黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义基本内核

黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义基本内核

黑格尔辩证法的合理内核即“黑格尔创立的关于“绝对理念”辩证发展的理论体系”

马克思、恩格斯在创立自己哲学理论的过程中，重点首先是解决一个问题“我们应该有怎样的哲学观念”，我们怎么去理解哲学的功能、价值和意义，是前提性思考。没有这个前提性，对马克思、恩格斯哲学理论的理解就会走偏。

黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义理论基础

摘要：乔治威廉福利德里希黑格尔作为德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一，乔治威廉福利德里希黑格尔（Georg Wilhelm Friedich Hegel）于1770年生于斯图加特，在图宾根学习神学和哲学（1788年-1793年），并且在1794年至1801年间，曾在法兰克福和瑞士做过私人家庭教师。

辩证法在西方文化中绝大多数的哲学文献里都是指人的主观思维，只有主观辩证法没有客观辩证法。观点明确。辩证法只适用解释人类的精神，不适用解释社会和自然界。在古希腊时期尤其是在柏拉图时代，辩证法是指在对话中寻求真理的过程。柏拉图著作多是对话体，主人公为苏格拉底及苏格拉底的学生。苏格拉底提出问题，苏格拉底的学生回答问题进而也提出问题，人们针对问题作出不一样的回答，在回答中进而发现新问题，从而发现每一种回答都不是最后的结论。中世纪的神学家、经院哲学家把辩证法理解为一种辨析的方法。经院辩证法是指重新组合材料变成一个新的整体的过程，对不同教义进行辨析进而形成新的教义的一个过程，这个过程最后都是为了说明宗教教义的正确性。经院哲学家们将辩证法看作是论析、辨析的工具。《经院辩证法》刘小枫

黑格尔新理解三意思：

一、辩证法体现了精神存在的本质特征--精神（思想、观念）是在与其对立面不断斗争的过程中扬弃自身而得到发展的。精神是在不断的扬弃自己的对立面，一个对立面是在不断的扬弃自己的对立面的恩格斯对黑格尔辩证法实质的阐释“黑格尔辩证法的真实意义和革命性质在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。从认识领域看，真理不是一个教条，是一个过程，绝对真理存在于永恒的认识过程之中。”变化发展的观点看待现实生活。

二、辩证法是获取真理的方法--“从最初、最简单的精神现象，直接意识开始，进而从意识辩证进展逐步发展”到真理。从最简单的东西开始到最复杂的东西，而最复杂的东西从真理的角度讲又是最简单的东西。马克思资本论即是模仿这种方法写成，黑格尔《小逻辑》中分为三个概念分别为纯存在，最后概念为绝对理念。黑格尔认为人类精神就是从纯存在到绝对理念的整个过程。黑格尔认为理解真理小逻辑就是在解释绝对精神的本质特征，自然哲学法哲学、宗教哲学、历史哲学从而才能理解什么事绝对精神。肯定、否定

三、完成新逻辑体系的建构--这个体系的结构不是任意的编排，所有逻辑范畴都处在内在联系之中。肯定、否定、新命题正题、反题、新问题、

黑格尔强调了对象自身的特质，辩证法可以解释人类精神。也可以解释自然界，不要将辩证

法看作是对对象自身的描述，即抽象，不然就违背了自康德以来德国哲学发展的基本思路，即将哲学看作是构建知识何以可能的一个逻辑条件，即将辩证法认为是事物自身所有规律的抽象。把哲学重新变成了知识的总汇。辩证的观点看自然界，人类社会、自然遵循其自己身的规律，但不能看作是抽象。辩证法所讲的原则与世界自身规律之间是个怎样的关系。间接对应关系。自然科学与自然规律则是直接对应关系。直接描述。间接描述。

恩格斯理解拯救黑格尔辩证法

拯救工作的基本方法--打破笼罩在辩证法身上的神秘外衣，恢复作为社会批判理论、精神批判理论的黑格尔辩证法的真实内容。

超越体系结构的限制--僵硬的“骨架和脚手架”与现实的、“划时代作用”的思想。

历史唯物主义的理论价值--超越黑格尔和费尔巴哈的现实道路就是历史唯物主义所坚持的道路，“必须把这些人当作是在历史中行动的人去研究。”

基本思路哲学观的革命变革

陕西师范大学政治经济学院金延教授

《辩证法的历险》梅劳旁帝（西方马克思主义）

卢卡奇辩证法的内涵十月革命的哲学家落实到对马克思主义的反思卢卡奇明确的说“要想守住这样一条革命的道路，要想能够重新焕发马克思主义理论的革命的性质，唯一的办法是重新复活蕴含在马克思主义内部的黑格尔主义辩证法的传统。”卢卡奇1967年新版序言中明确写明。

德国古典哲学关于资本主义社会的哲学，对资本主义社会卢卡奇认为根本性难题“我们似乎从自然之中被解放出来，但其实我们依然被束缚在所谓的‘第二自然’之中”的解决在当下的资本主义社会当中，我们用我们实际的生产过程造出来了一个物一样的世界。造出来一个像自然一样的新的世界。在这样的一个世界里，我们依然是被裹挟于其中的纯粹的材料。”卢卡奇认为从康德开始，整个德国古典哲学所回应的根本性问题是虽然生活被交到了现代人手中，但现代人用自己的手最后又造出来了个新的世界，在这个新世界里人依然不是生活的主任，人依然只是被命运被生活所安排的材料”在哲学中提炼出这个问题，即是哲学的力量。即第二个自然就是指非理性内容辩证法四大重要人物一是康德二是费希特三是席勒四是黑格尔

在康德的思想环节上，德国古典哲学意味着对于形式和内容关系的求索。康德对黑格尔辩证法的解读。早期就提出可以不被理性所消化的东西。康德面对不为自己主宰的世界问题，最根本的道路是什么？如何解决？核心线索是形式和内容的关系。我们自己造出的世界自己不能驾驭，如何驾驭。

生活当中是不是所有的一切都可以被理性所安排。卢卡奇思考。

康德的哲学就是对这样一个问题直接的回答。我们的理性无法把握生活中的所有问题。在这

个意义之上世界依然是不被驾驭的。这个点上看世界依然是不被控制的。康德哲学提出问题，然后也解决问题。实践的道路。康德（先验哲学）三大批判。即提出解决问题的道路。

然后黑格尔集大成者概念是有内容的具体的概念。辩证法及时关于内容的辩证法。那么如何解决成为生活主人的问题。根本一点就是人之为主体不在于事先已经掌控了一切，而在于人在和这个世界实实在在地发生关系的过程当中，能够拥抱世界获得内容。这样一种道路即是实体即主体的道路，是成就主体的道路。是一条历史的道路。主体性。布洛赫

德国古典哲学根本意义之上是一种停留于直观水平的物化意识。“德国古典哲学要解决的问题都是生活的问题，但是它解决问题的场所，却只是在哲学中”卢卡奇说。黑格尔的哲学一方面是关于生活的，另一方面又与生活隔着无限遥远的距离。

直接现实生活出发。卢卡奇认为辩证法从直接现实性（人与人之间的关系）开始，然后通过中介，客观现实性的过程。马克思主义辩证法的过程。

无产阶级。物化现象。卢卡奇找寻突破口从量到质的的变化。形式的规定性。劳动时间可以是实际的人的工作量的换算。当这样的一种换算挤压到人的生活无法维系的时候，在工人身上存在尚未枯萎的灵魂。辩证法以此深入生活。差异于内容。

从意识到自我意识的转变。劳动是生活的一个环节。阶级普遍性。阶级意识的含义是关于资本主义社会总体的自我认识。

最终跨越就是实践。无产阶级意识就是实践。对象结构本身的改变。理论。

科尔施、葛兰西、布洛赫、法兰克福、