚后如何保持恋爱的感觉*三、维持婚姻稳定方法 一年婚姻是什么婚1、一年婚姻是什么婚 我们俗称结婚的第一年为”纸婚”,因为在结婚的第一年里面有很多不确定因素.夫妻双方必须经过磨合期才能走到以后,所以就像名字一样一戳就破,必须小心翼翼的保管。 第一年的结婚纪念日之所以被称为纸婚,是因为最初的结合薄如纸。相信结婚一周年的两个人,在过去的一年里肯定发生了颇多的事情。由甜蜜的二人世界转向三个家庭,生活的内容也开始变得琐碎、现实,两个人一定会经历更多的磨合。 2、世界各国的法定结婚年龄是多少 世界主要国家法定结婚年龄如下:伊朗法定结婚年龄9岁;荷兰法定结婚年龄18岁;俄罗斯法定结婚年龄14岁;法国法定结婚年龄15岁;菲律宾法定结婚年龄16岁;韩国法定结婚年龄18岁;日本男18岁、女16岁;巴西16岁;中国香港16岁;中国台湾16岁;美国各州不一,部分州规定,如双方未满成年人年龄,须经父母同意方可结婚,有的州规定男子不满18岁、女子不满16岁者,即使父母同意也不能结婚。爱达荷、密西西比、新泽西和华盛顿等州则允许年满14岁的男孩、年满12岁的女孩结婚。 3、婚姻的制度形式 一夫一妻制:一夫一妻制是指一名男性与一名女性结为夫妻
的婚姻制度,双方同时只有一名配偶,是现时世界上最多国家奉行的婚姻制度。 乱婚:无婚姻制度。 血婚制:若干兄弟和若干姊妹相互集体通婚,在古代普遍流行过。中国古代妇女结婚后称公婆为“姑舅”,是这个制度存在过的证明。现存的马来式亲属制也是证据。 普那路亚婚制:在前者的基础上产生出来。若干姊妹是他们彼此丈夫的共同配偶,若干兄弟是他们彼此妻子的共同配偶。它建立了土兰尼亚式亲属制度和加诺万尼亚式亲属制度。 结婚后如何保持恋爱的感觉谁说逛街、看电影是恋爱的专利在恋爱时候你会觉得逛街、看电影很正常不过的事情,但是结婚之后,因为油盐酱醋的困扰,看电影你会觉得浪费钱,逛街你觉得浪费时间,就平淡的过一生。但是结婚之后,不要被油盐酱醋的生活蒙蔽了你追求精彩生活的双眼,作为妻子,在忙碌的生活中和丈夫一起去看个电影也好,逛个街,重温恋爱时候的感觉,为生活增添一丝精彩。 给平淡的生活找点乐趣 在结婚之后,很多人都会工作家庭两点一线,但是外面的诱惑很多,这样枯燥的生活丈夫很容被外面的花花世界感染,面对这种单调的日子,如果妻子能让丈夫在生活中增添一些新鲜的感觉岂不是更好。“当生活有了变化,有了趣味,夫妻自然就会有了
论当代婚姻观及发展趋势
从社会学第十三章家庭制度第三节婚姻 论当代婚姻观及发展趋势 继《奋斗》、《蜗居》之后，《裸婚时代》再掀争议狂潮，引发了无数人对婚姻的讨论，对裸婚的思考。在知识经济时代的21世纪，在经济快速发展生活快节奏化的今天，人们对于人生观，价值观甚至婚姻观都有了很大的改变。今天的世界是一个多元化的世界，文化多元化，经济多元化，观念多元化，世界的发展越来越来开放，也越来越充满人性化，个性化。 三从四德，相夫教子再也不是今天的女性。也许她们依旧可以是伟大的母亲，善解人意的妻子，但却不再是只能依靠男人唯唯诺诺的小女人。对权力和地位的追求，对独立和成功的追求造就了今天越来越多的女强人，她们甚至超越了男人获得了成功，她们不再需要依靠男人来养活。也正是这越来越独立的女性发展趋势导致了今天越来越多的“黄金剩女”、“单身贵族”。于是，婚姻成为了她们事业成功外的最大难题。 第一篇剩女时代 随着湖南电视台《我们约会吧》、江苏电视台《非诚勿扰》的热播，"剩女"一词引来人们的热议，教育部更将其作为2007年8月公布的171个汉语新词之一。究竟是什么原因，导致大龄女青年逐年增多？她们的心态和生存状态如何？如何让好女不剩？这都成为了大家关注的问题。经过对相关资料的查询及分析整理，我得出了如下结论：
一组来自扬州的数据显示扬州女性适婚年龄在1999年是26周岁，而在2009年却是28周岁。也就是说，10年间扬州女性的适婚年龄提高了2岁，10年间大龄初婚多了150%。在扬州婚姻登记处的抽样调查中，以2009年9月份300对初婚女性作为抽样对象，初婚年龄在28周岁以上的有25对；而1999年，同样条件的初婚女性只有10对。 为什么会出现十年后的“晚婚”现象呢？ 从提供的数据和资料来看，2009年的25对大龄初婚女性，学历大多在本科以上，其中硕士学历占相当比例；从她们的工作性质看，以机关事业单位为主。与此不同的是，1999年的大龄初婚女性，学历分布较广，有高中的，也有大专、中职；而她们的工作单位也五花八门，有工厂的，有居委会的，还有来自农村的。随着经济知识时代的到来，人们越来越注重学历的的深造，以高学历谋取高工作。而资料显示，大部分“剩女”都是受过良好教育的高学历知识女性，大专及本科以上比比皆是，硕士及博士也是屡见不鲜。而这些女性在受教育期间因学业压力重，读书期间侧重学业，与异性接触的机会少。而又因为受教育程度较高，她们对异性伴侣的学历程度要求也较高，基本上不接受异性伴侣的学历比自己低，而男性由于思想观念原因，大部分男性不希望伴侣的学历比自己高，结果便造成找男友比找工作难的局面，沦为了“剩女”。由于“剩女”自身收入不低，经济独立，不再要求男主外，女主内的经济依赖，应此对异性伴侣的收入门槛提高，而收入金字塔必然是收入越高的人越少，造成“剩女”可选异性
(日语毕业论文)从日本女性婚恋观看日本女性社会地位
关于倭寇称呼的研究 儒家思想对日本企业文化的影响 关于日语中表示原因的表达方式分析－－以から?ので?で?に为中心 从福利?服务看日本的养老机构 浅析川端康成童年经验与文学创作的关联性 浅论日语的暧昧表现和其原因 [毕业论文](英语系毕业论文)英语广告的翻译策略及其特点 从名片文化看日本独特的礼仪 浅论日语敬语 从路易威登看中日两国奢侈品市场的变化 关于日语中的暧昧表现研究 たら、なら、と、ば的用法分析 日本妖怪文化的变迁-以天狗为中心 有关村上春树的恶的研究－－以《寻羊冒险记》为中心 从日剧《半泽直树》看日本人性格倾向 从企业文化看日本的国民性 日本人的“甘え” 从化妆看日本人的审美意识 关于现代日本女性的继续就业 婚外情心理的中日比较――以《蜗居》和《失乐园》为例 从《人间失格》看太宰治的精神世界 从和色看日本人的色彩感觉 关于情态副词「やっと、ようやく、ついに、とうとう」等的意义与用法的研究森村诚一《人性的证明》中的人性的意思 母语干涉下的词汇误用 从日本古典文学看色彩美学 关于上田秋成和泉镜花的怪异文学分析 关于日本的“少子化”的原因和对策——女性方面看 从认知语言学原型理论看“と”“ば“たら”“なら”的用法区别 从“落语”看日本人的幽默 关于日本啃老族的分析 关于日本年轻人用语的特征和流行原因的考察 从雇佣制度看中日企业文化的比较研究 从松下公司看松下幸之助的灵魂 浅论“こと” 关于伊坂幸太郎作品中动物的作用 从《菊与刀》看日本文化 中岛敦作品与中国古典原著的对比—以《名人传》与《李陵》为例 神道教与日本军国主义的形成 从铁路便当看日本饮食文化的特征 浅论日语中的外来语 中日高学历穷忙族的比较研究 浅析日本人的缩小意识 对黑柳彻子的《窗边的小豆豆》中的素质教育的分析
亲属间的称谓和称呼方法一览
亲属间的称谓方法和称呼方法一览一．有关亲属关系的基本知识 (1) 1.什么是亲人、什么是亲属和亲戚 (1) 2.什么是称谓，什么是称呼 (2) 3.什么是血亲，什么是直系血亲和旁系血亲 (2) ? 4.什么是堂亲 (2) ? 5.什么是姻亲 (2) ? 6.什么是表亲，什么是姑表，什么是姨表 (3) ?二．亲属间的称谓方法 (3) ? 1.堂亲间的称谓方法 (3) ? 2.表亲间的称谓方法 (4) ?三．亲属间的称呼方法 (5) ? 1.对父母的亲属的称呼方法 (5) ? 2.夫妻间怎样称呼对方的亲属 (5) 3.对表亲的称呼方法 (6) 4.最重要的几条称呼方法小结 (7) 5.亲属间的称呼方法一览 (7) 四．答网上有关亲属间称呼的17问 (10) ?快过春节了，最近网上广泛流传着对亲属的称谓方法和称呼方法的讨论。我也在网上看了一些文章，颇有收获。但是，我发现有的文章只介绍了常见的一些称谓和称呼，更多的文章只是讨论特定的亲戚怎样称呼的问题。可是，在实际生活中，遇到的称呼问题还要复杂得多。因此，我想把这种称谓和称呼根据规律把它们表格化，通用化。我觉得还挺实用，因此，把它发表出来，供参考。我估计可能有错，所以，真诚欢迎网友们提出修改意见，以臻完善。 我这篇文章是用北方人的称呼方法写的。对南方人不一定适合。但是，感谢秦始皇，他搞了个“书同文”，所以，称谓方法在全国是相同的，因为不论你在祖国的南方或北方，对“外祖父”、“姨母”、“舅父”这些称谓的理解是一致的。知道了称谓，称呼方法也就解决了。只是不同的地方可能有不同的称呼方法罢了。比如：在我的老家（冀东）把伯父称为老爹；在东北称为大（da4）爷；在陕西称为大（da2）；在广东则称为大伯。又如，对外祖父，北方的大部分地区都称“姥爷”，但是，在陕西称“舅爷”；在广东则称“阿公”。 另外，在现代家庭中，子女没有那么多，所以，没有那么多样的亲属可称呼。不少人肯定不能静心琢磨这些事。但是，如果你有这方面的需要，欢迎在评
现代中国婚恋观(同名18431)
现代中国婚恋观(同名18431)
时代、身份与婚姻 ——试论《伤逝》、《倾城之恋》、《小二黑结婚》中的婚恋观 江春艳 文学院汉语言文学2010级指导教师：傅华 摘要：中国现代婚恋文化是整个中国现代社会文化的一个重要组成部分，在一定程度上说婚恋史是反映社会的一面镜子。现代中国距离当下不过七八十年，许多那时存在的婚姻现象在今天仍然以本色或变相的形式延续着。本课题将以鲁迅的《伤逝》、张爱玲的《倾城之恋》、赵树理的《小二黑结婚》三部作品为切入点，结合时代、身份、价值观和文化观念差异来探讨五四知识分子、都市市民、乡村农民三个阶层不同的婚恋观，从宏观的角度来审视自五四到抗日战争时期婚恋观的嬗变。 关键词：时代；身份；文化；婚恋观 The Relationship Between Age,Identity and Marriage ——Analysis of Concept of Marriage of
十年的婚姻是叫什么婚
十年的婚姻是叫什么婚 文章目录*一、十年的婚姻是叫什么婚*二、结婚后如何经营婚姻*三、婚后如何调节自己的情绪 十年的婚姻是叫什么婚1、十年的婚姻是叫什么婚美国、英国、法国、中国、日本的婚姻纪念习俗,结婚的第十周年称为锡婚。(锡器般坚固,不易跌破。)Tin wedding锡是人类史上古老的金属,金属锡柔软,易弯曲,熔点231。89°C,沸点2260°C锡相对较软,具有良好的展性,但延性很差。锡在常温下对许多气体和弱酸或弱碱的耐腐蚀能力较强。用这种金属来象征十年婚姻柔韧不易破碎是恰到好处的。 锡婚,代表夫妻携手共度了十周年,是夫妻双方幸福的见证。 2、锡婚纪念花 风信子。风信子被誉为“西洋水仙”,其名源于希腊文阿信特斯的译音,原是希腊神话中被阿波罗女神所爱的一位英俊美男子的名字。它原产于南欧和小亚细亚一带,作为当今举世驰名的香花,以荷兰栽培最多,并畅销世界各地。风信子在西方的花语为“只要点燃生命之火,便可同享丰盛人生”。结婚十周年,送伴侣一束美艳的风信子,点燃对方爱的心火。 3、锡婚婚语 10是圆满,10年是大庆。要摆宴席,大宴宾客。对未来充满“希”翼。10年婚姻像锡器一样坚韧,不易破碎。但锡的熔点很低,不要热过了头。
结婚后如何经营婚姻掌握开支 掌握男人的财政开支是第一个不能少的,男人一般没有钱,就没有地方出轨。很多年轻女孩都说喜欢已婚男,但看中的还是已婚男口袋中的钱。当然也存在一个度,当男人出去和朋友应酬,适度也需要一些零用钱在身上,既不可以太寒酸,也不能太放纵,掌握这个度才能轻松掌握这个男人。 给男人适度空间 别认为男人结婚后,就没有了自己的私人空间,没有和朋友出去应酬的机会。当一个男人在兴奋之余,其实也需要一些和朋友交流的时间,女人太过压抑的爱有时会让男人喘不过气来,不要把精力都放到自己的老公身上。具体的做法就是:适度给男人一点空间,比方说他要去陪哥们喝酒,或者参加单位聚餐,或者要与朋友一起去K歌,与驴友一起去玩自驾,就让他去,把握好度即可。 谨慎用唠叨 在这方面,女人不仅有烦心事,男人也有不开心的时候,在男人不开心时,女人不防先放下自己的那些烦心事,讲点开心的,让自己的男人开心一下,这样才容易做到相互理解。 适当家务活的男人 在家庭生活中,男人和女人其实有同等权利做家务,适当的将一些家务让男人来做,让他们体会一些做家务活的辛苦,更不
日本女性婚姻观
要旨 女性に対して婚姻は人生の最も大事なことである。しかし、政治、経済、文化や教育の進歩によって、日本女性の家族観、結婚観も相応に変わった。だから、本論文に、まずは日本女性の婚姻観、生活観を分析したい。其の婚姻や生活観が変化した現象を説明するために、調査数字を出す。その結果、DINK家族の割も顕著に伸びていたことが分かった。生活観に応じて、結婚も恋愛結婚、見合い結婚、国際結婚、既成事実の結婚などの各方式が顕示した、だから婚姻観も変わり続けてくる。筆者は日本女性の婚姻観の変化が「三高」、「3C」や「三低」三つの段階を見分ける。 本論文の第二部分において、婚姻や生活観が変化した背後の原因を究明し、筆者の研究では経済、政治方面の地位の高くなることと密接した。資本主義の経済は低迷期や増長期があるで、避けられない。婚姻観の変化と女性が社会に入り込みことが相互に影響して、婚姻観の変化した結果、社会活動を参加することを促進する。社会の進出で女性の結婚年齢が高くなった。しいては、未婚女性の率も上昇した、それで、尐子、老齢化の社会を加速した。日本の経験によって、中国政府に啓示作用があるで、中国の政府は相応の法律を出台し、男女の婚姻観を導いている。 キーワード：婚姻観、生活観、DINK、三高、3C、三低 I
摘要 对女人来说，婚姻是人生最重要的一件大事儿。但是，随着政治、经济、文化以及教育的进步日本女性的家庭观与婚姻观也随之发生了相应的转变。因此本论文首先对日本女性的婚姻观与生活观进行分析，为了对婚姻观与生活观变化的现象进行分析说明，作者给出了相关的调查数字。结果是DINK家庭的比率逐渐上升，与生活观相对应，结婚形式有着恋爱结婚、相亲结婚、国际结婚、即成结婚等方式，婚姻观也是在不断的变化中。作者将婚姻观的变化分为“三高”、“3C”、“三低”三个阶段。 在本论文的第二部分，对婚姻观变化的背后原因进行探究，根据笔者的研究这与经济变化、政治上的社会地位提高等有着密切关系。资本主义的经济有着低迷期、高涨期等不可避免的阶段。婚姻观的变化与女性的社会进出相互影响，所以也可以说婚姻观变化的结果将促进女性社会活动的参加，继而结婚年龄也随着增高。甚至可以说未婚率也逐年在提升，加速了日本社会的少子、老龄化。有着日本这一经验，对中国政府有一定的启示作用，响应的新婚姻法出台，引导着中国男女的婚姻观。 关键词：婚姻观、生活观、丁克、三高、3C、三低 II
(推荐)论日本女性意识变化
论日本女性意识变化 对于一位女性来说，她的权利意识，婚姻意识，家庭意识的变化对她的人生观价值观世界观的变化起很大的决定作用。对日本女性来说，她除了有与其他民族相同的意识特征外，还有随日本历史变化和随时代变化的独特的意识变化。 第二次世界大战以前，几千年来受中国女训影响，随着儒家思想的兴盛以及封建家制度的确立和完善，日本女训在近世得到了广泛的发展和普及。对三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、儒家女性观的吸收和借鉴是日本女训最为鲜明的特色之一。在封建社会，男权思想的确立使得日本女性社会地位低下，权利得不到保障，虽然明治维新以后受西方的影响，女性地位有所提高，但基本上变化不大，主要表现在以下三方面： 一、女性是日本男权社会的经济附庸，没有自己的财产意识。在男权社会中，日本女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。女子在出嫁前没有财产，出嫁后作为妻媳也无私有财产，甚至女子从娘家带去的财产的所有权也被剥夺了。有时女性甚至沦为男性买卖的对象，有卖为奴婢、卖为妻妾、卖为童养媳、卖为娼妓，陷入最悲惨的境地，这都是因为女性在经济上不能独立造成的。泯灭女性的经济权力，令其成为男子的性奴隶与生育工具，已成为封建宗法约束女性的有力武器。 二、女性被排除在日本政治之外，没有自己的政治意识。自阶级社会产生以来，“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。“女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。” “……男主内，女主外……这种分工模式给两性带来的影响是巨大的。……男性在激烈的社会竞争中增长了‘才干’，那些成功者制造了自己的‘历史’，成为财富与权力，妻妇与奴隶的拥有者，而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设就的生活范围和既定的角色，将自己的职分降到次要的从属的地位，从而形成了妇女无权的隐忍的经历，形成了认为妇女是无能的短见的偏见，从而妇女本身也就成了无史的沉默的群体。” 妇女被禁锢在家中，服役于人，料理家务，就是连统治阶级的皇后也属被禁之列。不仅如此，封建时代还宣扬“女祸论”，即认为宠信妇人，使之预政，必酿成祸患，甚至宠信妇人，使之预政便是祸患的传统理论。无论家政、国政，都奉之为信条，引之为鉴戒，使只成为限制女性预政的一件理论武器。总之，一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。 三、传统日本女教自始至终渗透着封建伦理的观念，没有自己的权利意识。儒家思想是日本封建社会的思想基石，故传统女教向以贯彻儒家的宗法伦理观念为宗旨。女教轻视智育，认为“妇女只许初识柴米鱼肉数百字，多识字，有益无损也”，有的竟认为“妇人识字多诲淫”。正是这种“女子无才便是德”的观点，剥夺了日本妇女学习文化知识的权利与机会，使她们的才智开发不出来，能力得不到培养，从而不能自立。与此相反，女教异常重视德育，尤其是封建宗法思想和伦理道德观念。尤其是宣扬“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。“封建社会的这些所谓女教、女学，不是真正的女子教育，而是一种货真价实的奴化教育。向女子灌输奴性服从的礼教纲常，给她们套上精神枷锁，束缚妇女的言行，限制她们的发展，以使妇女成为封建伦理道德的自觉遵行者和殉道士，使她们长期安于被压迫，被奴役的地位。” 第二次世界大战以后日本女性意识抬头。主要表现在
结婚多少年叫什么婚
结婚多少年叫什么婚？？（找了好久终于找齐了）2011-5-3 15:52阅读(3) 下一篇：交谊舞快速入门... |返回日志列表赞(91)赞(91)赞(91)赞(91) 已成功转载 分享 评论 复制地址 更多 1年--纸婚； 2年--棉婚； 3年--皮婚； 4年--花果婚； 5年--木婚；6年--糖婚； 7年--手婚； 8年--古铜婚； 9年--陶器婚； 10年--锡婚；11年--钢婚；12年丝婚； 13年--花边婚；14年--象牙婚；15年--水晶婚； 20年--瓷婚；25年--银婚；30年--珍珠婚； 35年--珊瑚婚；40年--红宝石婚；45年--蓝宝石婚； 50年--金婚；55年--绿宝石婚；60年--金钢婚； 70年--白金婚；80--年钻石婚 结婚纪念日的名称： 一周年称纸婚，最初结合薄如纸。 二周年称杨婚，象杨树叶子一样飘动。
三周年称皮婚，象皮革一样有点韧性。 四周年称丝婚，紧紧地缠在一起。 五周年称木婚，已经如同木质样坚硬。 六周年称铁婚，夫妻感情牢固如铁。 七周年称铜婚，比铁坚韧而不易生锈。 八周年称陶婚，如陶瓷样坚硬美丽。 九周年称柳婚，如垂柳样摇摆不折。 十周年称锡婚，象锡器柔韧不易破碎。 十一周年称钢婚，象钢样坚硬不锈。 十二周年称链婚，象铁链样扣一起。 十三周年称花边婚，不但坚韧而且很美。十四周年称象牙婚，时间越久越晶透美丽。十五周年称水晶婚，透明晶澈而光彩夺目。二十周年称搪瓷婚，光滑无瑕但需防跌。二十五周年称银婚，婚姻恒久第一大庆。三十周年称珍珠婚，美丽珍贵使人艳羡。三十五周年称珊瑚婚，嫣红而宝贵。 四十周年称红宝石婚，更名贵难得。 五十周年称金婚，婚姻恒久第二大庆。 五十五周年称翡翠婚，如同无价之宝。 六十周年称钻石婚，人生难得最隆重庆典
现代女性婚姻五大特点
恕未来热门职业直言，做一个中国当代的女人真的是不容易。这种不容易不仅仅体现在与男人共同参与的社会竞争和相夫教子及持家修身上，更主要的是这些诸多因素并不是纯粹、简单和客观地呈现在女人们的面前，大多数时候它们是混杂、相互干扰和随着主观因素不断变换着的，这便是当代中国女人的难。难的常常让人理不出头绪，分不清是非，道不明原因，甚至连可以参考的答案也没有。 在现代社会里，对于一个女人来说，无论她有多么优秀，若是太过原则古板不苟言笑的话是绝对可悲的，更不用说共同参与男人们的竞争了，她们甚至最终连婚姻和爱情也会丢得一干二净。 由此以来，放眼周围层出不穷的婚姻故事，我们的社会对现代的女人们似乎又重新提出了一个最起码的要求，那就是，在婚姻中她们应该尽量做到审时度势、因人而异、推陈出新和豁达灵动，在日益严峻和剧烈的现代婚姻保卫战中她们必须去适时转变观念和更新自我意识，以更加弹性的思维方式和处事风格解决好可能影响到婚姻幸福的诸多潜在问题。 那么婚姻中的女人们到底应该处理好哪些弹性呢？在这里，未来热门职业（https://www.360docs.net/doc/481973908.html,）谨提出如下五点。 弹性一：家庭与事业的弹性。
据未来热门职业所知，在所有感觉不幸福的女人当中，有相当一部分人是没有处理好家庭和事业的关系，她们或许还没有真正从传统的“男主外，女主内”的观念中走出来，总会在不自觉中表现得对家庭更加重视，顾此失彼，事业输得一败涂地，从而最终丧失了自信心，没有自我价值的归属感，甚至同时还失去了最基本的经济支撑，这样的女人是很难幸福得起来的。 当然，也有另一面。现实生活中，忽视家庭一心打拼事业的女人也有很多，长期的自立打拼不自觉让她们失去了女人自身最基本的柔性，甚至她们还习惯了用理性的思维去判断和处理所遇到的各种问题。然而，她们最终却赢得了事业输掉了爱情和家庭，同样无法幸福…… 和以上两种情况不同的是，现实生活中倒是那些有着自己一定的小事业，同时又能时常把家庭抱在怀里的女人，却是幸福的机率最大。 弹性二：亲情与爱情的弹性。 很多女人一结婚总是抱怨道：“婚姻来了，爱情去了，能让两个人继续生活在一起的，也只有那一点点毫无生机的亲情了。”她们抱怨的根本原因还在于没有真正认识和处理好亲情与爱情之间的弹性。她们错误地认为，亲情与爱情在婚姻的男女中只能取其一，爱情之后只能
现代中国婚恋观
时代、身份与婚姻 ——试论《伤逝》、《倾城之恋》、《小二黑结婚》中的婚恋观 江春艳 文学院汉语言文学2010级指导教师：傅华 摘要：中国现代婚恋文化是整个中国现代社会文化的一个重要组成部分，在一定程度上说婚恋史是反映社会的一面镜子。现代中国距离当下不过七八十年，许多那时存在的婚姻现象在今天仍然以本色或变相的形式延续着。本课题将以鲁迅的《伤逝》、张爱玲的《倾城之恋》、赵树理的《小二黑结婚》三部作品为切入点，结合时代、身份、价值观和文化观念差异来探讨五四知识分子、都市市民、乡村农民三个阶层不同的婚恋观，从宏观的角度来审视自五四到抗日战争时期婚恋观的嬗变。 关键词：时代；身份；文化；婚恋观 The Relationship Between Age,Identity and Marriage ——Analysis of Concept of Marriage of
中国现代婚姻观的研究
题目： 中国现代婚姻观的研究 小组成员: 吴烨施雯静佘雯雯许如宗 一、概念分析与扩展 关键词： 中国现代婚姻观 扩展词：80后恋爱观择偶标准 二、检索方法 方法： 检索工具查找法 逻辑符号： 并、与、and 期刊年期限定 三、检索过程及结果 1.清华同方CNKI数据库-中国期刊全文数据库（一）检索主题词： (("中国") and ("现代")) and ("婚姻观") 初步检索得到结果：10条 筛选检索结果：
吴静,魏亮,.从《乱世佳人》中透析中国现代年轻人的婚姻观[J].老区建 设,2008, (18). 汪怀君,.试析现代家庭伦理观念的嬗变[J].天中学刊,2008, (6). 臧倩慈,.二十世纪初中国先进知识分子的家庭与婚姻观——以《辛亥革命前十年间时论选集》为中心[J].科技信息(科学教研),2007, (35). 许薇.现代女性的角色回归[J].理论观察,2005, (4). 刘建荣.当代中国农村女性婚恋观类型、成因与对策[J].怀化学院学报,2005, (3). 董国礼.中国农民的宿命观及其嬗变———以江苏昆山周庄镇为例[J].南京社会科学,1999, (6). （二）检索主题词： ("中国婚姻观"）and（"现代"） 期刊年期：2005-2010年 初步检索结果：26条 筛选检索结果： 杜生民,.影响第一代独生子女婚姻家庭和谐的因素分析[J].中华文化论 坛,2009,
(1). 汪怀君,.试析现代家庭伦理观念的嬗变[J].天中学刊,2008, (6). 张莉莉,.试析国人家庭观的嬗变[J].重庆科技学院学报(社会科学版),2008, (8).吴丹,张云霞,.大学生婚恋观念的现状分析──基于对北京师范大学珠海分校大学生的调查[J].中国电力教育,2008, (11). 希达,.王海鸰： 站在高处看婚姻[J].中国女性(中文海外版),2007, (3).黄火明,.青年“闪婚”现象的社会学探析[J].中国青年研究,2007, (10).“博客时代”： 婚恋还要不要“人间指南”[J].传奇文学选刊(情话),2006, (11).李银河: 闪婚符合人性[J].现代交际,2005, (8). 许薇.现代女性的角色回归[J].理论观察,2005, (4). 蒋生.第一代独生子女婚恋观巨变[J].独生子女,2005, (9). （三）检索主题词： ("婚姻观"）and（"择偶标准"）