中国文化专题(121306)

中国古代物质文化专题

后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）中蕴含的中国古代文化中国是一个历史悠久的文明古国，在漫长的历史发展过程中，不仅创造了灿烂的精神文化，而且也创造了灿烂的物质文化。物质文化生产既是精神世界的源头，又是精神文明的参与者，由此形成兼具物质与精神双重特性的文化现象。直到封建社会中期，在古代物质文化的几乎所有方面,中国都居于世界领先地位。后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）、川菜、汾酒、长城、故宫等物质文化就是最为显著的代表。这些物质文化也被称为文物，它们受到了重点的保护，这体现出我们国家对于保护和发扬我国古代物质文化是相当重视的。而对于我们这些新世纪的年轻人来说，熟悉古代物质文化将会对一个人的历史文化素养的提高有着重大意义，也对于传承华夏悠久璀璨的历史文明有着极为重要的作用。一、文物特征华夏文明起于商周，商周文明也被称为青铜器文明。后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）厚立耳（其中一耳为后配），折沿宽缘，直壁深腹平底，腹部呈长方形，下承四中空柱足。器耳上饰一列浮雕式鱼纹，首尾相接，耳外侧饰浮雕式双虎食人首纹，腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊，腹部周缘饰饕餮纹，均以云雷纹为地。足上端饰浮雕式饕餮纹，下衬三周凹弦纹。腹内壁铸有“后母戊”（一说为“司母戊”）三字。字体笔势雄健，形体丰腴，笔划的起止多显峰露芒，间用肥笔。该鼎是商王为祭祀其母“戊”而作，造型厚重典雅，气势恢宏，纹饰美观，铸造工艺高超，亦是已发现最大的商代青铜礼器。二、文物价值它是迄今为止所有出土的鼎中最大最重的。鼎重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。鼎大得可以做马槽，所以人们又叫它“马槽鼎”。后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）纹饰美观庄重，工艺精巧，一向为世人所钦羡。它的价值因此而更高。鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感。饕餮是传说中好吃的野兽，把它铸在青铜器上，表示吉祥、丰年足食。耳廓纹饰俗称虎咬人头纹，这种纹饰是在耳的左右作虎形，虎头绕到耳的上部张口相向，虎的中间有一人头，好象被虎所吞噬。耳的上面还有两尾鱼形。足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条清晰。后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）是中国殷代青铜器的代表作，标志着商代青铜铸造技术的发展水平。后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）是世界上罕见的青铜器贵重文物。

民俗文化课题研究总结

民俗文化课题研究总结民俗文化课题研究总结怎么写，以下是XX精心整理的相关内容，希望对大家有所帮助! 课题研究的春风沐浴着正在飞跃的校园，课题研究的雨露滋润着每一位师生的心田。在上级领导的关怀指导下，在 “科研兴教”的敦促下，我们课题组老师在中华传统文化教育研究这片沃土中齐心协力，奋战在教学第一线。辛勤地耕耘，也编织着我们的美好理想。回首在课题组这学期的工作，一曲曲奔跑般的旋律不禁从心底溢出…… 一、充分发挥课题组的优势，集思广益，众志成城。我们的课题组，一个拥有19人的大集体，其中有功力深厚的教导主任，有久经沙场的老战士，有年轻有为的生力军。在研究中，我们课题组这个团体，较好地发挥着我们的人文环境优势，较好地发挥着教师的主观能动性。一学期以来，我们课题组集思广益，共同制订实验研究计划。实实在在地开展有助师生发展、成长的课题研究活动;积极参与各级组织的研讨活动，承办省教学研讨活动，并起到率先垂范的作用。广东省小学生中华传统文化教育研究观摩研讨会于 20XX年11月24日在我校隆重召开，来自东莞、广州、中山等地的全省各地代表参加了会议，省教厅的杨建国先生和佛山教研室的姚淑华老师、南海区教研室党朝亮先生和各市、区的语文教研员亲临现场作指导。来自全省七个地区的七位老分别作课，我校的杜小敏老师为全省老师代表展示了语文综合性学习课例“乐读清平乐”，杜老师声情并茂地引领504班的学生遨游在古色古香、韵味十足的古词课堂中，该课课堂气氛活跃，学生积累丰富，底气丰厚，受到上级领导和全体老师代表的高度赞扬。11月25日，我校图文并茂的展板，最具特色的学生作品和精彩纷层的经典诵读汇报表演，让来宾们大饱眼福。交流研讨期间，各地代表纷纷踊跃发言，研讨气氛浓郁。代表们表示收获甚丰，从我校“师生齐学经典”中，他们找寻到了一条如何更好地开展小学生中华传统文化教育的道路。我校“学经典，用经典”的浓郁学习氛围深深

中华优秀传统文化教育地方教材研究结题报告

《中华优秀传统文化教育地方教材（校本教材）研究》结题报告卧铺小学课题组一、课题立项研究的基本情况１.子课题名称：中华优秀传统文化教育地方教材（校本教材）研究２.课题提出的背景和原因：中国的文化经典，四书、五经、诸子、百家、唐诗、宋词……流传久远，具有开朗涵宏的气象、优雅高尚的情怀，博大精深、意存高远，蕴涵民族精神、审美情趣、人生哲理等，是人文理想的荟萃，是民族智慧的源头，是构成炎黄子孙民族凝聚力、民族自信心、民族文化素质的源泉之一。如：诚实守信、三省吾身、勤劳俭朴、温良恭俭、己所不欲，勿施于人的修身之道；天下兴亡、匹夫有责，乐以天下、忧以天下的崇高志向；富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气；厚德载物、达济天下的广阔胸襟；大道之行，天下为公的社会理想等等。它博造文化、推动历史、取之不尽、用之不竭,于个人乃成人之本，于民族乃民族之魂，于国家乃立国之基。可是，另一方面，传统文化在中国尤其是近代，长期未受到公正的待遇。中国文化精髓也未受到应有的重视，以至中国文化有断层的危险。现在的中职学生专业基础知识学了不少，但文化底蕴却很差，如果说到对传统文化的了解和认识那就更差了。他们不知何为传统文化，也不愿意去了解和认识传统文化，不明了传统文化和今日社会生活的关系，不明了今日社会主义新文化与传统文化的关系。中学阶段是人格形成、人格建设的重要阶段，也是接受民族文化熏陶、进行民族文化传承的重要阶段。学习优秀传统文化，对学生情操的陶冶、人格的熏陶、习惯的养成，对于环境的造就、传统的形成、修养的加强，对于开启学生智慧、弘扬民族文化、激发民族自信心、自豪感都具有重要的意义。３.课题研究的目的和预期目标目的：1．开发和实施符合素质教育要求的优秀传统文化的校本教材。

中国古代文化专题03(75.2分)

1. 《尚书》孔传：“月经于箕则多风，离于毕则多雨。”成语箕风毕雨即来源于此。 2. 称“皇帝” 由秦朝开始，直至辛亥革命才结束。 3. 金陵是南京的古名，扬州的古名叫广陵。 4. 古代室内的四角有专名，西南角叫奥，西北角叫屋漏，东北角叫宦，东南角叫窔，其中以奥为最尊。 5. 清人张之洞撰写的《书目答问》是指导初学者的目录学著作。 6. 三桓即孟桓、叔孙桓和季桓。 7. 六部是隋唐以后主要的政务部门。 8. 历代的古籍目录著作，大体有三种类别：史志目录、官修目录、私家目录。 9.

黄钟宫确定下来后，按三分损益的方法，可以产生五音，加上变宫和变徵，就是七音。五音指的是宫、商、角、徵、羽。 10. 杜甫《登高》：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”诗中的“浊酒”指的是浇愁的酒。 11. 堂的正面没有墙，堂前有两个阶梯，称东阶和西阶。古人在室外尊左，因此西阶是宾客走的。 ?√ ?× 12. 墓志也是一种碑刻。汉朝时就有墓志。古人在坟里埋上一块石头，或长或方，上面记载着死者的事迹，其性质与碑刻一样。 ?√ ?× 13. 秦汉时期有“九卿”之说，“九卿”是对中央各部门长官的一种尊敬的称号。君主家事与国事不分，政治事务与宫廷事务混杂在一起，是秦汉九卿的重要特点。 ?√ ?× 14. 帞头后代音转称为幞头。后来幞头又在脑后扎成两“脚”，自然下垂，再往后取消了前边的结，后面的两“脚”用金属丝扎起，衬以木片，称为展脚幞头，为文官所戴；后面的“脚”向上在脑后相交，称为交脚幞头，为武官所戴。幞头通常用青黑色的纱制成，所以也叫乌纱，后代俗称乌纱帽。

浅谈企业文化建设研究详解

编号：中国农业大学现代远程教育毕业论文（设计）论文题目浅谈企业文化建设研究学生张瑞华指导教师高级讲师专业经济管理层次高起专批次 102 学号 W11040210214 学习中心北京农林科学院工作单位北京顺义 2010年 8 月中国农业大学网络教育学院制

目录 1．前言 (3) 1． 1 本文研究背景 (3) 1．2国内外研究现状 (4) 1．3研究的目的和意义 (4) 2．中国企业文化的特征 (5) 2．1“家”的观念 (5) 2．2“面子”问题 (5) 3．中国式企业文化管理的策略建议 (6) 3．1尊重员工的“家” (6) 3．2引导“小家”成“大家” (6) 3．3既要“明”，更要“暗” (6) 3．4努力“安人” (6) 3．5领导者重视以身作则 (7) 4．结论与建议 (7) 4．1建设企业文化推动经营管理 (7) 4．2完善企业文化优化经营管理 (8) 4．3深化企业文化创新经营管理 (9) 后记 (9) 参考文献： (10)

内容提要：每一次经济危机都会有一些企业倒下去，但也有一些企业反而获得了新生。经营管理学家们考证，原因在于管理水平不同。管理水平高的企业总是能及时规避市场风险、管理困境，走出危机阴霾。并进一步考证出提升经营管理水平所不可缺少的核心环节是建立了独特的企业文化，用企业文化的导向功能、凝聚功能、激励功能和社会功能把企业建设成一个具有战斗力的坚强堡垒，极大地增强了企业抗风险、抗打击的能力。随着我国逐步融入到世界经济的大环境中，企业的经营形势、竞争对手、投资策略等都在发生变化。如何借用企业文化开展管理升级成为了在市场经济条件下企业必须解决的课题。关键词：企业文化软实力经营管理精神力量企业发展 1．前言什么是企业文化？按照国际广泛认可的一种说法，企业文化是个体在某个特定企业环境中的行为方式。刘叔铭教授从七个方面来阐述企业文化的定义。一是《辞源》对文化的解释是“文治和教化”，“文”是慢慢积累的意思，所以企业文化是无法一蹴而就的。二是企业文化是企业的个性：团体的共同信仰、价值观和行为。三是企业文化是象征的、整体的、惟一的、稳定的、难于改变的。四是企业文化既有有形的部分，也有无形的部分，是由有意识学习与无意识学习组成的，不是书面的理想、愿景和使命，而是日常的实务、沟通和信仰。五是简单地说，它是在一个企业里事情如何做好。六是企业文化还可以看做一个循环、哲学表达价值，价值体现于行为上、行为说明哲学。七是企业文化也可以看作一个系统。一千个人心中，有一千个哈姆雷特。关于企业文化的概念，由很多不同的认识和表达，但有一点是共同的，就是理念和行为方式。知名企业贵州开磷集团的《企业文化手册》的序言中有这样一段话：“磷矿资源终会枯竭，只有精神力量生生不息。一个企业，需要一种精神，一种灵魂，一种无声的、无形的力量。而这种精神力量，这种氛围就是这个企业的文化。”这说明企业文化在当今企业建设中不可或缺，是企业管理的核心问题。自八十年代中期企业文化理论传入中国，已经改变了无数企业的命运，像海尔、联想等知名企业都是靠企业文化发展壮大。虽然企业发展离不开技术和管理等“看得见”的硬实力，但企业文化是企业的软实力，直接影响着企业的整体发展。 1．1 本文研究背景企业文化的产生既是对旧的管理”理性模式”的批判，也是对传统的管理理论和方法的继承和发展。众所周知，旧的管理的致命弱点在于过分迷信组织、制度和机器，忽视了非理性、非组织的东西，特别是忽视了企业的主体——人这个最重要的因素。企业文化的意义在于，它在重视制度、组织等硬件的同时，特别重视人的因素、人的感情因素、文化因素。目前，中国企业在确

2020年高考历史热点单元突破专题三：古代中国的思想文化(含答案解析).docx

专题03 古代中国的思想文化【重难点梳理】一、春秋战国时期的百家争鸣 1.百家争鸣局面形成的原因 (百家争鸣，启于春秋，兴盛于战国，它是特定的历史时代的产物) ①春秋战国时期，生产力的发展是百家争鸣出现的根本原因，为学术繁荣提供了物质条件; ②社会变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境; ③私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才 ④各诸侯国为了富国强兵，竞相礼贤下士，重用人才 2.诸子百家的代表人物及思想主张 ●儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”(仁者爱人，克己复礼) 政治思想——①主张为政以德(含民本思想)②提出“正名”主张教育思想——“有教无类”、“因材施教” 评价： ①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流; ②在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”(核心)、“民贵君轻” 哲学思想——“性善说” 道德思想——先义后利，舍生取义人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神

评价： ①《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一 ②建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。 ③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。荀子哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”(唯物主义) ②“性恶论”(但教育可使人由恶变善) 政治主张——以礼教为主，礼法并施评价： ①基本继承了儒家思想，但不为正统儒家重视。 ②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。 ●道家：老子哲学思想——①“道”是天地万物的本源，否定“天命论” ②辩证法思想(矛盾对立面及转化) 政治主张——“无为而治”、“小国寡民” 评价： ①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家 ②思想体系博大精深，对中国文化，产生了深远影响。庄子哲学思想——“齐物”(任何事物在本质上都是相同的); “逍遥”(对事物变化要采取旁观、超然的态度) 天与人“不相胜”，人必须顺从自然 ●法家：

走进中华传统文化研究课题总结

走进中华传统文化研究课题总结江源镇学校孙明霞课题研究的春风沐浴着正在飞跃的校园，在上级领导的关怀指导下，在“科研兴教”的敦促下，在中华传统文化教育研究这片沃土中齐心协力，奋战在教学第一线。辛勤地耕耘，也编织着我们的美好理想。回首在课题组这学期的工作，一曲曲奔跑般的旋律不禁从心底溢出…… 一、充分发挥课题组的优势，集思广益，众志成城。我们的课题组，其中有功力深厚的教导主任，有久经沙场的老战士，有年轻有为的生力军。在研究中，较好地发挥着我们的人文环境优势，较好地发挥着教师的主观能动性。一学期以来，我们课题组集思广益，共同制订实验研究计划。实实在在地开展有助师生发展、成长的课题研究活动；积极参与各级组织的研讨活动，并起到率先垂范的作用。我校图文并茂的展板，最具特色的学生作品和精彩纷层的经典诵读汇报表演，让来宾们大饱眼福。交流研讨期间，各地代表纷纷踊跃发言，研讨气氛浓郁。代表们表示收获甚丰，从我校“师生齐学经典”中，他们找寻到了一条如何更好地开展小学生中华传统文化教育的道路。我校“学经典，用经典”的浓郁学习氛围深深地感染着全省的教师代表们。会后，省教厅的杨建国先生表示本次活动办地相当成功，意义深远，为推动全省小学生中华传统文化的发展作出了重大贡献。

感谢上级为我校创造了这么多学习的机会，让我们在自己家就能参与上级的培训。通过这一系列教学研讨活动，锤炼了教师的新课程教育技能，同时也锻炼、培养了我们的学生。二、以教研促进课题研究，以研究课为突破口，努力提高实验效果。在课题研究过程中，我们重视集体研讨，集思广益，博采众长，老师们群策群力，智慧的火花在充溢。本学期，课题组老师以经典诗文的研读作为研究之重点来开展研究，老师们的经典诗文研读指导各有千秋，巧妙引导学生学会学习，把诵读、合作、探究作为研究的主流，取得了很好的效果。例如，上了一节文言文研究课——《伯牙绝弦》，课堂上巧妙引导学生学会学习，把诵读、合作、探究作为研究的主流，我以诗歌单元为切入口，引导学生“走进李白”，“走进杜甫”，师生互动，都取得了很好的教学效果；以生动活泼的活动形式向学生传授有关古词的的知识，带着学生走进了古诗探究之旅，领略古诗的魅力萍专门上了让学生真正融进古诗中，融进意境中，感受到诗人激越的创作情绪。接着让学生根据诗中景物的特点，通过小组合作描绘画中的内容。这样，学生就轻轻松松学懂了这首诗。我们就是这样，在日常教学中不断潜移默化，让中华传统文化播种在每一个孩子的心田。三、以开展综合性学习为研究特色，强调经典诵读与生活实践相结合，提升学生语文综合素养。本学期，我们继续把经典诗文的诵读与生活实践，与学校德育紧密结合，让经典诵读滋润孩子们的完美人格。各年级实验班按计划，

中华传统文化研究开题报告

基于项目的作业设计：我爱中国传统文化开题报告郑东新区永平路小学四年级课题组一、课题的提出：（一）课题提出的背景 2001年7月，教育部出台了《语文课程标准》(实验稿)，并在“总目标”里指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”在分学段要求里强调：第一学段“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”第二学段“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。背诵优秀诗文50篇（段）。”第三学段“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。”这相比以往的教学大纲有了很大提高，明确了目标。同时，也体现了语文综合性学习的课程改革理念，体现了学生的自主性和活动性。目前，有关小学生中华传统文化的探究，尽管引起了各方面的关注，但还处于探索阶段，所以有必要在课改实验中加强研究。（二）国内外对本课题研究的现状近些年来有关中华古诗文诵读、背诵的研究越来越受到人们的关注，许多中华海外人士也很关心传统文化的发展，甚至在海外的炎黄子孙出于对祖先文化的情感，大力提倡继承和发扬中华传统文化的美德，开展诵经活动。在国内，教育部出台的《语文课程标准》(实验稿)指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”的重要性，并且在分学段要求里，强调了各个年段的目标，规定了基本的诵读儿歌、童谣和浅近古诗的量。这相比以往的教学大纲有了很大提高。同时，也体现了语文综合性学习的课程改革理念。目前，有关小学生中华传统文化的探究，在全国各地的许多学校早已自发形成了校本特色，甚至编写出了校本教材。尽管这方面的研究引起了各方面的

8073中国古代文化专题模拟题

8073中国古代文化专题模拟题一、填空题（每空1分，共20分） 1.根据古代的历法，每月最后一日叫做“”，最初一日叫做“”。 2.唐代诗人骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”西陆指，诗中借指。 3.六世纪初隋炀帝下令开凿的是从和两条运河。 4.秦朝的行政区划分为和两级。 5.清朝实际任宰相之职的在康熙时期是“”，雍正以后是“”。 6.监官和谏官，古代并称，亦通称。 7.魏晋以后，汉代原先的察举制发展为。 8.由朝廷用公开考试的方法来甄别选用士人始于。 9.中国古代男子二十岁行礼，女子十五岁行礼，是作为成年的标志。 10.在唐太宗时传入中国的基督教，当时称作“”。 11.杜甫《春望》：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”簪在古代的作用是。 12.我国的图书目录工作和目录学研究的奠基之作是和。 13.金星晨见于东方为，昏见于西方为。 14.古人用干支纪日。十干和十二支依次组成六十个单位，称为。 15.黄钟宫确定下来后，按三分损益的方法，可以产生五音，加上变宫和变徵，就是七音。五音指的是。 16.贾谊《过秦论》：“山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。”文中山东指以东的地区。《汉书·儒林传》：伏生得《尚书》二十九篇，“以教于齐鲁之间，齐学者由此颇能言《尚书》，山东大师亡不涉《尚书》以教。”文中山东指地方。 17.汉武帝后，宰相的职权转到尚书台，其长官叫。 18.清人孙诒让所作86卷内容丰赡，是研究《周礼》最好的本子。 19.道教的经典文献叫。 20.成语“连衽成帷”、“举袂成幕”中的衽是，袂是。 21.到了才逐渐出现了精美的文人画，其影响延续至今。 22.最早的书，要算以竹木作为书写材料的。 23.清人张之洞撰写的《》是指导初学者的目录学著作。二、单选题（每择2分，共10分） 1.泉州、无锡和松江的古名分别叫（）。 A温陵梁溪广陵B梁溪云间金陵 C温陵梁溪云间D温陵云间梁溪 2.传统的观点认为礼分“五礼”，即（）。 A吉礼凶礼军礼冠礼嘉礼 B吉礼凶礼军礼笄礼嘉礼 C吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼 D吉礼凶礼军礼仪礼嘉礼 3.六部是隋唐以后主要的政务部门，其确切名称是（）。 A吏部户部礼部兵部刑部工部 B吏部户部礼部法部政部工部 C政部官部礼部兵部刑部工部 D学部户部礼部兵部刑部医部 4.秦汉九卿的重要特点是（）。 A区分君主家事与国事，政治事务与宫廷事务不相混杂。

巫文化专题研究

巫文化专题研究一、巫文化的源流与大三峡的巫溪（一）巫文化界定巫文化中居于主导地位的是“万物有灵”的观念和后来的图腾崇拜，尤其是其中的鬼神观念。神灵无时无刻不在影响和左右人们的生存和发展，进而形成敬畏鬼神、乞求鬼神等巫文化观念体系。 1、中国巫文化分类学者萧兵对我国巫俗文化分成了五个大类：北方萨满文化、南方毕摩文化、东方灵巫文化、西方傩蜡文化、中原祝史文化。 2、三峡巫文化有专家定义：三峡巫文化实际上是一种标准的地域性文化，它指的是西起重庆，东至宜昌，北靠大巴山脉，南临武陵山与大娄山，包括整个重庆市及湖北省的宜昌市和恩施土家族苗族自治州，全长660公里，总面积约15万平方公里范围以内的文化。主要以巴文化与楚文化为对象，其中，尤其又以巫文化为最大的核心文化。 3、巫巴文化巴人乃群巫中的一支,故以巫巴文化称之。巫溪是巴国巫巴文化发源地之一。（二）《山海经》与巫文化巫文化是上古时期以巫咸为首的“灵山十巫”在创造的以占星术和占卜术为主要形式，以盐文化和药文化为主要内容的汉族地域特色文化。 “灵山十巫”：据《山海经·大荒西经》记载，“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在”，郭璞《巫咸山赋》更载“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名”。《山海经》中记载着这么一个特别的地方。“有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食穀，不绩不以服也，不稼不穑食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。”说的是：帝

舜生了个叫无淫的儿子，分封在一个叫“巫民”的地方。有学者认为，这是一个靠盐而兴的古老部落。（三）巫溪、三峡与巫文化 1、宝源山与巫文化今巫溪宁厂古镇宝源山，就是以巫咸为首的上古“十巫”“所从上下”升降采药、采卤制盐的灵山，也就是真正意义的巫山（非今巫山县）。宝源山不仅因有宝源山盐泉可供古人类直接取食，而且古代这里还盛产“神仙不死之药”丹砂。以巫咸为首的"十巫升降"于巫山（巫溪沿岸诸山原本巫山），以采"百药"；巫咸民赖盐业而兴，"百谷所聚"；诞育了上古时之巫咸、巫臷文化。这里诞育了神秘悠远的巴文化之母文化---巫文化（盐文化、药文化），在唐尧时期就建立了巫咸国，形成了巫文化在三峡地区（大巫山地区）之滥觞。还从这里迁徙出巫诞一部的五姓巴人到湖北长阳钟离山，巫文化与楚文化等文化融合产生了一度繁荣的巴文化，孕育了“记神事之书”《山海经》、伟大的文学开篇巨著《诗经》、巫歌《楚辞》，并在天文、文学、文字、艺术、医学、地理等方面取得丰硕成果。巫溪是中国巫文化最早的发源地。 2、巫溪与三峡巫文化的史地背景巫溪属长江三峡水系，亚洲最古老的人类巫山猿人就发现在距此几十公里的巫山庙宇镇龙骨坡，距今约200多万年历史。巫溪县宁厂镇的宝源山地面盐泉给巫山猿人提供了生活的必需品——食盐，这里成为亚洲原始人类最早的活动中心，成为人类文明的滥觞。巫溪对盐卤的利用、开发在中国历史上是最早的。巫文化中包含盐卤开采文化，巫溪作为巫文化的发源地之一，是中国历史上对盐卤利用、开发最早的。巫溪因盐而兴，成为远古时代巫文化兴起与发展的重要地域。从先秦盐业兴盛以来，这里就因盐设立过监、州、县，到明清的时候仍然是全国十大盐都之一。据现代史学家考证，巫溪盐泉是人类发现最早的地面盐水，距今已经有5千余年。对于古人类来说，盐的地位等同于食物，是原始文明存在的基本条件。巫溪盐泉的存在，为寻找巫文化的发源地提供了方向和依据。巫文化的物质载体之二，就是药文化。巫咸那个时候就在宁厂宝源山一线，一是开发盐的资源，二是采药炼丹。以巫咸的姓命名的巫山（巫溪沿岸）留下了许多关于巫咸的采药炼丹的活动。

中国古代文化专题02(68.7分)

古代驾车以四马马为常。 2. 魏晋南北朝时期的宰相之职，分属于尚书省、中书省、门下省，所以三省的长官并称宰相。 3. 王勃《滕王阁序》：“星分翼轸”的翼轸分别指天上的方位和轸两星宿的分。 4. 《诗经》：“东方未明，颠倒衣裳。”其中衣指裤子，裳指上衣。 5. 以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。中国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。 6. 春秋初年齐桓公设大谏，为谏官设置之始。 7. 监官和谏官，古代并称台谏，也通称言官。 8. 北魏、北齐设置的昭玄寺，以大统、统为长官，是我国历史上第一个掌管佛教的专门机构。 9. 古人以牛、羊、猪为三牲。

古人用干支纪日。十干和十二支依次组成六十个单位，称为六十甲子。 11. 今天北京的八达岭长城是秦始皇修筑的。 ?√ ?× 12. 殷代称一旬以内的未来日为“翌”，一旬以外的未来日为“来”。 ?√ ?× 13. 郭沫若先生取名的缘由大概是因为沫、若是两条河流的名称。沫水就是今天的大渡河，若水就是今天的雅砻江以及与雅砻江合流后的一段金沙江。郭老是四川乐山人，就在沫水之滨，离若水也不远。 ?√ ?× 14. 魏晋以后，历代宗室和功臣的封爵大多以王、公、侯、伯、子、男为号。 ?√ ?×

苏轼《江城子》“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”中“天狼”是井宿中的星组。 ?√ ?× 16. 杜甫《赠卫八处士》诗中说：“人生不相见，动如参与商。”参，参宿。商，心宿。参在西，商在东，不能同时出现在天空。所以拿“参与商”来比喻“人生不相见”。 ?√ ?× 17. 《论语?季氏》：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”后代据此称内讧为萧墙之祸。萧墙，就是围墙。 ?√ ?× 18. 周代贵族有姓氏，而一般平民没有姓氏。在贵族中，女子称氏，男子称姓，这是因为氏是用来“别婚姻”的，而姓是用来“明贵贱”的，两者作用不同。 ?√ ?× 19.

中华优秀传统文化教育地方教材研究开题报告(实施方案)

《中华优秀传统文化教育地方教材（校本教材）研究》课题实施方案卧铺小学课题组一、课题研究的目的 1．开发和实施符合素质教育要求的优秀传统文化的校本教材。 2．促进教师增强课程意识，实现角色转变，从单纯的课程执行转变为课程研制者，建设一支不断发展的、适应素质教育需要的高素质教师队伍。 3．充分利用当地的商周盐业遗址进行《盐业文化》和《中华经典诵读本》开展研究，使学生在传统文化的影响下健康成长，形成学校一定的办学特色。二、课题研究的指导思想中华优秀传统文化源远流长，博大精深，它是我们中华民族宝贵的文化财富和精神财富，蕴含着丰富的道德修养内涵。本课题的研究就是通过在学校开展中华传统文化经典教育，促进学生、教师、学校、家庭与社会和谐发展，达到学生健康成长。这样可以弘扬和培养新时期少年儿童的民族精神，更可以促进小学教育中学生道德教育水平的提高，也可以促进新时期少年儿童快乐学习、健康成长。三、本课题研究的主要内容我们确立了《中华优秀传统文化教育地方教材（校本教材）研究》的子课题，研究的核心问题是在校内外，应对学生进行那些中华优秀传统文化教育和《盐业文化》教育，如何以校本课程为依托，开展中华优秀传统文化教育和《盐业文化》教育，教育的方法和途径是什么。经过课题组成员的研究和探讨，我们认为，我校应该结合当地商周盐业遗址的发掘，怎样对学生进行《盐业文化》教育，课题组认为应首先以开发盐业文化教育的校本课程为主题，编写出能够通过课堂教学对学生进行我们整个中华优秀传统文化经典教育的校本教材，然后结合《中华经典诵读本》的实验研究，开设中华经典诵读兴趣班、组织丰富多彩的经典诵读教育活动，使学生在学习、继承和发扬我国的优秀文化的同时，达到对学生热爱祖国、热爱家乡的教育目的。四、本课题的研究思路与研究方法（一）课题的研究思路

中国古代文学专题试题及答案

中国古代文学专题（２）试题及答案一、填空 1．元代剧作家_________创作的《赵氏孤儿》是一部著名的历史悲剧，剧中表现了屠岸贾的残暴奸诈，突出了程婴等义士赴汤蹈火的牺牲精神。２．明代剧作家________创作的传奇《宝剑记》写林冲被逼上梁山的故事，具中的《夜奔》一场至今仍在曲场经常上演。３．《大雅堂乐府》是明代_______创作的杂剧，剧中写四个古代的风流遗事，表现了文人的雅兴和情调。４．明代作家_______的剧作很注意对诙谐的追求，他的《博笑记》就是一部演“可喜、可怪之事”，“俱可绝倒”的作品。５．孟称舜的《_______》描写了崔护和叶茶儿的爱情故事，体现了他关于婉丽风格的理论。６．延寿马和王十朋分别是南戏《_______》和《_______》中的人物。７．明代剧作家_______《邯郸记》和《南柯记》都是借梦表现现实的黑暗的作品。８．明代剧作家_______的“渔阳三弄”，借张建封、杨慎、杜默三人的遭遇，表现了对个性和自我的追求。９．明代剧作家王衡的杂剧《_______》写唐代大诗人王维科举考试的经历，表现了对科举制度的批判和反思。二、简答１．简述《梧桐雨》一剧的艺术成就。２．简述梁辰鱼《烷纱记》在中国戏曲史上的价值。３．宋元时期的话本小说有什么样的基本特点？４．《儒林外史》中的真儒形象有什么特点和局限？５．举例谈谈《西游记》充满谐趣的艺术风格。三、论述题（１，２题必选一题回答，３，４题必选一题回答，若二题都答，则只给前者判分。每题２０分．共４０分）１．试析《牡丹亭》中的杜丽娘形象。２．以剧本为例，分析关汉卿杂剧的文人色彩。３．《水浒传》在思想上取得的独特成就表现在哪几个方面？４‘举例分析《红楼梦》人物描写的特色。答案：一、填空１．纪君祥２．李开先３．汪道昆４．沈璟５．桃源三访６．宦门子弟错立身荆钗记７．汤显祖

中国企业的企业文化背景,现状和问题

中国企业的企业文化背景，现状和问题一、现状与背景（一）企业文化由来近年来, 随着我国经济的发展、改革开放的深入，再加上各个企业自身的发展, 企业文化建设，渐渐的受到了社会各界的广泛关注。在这样的背景之下，越来越多的企业也意识到一点，那就是企业文化方面的建设，对企业的具体生存、发展，尤其是可持续发展，具有着极其重要的影响。企业经营者为了能够较好的对企业文化基本问题进行认识进、了解，从而进一步的分析企业文化建设现实状况及存在的问题, 本文对企业文化的由来进行研究，希望能够为政府决策、理论研究及企业文化的实践，提供一定程度上的参考依据。对于企业文化，我国社会对其的认识，呈多元化趋势发展。根据相关人士的调查，结果显示, 企业经营者对“企业文化是强调以人为本的文化”和“任何企业都有自己的企业文化”两种说法的认同度较高。然而，从现实情况来看，我国大多数企业都并不存在着优秀的企业文化。对于企业而言，其都存在着企业文化，只是有优劣之分，优秀的企业文化可以促进企业发展，不好的企业文化不利于企业发展。中国企业的企业文化，作为一种亚文化，其基本要完全的根植于企业经营特定时空内的社会民族文化中，对于当代的中国企业而言，企业文化势必会受到中国特有社会文化的具体影响，而中国特殊的社会历史以及社会适度的变迁历史，也直接的决定了一点，那就是，对于中国传统文化而言，其已经对当前的中国企业文化产生了深远的影响。所以，现代中国企业的企业文化建设基本难以对中国传统文化的渗透进行避免。在这样的基础上，合理的对中国企业文化进行分析，并对传统文化进行合理的研究，可以引发我们明确中国企业的企业文化现状、问题，为中国企业的企业文化建设提供积极有益的借鉴参考，我认为，这对于解决目前仍然存在着的许多现实误区以及中国企业的企业文化发展，具有一点程度上的现实意义。（二）国内外研究现状无论是国内还是国外，都对相关的问题进行了大量的研究，其中，国外学者

班级文化建设课题研究

班级文化建设课题研究一、研究的目的近期班级内出现了一系列不和谐的事件,学生与学生之间经常有矛盾发生；部分学生搞小团体，不尊重任课老师。影响了班级活动及教学活动的开展。如何解决班级管理中面临的问题,是作为班主任需要迫切解决的课题。经过对班级近期典型事件的分析,决定从班级文化建设入手，培育学生良好的人文素养、思想道德修养和团队精神,建成一个具有积极向上精神风貌的班集体。二、目标假设 1、深化对班级文化建设内涵的理解，探索班级管理有效模式，建成一个有凝聚力、有浓厚文化气息的班级集体。 3、通过班级文化建设,在班集体中树立起积极的舆论导向，把学生培养成有理想、有道德、会合作、会创造，健康发展的高素质人才。三、研究步骤与思路 1、准备阶段(201２年9月—２0１2年10月）:收集分析近期典型事件,确定实施的设计方案,形成开题报告。 2、实施阶段(2０１2年1０月—2012年12月)：(1)、进行班级环境布置，班级命名，制订本班的各阶段奋斗目标、班徽、班级名言、班歌、班训、班级文学社等。（２)、坚持用名言警句教育学生，犹如春雨对学生有“润物细无声”之妙。可以从立志、学习、求实、奋斗、人生等几个方面抄些名言警句,制成条幅挂在教室四面墙壁，同时还在黑板一角开辟“名言园地”,定期摘抄名言警句。(3）、建立班级文化专栏,可以结合节日文化、集体活动,不定期地展示不同专题、不同形式的园地专栏，如时而展示班级活动剪影，时而粘贴学生日记佳作，时而展出学生获奖作品，时而刊出丰富精当的剪报,诸如此类的活动作品展示，给学生营造班级精神文化氛围。（4）、加强班级制度文化建设。良好的班风、学风的形成,离不开制度文化的建设，班级制度文化包括班级的文明习惯、规章制度、道德规范、人际交往方式、娱乐活动方式、学习风气等，是班级文化的生命力所在。班级制度文化建设的着眼点是竞争机制，主要通过评比各种先进等并形成制度。这保证了学生的文化学习、能力培养和技能训练的有序性、稳定性及持续性，又激发了学生的成长意识,培养了学生良好的行为习惯和思想品格，增强学生完善提高自我素质的自觉性。(5）、创立健康向上的班级精神。班级精神是指班级全体学生学习、生活、文明、道德等各种观念汇聚而成的群体意识。这种意识一旦形成，对学生就会产生潜移默化的无形的教育力量和巨大影响。在班主任接班后

中国古代文化史专题总结

一、儒家思想的形成和演变及儒家学说的现实意义 1．儒家思想的形成和演变 (1)春秋时期：孔子是儒家学派的创始人，他奠定了儒家思想的基础。孔子的思想核心是“仁”，仁就是“爱人”，就是“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”。孔子主张“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。 (2)战国时期：儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。 ①孟子把孔子“仁”的学说发展成为更加系统的“仁政”学说，并提出“民贵君轻”的思想。在伦理观上，主张“性善论”。 ②荀子认识到人民力量的巨大，提出“君舟民水”的观点，主张“性恶论”。 (3)汉代：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，它也逐渐成为中国传统文化的主流思想。董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他大力宣扬“君权神授”的思想，还提出“天人合一”和“天人感应”学说。提出“三纲五常”的伦理道德

标准。 (4)魏晋南北朝时期：佛教、道教迅速传播，儒学发展出现了危机。 (5)隋唐时期儒学的发展：吸收了佛教、道教的精华，三教合一，我国儒学发展进入一个辉煌的时期。 (6)宋代：儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。 ①二程认为，“万物皆只是一个天理”，“天理”是万物的本原。二程把天理和伦理道德直接联系起来，认为“父子君臣，天下之定理”。二程认为仁是与万物俱生的。 ②朱熹提出“理气论”和“心性论”。 (7)明朝：王阳明是明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到一个新的阶段，号称“心学”。王阳明宣扬“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的宇宙观。王阳明还提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善性。 (8)明末清初：黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 2．儒家思想的现实意义 (1)儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 (2)儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”等道德伦理观，有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 (3)儒家强调“正身自省”，“修己安人”，加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。 (4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进了经济的发展。 (5)儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更具有现实意义。二、儒家、法家、道家政治思想及其关系 (1)思想特点 ①儒家提出德政、礼治和人治，强调道德感化。当国家稳定，步入正常轨道后，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 ②法家提倡法治，主张建立君主专制的中央集权国家。在动荡年代，实现全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。 ③道家提倡顺乎自然、“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想构成了封建传统思想中的哲学基础。 (2)关系：三者具有很大的互补性 ①经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实现全国大一统，而法家路线却能收到好的效果。 ②在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产。 ③当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合的趋势。

高考历史-古代中国的政治制度-专题练习(一)有答案

高考历史专题练习（一）古代中国的政治制度第Ⅰ卷一、选择题。本卷共25小题。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．祖先崇拜从远古时代起就一直是中国宗教独有的重要特征，对一个人的姓十分重视与这一点有密切的联系。中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人名字之后。中国人的祖先崇拜（）A．推动了宗教的产生 B．强化了家庭在社会关系中的地位 C．是宗法制的必然结果 D．调和了贵族在爵位继承上的矛盾 2．谢维扬在《周代家庭形态》中说：“（宗法制度）就是国家承认血缘团体的领袖对其成员有代替法律来实施的管理和处置权，承认这种血缘团体是国家行政及司法的基本单位。”他认为，宗法制的根本目的是（）A．强化国家管理B．提高族长权力 C．均衡权力分配D．维护贵族特权 3．中国古代社会有“出妇之道”：女儿出嫁后，娘家的户口、土地、生活用品一律清除；不能继承娘家财产；改姓氏；不在传统伦理的三族（父族、母族、妻族）中；若一个家族因罪连坐，嫁出去的姑娘也不必受牵连。对以上现象理解最准确的是（） A．古代社会重男轻女B．三纲五常束缚女性 C．妇女家庭地位低下D．宗法观念根深蒂固 4．西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王骊山下。周避犬戎难，东徙（迁徙）洛邑，（秦）襄公以兵送周平王。封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。岐、丰是周族祖先发源之地，周平王将之赐给秦襄公。以上史实说明当时（） A．随从作战是诸侯对周王应尽的义务B．商鞅变法后秦国迅速成为诸侯霸主 C．周天子无力自保须依赖诸侯国保护D．秦襄公劳苦功高理应受封富饶之地 5．商代的统治者在封赏贵族时，往往会冠以相应名号。例如，血缘相近而辈分低者称为“子”；辈分高或年长者称为“公”、“伯”；负责边境地区警戒安全任务者称为“侯”、“卫”；在畿内主要负责垦殖者称为“男”、“甸（田）”。这说明商代（） A．宗法分封制已完善B．存在贵族爵位等级 C．统治秩序尚未稳固D．神权色彩比较浓厚 6．钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在‘此制度’下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”材料中的“此制度”是指（）A．禅让制B．分封制C．宗法制D．中央集权制 7．《左传》载：“周公封建亲戚，以藩屏周”。《尚书·大传》又载：周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐”。上述材料说明（）

国外企业文化研究进展实践报告.doc

国外企业文化研究进展_实践报告企业文化是指在一定的社会经济条件下通过社会实践所形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和(Schein,1984)，是一个企业或一个组织在自身发展过程中形成的以价值为核心的独特的文化管理模式。企业文化是社会文化与组织管理实践想融合的产物。企业文化是西方管理理论在经历了“经济人”、“社会人”、“自我实现人”与“复杂人”假设之后，对组织的管理理念、管理过程与组织长期业绩的关系的又一次重新审视。十九世纪末到本世纪初,西方工业化发展到以大机器和生产流水线为主要生产方式的阶段，企业经营者主要关心的问题是生产效率和投入产出比,在这种条件下,泰勒的科学管理模式和韦伯的“科层制”的应用就导致了一系列理性化的管理实践,但是，它们都是基于“理性经济人”的假设，认为人的行为动机就是为了满足自己的私利，工作是为了得到经济的报酬。科学管理理论对当时的工业化进程产生了深远的影响。本世纪二十年代到三十年代,“霍桑实验”使人们注意到组织中的人际关系、非正式群体等因素对组织效益的影响，开始关注包括自我实现在内的人的社会性需要，于是导致了一系列激励理论的出现。这些理论强调人际关系在管理中的重要性，以人的社会性为基础，提出用“社会人”的概念来代替“经济人”的假设。系统论的应用和权变理论的发展导致了西方组织管理在七十年代的“战略热”和“系统热”，即重点由组织内部的管理转向战略管理，强调组织结构和系统的协调与适应能力（徐联仓，1993）。八十年代初，随着日本企业的崛起，人们注意到了文化差异对企业管理的影响，进而发现了社会文化与组织管理的融合——企业文化，它是企业发展到一定阶段，企业领导人将其在企业创业阶段关于经营理念、基本假设等达成的共识用? 诙宰橹芾砉讨邪ㄎ幕⒓壑岛托睦硪蛩卦谀诘鹊姆墙峁剐砸蛩氐囊恢终希⑹怪晌桓鲎橹蚱笠刀谰吒鲂曰墓芾砟Ｊ剑晕幕牧α客贫抛橹推笠档某て诜⒄埂?nbsp;

英国历史与文化专题研究

《英国历史与文化专题研究》教学大纲英国研究中心课程综述：在上学期《英国研究导论》的基础上，本学期将结合具体研究主题，集中分析一些具有高度学术价值的英国社会历史文化的研究课题。本课程以串讲形式，组织英国历史与文化研究领域相关学者结合自身学术研究兴趣与英国研究学界的最新学术发展方向，以主题介绍与研究案例分析的形式向学生逐次介绍英国历史与文化研究的重大问题与前沿问题，以帮助学生在研究生学习的初始阶段拓宽学术视野、提升研究兴趣、强化学术意识。授课教师：高健博士、陈琦博士、王欣博士、李阳博士、周小舟博士、顾悦博士、熊颖哲博士；授课方式：本课程以独立讲座的形式，由授课老师以串讲方式展开，初定时间为周四下午2:50至4:20。授课时间可以根据不同教师的时间安排做相应调整。课堂教学时间由三部分构成：同学就相关主题做主题发言、教师授课、课堂自由提问与讨论。评估方式：本课程学生最终成绩由两部分构成：1）期末学术论文（70%）；2）课堂主题陈述与讨论（30%）主题一英国现代思想资源及其对美国文化的辐射作用英国思想史最为璀璨辉煌的阶段大抵始于17世纪初期理性主义的开端，终结于19世纪中期出现的社会达尔文主义。这一时期英国理性主义思想文化对现代文明的发展具有不可估量的重大意义。就世界范围而言，英国理性主义是现当代资本文明的核心意识形态与价值观念，其对美国早期文化意识的形成具有决定性作用。推荐阅读： 1）《在传统与变革之间——英国文化模式溯源》，钱乘旦、陈晓律著，江苏人民出版社，2010年。其中关于英国理性主义传统的梳理非常值得借鉴。 2）《英国政治思想史》，阎照祥著，人民出版社，2010年。（此书梳理了英国政治思想发展的基本线索，虽然流于表浅，但是可以最为参考之用） 3）《通向自由之路》，陈祖洲著，2012年，南家大学出版社。 4）《美国自由主义的历史变迁》，钱满素，2008年，三联书店。 5）Bailyn, Bernard. The Ideological Origins of the American Revolution. (Harvard University Press, 1967). ISBN 0-674-44301-2 6）Gura, Philip F. American Transcendentalism: A History. New York: Hill and Wang, 2007: 8 7）Bannister, Robert C. Social Darwinism: Science and Myth in Anglo-American Social Thought (1989) 主题二文化外交与英国国家形象塑造就外交领域而言，公共外交（文化外交）是继政治、经济、军事外交之后，日益受到外交学界高度重视的外交手段与方式，其独特的传导效应在全球化交流的时代对于一国塑造良好的国际形象、营造有利的国际氛围、增强本国的文化吸引力与权权力具有不可替代的作用。英国作为先发资本主义国家，在传播本国文化、塑造英国国家形象、开展有效的文化外交等领域具有极为丰富的成果与成功的经验。本主题将就以下问题展开讨论：什么是公共外交？公共外交与新闻传播的关系是什么？其与文化外交存在怎样的区别？软权力的基本概念是什么？英国在文化外交领域具有哪些成功的值得借鉴的经验？如何客观衡量英国的软权力及其历史效益？英国文化外交对我国文化战略具有怎样的借鉴意义？推荐阅读：（所有图书在英国研究中心阅览室都可查阅）