关于苍南县本地方言分布概况研究.
关于苍南县本地方言分布概况研究
学校：苍南县灵溪第二高级中学
班级：高一（9）
指导老师：陈和锋
小组成员：林熙熙（组长）、林蓓蓓、林云云、吴珊珊
肖小碎、刘荣恒、赵必要、章宝弟、陈侠
一、课题背景
随着全球化浪潮推进和文化的交融，现在许多学生对于本地区乡土文化渐渐淡忘，更由于现代基础教育对于外语重视程度，使得许多家长和教育工作者忽视对乡土语言文化的教育和研究。因此，本小组决定基于苍南语言的现状，通过对苍南本地方言历史及分布情况进行调查和研究，进而制作其分布概况图，从而了解苍南本地方言可能的发展趋势。
二、研究目的与意义
让学生更加重视地方文化，让家长更加重视对地方文化的教育。发扬我国的地方文化让老外知道中国文化是如何的博大精深。使中国文化源远流长......
三、研究内容
1.苍南县方言种类、历史
2.各种方言的分布的情况
3.制作本地方言分布概括图
四、研究方法
1.实地调查：通过与一些村落的老一辈人的交谈来了解其方言的历史情况和分布状况。
2.访问有关人士：为了更确切地了解方言的分布情况，我们打电话向自己的亲戚了解其家乡的方言和分布情况。
五、实施思路
本次调查共分8个阶段进行：
实施 步骤
阶段 内容、任务、目标
1 2 3 4 5 6 7 8
确定选题并初步制定计划、安排。 制作调查计划并进行调查。 收集相关资料进行研究。 整理资料内容并进行归纳。
进行数据统计并总结整个活动过程。 对地方方言的历史进行调查和研究。 对方言的分布在地图上落实。 最好对研究的成果进行展示。
六、成员分工
七、报告内容
（一）、方言历史
1、闽语
说闽南话的人口大抵是明清之交的泉漳移民，他们主要分布在温州南部，此外还向浙北长兴、安吉、临安及江苏宜兴移民，并一直分布到皖南广德、宁国、郎溪、芜湖东部、江西的上饶、玉山、广丰等县境内及福建浦城北部边境。他们常自称“温州人”，实际不说温州话而说浙南闽语。这些移民中有的是跟浙江的官话移民一样，是太平军战后清政府招垦被兵燹抛荒的土地时迁移去的。
姓 名
任 务
林熙熙
撰写调查报告
章宝弟
数据统计及分析
林蓓蓓
网络资料收集
林云云
外出实地调查
吴珊珊
整理资料
肖小碎
外出实地调查
刘荣恒
方言分布图制作
赵必要
撰写研究成果
陈
侠
网页制作
通行在温州地区的闽语，当地人多叫“福建话”属于闽语的闽南话系统。主要分布在苍南中、西、南部，平阳的鳌江中上游山谷地区和东南沿海地区，泰顺县境的东南部，洞头本岛与南角的部分乡村。此外，玉环、景宁也有讲闽语的。为了区别于福建南部的闽南语，我们把上述地区的闽语统称为“浙南闽语”。2、瓯语
分布在瓯江下游、飞云江和鳖江流域。温州市区（含鹿城、龙湾、瓯海）和永嘉县是纯瓯语区，瑞安市和文成县基本上属瓯语区，只有个别乡村通行闽语或畲族畲者活。乐清县和平阳县是半瓯语区，乐清县清江以南海积平原是瓯语区，平阳县鳌江下游是瓯语区，鳌江上游是瓯语和闽语的混杂区。苍南县和洞头县都以闽语为主，部分乡镇通行瓯语。
3、蛮话和蛮讲
蛮话是苍南的一种土话，蛮讲是泰顺的一种土话。蛮话和蛮讲被认为是土著语，很可能是吴语与古越语融合后产生的一种特殊吴语。
蛮话主要分布在苍商的东部沿海地区，蛮讲分布在泰顺的中、南、西部地区。蛮讲和福建寿宁话连成一片，属于闽东话系统，保留着闽语的许多特点。
蛮话和蛮讲的主要区别在于蛮话受瓯语影响较大，特别是语音系统基本上向瓯语靠拢，因此，有人误以为蛮话应同瓯语一样属于吴语系统。其实，不论从来源上看，还是从特点上看，蛮话和蛮讲一样属于闽东话系统。
4、畲客话
畲客话也叫畲语，是畲族使用的汉语方言。畲客话分布在苍南、泰顺、文成、平阳等畲族居住区，说畲话的共有15万人。
畲族的居住方式具有“小集中、大分散”的特点。由于周围大多说浙南闽语或瓯语、蛮语，因此，外出时多用邻近方言，但回到家里或本族人聚居的地方，一定要用畲话。从前畲族还禁止与外族人通婚，畲话因而保持着许多原始的特点。
畲客话属于畲家话系统，共有六个声调，与客家话近似。除了声调以外，在韵母方面，畲客话话也有和客家话相同或相似的地方。
5、金乡话
金乡为浙南沿海的军事重镇，称之为“瓯郡之边疆，昆阳之要隘”。相传远古时代今金乡地域还没在海水里，大约在唐朝末年这里才出现滨海半岛。明洪武
十七年（1384），明太祖为抵御倭寇侵扰，诏令信国公汤和筑沿海城寨，二十年（1387）二月，设立金乡卫，辖蒲门、壮士、沙园等千户所，迄今已近六百年。金乡话就是当时驻城御倭官兵流传下来和话。由于当时驻城御倭官兵主要来自浙江北部和苏皖江淮，他们长期留守，并且繁衍后代，金乡话成为一个北部吴语夹杂官话成分的混合型的方言岛。它既具有北部吴语的一些特点，也在某些方面接近北方话，是官话与吴语的混合语。但他们长期处在吴语的包围之中。到了明末清初，由于大量的福建移民进入浙南地区，他们又处于闽旅顺的包围之中，介于蛮话区与闽南话区之间。现今金乡人说的金乡话，既像是半官话，又接近闽南话，并兼有吴语特征。可算是典型的方言岛，使用人口大约有3万左右。
6、蒲门话
蒲壮所城位于苍南县蒲城乡境内，是我国迄今为止保存较为完整的一座明代抗倭名城，现为全国重点文物保护单位。蒲壮所城方圆不过里许，城外人说闽南话，而城内约8千人不管是老人或小孩，都操一种祖宗传下来的、外人听不懂的方言——城里话，这种话与其他东瓯片各点温州话不同，自有特色。蒲城语言堪称蒲门文化一奇，它的形成、演变与发展经历了几百年历史，既不属于闽南话，又不属于温州话，成为一种独特的方言。这种情况的形成有其特殊的历史背景。蒲城历史上是兵家重城，戌守的将士主要来自浙北和苏南，以及闽南人后裔，各地方言在些经过交汇融合，才形成蒲壮所城里特殊的方言。
（二）、方言分布
1、闽语
主要分布在苍南、平阳、泰顺、洞头等县。苍南闽语分布在苍南县的中部、西部和南部。主要乡镇有：灵溪、矾山、藻溪、桥墩、赤溪、马站、霞关、云岩、望里、大渔、石坪等。平阳闽语分布在鳌江中上游山谷地区，主要乡镇有：麻步、渔塘、水头、鹤溪、腾蛟、凤卧、山门、南湖以及东南沿海的西湾、墨城和南麂岛等。泰顺闽语主要分布在县境的东南部，与苍南闽语区相连，主要乡镇有彭溪、五里牌、峰文、月湖等。洞头县本岛与南部各岛多数说闽语。瑞安市的大南乡和北麂岛、文成县东南角的部分乡村也说闽语。据统计，温州地区说闽语的共128.7万人，其中说闽南话的84.8万，说闽东语43.9万。其中泰顺讲闽南话的有1.4万，平阳讲闽地话的有24.3万，苍南讲闽南话的有48.4万，洞头讲闽南
话的有5.2万。
2、瓯语
苍南县通行瓯语的乡镇有：龙港、湖前、灵江、读浦、沪山、沿江、龙江、宜山、铁龙、平等、江山、凤江、天井、蒲城。蒲城是吴语的南极，一个受闽语包围的瓯语方言岛。
3、蛮话和蛮讲
苍南蛮话主要分布在苍南县的东部沿海地区，通行蛮话的乡镇有：钱库、夏口、陈东、芦浦、仙居、项桥、新城、炎亭、白沙、海城等。李顺蛮讲分布在泰顺县的中部、南部和西部地区，主要乡镇有：泗溪、三魁、下洪、仕阳、东溪、雅阳、柳峰、筱村、岭北、南山等。据统计，泰顺讲蛮话的有18万，苍南讲蛮话的有25.4万。
通过因特网收集的相关资料，并且通过亲戚、同学和朋友进行相关地询问，我们小组利用浙江省交通厅提供电子地图通过微软的PowerPoint2003绘制了一张苍南县方言分布概况图（如图1），同时我们在原苍南县地图的基础上手工绘制了一张苍南县方言分布概况图（如图2）。
图1. 苍南县方言分布概况图
（三）、发展趋势
由上面的苍南方言分布概况图所知我县共有6大方言分别是闽语、瓯语、蛮话、金乡话、蒲门话和畲客话。其中我县是以闽语为主，而我县北方是以瓯语为主及少部地区是讲闽语，我县东部沿海地区主要是以蛮话为主。其中我县还有两大方言岛：1、金乡镇；2、蒲门城。金乡话只在金乡镇讲，而蒲门话只在蒲门城内讲。我县还有一少数民族那就是畲族，那就肯定有畲客话。它是一种少数民族的语言，也只是在少数民族使用。但由于畲族杂居于汉族人群中，畲客话也随之混杂在强势的闽南语中，这样很容易造成这样的现象：畲族人对外使用闽语与人外族人交流，甚至在家里也使用闽南话，而只在族内集会时才讲母语。加之，畲客话方言区都属山区地带，经济发展水平偏差，在外务工经商越来越多，对于本族语言及文化在孩子上的教育渐渐淡薄。类似的现象也出现在蒲门话中，经调查目前的蒲城实质上已成一座养老院，绝大部分青年都在外工作、经商等，有能力者把孩子都送到马站或县城---灵溪读书。可想而知，畲客话和蒲门话这两种方言可能在不久地将来在苍南语言文化中消失，成为历史，那将是苍南地方文化莫大
图2. 苍南县方言分布概况图（手工绘制图照片版）
的损失啊！同样的威胁也存在于金乡话，所以作为本县的公民，我们觉得有这个义务去唤醒人们去挖掘并保护本地方言以及方言为核心载体的民间文化。
八、体会
经过这次关于苍南本地方言分布的研究，我们知道了苍南本地方言历史和现状，也预感到它们的未来。语言作为一个民族传统文化的灵魂，通过此次的研究，也让我们体会了我们苍南本地传统文化的灵魂。
每个地方都有自己独特的方言。遇到难懂的方言，我们常常会一头雾水，分不清东西南北，甚至还闹出笑话来，但方言又是有趣的，能给平凡的生活增添许多故事。
早晨起来须舍的其他人都不支拉声的走了, 我让俺下铺的妖业蛋给合丝醒了.一照镜子,才王见一脸的此木乎子,赶紧拿块易子洗把脸..... 用个绣着马蜓蜓的手捏子擦完脸我就想去帐饭..... 不知道从脏晚开始...还得磁包豆奶粉张点开水一磁撒白撒白的... 拿根筷子搁喽搁喽.. 噫嘻....白提多办凳了!!! 食堂的菜今天摆乎的吼咸..吃地我齐心想约... 于是我去他们锅屋秋秋...心恍哪个熊孩子张盐张地这么舍种 ?!.....
谁心想他还是个易歪蛋.....我一皮锤把他料倒...逮他个脸又呼又派 ...把他呼的鼻脸须青胡吊扯..歇趟地忽忽叫!!! 我一咂混 :"上" 筋骨后边好几个人艳好都是须县地于是一呼噜群儿上去就掏把他揍地合嚎拉险连俺自个都看不下去了.......... 几个伙计越揣越上瘾，我一看要毁了，那个伙计眼看都就要散熊了，格绷子耷搂着,歇躺了一溜地……我说："弟几个咱拉倒吧，给这个寒痹孩子上上课就管了，白恨过分。"一个伙计把那孩子扶坐起来，问："下回还敢能事包？"那孩子晕了呱唧的也不知道嘟囔的啥，几个伙计烦了，扫脸呼他两耳八子，拿个硬子缺子把他一盖，自儿迷的走了……走到学衔门门口了，瞅见个小妮儿，穿的多塞包，有几个熊孩子开始犯噎子劲了，跟人家后边吹口哨（你不懂吹口哨红麽意思？）就是那几个冤业孩子搔那个小妮，这几个起叶子包还没走几步，那个熊呢子喊了一呼楼群人来了。啥话没说，上来就掏。。几个熊孩子不管了，爬腿就跑。。那一呼楼群人就跟后面断。。把几个熊孩子断个噶牙里面去了。别看~这一呼楼群人真娘舍种揍~拿可镂块子就砸，拿棍就舞。有个老马马跑去报警列。龟孙揍的那些憨比将的还不走。逮着老马马头就血。。。警察过来
要把几个人逮走。这几个人真圣人蛋，警察也感kei~~ 乖来。~不管了，我这个记者也dei闪了。这是一个方言小故事，还有更多关于方言的小话我就不一一列举了。
现在人们因为外来文化的影响而忽略了地方方言文化的教育，甚至有家长为了不给孩子加重负担就减少对方言文化的教育，让孩子的潜意识里就没有方言的概念。其实这样并不是减轻孩子的负担，而是让他们失去了一些他们应该有的传统文化。这既是他们的损失也是整个民族的损失。还好有些有识之士已经意识到方言文化的重要，随着一些有关方言的影视作品的出现如《东北一家人》、《武林外传》、《炊事班的故事》《百晓讲新闻》和《城市发现》等等。使得现在在许多大的晚会那些主持人或者明星都会讲一些地方方言。就让我们继续向着保护地方方言文化努力着，不要让方言文化遗失在我们的手上。我们将一如既往地继续挖掘以方言为载体的民间文化，致力于文化多样性的保护和传承。让我们一起为建设“文化苍南”努力吧！
中国七大方言概述
汉语汉字——中国传统文化内容之一 语言是文化的基石，一切文化活动首先都是一种语言交流。因此，语言的世界深不可测，它的内部积淀着整个民族的物质生活和精神生活的历史与现实。 一、汉字的起源及发展 汉字是记载汉语的符号，是中国文化的瑰宝。 汉字是中国古代先民的杰出创造，至尽已有6000年的历史。《易·系辞》下说：“上古结绳而治，后世圣人易以书契。”结绳记事的传说，还见于 许多先秦古籍，表明结绳确实曾是先民用来记事的方法，但后来则将之 线条化，遂演变为文字。传说黄帝的史官仓颉作书。汉代许慎的《说文 解字序》说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地， 观鸟兽之文，与之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以垂宪象。 及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉， 见鸟兽踢之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”这段话说明了造字之 源为八卦与结绳，至黄帝时，始由仓颉创具规模。其实，最初的文字， 决不可能出于一时一人之手，它是在漫长的岁月里由为数众多的人通过 劳动和生活实践共同创造的。仓颉虽不必肯定是唯一创造文字的人，但 至少从中也反映了早在4000年前已经使用汉字的史实。经过不断改进到 商代，汉字已经比较完善和确定。今天出土的卜辞中的甲骨文和青铜器 上的铭文（金文）就是绝好的证明。后来，又经过大篆、小篆、隶书、 楷书、行书、草书几个阶段，到汉、晋时期，汉字遂完全成熟和定型。 因为汉字有一个方型结构，所以汉字的书写、篆刻成为一门艺术，书法、篆刻。 书法形式：甲骨文、金文、篆、隶书、楷书、行书、草书 二、汉字在中华民族发展史上的重要作用 第一、汉字记载了中华民族的文明成果，在保存和传承中国传统文化方面功绩卓著；第二、汉字对于中国十分复杂的方言具有规范作用， 从而对语言的统一具有促进作用；第三、汉字对于增强中华民族 的凝聚力，维系中国在政治、经济、文化上的统一，产生了并且 继续发挥着巨大的作用。在中国这样一个幅员辽阔，人口众多， 多民族聚居，方言方语极其复杂多样，政治、经济、文化发展很 不平衡的国家里，如果没有汉字加以维系，中国在几千年间能够 如此统一和发展，恐怕是不可想象的。秦始皇统一中国，“车同轨， 书同文，行同伦”，文字、文化统一。 三、汉字的构造方法——汉代许慎《说文解字》提出“六书”
高本汉《中国音韵学研究》所记福州音之声母系统
高本汉《中国音韵学研究》所记福州音之声母系统 摘要：高本汉《中国音韵学研究》记录了大量的方言字音。从高本汉的描写中，可以离析出福州方言音系的整体面貌。本文重点介绍高本汉《中国音韵学研究》所记福州音之声母系统。高本汉所记福州方言15个声母，与《戚林八音》、现代福州方言的声母系统基本一致，只是对“n、l”两个声母的分合看法有所不同，这是福州方言语音渐变的反映。另外，高氏还记录三个特殊音?、c、c?，经过分析，发现这些音标在书中仅有一两次用于描述福州方言，并不能作为福州方言声母系统的声母。 关键词：高本汉；《中国音韵学研究》；福州方音；声母系统 高本汉《中国音韵学研究》[1]是中国现代音韵学和方言学的开山之作，是高本汉构拟中古音的代表作，陆续发表于1915—1926年间，在国内外享有很高的声誉。 该书记录了大量的方言字音，翻译者指出:他所搜集的方言,除零星记录偶尔引作例证不记外,正式用三千多字的例字表来记音的有三十三种,其中亲自调查的有二十四种, 另外，从书上得到的材料，收集了其他九种方言的发音。一共记录了十万来个字音。 高本汉对汉语音韵学研究产生巨大影响。近年来关于高本汉及其《中国音韵学研究》的研究成果日渐丰硕（具体篇目见参考文献处）。这些研究成果中，近几年发表的几篇论文颇值得我们的关注： 兰州大学中文系张文轩的《高本汉所记兰州声韵系统检讨》[2]。该文归纳了高本汉所记的兰州方言例字读音的声韵系统，指出了与今兰州方音的共同特征和明显差异，分析了造成这些差异的主客观原因。 中山大学中文系罗伟豪的《析高本汉<中国音韵学研究>中的广州音》[3]。该文分析了高氏在字表内所注的广州音及其在表外的注解和译者按语。并从他所列的3000多字的广州音归纳出广州话的声母韵母系统。 这几篇论文透露出的信息是：高本汉的《中国音韵学研究》留下了近百年前许多汉语方言的宝贵资料，但这些方言材料有的如高本汉本人所说的，是他亲自调查得来的，有的则是他从许多“好字典”中“印出来的材料”。利用《中国音韵学研究》，可以离析出许多方言的语音体系，但研究者必须对其中的材料进行判断，努力寻找这部著作所留下的近百年前各种汉语方言的真实语音面貌。 高本汉超人的语言天赋及所受的专业训练，使他能够较顺利地用“瑞典的方法来研究直到现在还未经十分垦植的中国音韵学”。（“原序”）高本汉用“音浪计的小鼓”、“假颚”（146页）及他“受过训练的耳朵”（140页）来听辨汉语的方音，并用他引以为豪的由Lundell创造的“瑞典方言字母”（142页）来记录方音。在将《中国音韵学研究》译为中文时，译者将Lundellr “瑞典方言字母”
兰州方言
语言 *经典兰州话* 1 走，个个子里佛话走。 2 我把你两头子捏住踏到响炮子里。 3 你们才组滴逮滴很那。 4 西关5毛 5 不敢到外面岂，阿乌子把你吃捣呢。 6 组撒哩杀,组撒哩杀,哪的鬼把哪的人害起杀。 7 尕地个,倒个汤. 8 柴大妈的儿子，闲球娃的外甥。 9 产是一帮半蔫汉满。 10 练手们,来,瓶子提上老吹到. 11 非屋里地尕妈赶紧领上老过。 12 佛佛子，子子子。 13 亮活得很那。 14 瓦渣滓开沟子，一锤子地买卖。 15 瓦不上光印那。 16 阿卜子哥，两亿，姑舅，挑担们 17 熬药，我地娃这门醒藤地。 18 你看你来个杭客样子杀！看着你我都着气这说不成哪，还爹伴这踏蛋儿泥。 19 肥? 邮递员。 20 脏手手不老挖蛋糕。
21 蔫处处地个坏。 22 你个孜孜子,抓住老告饶,纺开老扫毛,家个个子悄悄的楚哈起~ 23 训迪，家鼻子新干净老浪起吧 24 沙沙，资时地很呐。 25 世界是东西的，东西是动弹的，东西是有哈富的，哈富是可以挖抓的 26 苯送！航客！ 27 养老一河滩地石头母一个是压菜地 28 扎手，挖到。 29 急地个萨沙，将一等。 30 掘坏唠，把人柴哈唠。 31 家起啥，再不唠胡佛。 32 虽锅子上老碗架子，光知道高地，不知道搔地. 33 你们破烦死老 34 萨是调调灰？撒是渥索? 35 捕捞木着你绷上个褐墨眼镜子就试着自己是褐社会地 36 我把你朝头一个甩席子捣着毛四里呢 37 癞蛤蟆跳姜窝子,行着挨锤锤子呢 38 雁滩的婆娘操的番瓜的心 39 来老来求子,不来老算求子,事情多求子,看你地求样子. 40 城吓里地字泥，将缸里地肥，把哈屎地沟子，吃哈蒜地嘴 41 家对老杀,再不老姿屋 42 你怂子子子不好好滴学，将来吃屎都么人给你把给。 43 车佛门上发把戏，哈唬把屎滴着呢。
浅议兰州话里的特有动词和形容词
兰州话里的动词和形容词及其用法我国幅员辽阔，是一个多民族、多语言的国家，而形形色色的方言也是我国语言使用中的一大特色。兰州话隶属北方方言中的西北官话，通行于甘肃省的兰州市，临夏州东部以及白银南部等地区。本文列举了兰州话里一些特殊的动词和形容词，并从语义和用法两个方面对其进行了分析，总结了与普通话相比显示出的明显特点。不足之处还请大家批评指正。 一、语义分析 （一）动词 1.单音节形式动词 谝（pian上声）：胡说、吹牛的意思。例如： 你在不捞（要）胡谝捞（了）。——普通话是说你再不要胡说了。 兰州话中有从“谝”字衍生出来的词，如：“谝传”、“谝闲传”，意思都是胡说，再如“谝客”，意思是胡说、吹牛的人。“谝”字在《王力古汉语字典》中出现过，释义为“花言巧语、欺骗、夸耀。”[1]而从例子中我们也可以看出“谝”字构词多为偏义，“谝”为中心词。这在兰州话用法中经常出现。 赞（zan上声）：胡说、吹牛的意思。例如： 那（他）是个赞帮子滴（的）曼（嘛）。——普通话是说他是一个最能胡吹牛的人。 与“谝”类似，从“赞”字新构词，如“赞客”，意思是吹牛、口若悬河的人。
牟（mu阳平）：想，揣摩的意思。在具体语境中可以理解为以为。例如： 我牟着那（他）就回来捞（了）曼（嘛）。——普通话是说我以为他就回来了。 另外，“牟”在兰州话中经常放置于句首，相当于普通话的“那、那么”，例如： 牟你来（呢）？——普通话是说那你呢？ 辨（pian去声）：其实就是辨，想明白、弄懂、弄清楚的意思。例如： 你这会子辨过老（了）没有？——普通话是说你这会明白了没有？ 这个“辨”字的实际意义按照《王力古汉语字典》所述，应该就是“辨”，有“辨别、辨明”的意思，但在兰州话的读音不是本音。 做（zu去声）：干的意思。老兰州话中保留了“做”的本义，在实际运用中这个词呈现中性[2]，例如： 你做撒（什么）着呢啥？——普通话是说你在干什么呢？ 随着时间的推移以及兰州话自身的不断发展与社会的不断进步变迁等综合因素影响，在现今的兰州话中，“做”这个词有了“做作”或是“干了让别人接受不了的事情”的意思，带有明显的责备与贬义表述，例如： 啊哟，你那确实做滴（的）歹（阳平音）。——普通话是说啊哟，你还却是真干这种事情啊。
七大方言分别是指
七大方言分别是指官话、赣语、吴语、湘语、粤语、闽语、客家话。也有人把中国汉语划为八大方言、九大方言。其实，我们所说的“八大方言”、“九大方言”都是指汉族方言，如果加上少数民族的语言，中国的方言还可以划得更多、更细。如八大方言就，把闽方言分成了两种不同的方言，闽南话和闽东话。 中国七大方言 ?粤语?赣语?北方话?闽语?吴语?客家方言?湘语 目录 官话 赣语 粤语 吴语 闽语 湘语 客家话 展开 官话 赣语 粤语 吴语 闽语 湘语 客家话 展开 编辑本段官话 概述 以北京话为标准，中国大陆使用人数超过70%，通行于中国北方地区各省区，贵州、四川、云南以及华中地区的部分县市。 分布情况 (1)华北方言，通行于京津两市及东北三省，河北、山东及河南（除信阳地区）六省。其中吉林、辽宁、黑龙江三省方言最接近北京话。 (2)西北方言，通行于山西、陕西、甘肃、内蒙古、宁夏一部分、青海一部分及新疆等六省一区。
(3)西南方言，通行于四川、贵州、云南重庆三省一市及湖北大部分。湖南、广西北部边沿地区。 (4)江淮方言，俗称下江官话，通行于长江、淮河中下游，包括湖北、安徽、江苏、江西部分沿江地区。 此外，晋语在山西大部以及陕西北部、河北西部及南部、河南北部、内蒙古中西部使用，以太原话为代表，有入声韵。其白读系统与典型的官话截然不同。有不少学者将其归于官话，有人认为应当独立，不过晋语与其它官话的差别比起闽语中相邻两县甚至两镇的差别都甚小。 编辑本段赣语 概述 赣语又称江右语，是汉藏语系汉语族下的一门声调语言，为中国日常生活中主要运用的汉语七大方言之一，主要通行于江西大部、湖南东部、湖北东南部、安徽西南部和福建的西北部等地区，是该些地区事实上的公用语。使用赣语的人口在6000万，约占中国人口的6%左右，世界排第三十位。 起源 赣语历史悠久，其源头可追溯到吴城文化，江西在上古时期曾经有过“干越国”和“艾国”等非华夏族国家。史载干越国在春秋时期为吴国所灭，其中心地带可能位于今余干一带，而艾国则位于今修水、武宁一带，后其被楚国并吞。至春秋时代，江西地方经常被称为“吴头楚尾”，是因为江西曾迭为吴、楚、越的争雄之地。公元前473年越灭吴，公元前306年楚灭越。处于“吴头楚尾”的江西和各方都有大量关系，而赣语中至今依旧保存著一些很有特色、很常用的古吴语和古楚语词的积淀，西汉扬雄在其著作《輶轩使者绝代语释别国方言》中，提到“南楚”方言达85次，其中单言“南楚”、不并引其他地名有42次，提到“南楚之外”、“南楚之南”10次。而《史记·货殖列传》中则注明道：“衡山、九江、豫章、长沙，是南楚也。”同时，《方言》中提及的吴越、吴杨越、吴楚等地亦被认为包括江西的部分地区，该时期的江西话[span]是似吴类楚的一种独具特色、有别于周畿雅言的语言。 秦始皇二十六年（公元前221年），使尉屠睢发卒五十万南下。据《淮南子·人间训》所载：“其一军守南野之界，一军结余干之水”。用来对付当时福建的东越与广东的南越的两支军队给江西带来了部分的中原人。 汉高帝初年（公元前202年），汉朝在江西设置豫章郡（赣江原称豫章江，因此而得名），郡治南昌，下辖十八县，管辖区域遍布今江西四方。豫章郡人口由西元2年的将士35万余人猛增至公元140年的167万余人，净增近132万人。在当时中国一百多个郡中，豫章郡的人口名次由53位跃居第四位。在扬州的六个郡中，由第五位跃居第一位。当时，扬州总人口的
方言：方言-概述,方言-中国方言 七大方言
方言：方言-概述，方言-中国方言七大方言方言:方言-概述，方言-中国方言七大 方言 话题:七大方言主要表现风俗习惯方言 地方语言，最简单的定义就是指一个特定地理区域中某种语言的变体。然而，值得注意的是，在对所谓的语言和方言进行定义时，无论是采用社会语言学者相互理解性的判别标准，或者是历史语言学者历史发展关系的判别标准，我们都无可避免地会碰到相当程度的任意性和困难性。因此，多数人同意，在实际操作上，判别语言和方言的标准往往是政治性的，如果某种语言完成标准化的程序，我们通常将其称之为语言;如果某种语言没有完成这个程序，则我们通常将其称为方言本质上可以被视为是一种非标准化方言。七大方言_方言 -概述方言方言是语言的变体，根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全方言民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性而在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社 会差异而形成不同的社会变体。[https://www.360docs.net/doc/484677739.html,]地域方言和社会方言的异同可以从以下几个方面来考察。二者的相同点:第一，都是语言分化的结果，是语言发展不平衡性的体现;第二，都没有全民性特点，社会方言通行于某个阶层，地域方言通行于某个地域，当然，就地域而言，地域方言在一定的范围内是有一定的全民性的;第三，都要使用全民语言的材料构成。汉藏语族(Sino-Tibetan) 汉语系(Sinitic) 北语群北语(Mandarin)【汉族、回族】〔中国台湾省〕晋语(Jin)【汉族】〔中国〕Dungan【回族】〔Kyrghyzstan〕客赣语群赣语(Gan)【汉族】〔中国江西省〕客语(Hakka)【汉族、畲族】〔中国台湾省、福建省、广东省，江西省〕
甘肃方言
甘肃是一个欠发达的西部省份，由于历史的原因，不同地区形成了代表着特定语言环境和思维方式的方言。方言的产生，丰富了语言多样性，但同时方言间的隔阂也给人们的生产生活带来了诸多的不便。特别是当前甘肃各地方言众多的现状与政治经济一体化的发展极不适应，严重影响到了社会交际。为此推广普通话规范语言文字已成为当务之急。早在2000年10月31日九届全国人大常委会通过的《中华人民共和国国家通用语言文字法》，以法律的形式对我国的推普工作进行了规范。但就目前推普工作的进展情况来看并不理想，很多认识和见解及工作方法并不利于推普工作的可持续发展。前不久在甘肃也曾开展了推广普通话系列宣传周活动，但效果不明显。存在的问题集中表现在人们缺乏对方言和普通话差异性的认识，在教育教学、媒体宣传等方面没有侧重点和针对性，缺乏通俗明了的宣传手段，难以实现普通话与方言的不断融合，达到方言在语音、词汇等方面逐渐向普通话靠拢的目的。因此，明确甘肃方言与普通话之间的差异，已成为推广普通话规范语言文字的基础性工作。本人作为一名文字工作者，在工作实践中，对甘肃方言有了一定的了解，在此着重就甘肃方言与普通话的一些显著差异谈一点自己的认识。 甘肃方言从属于北方方言的西北次方言。在生产生活中，各地又分化产生出了各自的方言，大致可以分为六个方言区，分别是甘南地区方言、临夏地区方言、天水张家川方言、河西地区方言、平凉地区方言、兰州地区方言。这些方言虽然都属于甘肃方言的范畴，但从各方言代表点的情况看，其内部又存在着明显的差异，且呈现出一定的复杂性和规律性。甘肃方言与普通话相比，既有相似性，又存在差异，这种差异主要表现在语音、词汇、语法三个方面，在语音上的差异表现得最为突出。 语音上的差异 方言与普通话的差异主要表现在语音上（即口语方面），甘肃方言也不例外，它在声母、韵母、音调三个方面具有鲜明的地方特色。 一、声母 甘肃方言的声母与普通话的声母有着较大的差别，主要有以下几点： 1、零声母字比普通话少。 普通话四呼中都有零声母字。尽管实际发音时，这些零声母音节开头常带有一定的摩擦，但这种摩擦音比较轻微，有时明显，有时不太明显，所以声母位置是个“虚位”。 甘肃方言将普通话的一部分零声母字读成了有辅音声母的字。大致情况如下：①不少地方将开口呼零声母字前加上了声母n或ng。例如：“安”、“挨”、“傲”、“恩”、“欧”等字，在甘肃临夏、平凉、庆阳等地加上了n声母，而在定西、天水、武都等地则加上了ng声母。还有其他特殊情况，如甘谷人读“爱”、“额”等字，前边加上g声母，兰州人在读“饿”字时加上了v（唇齿浊擦音）声母。②合口呼零声母字，如“我”、“文”、“屋”、“歪”、“忘”、“翁”等字，几乎在甘肃所有地区都将音节开头的音读作唇齿浊擦音v。 2、舌尖鼻音与边音混读。 普通话中舌尖浊鼻音n与舌尖浊边音l，二者发音部位相同，都是舌尖与上齿龈形成阻碍，但发音方法有别。n是气流振动声带后从鼻腔流出，l是气流振动声带后从舌头两边流出。甘肃方言中这两个声母有混读现象。大体上分为两类情况：①全部混读。如兰州话中n、l是两个自由变体，“男、农、怒、牛”与“兰、龙、路、刘”两组的声母n和l随便读，不受条件限制，没有辨别意义的作用。②部分相混。如定西、天水等地，这两个声母在与齐齿呼韵母相拼合时，分而不混，加“牛”、“刘”不相混；其他情况下相混。其中大都是将n声母字读作l声母字，如定西话、天水话等。也有将l声母字读作n声母字的情况，如武都话。 3、zh组声母读音比较特殊。 普通话以舌尖后音zh、ch、sh、r为声母的字，在甘肃方言中的读音比较复杂。可以归为两大类。①甘肃不少地区，如定西、天水、武都、平凉、庆阳、酒泉等地，将—部分zh、ch、sh声母的开口呼韵母字，读作相应的z、c、s声母的字。如将“枝”、“抄”、“是”的声母分别读成z、c、s。但“知”、“超”、“世”等字的声母仍读作zh、ch、sh。②zh组的合口呼韵母字，在甘肃方言中读音纷杂而特殊。例如，“猪”、“出”、“书”、“如”这4个字的声母，在张掖话中分别读作g、k、f、v。在定西、天水、武都等地则把前三个字的声母分别读作舌叶音[t∫、t∫…、∫]。 4、普通话j组声母的—部分字在甘肃方言中读作z组或g组声母字。
七大方言
首页 编辑词条 七大方言 1. 北方方言：北京话为标准语（影响力强） 2. 粤方言：广州话为标准语（影响力强） 3. 吴方言：苏州话为标准语，今多以上海话为其代表。 4. 闽南方言：厦门话为标准语，但影响力不强 5. 湘方言：长沙话为标准语，影响力不强 6. 客方言：梅州话为标准语，在广东省的梅州、惠州、河源、龙川、紫金等客语区影响力比较强。 7. 赣方言：南昌话为标准语 1、北方方言 以北京话为代表，通行语中国北方地区各省区，贵州、四川、云南以及华中地区的部份县市。北方方言分为四个次方言区： （１）华北方言，通行于京津两市几东北三省，河北、山东几河南六省。其中吉林、辽宁、黑龙江三省方言最接近北京话。 （２）西北方言，通行于山西、陕西、甘肃、内蒙古、宁夏一部分、青海一部分及新疆等六省一区。 （３）西南方言，通行于四川、贵州、云南三省及湖北大部份。湖南、广西北部边沿地区。 （４）江淮方言，俗称下江官话，通行于长江中下游，包括安徽、江苏、江西部份沿江地区。 2、粤方言 粤方言，又称粤语，俗称广东话，当地人称白话，英文叫Cantonese，是汉语七大方言中语言现象较为复杂、保留古音特点和古词语较多、内部分歧较小的一个方言，通行于广东省大部分地区，广西自治区的东南部，港澳地区及海外华人区。以广州话为代表。粤方言内部被分为4个片，但语音与标准粤语广州话相对来说差别不大。 广东省境内纯粹属粤方言或以粤方言为主的县市有47个,占全省面积的1/3以上，即广州、佛山、肇庆、江门、深圳、茂名、中山、珠海、南海、番禺、东莞、顺德、龙门、佛冈、增城、从化、花县、清远、连县、阳山、连山、怀集、广宁、四会、三水、高要、云浮、高明、新兴、鹤山、封开、郁南、德庆、罗定、阳春、阳江、信宜、高州、化州、吴川、台山、开平、新会、恩平、斗门、香港、澳门。此外，惠州、韶关、湛江、海丰、博罗、惠阳、惠东、仁化、乐昌、英德、宝安、电白、遂溪、海康、徐闻、廉江等16个县市也有部分地区讲粤方言。 广西壮族自治区通行粤方言的县市有23个，即南宁、横县、贵县、桂平、平南、藤县、梧州、玉林、北流、容县、博白、陆川、钦州、合浦、浦北、灵山、北海、苍梧、岑溪、昭平、蒙山、贺县、钟山。此外，海外华侨及华裔中以粤方言为
兰州的韵味
兰州的韵味 在中国版图的中心，镶嵌着一座优雅而古老的名城——兰州。漫步在兰州的街头，处处能感受到这座古老城市的独特韵味。 好听易懂的兰州话 兰州人与外地人交流基本上都能讲普通话，讲兰州方言者很少，因此游客在兰州基本上没有交流的困难。不过，要是碰见兰州的老人或街头商贩，你仍能听到字正腔圆的兰州话。 兰州话比较容易听懂。兰州的礼貌用语别具特色。见了老人喊“爷”，见了中年喊“姑舅”，同龄人不相识，则喊一声“师傅”，能表示亲昵、尊敬之意，因此如果有和您差不多年纪的人叫您师傅，您可别以为把您叫老了。漫步在兰州街头，随处都可听见那好听易懂的兰州话，给繁华的城市平添了一种色彩和韵味。 别具韵味的街道 兰州的美食街、商业街、时尚街等多是经过多年的积淀而形成的，它记载了兰州人的生活印记，有一种自然天成的韵味，就连被称为“兰州酒吧街”的甘南路，也显得亲切自然，丝毫感受不到刻意雕琢的痕迹。兰州人给自己城市的街道赋予了丰富的内涵和韵味，这些街道也更能映射出兰州人的风俗民情。遍布大街小巷的当然要数牛肉面馆了，兰州人的“家常便饭”便是牛肉面。美食飘香的农民巷，张掖路步行街，四十里黄河风情线······这诸多别具韵味的街道，赋予这座城市无穷的魅力。 不知疲倦的水车 大自然钟灵毓秀，以鬼斧神工创造了锦绣山河。在西北腹地，气势磅礴的黄河笔走龙蛇，在这片贫瘠的土地上默默地书写着春秋；而点缀在黄河岸边的一轮轮水车，又为这条古老的河流平添了无限的韵味。 勤劳、智慧的祖辈们研制的黄河水车，犹如一位不知疲倦的汉子，千百年来挥动着有力的臂膀，把一串串盛满的水斗，举到十几米高的岸上，注入水槽，“哗哗”地汇成一股涓涓细流，顺着小渠，流入田地，滋润着禾苗，方便着岸边生活的人们。它传唱着一辈辈古老的民谣，它见证了黄河儿女前进的脚步。如今，黄河水车正以它独特的魅力和神韵吸引着国内外游人，被誉为我们兰州一带一张靓丽的名片。
兰州方言歇后语
常州方言歇后语 茅山菩萨——照远不照近。 七个和尚撑把伞——落拓（六秃）湿 小和尚念经——有口无心。 老和尚敲木鱼——实笃笃。 土地爷放屁——神气。 四大金刚的琵琶——谈（弹）不得。 灶家菩萨上天——有一说一。 灶家菩萨上天——尽拣好话说。 师姑养伲子——众人帮忙。 又做师娘又做鬼——好人恶人都是他。 罗汉请观音——客少主人多。 折空老寿星――事情落空 烧香隑动佛――做事毛手毛脚。 六月里穿棉鞋——日（热）脚。 江西人补碗——自顾自（吱咕吱）。 碗里的鱼头——拨一拨动一动。 肉骨头敲鼓——昏（荤）咚咚。 豆腐漏勒灰堆勒——了（撩）不起。 老豆腐切边——做嫩。 快刀切豆腐——两面光。 撩不出的馊豆腐——不受抬举。 弄堂里拔木头——直来直去。 大腿上搓糖园——一手一脚。（一个人自始至终办到底）。头纽搭勒二（腻）纽上——缠错。 芦菲上滚到地板上——差不多。 公要馄饨婆要面——众口难调。 盐罐头里出蛆——不可能。 屙屎拔茅针——顺带公便，一举两得。 看戏卖麻团——一心两用。 脱裤子放屁——多此一举。 浴池里放屁——后翻炮（泡） 合扑则放屁——勿吃力。 钉头碰着铁头——硬碰硬。 冷锅勒爆出热大栗――出乎意料 象牙筷上板皵丝――寻齁事。 箩勒拣花――眼花绿花。 大年夜打浆糊——贴对（完全正确）。 大年初一拜年——都说好。 大年初一看皇历——日脚（日子）长着呢。 腊月三十看皇历——呒没日脚（日子）过了。 正月十五贴春联——晚了半个月。 八月十五办年货——赶早。 大年夜捉狗屎——独行。
王小二过年——一年不如一年。 蚕豆开花——黑心。 芝麻开花——节节高。 八月的黄瓜棚——空架子。 十月的桑叶——没人睬（采）。 九月里的甘蔗——甜到心。 五月底的粽箬——过时货。 青（清）竹竿搗茅坑——越搗越臭。 箩里坐笆斗——稳笃稳。 萝卜不当小菜——不当一回事。 茅柴窠勒长竹笋——出人头第。 乡下人耥稻——有来有往。 十二月的松柏——东（冬）青。 水没田埂——路城（路沉）。 火烧排门——焦店（焦溪的别称）。 老太婆吃鸡蛋——鸣凰（呡黄）。 牛脚踏勒畚箕里——奔（畚）牛。 杨柳透青——魏村（回春）。 筲箕呒没攀——横林（横拎）。 隔年头的债——成章（陈账）。 粪船翻勒河里——丫河（垩河）。 夜壶掼落攀——陵口（拎口）。 带着宝剑上殿——武进。 扁担塞勒桥洞里——港桥（扛桥）。 上下两张嘴——吕墅（吕字）。 对桥作揖——谢桥（运村的谢桥）。 开水勿甜——湖塘（无糖）。 喳啦婆过桥——寨桥（喳桥）。 桥勿勒河上——蠡河桥（离河桥）。 一千市尺——百丈。 大船开不进——小河。 秀才碰着兵——有理说不清。 乡下人不认识炮台——大冲（铳）。坍台、丢脸的意思。乡下人不识土地堂——上他当（堂）。 乡下人不识关公——噱（血）头。 乡下人看告示——一篇大道理。 乡下人看走马灯——又来了。 乡下人挑粪桶——两头都是死（屎）。 叫花子唱莲花落——穷开心。 叫花子困街沿——得寸进尺。 叫花子打算盘——穷有穷打算。 吊煞鬼搨粉——死要面子。 嘴像糖罐头，心像铢钻头――口蜜腹剑。 凿洞装牙须――做事死板。
兰州故事
兰州故事 高一四班陶雨柔 兰州也叫金城，是唯一黄河穿越市区中心而过的省会城市。之前，我一直好奇，为什么在兰州这座城市有好多不会说兰州话的兰州人。通过这四周的校本课程《金城兰州》的观看，才解答了一直困惑我多年的问题。 兰州是在50年代响彻云霄的名字，是新中国石化工业的奠基地。在第四章《明珠》中便详细的讲述了当时支援兰州的故事。许多一线城市如上海、广州等的有志青年，不辞路途的遥远与艰辛，在面对当时兰州那破旧、贫穷的城市，毅然决然地选择扎根到了这里。胡淑兰便是这其中的一员。她的心中一直怀揣着一颗报效祖国的热心，在她苏联实习后便立即赶到了兰州，加入了冶炼石油厂的建立。 “不到两个月炼5000吨”这句话对于当时中国的经济方面算是天方夜谭。这句话将胡淑兰个人命运与国家命运关联起来，但厂长的一句话感动了我“这个学费我们肯定要付得”，那个年代人物的境界多高啊！终于，看着天空中战机飞过的青烟，这句话成为了现实。作为兰州人的我心中充满了骄傲与自豪。 也许，在身边的某一个人的父辈便是当时支援兰州的有志青年，也许，身边的某花草小店便是见证了兰州风雨的碑石。在我看了《金城兰州》后，我想我不会再去抱怨兰州的落后与贫穷，我甚至发现自己并不了解兰州，影片所表达的事实便是：这座西北重镇之于国家，从来都不是无足轻重，而是举足轻重。“世界那么大，我想去看看。”
虽是一句励志语录，外面的世界也的确绚丽缤纷。但我却觉得世界再大，也不是你的，故乡再烂，也是自己永远的家。不是有一句话说的好吗？“即使自己无数次辱骂自己的家乡，也不允许外人说它的一句不好。” 如今，兰州已经有了许多一线城市所具有的设施，一座城市正在崛起，在历史的长河上添上一笔浓重的色彩。对于兰州人来说，一本书一碗面一架桥一条路便是我们永恒的记忆。即使在异国他乡，吃着山珍海味，也会想念那一碗香喷喷的牛肉面。 兰州，如果你爱她，你该看看她，如果你恨她，你该关注她，兰州在诉说着她自己的故事。
浅谈兰州人的性格特征
浅谈兰州人的性格特征 城市就像人一样拥有复杂的性格，了解一个人不容易，而识城亦难于识人也。虽然我本人是兰州人，生于兰州，且在这里生活多年，但是因为曾在外地生活、学习很长时间，所以我也不敢轻言这个城市的人与生活。时至今日，我依旧是个缺乏阅历的学生，没有游历过大江南北，只是在甘肃省内接触过不同地方的男女老少，所以今次就凭借自己有限的阅历来简单谈谈兰州人的性格特点，如有不实之处，还请各位海涵，多多指教！ 很多人对兰州都有这样一个印象：兰州人的一天是从一碗牛肉面开始的。每天早上太阳照常升起的时候，马路边一个个蹲在面馆外吃牛肉面的人早已成为兰州市的一道独特的风景。不错，兰州人有着西北人的典型特征：豪放和粗犷。蹲在街边吃早点对兰州人来说早已是家常便饭，形象之类的问题，从来就不是问题。在兰州，熟人在街上见面交谈向来都是兴高采烈，音量高亢，不论两个人交情如何，聊起来都像多年不见的老朋友一样，总能制造出引人围观的动静，听不懂兰州方言的外地人很可能以为他们不是在聊天而是在吵架！除此之外，不管是在高档的餐厅，还是在广场的啤酒摊，不管是白天，还是在黑夜，震耳欲聋的划拳声总是很容易被捕捉到，只喝酒不划拳，似乎连酒也没了香味……兰州人就是这么豪放，安静似乎从来都不是兰州的味道。在这种氛围的熏陶下，兰州的姑娘身上少了几分腼腆和羞怯，更多地表现出爽朗和大方的气质，不管在什么场合，她们很少表现得扭扭捏捏或是过分拘谨，也不会因为一些鸡毛蒜皮的小事和别人
过分计较，不卑不亢，豁达大方经常是她们除美貌以外赢得赞赏的重要原因。我觉得兰州人的豪放与粗犷更多的是表现在形式上，涉及原则和规矩的事，兰州人还是很认真的，绝对不会马虎行事。该做的事情，必须要做，不该做的事，无论如何也不会插手。
中国八大方言
中国八大方言,看看你说的是哪种鸟语 最近对各地的方言产生了兴趣，到网上搜索了一下才发现原来大家说的普通话居然还不是正宗的国语，郁闷。现在说的国语其实是以前胡人说的语言，古时候的人说的是现在的广东话。黄瓜把搜索出来的结果整理了一下，给大家交流交流。 一、普通话 汉语自古以来有方言同时也有共同语。根据历史记载，春秋时候孔夫子时代管共同语叫雅言。雅言以洛阳雅言为标准。孔夫子有三千多徒弟来自当时的各地，古代也有方言，各地的学生都讲自己的方言，孔夫子讲课的时候怎么能够让来自各地的学生都听得明白呢？因为当时有共同语叫雅言，所以孔夫子在讲学的时候用雅言，这样交际没有什么障碍。 在汉代，共同语有了进一步的发展，当时管共同语叫做通语。各地讲不同方言的人可以用通语进行交际，这是古代的情况。 晋代五胡乱华、衣冠南渡以後，中原雅音南移，作为中国官方语言的官话逐渐分为南北两支。北方以洛阳雅言为标准音，南方以建康雅言为标准音。洛阳雅言属于中原话，建康雅言属于吴语。主流上以南方的建康雅言为正统。隋朝统一中国定都长安，编著《切韵》，音系为金陵雅音为主，参考洛阳雅音的综合系统，因以南朝为正统政权。隋朝末期，扬州成为中国经济最繁荣的地区，因此，扬州吴音也曾成为南方雅言的代表，但是，没有得到官方语言的地位。 降及唐宋，即使在北方，口头语言与书面语言的差别显著增大了。富丽堂皇的唐诗中，已经采纳了一些当时的口语。唐朝开始，江南成为中国经济最发达的地区，因此江南的苏州吴音也成为南方雅言的一种通行语。由于政治中心在长安，长安话属于中原话。因此，长安雅言也是北方雅言的标准音。到了宋代，汉文更出现了口语化的倾向。著名的大思想家朱熹的弟子所编的《朱子语类》，在很大程度上保留了朱熹使用宋代口语讲授和谈话的原貌。这证明即使像他那样文化修养很高的士人，尽管还是用古文写作，但平日的言谈，甚至讲授儒家经典，也已经不可能像六七百年前的北方庶民那样，“其辞多古语”，但他作为“读书人”，说的还是洛阳话。及至南宋，首都建在临安，因此，临安雅言也成为标准音的一种。临安雅言属于吴语，但是临安雅言中有很多中原话的痕迹，直至今天的杭州话也有中原话的痕迹。 元代时，首都在大都，因此，大都话也是一种通行语。由于元朝的统治者是蒙古人，不熟悉汉族文化，汉语的通行语继承了宋代的南方雅言。 明代的时候，南京由于战争等动乱，南京话从吴语（南方雅言）转变为江淮官话。明代以南京话为正统，南京话也是南方官话的代表。后来迁都北京，北京话也有一定通行度。明代北京话是在元大都旧北平话的基础上，和移居北京的南京移民的南京话融合后形成，到清代又受到满语的影响。江南的吴音开始以苏州白话为主要代表。吴音继承了南方雅言的地位，并且以当地强大的经济实力成为中国通行的语言之一。王士性在《广志绎》中说：“善操海内上下进退之权，苏人以为雅者，则四方随之而雅，俗者，则随而俗之。”，吴音最流行的时候，上至士大夫，下至歌妓以说苏白为荣。和官方“普通话”京白相对而言，苏州白话在当时社会地位相当于民间的“普通话”。当时越剧、昆曲、评弹都以苏白为标准音，甚至一开始的京剧都曾使用过苏白。 清代一开始，仍然以南京官话为正统。雍正年间（1728年）清设正音馆，确立北京官话为官方地位。到了19世纪末也就是清朝末年，中国的形势发生了很大变化，受到西方学术思想的影响，特别受到日本的影响。日本在明治维新前后大力推广日本语的共同语，日本人把日本语的民族共同语叫做国语。国语这个词本来是中国古代一本书的名字，日本人把国语当做民族共同语的名称。19世纪末中国的文化生活发生很大变化，国语这个名词得到传播。由于太平天国的战争，江南经济开始衰落，吴音开始失去了标准音的地
浅谈甘肃方言与甘肃文化
《语言文化漫谈》课程论文 班级：电气1151班 学号：201588888808 姓名：雷锋
浅谈甘肃方言与甘肃文化 班级：电气1151班姓名：雷锋学号：201588888808 摘要：不同地方方言，体现出当地的地方特色。方言是活着的上古语言化石，在岁月的沧桑变迁中，能在当下依然生生不息流传着。方言不仅是区分每个地区的一种标志，更是作为中国多元化地域文化的承载者。甘肃方言是甘肃文化的载体，甘肃方言属于官话方言。甘肃方言的一些特殊的语言现象，可以传达出有关甘肃文化的丰富的信息。甘肃方言文化，从不同角度可以分为三种类型：一是农耕传统型，二是民族混合型，三是走廊过渡型。 关键词：甘肃方言，民俗文化 语言是文化的载体。方言是地域文化的载体，也是一种特殊的文化。文化是人类文明的总和。方言是某个地域生活的社会集团对共同语使用的变体，是逐渐形成的，记载了这个地域的物质文明和精神文明的出现、形成、变化和发展的历史。甘肃方言是生活在陇原大地的人们使用共同语的变体，反映了丰富多彩的甘肃文化。身为一名兰州人，我就来浅谈一下甘肃的方言和民俗文化。 甘肃方言属于官话方言，内部又主要分属于中原官话、兰银官话，有几个点的方言属于西南官话，这是目前语言学界的权威分类。如果从甘肃内部的地理角度来看，甘肃方言可以分为陇东方言、陇中方言、陇南方言、洮岷方言、河州方言、兰州方言、河西方言七个小片。兰州片包括兰州市三县五区及周边的一些方言，河西片包括整个河西走廊的方言。 兰州话和汉语普通话类似，有4种音调，并且有自己的发音规律。和汉语普通话比较而言，兰州话发音规律如下：汉语普通话中的阴平，在兰州话里发阴平；汉语普通话中的阳平，在兰州话里发去声；汉语普通话中的上声，在兰州话里发阳平；汉语普通话中的去声，在兰州话里发上声。例如，“五泉山”，用兰州话将被读做“无劝山”，“山”读去声。 兰州话其实是很生动的，有很多语气词和自造词，还有很多形象的比喻和歇后语。论及兰州话的种种，也是包含京兰腔在内的。听兰州人讲话，只见上下嘴皮翻飞，句首发语词和句末语气词层出不穷，花样繁多，情绪跌宕起伏，若描述一事则非让听者有眼见之效。虽不及北京话之贫，天津话之油，上海话之快，也是自成一统，趣味无穷。 兰州话形容人有很多不同之语，比如说小孩子可爱是“心疼”，说小伙子精
中国方言分布
中国方言分布
中国是一个多民族、多语言、多文种的国家，有56个民族，共有80种以上语言。本词条主要介绍的是汉语的方言，不包括少数民族语言的方言。 根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及目前方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前中国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言： 北方方言 综述北方方言是现代汉民族共同语的基础方言，以北京话为代表，内部一致性较强。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。 北方方言可分为四个次方言： 华北、东北方言分布在北京、天津两市，河北、河南、山东、辽宁、吉林、黑龙江，还有内蒙古的一部分地区。 晋语主要分布在山西省大部，陕西省北部地区，河北省西部太行山麓、河南省黄河以北大部、内蒙古自治区中西部地区以及毗邻山西省地区，内蒙古自治区，河北省西北部的张家口地区。 西北方言分布在甘肃、陕西大部（陕西南部地区除外）以及青海、宁夏、内蒙古的一部分地区。新疆汉族使用的语言也属西北方言。 西南方言分布在重庆、四川、云南、贵州、陕西南部及湖北大部分（东南角咸宁地区除外），广西西北部，湖南西北角等。
江淮方言分布在安徽省、江苏长江以北地区（徐州、蚌埠一带属华北、东北方言，除外）、镇江以西九江以东的长江南岸沿江一带。 客家方言 简介以广东梅县话为代表。客家人分布在广东、福建、台湾、江西、广西、湖南、四川、浙江等省，其中以广东东部和北部、福建西部、江西南部和广西东南部为主。客家人从中原迁徙到南方，虽然居住分散，但客家方言仍自成系统，内部差别不太大。四川客家人与广东客家人；浙江客家人与福建客家人相隔千山万水，彼此可以交谈。使用人口约占汉族总人口的4.5%。 客家方言分布区域 ⑴客家方言主要通行于广东、广西、福建、江西和四川、湖南、海南、浙江以及台湾和香港的部分地区。其中主要的区域是广东东部和北部，广西南部，江西南部，福建西部。粤闽赣边区一。 中国方言分布图带是客家最集中的地区，因而也是客家方言最流行的地区。在海外，东南亚印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾以及美洲华侨、华裔中也有不少讲客家话的。客家方言也算庞大，世界总人口超7000万人 ⑵广东的客家方言几乎遍布全省，但主要分布在粤东、粤北地区。其中纯粹属客家方言或以客家方言为主的县市有：梅县、兴宁、五华、大埔、蕉岭、平远、龙川、和平、始兴、连平、新丰、河源、丰顺、紫金、南雄、翁源、连南、英德、惠阳、曲江、博罗、宝安、惠东、揭西、仁化、乐昌、廉江、乳源。此外饶平县、揭西、海丰、陆丰、龙门、从化、花县、新会、化州、四会、阳江、鹤山、三水、高要、开平、信宜、珠海、深圳龙岗、东莞等广东的其它地区的一些县市也有不同程度的客家话分布。据最新调查资料统计，在粤西的湛江、茂名、阳江三市约有190万人讲客家话，分布区域约为6400平方公里，具体分布在廉江、化州、信宜、高州、电白、阳西、阳春等县。 ⑶福建省客家方言主要分布在闽西的长汀、连城、上杭、武平、永定、清流、宁化、明溪等县。此外，南靖的曲江，平和县的九峰、长乐，诏安县的秀篆、官陂等地说的也是客家方言。 ⑷江西省客家方言主要分布在赣南的兴国、宁都、石城、瑞金、会昌、寻邬、安远、全南、龙南、定南、信丰（不包括县城嘉定镇和城郊的部分农村）、大余、崇义、上犹、南康、赣县、于都等十七个县和西北部的铜鼓县、修水县的大部分乡镇。此外，萍乡、广昌、永丰、吉安、泰和、万安、遂川、井冈山、宁冈、永新、万载、宜丰、奉新、靖安、高安、武宁、横峰等县市的部分乡镇均讲客家方言。 ⑸四川省也是客家人居住较为集中的一个省份，客家方言主要分布在成都郊区东山一带、新都、金堂、广汉、什邡、彭县、双流、新津、简阳、仁寿、资中、威远、安岳、富顺、泸县、合江、宜宾、广安、仪陇、巴中、通江、达县、西昌等县市的局部地区。 ⑹广西壮族自治区客家方言分布全区90个市县中的79个市县，占所有市县的 87.78%。就乡镇而言，全区1364个乡镇中，583个乡镇有客家话，占所有乡镇的4 2.74%。广西客家方言集中的地方，主要是在陆川、博白、浦北南部与合浦东部；其次是防城、钦城与灵山相连的一片地区；以贵县为中心，沿铁路东南至玉林北部、
幼儿园中班优秀美术公开课教案《彩色毛线团》含反思
幼儿园中班优秀美术公开课教案《彩色毛线团》含反思 中班优秀美术公开课教案《彩色毛线团》含反思适用于中班的美 术主题教学活动当中，让幼儿培养观察力，审美力和动手能力， 喜欢参与绘画活动，敢用多种色彩来表现毛线团，养成正确取笔、放笔的好习惯，学习由内到外沿顺时针方向一圈一圈画螺旋线， 表现一团一团的毛线团，并借助儿歌语言和动作，感知用曲线的 轨迹表现毛线团，快来看看幼儿园中班优秀美术公开课《彩色毛 线团》含反思教案吧。 【活动目标】 1、喜欢参与绘画活动，敢用多种色彩来表现毛线团，养成正 确取笔、放笔的好习惯。 2、培养观察力，审美力和动手能力。 3、学习由内到外沿顺时针方向一圈一圈画螺旋线，表现一团 一团的毛线团，并借助儿歌语言和动作，感知用曲线的轨迹表现 毛线团。
4、引导幼儿能用辅助材料丰富作品，培养他们大胆创新能力。 5、在想象创作过程中能用简单的材料装饰，体验成功的乐趣。【活动准备】 1、范画一张，毛线。 2、幼儿用纸笔人手一份。 【活动过程】 一、观察感知毛线团。 1、出示毛线。 师：你们看看这是什么呀？这样不好收放，怎么办呢？你能 想出好的办法来吗？ 2、探讨毛线团的样子。 师：现在你们看看我这样把毛线变成毛线团好不好？ 请幼儿仔细观察，老师手拿毛线绕毛线团，感知绕毛线的动作，观察毛线团由小变大，由中心向外不断扩散。 二、绘画：毛线团。 1、出示范画，引起兴趣。
师：小朋友们，看，老师画的毛线团，漂亮吗？为什么？ （因为色彩鲜艳，线条均匀。） 2、书空模仿动作，讲解示范绘画步骤。 （1）教师借助儿歌帮助幼儿理解、掌握由内向外一圈圈画螺旋线，引导幼儿和教师一起做一圈圈往外绕毛线团的动作。 （2）教师边念儿歌边示范画毛线团。 师：绕线团、绕线团，一圈一圈往外绕，越绕越大，越绕越大，毛线团绕好了。 鼓励幼儿边空手练习边念儿歌。 3、布置作业，提出要求。 请幼儿每人画至少两个毛线团，按老师讲解的方法来画，大胆用鲜艳的颜色来画，注意画画姿势正确，用完画笔及时放回到画笔盒内。 4、幼儿绘画毛线团，教师巡回指导。 引导幼儿动手操作，启发幼儿给小猫咪添画许多彩色的毛线团。
兰州方言的特点
兰州方言的特点 方言是一种独特的民族文化，每一个地方都有自己独特的方言，它传承千年，有着丰厚的文化底蕴，下面是XX方言大全栏目收集到的兰州方言的特点，希望能够帮助你去了解更多的地区文化特色，认识方言蕴含的文化艺术。 词语准确鲜明生动 多义性，比如，“呔”这个字，是兰州人对称呼自己不太尊重或者重视，甚至有点瞧不起的人的时候才用的字。“呔，你到我跟前来!”类似打招呼，但明显的蔑视对方。又如“歹”，兰州话也有好歹、歹毒义，但是还有一些特别意义，例如“你这个活干得‘歹’得很!”这时的“歹”就是称赞对方高明、完善的意思了。再比如，“跌办”这个词，一般指的是做事或者干活，但它也有多种不同含义。例如：“过年的时候我们全家人好好‘跌办’一下!”这个意思就是我们好好团聚、欢乐一下。 再例如：“小张最近‘跌办’着当新郎哩!”这里的跌办是指筹备、办理的意思。而如果说：“小李让他的合作伙伴‘跌办’下了!”这里的跌办就成了算计、坑害的意思。像这样的词语还有很多，比如“呣”，这个词在不同场合表达的含义不同，有时说“呣”不是，意思为“那”不是么;有时说“呣”你怎么样，是指“要不然”你就怎么样;有时说“呣”就走，意思为“那么”就走。“潮”，“潮”在兰州话里面有几种意思，一是指恶心、呕吐，如“我心里‘潮’得很!”二是说关系
搞僵了，叫做“两个人挖‘潮’唠!”三是说脑子不够用，或者低能弱智，叫做“脑子‘潮’着哩吗?”“暄关”，这个词既表示谈话、聊天，也表示双向或者多向交流场景或者状况，也叫“赞帮子”、“喧谎”。 善用比兴，兰州方言多用比兴，能把说话人的意思表达得很到位。如“木匠多唠把房子盖塌哩!”是说一件事情做主的人太多就会把事情办糟，大家七嘴八舌，各执己见，反而会不知所从。同行是冤家，兰州话就是“粜石灰见不得卖面的”。如果要表达对某件做错的事情有懊悔或者遗憾的意思时，可以说：“早知道尿床的，不如睡到筛子上!”“早知道还跌倒的，不如不要起来。”这样就使得说话人自解自嘲的无奈心情一览无余。在给别人送比较微薄的礼物表示情谊时，普通话会说：“千里送鹅毛，礼轻情义重!”而兰州话说：“瓜子儿不饱是人心!”相比较之下更简洁更形象。 兰州人要求别人不要管闲事，赶快闪到一边去，或者不要在场离开这里的时候会说“驾把鼻子擤到唠浪去唦!”这样带开玩笑带说话，既把意思说得很清楚，又增添了一点和谐友好的气氛。如果对周围都非等闲之辈人士作评价时，兰州人会采用正话反说的方式：“哪一个是饶爷爷的孙子唦?”这里既有讽喻，又有自我抬高，说话人明显占到了上风。无忧范文网 富于幽默，如，说到出乎预料的事情时，常用“瘸子的沟子错哈扇子了”一词，这样说大家哈哈一笑也就过了。在说两个人关系密切时，会用“鸭子的爪爪——连手”来表现，这样说也很形象且带幽默感。如果两个兰州人说我们“钻透”，那就是不讲客气，一直见个分