嘴笨的人如何练习说话

嘴笨的人常常会犯语意不通或是词不达意的尴尬场面，让听者厌烦，避之不及。下面小编为你整理嘴笨的人练习说话的方法，希望能帮到你。

嘴笨的人练习说话的基本方法

一、说话时要坐稳

许多人说话时总是坐立不安，左摇右晃。使得本就紧张的情绪，更为严重了。

所以，要坐如钟，端端正正，这样说起话才有一种稳重感

二、说话时敢于正视别人

说话时如果你不正视对方，首先这是一种不尊重对方的行为，其次却掩盖不了你那深深的自卑感。

正视对方，既显得尊重对方，又给人落落大方，充满着自信，也能为你赢得别人的信任。

三、说话时要抬头

说话时抬头便能给人朝气蓬勃的姿态，昂首、挺胸、谈吐自若;千万不要低头、垂目、耷拉着脑袋，一副信心不足的样子。

四、敢于大庭广众之下发言

这是最能提升你的自信心和锻炼口才的方式，放心大胆去说。即使说错了，你也会增加自信。

五、经常笑一笑

大部分人都知道，笑能给人增添推动力。必要时笑一下会抖掉很多压力，带来许多自信。吸引力的研究表明透着灿

说话人识别研究综述_王书诏

图１说话人识别系统框图识别训练输入语音预处理特性提取相似性准则判决模型存储模型产生文章编号：１００２－８６８４（２００７）０１－００５１－０５说话人识别研究综述王书诏，邱天爽（大连理工大学电子与信息工程学院，辽宁大连１１６０２３）【摘要】说话人识别是语音信号处理中的重要组成部分，是当前的研究热点之一。详细介绍了说话人识别的基本原理，从特征提取、模型训练和分类等几个方面就近年的主要研究情况进行综述和评价，并在此基础上探讨了研究难点和发展前景。【关键词】说话人识别；特征提取；模型训练；分类【中图分类号】ＴＮ９１２【文献标识码】ＡＳｕｒｖｅｙｏｎＳｐｅａｋｅｒＲｅｃｏｇｎｉｔｉｏｎＷＡＮＧＳｈｕ－ｚｈａｏ，ＱＩＵＴｉａｎ－ｓｈｕａｎｇ（ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＥｌｅｃｔｒｏｎｉｃＥｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇ，ＤａｌｉａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，ＤａｌｉａｎＬｉａｏｎｉｎｇ１１６０２３，Ｃｈｉｎａ）【Ａｂｓｔｒａｃｔ】Ｓｐｅａｋｅｒｒｅｃｏｇｎｉｔｉｏｎｉｓａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｐａｒｔｏｆｔｈｅｓｐｅｅｃｈｓｉｇｎａｌｐｒｏｃｅｓｓｉｎｇ．Ｉｔｉｓｏｎｅｏｆｔｈｅｃｕｒｒｅｎｔｒｅｓｅａｒｃｈｈｏｔｓｐｏｔｓ．Ｔｈｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓｏｆｔｈｅｓｐｅａｋｅｒｒｅｃｏｇｎｉｔｉｏｎａｒｅｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄｉｎｄｅｔａｉｌ．Ｔｈｅｌａｔｅｓｔｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｉｎｔｈｅａｒｅａｓｏｆｔｈｅｆｅａｔｕｒｅｅｘｔｒａｃｔｉｏｎ，ｍｏｄｅｌｔｒａｉｎｉｎｇａｎｄｃｌａｓｓｉｆｉｃａｔｉｏｎｉｓｒｅｖｉｅｗｅｄａｎｄｔｈｅｔｒｅｎｄａｎｄｒｕｂｓａｒｅａｌｓｏｄｉｓｃｕｓｓｅｄ．【Ｋｅｙｗｏｒｄｓ】ｓｐｅａｋｅｒｒｅｃｏｇｎｉｔｉｏｎ；ｆｅａｔｕｒｅｅｘｔｒａｃｔｉｏｎ；ｍｏｄｅｌｔｒａｉｎｉｎｇ；ｃｌａｓｓｉｆｉｃａｔｉｏｎ ?综述? １引言说话人识别作为生物认证技术的一种，是根据语音波形中反映说话人生理和行为特征的语音参数自动鉴别说话人身份的一项技术［１］。因此，需要从各个说话人的发音中找出说话人之间的个性差异，这涉及到说话人发音器官、发音通道和发音习惯之间等不同级别上的个性差异。说话人识别是交叉运用心理学、生理学、语音信号处理、模式识别、统计学习理论和人工智能的综合性研究课题。说话人识别根据实现的任务不同，可分为说话人辨认（ｓｐｅａｋｅｒｉｄｅｎｔｉｆｉｃａｔｉｏｎ）和说话人确认（ｓｐｅａｋｅｒｖｅｒｉｆｉｃａｔｉｏｎ）两种类型［２］；说话人识别根据系统对待识别语音内容的不同，又可分为与文本有关（ｔｅｘｔ－ｄｅｐｅｎｄｅｎｔ）和与文本无关（ｔｅｘｔ－ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ）两种方式［３］。２说话人识别的基本理论与前期处理２．１语音产生模型［４］语音信号可以看成是激励信号ＵＧ（ｎ）经过一个线性系统Ｈ（ｚ）而产生的输出［４］。其中，声道模型Ｈ（ｚ）为离散时域的声道传输函数，通常可用全极点函数来近似。不同的说话人其声道形状是不同的，因此具有不同的声道模型。Ｈ（ｚ）表示为Ｈ（ｚ）＝１Ａ（ｚ）＝１１－ｐｉ＝１!ａｉｚ－ｉ（１）其中ｐ为全极点滤波器的阶数；ａｉ（ｉ＝１，２，…，ｐ）为滤波器的系数。ｐ值越大，则模型的传输函数和实际声道传输函数的吻合程度就越高，当然ｐ值也不能取得太大，一般情况下，ｐ的取值范围为８～１２［４］。２．２说话人识别基本原理图１为说话人识别系统框图。和语音识别系统一样，建立和应用这一系统可分为两个阶段：训练阶段和识别阶段。在训练阶段，系统的每个使用者说出若干训练语句，系统据此建立每个使用者的模板或模型参量参考集；而在识别阶段，待识别说话人语音中导出的参量要与训练中的参考参量或模板加以比较，并且根据一定的相似性准则形成判断。２．３预处理［５］通常，输入的语音信号都要进行预处理，预处理过程的好坏在一定程度上也影响系统的识别效果。一般ＶｏｉｃｅｔｅｃｈｎｏｌｏｇＹ语音技术

孔子说话的讲究

孔子说话的讲究孔子名丘，字仲尼，是我国著名的思想家、政治家、教育家、伦理家，儒家学派创始人。他的思想深刻而久远地影响了我国的政治、教育、伦理、文化以及传统习俗。孔子的丰富思想集中反映在《论语》里，《论语》就是孔子的一本谈话录。春秋时期，孔子开设学校，立教讲学，传授古代文化，他的教学当时包括了个方面的科目，即德行、政事、文学、言语。在当时，文字虽已普遍应用，但书写扔不方便。由于竹简太笨重，帛书太昂贵，书面语言的使用的使用范围很窄。在社会生活的广阔领域里，主要靠口语交流。通过言传、耳听、心记来传播文化，交流信息。当时孔子常带领弟子周游列国，四出游说，宣传自己的政治主张。他深知口语表达的社会作用。因此，非常重视说话的艺术。 “一言可以兴邦，一言可以丧邦”，孔子认为说话是进德、修业、治国的大事。他强调说话要言之有礼，言之有文，言之有情，言之有物。他说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子强调演讲要有文采，说话要讲究技巧。他说：“言之无文，行而不远”。“情欲信，辞欲巧”，才能说服打动对方。孔子认为口语表达直接面对听众，说话的针对性越强，表达的效果越好，因此，说话的内容、时机、情态都要因具体对象、具体环境而异，有所选择，进而区别对待。一．言之有礼孔子在政治方面，为了达到他所主张的德政目的，他周游列国，苦口婆心的规劝国君。他说：“施行德政，就好比北极星一样，待在自己的位置上，群星都环绕在他周围。”生动的比喻说明，施行德政，必然会获得大家的拥戴。他又说：如果只用政令去管理、只用刑法去约束百姓，他们只能暂时不去犯罪，却没有“犯罪可耻”之心；如果用道德去教化、用礼节去约束百姓，他们就会有：“犯罪可耻”之心，于是就会自觉地约束自己了。”孔子用对比的方法把是否施行德政的两种结果摆出来，把道理讲得一清二楚，不由得使我们联想到现在，我国把“一发治国”写入宪法的同时，又强调“以德治国”，构建文明、进步、和谐的“礼仪之邦”，这难道不是对孔子治国思想的继承与发扬光大吗？二．言之有文 “言之无文，其行不远”孔子的谈话流传千古，中国和外国的有识之识，都将它奉为经典，除了它的内容博大精深外，它的文采灿烂、文雅悦人，是一个相当重要的因素。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”(学习知识并时常复习它，不是一件很快乐的事吗？有朋友从远方来，不是一件欣慰的事吗？) 两个反问句，道出了人生两大快乐事-------求学和会友，句式活波生动，说得自然，听得悦耳。有一次齐景公问孔子怎样才能把国家治理好，孔子回答说：“君君，臣臣，父父，子子。”(国君像国君的样子，臣属像臣属的样子，父亲像父亲的样子，儿子像儿子的样子。)四个分句组成一个工整的排比句，琅琅上口，简洁明快，意义却很深远。孔子在奉劝诸侯以身作则时说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 自身的行为符合法纪，不下命令法纪也能推行；自身的行为不符合法纪，即使下了命令法纪也难以推行。一句话15个字就说明了一个深坑的道理。

说话人识别系统~

燕山大学专业综合训练说明书题目：说话人识别系统的设计学院（系）：年级专业：学号：学生姓名：指导教师：教师职称：

燕山大学专业综合训练任务书院（系）：电气工程学院基层教学单位：仪器科学与工程系学号学生姓名专业（班级）题目说话人识别系统的设计训练内容应用矢量量化法构建说话人识别系统，编写程序，实现对信号处理方法和仿真实验相结合的全面综合训练。训练要求1.熟练掌握说话人特征参量及特征参数的提取方法。 2.熟练掌握Matlab编程方法。 3.掌握GUI的设计方法。 4.掌握模式匹配方法 5.完成系统构建，编写程序，实现对说话人身份的鉴别。工作计划第一周第二周第三周第四周检索、查阅资料，学习基础知识，构建说话人识别整体系统。学习矢量量化法编写程序。程序调试与撰写报告。参考资料 Matlab方面资料、语音信号处理方面资料答疑地点A203-1 答疑时间周六晚19点至22点；周日晚19点至22点。指导教师签字基层教学单位主任签字 Tel：130******** 2012 年8月27日

目录第1章摘要 (3) 第2章前言 (4) 第3章说话人识别系统设计相关知识 (5) 3.1 说话人识别基本原理 (5) 3.2 设计要求 (5) 3.3 结构设计 (5) 第4章设计方案 (7) 4.1 预处理模块 (7) 4.2 特征参数 (13) 4.3 训练模型 (17) 4.4 识别模型 (21) 第5章实验结果 (22) 第6章应用程序 (25) 心得体会 (28) 参考文献 (29)

说话人识别系统属于生物识别技术的一种，是一项根据语音波形中反映说话人生理和行为特征的语音参数识别说话人身份的技术。它是指通过说话人的语音来自动识别说话人的身份。目前，与文本无关的说话人识别的常用方法有很多，本文应用的是基于非参数模型的矢量量化VQ(VectorQuantization)方法。VQ在孤立词语音识别系统中得到了很好的应用，特别是有限状态矢量量化技术，对于语音识别更为有效。基于VQ的孤立词语音识别系统具有分类准确，存储数据少，实时响应速度快等综合性能好的特点。借助MATLAB工具，设计基于VQ码本训练程序和识别程序，识别特定人的语音。其系统处理过程主要是先对语音进行预加重、端点检测、分帧、加窗处理四个部分的处理，然后提取特征矢量参数（采用MFCC系数），然后对模版语音用矢量量化方法进行训练得到语音模版，最后用测试语音测试系统性能。其中系统的设计要分为预处理模块、特征提取模块、训练模块和识别模块等，各个部分结合在一起实现说话人识别功能。关键词：训练，说话人识别， VQ ，MATLAB

孔子诞辰日讲话稿

孔子诞辰日讲话同学们、老师们：下午好！今天是９月２８日，是一个特别的日子，是我国伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，孔子诞辰2561周年的纪念日，孔子是什么人呢？大家一定会说是孔圣人嘛，谁不知道？然而孔子自己却说得很清楚，“若圣与仁，则吾岂敢”（《论语·述而》）！孔子你不是圣人，是什么人？老师从孔子的言论中找到了答案。第一，他说自己是普通人。他老人家两次在《论语》里说了，“吾犹人也”，他说自己是普通人。就是说，我也是个人，与你，与他，与我们大家没什么两样。那么，孔子是普通人吗？是，他和普通人一样，有个名字。孔子，名丘，字仲尼，尊称孔子，生于公元前551年，活了73岁。9月28日，刚好是孔子生日纪念日。不着亲自干活，哪会这么多本领多？不能吧！可见，本领、学问是做出来的！孔子虽是普通人，但他并不普通。第二孔子是好学之人。我们一起来读一读孔子关于“好学”的名言是：“学而不厌，诲人不倦”（跟我读）;“敏而好学，不耻下问”;“吾十有五而志于学”。直到晚年，依然是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，可谓活到老，学到老。纪念孔子诞辰日校长讲话稿尊敬的各位领导、来宾、老师们，亲爱的同学们：今天是儒家思想创始人、思想家、文学家、教育家、被联合国教科文组织评选为世界十大文化名人之首——孔子诞辰2563周年纪念日，我们在这里隆重纪念活动。首先，谨让我代表高霞小学全体师生对在百忙之中来参加这次活动的领导、来宾表示衷心的感谢。国学是中国传统文化的精髓，是我们的民族精神之瑰宝。多年来，我校围绕中华传统美德，大力建设以民族精神为底色的校园文化。我们根据学生的培养目标及发展需要，以儒家仁爱思想为核心，以培养四有新人为归宿，以诵读经典、感悟经典、学做真人为主旋律，通过开展一系列丰富多彩的学国学，爱国学，用国学的教育活动，让学生逐步了解、传承和弘扬中华优秀传统文化，提高学生的道德修养，培养学生的民族精神，增长才干，为民族文化的绵延、创新与发展打造基石。在国学教育活动中，我们采用读(每周一篇人人读)、找(查找经典故事等)、背(自背、互背校本课程)、操(在全校推广国学礼仪操)、赛(班级、学校比赛)、赏(配乐、配画吟诵)、展(手抄报、画展)、写(根据情节描写，展开想象读写)、演(举行国学教育文艺汇演)、用(生活中运用)等生动活泼的学习形式，用国学所蕴含的丰富而深刻的人生哲理教育学生学会做人，学会做五爱人，增强文化修养，提高综合素质。在国学教育活动中，我们做到五大结合，即国学与语文教学相结合，在培养学生书写能力和诵读能力的同时提高人品;国学与校本课程相结合，开发了《三字经》《弟子规》《千字文》《孝敬》《增广贤文》《论语》等国学校本课程，构建独具感恩、爱心、善念的学校文化;国学与传统节日活动结合，挖掘、拓展端午节、老年节、除夕等传统节日的特定内涵;国学与学生的行为习惯培养相结合，开展文明银行储蓄活动，每月一个专题活动等;国学与传统礼仪文化相结合，开展三礼(礼仪、礼貌、礼节)、开笔礼等活动。人民网、新浪网、xx教育信息网、xx日报、东南早报、海峡都市报、晋江电视台、晋江经济报等多家媒体争相报道我校的创新活动。孔子思想是中国传统文化的主干，他的功绩和影响是世界上前所未有的。今天我们在这里举行纪念活动，是为了表达我们对这位伟大先哲的怀念和敬仰，对儒家文化的感悟和对继

孔子学说

孔子学说在孔子思想体系中，仁与礼是两个最基本的范畴，把仁与礼相统一的最佳状态称之为“中庸’。孔子的学说体系以人道为重点，对后世无神论思想的发展产生了积极影响... 孔子是打破“学在官府”局面，开创“私学”的第一人。他的弟子有3000多人，其中“贤人七十二”。孔子删《诗》、《书》，编《春秋》，钻研《易》、《乐》、《礼》，集以往文化思想之大成，创立了儒家学派。他的言论和事迹保存在《论语》和先秦其他典籍中。孔子的思想体系以礼为出发点。他认为礼治是社会得以安定的必要保障，唯有实行礼治才能建立“天下有道”的社会秩序。他说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯。”（《论语·季氏》〉他认为春秋时期社会之所以动荡不己，其根本原因就是“礼崩乐坏”，因此要使社会由乱变治，就必须恢复礼治。他明确表示“郁郁乎文哉，吾从周。”（《论语·八佾》）“从周”也就是恢复周朝礼治，而恢复周礼首要的一条就是正名。孔子在卫国时，子路问他：“卫君待子而为政，子将莫先？”他直接了当地回答:“必也正名乎！”所谓正名，也就是“君君，臣臣，父父，子子”，每个社会成员都按照自己的等级名分尽义务，作君主的要像君的样子，作臣子的要像臣的样子，作父亲的要像父的样子，作儿子的要像儿子的样子。否则，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）总之，正名是治理国家的首要环节。复礼、从周、正名等主张反映出孔子思想带有浓厚的传统，但他并不抱残守缺，他一面维护传统，一面超越传统。这表现在他从新的视角看待礼法，对周礼作了损益。他认为礼不仅仅是礼仪条文的总汇，不是一套死板的规定。礼作为形式来说，是要表现深刻内容的，这个内容就是“仁”。孔子认为仁是礼的实质，复礼是行仁的手段。他说，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《论语·子路》）这样，孔子便从“礼”这一传统观念中引申出“仁”这一新的观念。在《论语》中，仁字出现了109次之多，可见仁在孔子思想体系中占有重要地位。“樊迟问仁，子曰：爱人。”（《论语·颜渊》）在孔子关于仁的种种说法中，这一条最精辟。所谓爱人，也就是主张把他人当作自己的同类来看待，这是一种原始的人道主义思想。孔子在一定程度上突破了狭隘的宗法血缘观念，发现了人类的存在。他承认每个人都有独立的人格，强调道德意识是人普遍具有的特质。因此，他主张用仁爱原则协调人际关系，实行“忠恕之道”。所谓忠恕之道，从消极的方面来说，应当作到“己所不欲，勿施于人”；从积极的方面来说，应当作到“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）人在躬行仁道的道德实践中，实现人的价值，成就理想人格。孔子心目中的理想人格就是圣贤、君子。如果说礼是孔子学说体系的出发点，那么，仁才是这－体系的核心和实质。在孔子思想体系中，仁与礼是两个最基本的范畴。一方面，仁受礼的制约，行仁不能超出礼规定的范围。孔子不赞成没有差等的仁爱，因为这将模糊上下尊卑的等级名分界限。另一方面，仁又规定着礼，只有与仁紧密结合的礼才是合理的。有些陈规陋习虽有礼仪方面的根据，如杀殉、专横、暴敛等，在孔子看来也是非礼之举。孔子把仁与礼相统一的最佳状态称之为“中庸’。他说，“中庸之为德也，其至矣乎？民鲜久矣。”（《论语·雍也》）中

说话人识别算法研究

说话人识别算法研究傅庚申殷福亮（大连理工大学电信学院信号与信息处理专业 116023）摘要：说话人识别是根据从说话人所发出的语音中提取出信息判断说话人身份的过程。HMM能有效的用概率统计的方法描述时变语音信号。本文用HMM实现了一个说话人识别的系统。并在详细分析系统各部分关键算法的基础上，比较了MFCC和LPCC两种特征参数的性能。关键词：说话人识别；Mel频标倒谱参数；矢量量化；隐含马尔可夫模型分类号：TN912.34 Study on Speaker Identification Algorithm Fu Gengshen, Yin Fuliang School of Electronic and Information Engineering, Dalian University of Technology, Dalian, P.R.China, 116023 Abstract: Speaker identification can be made according to the information distilled from the voice of the speaker. Using probability method, HMM can effectively describe the real-time audio signal. This paper realizes a HMM-based speaker identification system. Based on the analysis of the key algorithms of the system in detail, the performances of MFCC and LPCC are compared. Key words: Speaker identification, Mel Frequency Cepstrum Coefficient (MFCC), Vector Quantization, Hidden Markov Model (HMM) 1 引言说话人识别可以看作是语音识别的一种。它和语音识别一样，都是通过对所收到的语音信号进行处理，然后据此做出判断，不同之处在于说话人识别希望从语音中提取不同说话人的特征，加以利用；而语音识别则力图减少同一语音对于不同说话人的差别。说话人识别是通过对说话人语音信号的分析和特征提取，确定说话人是谁。随着技术的不断发展，说话人识别的应用领域正在不断扩大，主要方面有：说话人核对、声控电子密码锁、司法取证、医学应用等。说话人识别的方法和技术在近十几年来得到了迅速的发展。说话人模型从单模板模型到多模板模型，从模板模型到VQ模型、高斯混合模型、隐含马尔科夫模型，到人工神经网络模型，识别环境从无噪声环境下少数说话人的识别到复杂噪声环境下大量说话人的识别，所采用的识别技术从仅涉及动态规划到涉及统计信号处理、最优估计理论、矢量量化与编码、模糊系统理论与方法、灰色系统分析、人工神经网络等多学科和领域的发展。本文用HMM实现了一个说话人识别的系统。并在此基础上比较了MFCC和LPCC 两种特征参数的性能。

孔子教人如何说话

孔子：说话有“三愆”不可不知说话，是人类的本能，是人际交流与沟通的主要方式。谁都会说话，但说不说，怎么说，以及什么时候说等，效果却大不同。《论语？季氏》中，孔子说：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”所谓“三愆”，也就是与地位较高者谈话时最容易犯的三个错误。 “三愆”的学问是很实用的谈话修养。不仅适合跟君子谈话，几乎所有的谈话都适用。 “言未及之而言，谓之躁” 没轮到你讲话时，你抢着说，这就犯了“躁”的毛病，这种情况在谈话时最常见。三国时期孙权手下有一名叫虞翻的骑都尉，心高气傲，说话不分场合。有一次，降官于禁被孙权放出后和孙权骑马并行，孙权本人并不介意，而虞翻却大骂并用马鞭抽打于禁，孙权心想：即使于禁无礼，我还没说你亦不该大呼小叫，眼里还有我孙权吗？后来，孙权在船上宴请众人，于禁听到音乐后，失声泪下，虞翻又插嘴：“你不要假装伤心，好让我们放了你，痴心妄想！”孙权对此极为不满。孙权让于禁与他并行，并在宴会上露面，自有孙权的道理，哪里容虞翻插话。还有一次，孙权和张昭谈论神仙，兴趣正浓，虞翻又插了一句：“谈什么神仙呀？他们都是死掉的人，世上哪里有神仙？”这等于批评孙权、张昭无知，至此，孙权积怒再难平，于是把虞翻流放交州。孔子一直强调“敏于行而慎于言”，遇事要机敏，雷厉风行。可讲话最忌“抢”，一定要思虑清楚，等时机恰当，再慢条斯理地说出来。急着发话，本就易失之慎重。即便话本身没什么毛病，若说话的时机不成熟，好话也多半成了坏话。时机未到，急于言语，是为第一愆。 “言及之而不言，谓之隐” 须说话时，就该大大方方地讲清楚。藏着掖着，反倒不好。齐威王的谋士邹忌相貌过人。一天，他分别问妻、妾和访客：“我和美男徐公哪个更帅？”三人不约而同地说他更帅，可后来他一见徐公，当即自愧弗如。邹忌思来想去，妻爱他，妾怕她，客人有求于他，当然会向着他说话。他尚且如此，威王身为一国之君，位高权重，想听真话，自然也就更难。于是次日，邹忌便觐见威王，用这个故事婉言劝谏。威王心领神会，广开言路，齐国大治。邹忌的名声也传至今日而不衰。若邹忌不言，则又如何？一来，他将坐失良机，错过了眼前的赏赐与信任；二来，久久无人敢劝谏齐王，国势日下，对他这个权相又有何好处？员工该说话时不说，领导会怎么看？要么，别人说得透了，你无话可说，无能；要么，上下级彼此疏远，你或碍于情面，或藏着心眼，不肯跟我说真话，虚伪。于是乎，徐庶进曹营，一言不发，反而见疑。自作聪明，语带隐瞒，是第二愆。 “未见颜色而言，谓之瞽”

声纹识别

声纹识别系统摘要本文首先通过用层次分析法（AHP ）构建了影响声纹识别的八大因素，并将其进行量化处理，得到了合理的权重比。同时构建Mel 倒谱系统提取说话人的主要特征倒频谱（MFCC 参数），利用提取的 MFCC 参数训练话者的 GMM （高斯混合模型），得到专属某话者的 GMM 声纹模型。接着通过语音数据对构建的声纹识别模型进行评价。发现得到的模型虽然可以接受，但其准确率不是很高。为了使模型的精确率提高，我们通过利用改进的K-means 算法来将模型进行调整。问题一：我们通过层次分析发得出语者的声学特征在语音识别中所占的权重最大，而且限于目前的技术，我们最终将能描绘语者声道结构的Mel 倒频谱系数作为语音的特征向量，该方法能很好的模拟人耳对不同频率的感知特性，具有很好的稳定性和准确度。然后我们利用matlab 编程将提供的语音数据的MFCC 系数提取出来作为声纹识别系统的训练样本。问题二：基于高斯混合模型(GMM),我们用EM 算法来估计GMM 中的未知参数，由K-means 算法来得到EM 算法的初始值，通过不断地迭代EM 算法更新GMM 模型中的权重（w ），均值(u)和方差矩阵,直到最终使 ()*()P X P X λλε-<，ε取10-5。问题三：根据问题一的MFCC 模型和问题二的GMM 模型，利用matlab 编程，用样本语音数据去训练GMM 模型得到样本库，让后用未知的测试语音样本利用模式匹配法去与样本语音库进行匹配，得到一系列的匹配概率，概率最大者对应的语者为测试语音的主人。我们得出的结论是EM 算法的初值对最终的识别率有很大影响，用来确定GMM 初始值的K-means 算法有比较大的误差，需要改进。问题四：基于问题三的测试和查阅的相关资料，我们认为传统的K-means 算法忽略特征矢量各维分量对识别的影响，因而无法得到令人满意的识别结果。由数理统计知，方差是用来衡量样本数据的离散程度的。如果特征矢量的分布稀疏，则它的方差就会很大，反之，那些分布较集中的矢量方差比较小。为此，本文提出了基于方差的加权几何距离，在聚类过程中，对特征矢量的各分量按方差大小进行加权，加权因子为矢量方差的倒数。关键字：声纹识别层次分析法（AHP ）美尓倒频谱系数（MFCC ）高斯混合模型（GMM ）期望值最大化算法（EM ） K-means 算法

说话人识别专业训练剖析

目录第一章引言 (2) 第二章说话人识别系统的概述 (2) 1.说话人识别的基本原理 (2) 2.说话人识别系统图 (3) 3.说话人识别系统的分块介绍 (3) 4.训练模型 (12) 5.识别模块 (15) 第三章实验结果 (16) 第四章应用程序 (18) 第五章心得体会 (28) 参考文献

第一章引言随着世界信息化进程的日新月异，人们在享受方便快捷信息的同时，对个人信息安全性的要求也日益提升。传统以密码为特征的身份认证技术易伪造、易丢失的弊端日益显露出来，越来越难以满足用户在高安全性和长安全性上的要求。在此基础上，基于生物特征识别的身份认证技术日益成为人们关注的焦点。目前，较为常用的生物特征认证方法有三种，分别是基于指纹、声纹、人脸的认证技术。其中，声纹识别具有很大的优势。语音是人的自然属性之一，由于说话人发音器官的生理差异以及后天形成的行为差异，每个人的语音都带有强烈的个人特征色彩，这使得通过分析语音信号来识别说话人成为可能。说话人识别系统属于生物识技术的一种，是一项根据语音波形中反映说话人生理和行为特征的语音参数识别说话人身份的技术。与语音识别不同的是，说话人识别利用的是语音信中的说话人信息，而不考虑语音中的字词意思，它强调一说话人的个性；而音识别的目的是识别出语音信号中的言语内容，并不考虑说话人是谁，它强共性。第二章说话人识别系统的概述一．说话人识别的基本原理要实现说话人识别,应解决如下基本问题: (1)语音信号的预处理和特征提取, 即提取能够有效表征说话人个性特征的参数。实际上现在采用的特征都是从语音信号模型中得到的, 它们既包含说话人的语音特征,又包含说话人的个性特征,并且相互交织在一起, 以复杂的形式存在于语音参数中,目前还没有建立起准确分离和提取这两种特征的技术。 (2)说话人模型的建立和模型参数的训练。这包括模型结构的表示和参数估计算法。 (3)测试音与说话人模型的匹配距离计算。实际上,采用的说话人模型结构对应于说话人识别的不同方法。随着技术的发展, 说话人识别的方法不断出现,包括矢量量化, 模板匹配法,隐马尔可夫模型,高斯混合模型, 人工神经网络方法等。 (4)识别或判决策略。根据匹配距离的计算结果判决说话人是否是所声称的说话人(说话人确认)或说话人到底是谁(说话人辨认)。说话人识别的基本原理是为每一个说话人建立一个能够描述这一说话人个性特征的模型。在目前话音特征与说话人个性特征还未很好的从语音特征中得到分离的情况下，为每一个说话人建立的说话人模型实际是说话人的语音特征模型。在进行说话人识别时，

孔子说的话

精心整理孔子说的话 1、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 2、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。 3、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 4、君子之仕也，行其义也。 5、人无远虑，必有近忧。 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 19、四海之内皆兄弟也。 20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 21、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

22、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 23、君于疾没世而名不称焉。 24、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。 25、君子耻其言而过其行言必行，行必果。 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 38、工欲善其事，必先利其器。 39、学而不思则罔，思而不学则殆。 40、己欲立而立人，己欲达而达人。 41、己所不欲，勿施于人。

42、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 43、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。 44、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 45、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 使民也义。” 59、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 60、无友不如己者，过则勿惮改。 61、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 62、士不可以不弘毅，任重而道远。

孔子教我们处理人际关系

人在社会中面临五种基本的人际关系，即夫妇关系、父子关系、兄弟(姐妹)关系、君臣(领导与下属)关系、朋友关系。这五种基本的人际关系，在过去被称之为五伦[1][1]。除了这五种基本的人际关系外，还有一种关系，即人与社会其他成员的关系。这是一种间接关系。自从以家庭为基本社会单元的社会诞生以来，这些关系从来就没有改变过(今后也不可能改变)。在《论语》中，孔子与他的弟子们探讨了这六种人际关系，并提出了处理这六种人际关系的具体原则。人在社会中面临五种基本的人际关系，即夫妇关系、父子关系、兄弟(姐妹)关系、君臣(领导与下属)关系、朋友关系。这五种基本的人际关系，在过去被称之为五伦[1][1]。除了这五种基本的人际关系外，还有一种关系，即人与社会其他成员的关系。这是一种间接关系。自从以家庭为基本社会单元的社会诞生以来，这些关系从来就没有改变过(今后也不可能改变)。在《论语》中，孔子与他的弟子们探讨了这六种人际关系，并提出了处理这六种人际关系的具体原则。一、夫妇关系夫妇关系是社会当中最基本的关系。夫妇关系是产生一切社会关系的基础。没有夫妇关系，便没有父子关系，也没有兄弟关系，也不可能有君臣关系，更不可能有朋友关系及社会成员的有关系。古人认为宇宙万物及人类社会是这样生成的，“天地氤氲(烟气盛)，万物化醇。男女媾精，万物化生”(《系辞下》)。其过程是，“有天地，然后有万物;有万物，然后有男女;有男女，然后有夫妇;有夫妇，然后有父子：有父子，然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下，然后礼义有所错。夫妇之道不可不久也”(《周易·序卦》)。古代人把天地、阴阳、男女(雌雄)作为自然界的始基，夫妇作为社会的始基。孔子说：“君子之道，造端乎夫妇。及其至也，察乎天地”(《中庸》)。天公地母，天在上，地在下;阳为正，阴为负,男主外，女司内的上下内外主从关系，是统一体相反相成的两翼，处于同一层次，缺一不可：无下则无所谓上，无内则无所谓外，无从则无所谓主。故《释名》曰：“妻，齐也。”《说文》曰：“妻，妇与夫齐者也。”在以宗法制为基础的中国古代社会，把夫妻关系看得极重。认为这是“人伦之始”和“王化之基”。国是家的扩大，社会规范是家庭伦常的延伸，中国十分重视家庭和妇女的作用。孔子特别强调要尊敬妻子，他说：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与?(《礼记·哀公问》)一个最好家庭的标准是要做到“妻子好合，如鼓瑟琴……宜尔家室，乐而妻帑。”(《诗·常棣》)。二、父子关系中国人对于生命的来源与西方人不同。中国人认为，生命来源于身体，身体不在了，生命也就不存在了，而身体是父母给的。儒家认为，“身体发肤，受之父母,不敢毁伤,孝之始也”(《孝经》)。没有父母，便没有子女。因此，中国人非常重视父母与子女的传承关系，而西方人，尤其是信奉基督教的人认为生命为上帝所赐，无论是为父还是为子，均是上帝的臣民。这种思想反映在现实生活中，就是不大看重父子之间的传承关系。孔子非常强调这种先后关系，并且强调要各遵其位，所谓“君君、臣臣、父父、子子”。父要像父，子要像子。父如何做才能像父?“慈”也;子如何像子?“孝”也。在孔子眼中，父慈才能子孝。孔子反对单方面的“慈”，也反对单方面的孝。父慈子孝，家庭才能和睦。假设有一方做得不好，不论是为父的做得不好，还是为子的做得不好，家庭都不会和谐。父慈子孝的讲法，最早出自《礼记·礼运》：“何谓人义?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣

基于Matlab的说话人识别

目录摘要 .................................................................................................................................. I Abstract .................................................................................................................................. I I 第一章引言 (1) 1.1 研究背景及意义 (1) 1.2 优势及应用前景 (1) 1.3 国内外研究现状 (1) 第二章说话人识别的基本原理 (3) 2.1 说话人识别基本知识 (3) 2.1.1 语音的发声机理 (3) 2.1.2 清音和浊音 (3) 2.1.3 语音信号模型 (3) 2.1.4 语音识别基本过程 (4) 2.2 预处理模块 (4) 2.2.1 采样 (4) 2.2.2 量化 (5) 2.2.3 预加重 (5) 2.2.4 加窗 (5) 2.3 特征提取模块 (6) 2.3.1 短时平均能量分析 (6) 2.3.2 短时平均幅度分析 (7) 2.3.3 短时过零率分析 (8) 2.3.4 短时自相关分析 (8) 2.3.5 LPC倒谱系数（LPCC） (9)

2.3.6 Mel频率倒谱系数（MFCC） (9) 2.4 训练和识别模块 (10) 2.4.1 矢量量化模型(VQ) (10) 2.4.2 隐马尔可夫模型（HMM） (11) 2.4.3 人工神经网络模型（ANN） (12) 2.4.4 HMM和ANN的混合模型 (13) 第三章基于Matlab的说话人识别 (14) 3.1 说话人识别系统平台介绍 (14) 3.2 语音采集模板(Speech Recording Plane) (14) 3.3 预处理模板(V oice Preprocessing Plane) (15) 3.4 特征提取模板(Feature Extraction Plane) (17) 3.5 训练识别模板(Speech Recognition Plane) (18) 第四章总结与展望 (25) 4.1 总结 (25) 4.2 展望 (25) 致谢 (27) 参考文献 (28) 附录 (29)

《孔子》教案

《孔子》教学设计乐昌市实验学校林淑媛一、教材容分析这是一篇精读课文，它根据《论语》等相关资料简要地对他作了一些介绍。全文共有8个自然段，作者按照“总起—分述”的思路行文，可分为两个部分来理解。第一部分（1—2自然段）：孔子的生平概况，是文章的总起部分，由此引出后面的故事。第二部分（3—8自然段）：具体讲了孔子的几个故事，作者选择了他生平有代表性的几件事一一分述。课后安排了三道练习题和一道选做题。第一题是默读课文，并通过阅读能把握课文主要内容，即“想想，课文讲了孔子的哪几个故事”，这是落实“读懂课文内容”这一本单元重点训练项目。习题还要求“试着给每个故事加小标题”，是进行概括能力的训练。第二题是对文中含义深刻句子的理解，这是本课的另一个教学重点。第三题要求“读读写写”本文中的一些词语，是一般性的语文基本功训练。带★号的题是拓展训练，让学生自己去阅读有关孔子的故事书，供参考选做。二、教学目标 1．知识与技能帮助学生认识“仲、儒、蔡、祭祀”等字；会写“仲、育、儒、仁、核、怨、粮、祭祀”等字；理解“教育、儒家、核心、抱怨、祭祀、已所不欲、勿施于人、推已及人”等词语。 2．过程与方法启发学生联系上下文理解重点句子，指导学生默读课文 3．情感态度与价值观通过理解课文内容，引导学生了解孔子的一些思想主张以及他在中华文化史上重要地位。三、教学重点：指导学生默读课文,启发学生联系上下文理解重点句子。四、教学难点：引导学生理解课文内容,了解孔子在中华文化史上的重要地位和他的一些思想主张.通过学习孔子的几个小故事，感悟孔子厌恶偷盗，敢于自省，勤奋读书等方面的品德。五、教学方法：引导法（即教师引导适时点拨），分角色朗读法六、学习方法：合作探究法七、教师课前准备:课件、孔子的画像、生平简介等。收集孔子的生平故事和相关图片. 八、课时安排：2课时笫一课时： 1.学习本课生字、词。 2.理清文章写作思路。了解课文内容及结构。 3、学习课文第1-2自然段。笫二课时:

vq说话人辨识MATLAB程序

Train.m function code = train(traindir, n) % Speaker Recognition: Training Stage % % Input: % traindir : string name of directory contains all train sound files % n : number of train files in traindir % % Output: % code : trained VQ codebooks, code{i} for i-th speaker % % Note: % Sound files in traindir is supposed to be: % s1.wav, s2.wav, ..., sn.wav % Example: % >> code = train('C:\data\train\', 8); k = 16; % number of centroids required for i = 1:n % train a VQ codebook for each speaker file = sprintf('%ss%d.wav', traindir, i); disp(file); [s, fs] = wavread(file); *********************************************************** MFCC.m function r = mfcc(s, fs) % MFCC % % Inputs: s contains the signal to analize % fs is the sampling rate of the signal % % Output: r contains the transformed signal % % %%%%%%%%%%%%%%%%%% % Mini-Project: An automatic speaker recognition system % % Responsible: Vladan V elisavljevic % Authors: Christian Cornaz

孔子倡导的「说话三原则」

孔子倡导的「说话三原则」孔子倡导的「说话三原则」白子超季氏篇载：孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”侍，陪侍，伺候。君子，应指尊长，包括长辈、老师、长官。愆，音牵，失误，过失。躁，毛躁，急躁。《鲁论语》躁作傲，《荀子?劝学》“未可与言而言谓之傲”，亦用傲，至今许多学者坚持认为傲为长。颜色，脸色。瞽，音古，眼瞎。用现代汉语重述此章：“陪伴尊长容易犯三种过失：话没轮到说而抢着说，叫做毛躁；轮到说而不说，叫作隐瞒；不看尊长的脸色而随意说，叫作盲目。”显然，孔子告诉弟子们在尊长面前如何说话，特别是掌握好说话的时机。不过，孔子不是正面告知，而是从反面给予警示。一针见血地指出问题，话语更有力量。说话，是人类本能，是人际交流、沟通的主要方式。谁都会说话，但说不说，怎么说，以及什么时候说等，效果却大不同。许多人熟知鲁迅先生在《野草?立论》中描绘的画面，三个客人对主人刚满月的孩子做出了不同的展望，得到了不同的回报：“这孩子将来要发财的”，客人得到一番感谢；“这孩子将来要做官的”，客人收回几句恭维；“这孩子将来要死的”，客人遭到大家痛打。梦中的“我”以小学生的身份想既不谎人，也不遭打，请教老师该怎么说，

老师告诉他：“那么，你得说：'啊呀！这孩子呵！您瞧！多么……阿唷！哈哈！Hehe！He,hehehe！’”上世纪初的众生相、世俗风，在鲁迅先生辛辣、幽默的笔端得到了淋漓尽致的展示。客人在主人给孩子庆满月的场合，应该讲求恰如其分的礼节。套用孔子的话，前两位客人的失误大约属于“隐”，说了好听但不着边际的话，虚伪；后一位客人的过失在“瞽”，说的虽是未来实情，但太不给主人面子，莽撞。至于老师给出的答案，则是缘于世俗的圆滑和模棱两可，同样是不可取的虚与委蛇，其实也属于“隐”。说话，起码有对象、场合、时机、语境等几个因素要顾及。前三个因素较易理解，孔子所说，即在对象已定的前提下强调说话的时机。所谓语境，应是总概念，除上述三个因素外，还指说话主题及气氛。以愚之见，“躁”或“傲”，以及“隐”“瞽”之病，不仅在尊长面前易犯，亦普遍见于各种说话场合。其中，尤以“隐”为最。传统习俗是“逢人只说三分话，不可全抛一片心”。舆论一律年代，更是套话、空话、假话大肆流行。真心实意被遮掩，真情实据被隐瞒，东西南北、上下左右皆如此。先秦诸子大都重视说话问题，而最有研究的，其中就有法家思想家韩非。韩非说话口吃，口语表达欠佳，但却善于执笔著书，其《说难》即千古名文。清代一学者注曰：“夫说者有逆顺之机，顺以招福，逆而制祸，失之毫厘，差之千里。以此说之，所以难也。”（《二十二子?韩非子》）其实，韩非主

孔子如何教育问题学生复习过程

孔子如何教育问题学生

孔子如何教育问题学生作者：李佳瑜来源：《湖南教育·A版》2019年第04期似乎每个班都有那么几位问题学生，让老师头疼不已。初为教师，我的内心是喜悦的。孩子们稚嫩的脸庞和回答问题时高高举起的小手都让我对这份职业的喜爱更加坚定。可渐渐地，当最初的喜悦与热情散去，班上层出不穷的问题，又让我开始怀疑。该如何处理班里的问题学生？闲时翻看《论语》，觉得颇有启发。在我看来，《论语》不只是一部简单的学术著作，更是一个千古名师工作生活的侧写。孔子也不是一个冷冰冰的历史人物，《论语》中时常能看到他作为师者的智慧。毋庸置疑，孔子的学生中，有不少问题学生——而孔子的偉大之处正在于他能将问题学生培养成君子。孔子为师，面对不同的学生有着不同的教学技巧。比如，面对爱钻牛角尖的宰我，他是严格的；面对有些鲁莽的子路，他会更注重引导；面对如“瑚琏”的子贡则更强调“行”的培养……又一次重读《论语》，我得到了许多启发，并从中总结出处理问题学生之道：一为了解学生，因材施教；二为避其戾气，因势利导；三为抓住机会，适时惩戒；四为宽容以待，促其自省。《论语》中，孔子这样评价他的学生：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”意思是说：高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。不能说孔子的这四位学生都是问题学生，但可以肯定地说，他们都不同程度地存在着问题。在《论语》中，我们不难发现孔子对于学生的了解非常深入。他形容子路是“片言可以折狱”，即子路这个人是相对单纯，甚至鲁莽的，听到一方的证词就可以直接断案。孔子对学生的品行和习性更是了如指掌。如子贡，利口巧辞，善于雄辩。子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”（《论语·宪问》）子贡议论别人。孔子说：“端木赐啊，你很贤良吗？要是我就没有这种闲工夫去议论别人。”子贡的口才极佳，但他有时说话不大注意，有招惹口舌是非之嫌。所以孔子才对他提出批评，希望他改进。曾子的父亲对他很严苛，甚至有“暴力倾向”，有时会将他揍得遍体鳞伤。孔子对曾子又是怎么说的呢？他说“小杖则待过，大杖则逃走”。他对于学生的要求并不是一言以概之，而是认真思考过每个学生不同的状况，从而有针对性地提出教导。在德润园小学，我发现不仅班主任细心对待学生，学校还设立了心理咨询室。对于不同情况的孩子，可以进行不同的心理咨询，着重于对孩子个性的保护和培养。每个班都设置属于自己的家委会，增强家校互联。尤其是在节假日，还会开展家校互联的班级活动。比如今年的元宵节，我所在的三·二班就进行了有趣的元宵喜乐会活动。首先通过玩“飞花令”游戏，引导孩子们进行古诗词学习。然后是猜灯谜，每个孩子都能拿到奖品，回答问题，还有展示自己的机会。内向的孩子在父母和老师的引导下也能勇于举手发言。最后是美食品鉴会，有的带了奶奶