二辩驳辩稿

二辩陈词

正方二辩陈词谢谢主席！尊敬的评委，对方辩友，各位同学：大家好! 通过刚才我方一辩的陈词，相信大家已经对我方观点有所了解，下面就由我对我方观点在事实与理论方面进行补充。首先，从个人角度来讲，机遇是难能可贵的，如果我们见好就收，那就是一种资源的浪费，只有达到利益和优势的最大化，才是真正的“好”。人生也是有起有落的，我们在上升的时候，追击就是对这个资源的利用，但是见好就收的追击速度接近于0，让大好的资源流失掉，这不是种浪费吗？楚汉争霸时期楚霸王没有对刘邦赶尽杀绝，以致放虎归山，后刘邦打败项羽做了汉高祖，如果项羽把握了这个机会，他将华丽地书写历史的新篇章。正所谓“天赐不取，反受其咎，宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王”。纵横古今，俯瞰中外，落后就要挨打，提升自我竞争力，不断保持前进的趋势，我们才不会被时代所淘汰。其次，从国家社会的角度来讲，毛泽东如果见好就收的话，新中国从何而来；社会主义革命如果见好就收的话，我们还怎么谈共产主义。趁胜追击的大胆、勇气、创新、果断，让我们的国家和社会不断向前，江泽民同志指出：“不断进取是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭的动力，是一个党保持生机的源泉。”人类社会也是一个不断进步的社会，假如我们事事见好就收，那我们将没有现在文明进步的社会，也许，我们还在那茹毛饮血的原始社会中停步不前。假如秦国在击败韩、赵之后就收手，而不去乘胜追击的话，那么历史上哪有伟大的秦王朝这个辉煌时代的出现啊。再言之，在人生道路上，你永远不是一个人在拼搏，你需要兼顾他人以及社会，而我方所提倡的乘胜追击恰恰是迎合时代发展顺应社会变化的良好行为方式。想想体坛骄傲邓亚萍吧，在夺得多项冠军后趁胜追击出任申奥大使，进入国际奥委会，继续自己的梦想，也为更多人服务。最后，我想说的是，人生是一场奋斗而非赌博、股市，赌博、股市具有不确定性，比的是运气的好坏。但是人生之路你可以通过不懈的努力来提高自己在博弈中获胜的几率。可以通过不断充电来保持自己前进的趋势，这样我们的人生才更加有意义。若邓小平见好就收，何来人生三起三落？若运动健儿见好就收，何来奥运会上红旗飘飘？若我们见好就收，何来现场如此激烈的辩论赛？现在对方辩友依旧要理直气壮的认为在人生路上见好就收好，那我方也无言以对了啊！

人生应该平平淡淡二辩稿

人生应该平平淡淡二辩稿谢谢主席：大家好，对方辩友的立论真是精彩，但是其中的几个错误我不得不指出来。首先，积极进取，努力奋斗并不代表轰轰烈烈，轰轰烈烈的人生是指一个人在某个领域内作出有影响力的大事。世界上绝大多数人都是平平淡淡的，能做到轰轰烈烈的只是极少数人。比如说比尔盖茨，他不可谓不是一个轰轰烈烈的人，但是如果我想成为和他一样的人，我就是一个轰轰烈烈的人么？世界上每一个人都渴望成功，但是这并不是轰轰烈烈啊！现在很多人因为事业忽略了家庭，可能你会得到成功的满足感，但是这并不是幸福。没有家庭的温暖，你的精神上是空虚的，是寂寞的。例如乔布斯，他虽然创建了风靡世界的苹果公司，最后却落得妻离子散，请问对方辩友，他的一生真的幸福吗？现在的很多人都想得到钱、权、势，都想轰轰烈烈的干一番大事业。如果我拿微软20%的股份换取你的家人和朋友，对方辩友，你愿意么？显然世界上没有一个人会答应啊。所以说亲情爱情友情才是我们真正在意的，幸福的根源啊。这种触手可得，实实在在的幸福才是我们的人生中最重要的啊。我们再来看看那些轰轰烈烈的英雄们。岳飞的一生是轰轰烈烈的吧，他是抗金英雄，最后却被奸臣诬陷而死，他的轰轰烈烈的代价是牺牲了自己的家庭，甚至是自己的生命。再看看那些轰轰烈烈的伟人们，比如说司马迁、汉武帝、黄继光等，哪个不是为之付出了惨痛的代价，对方辩友，你们还敢说人生就应该舍弃幸福，而去追求那些可能一辈子也达不到的轰轰烈烈么？综上所述，我方坚持认为：人生应该平平淡淡！成功不是轰轰烈烈，轰轰烈烈必须有所代价。自由辩论问题：1，请问对方辩友对于知足常乐这句话，怎么理解。 2，事业失败了可以东山再起，但是我们身边的亲情，友情，爱情，会给你重新来过的机会吗？ 3，汶川大地震的时候，为什么每个人惦念的是身边的亲人，而不是自己的事业。 4，中国有句老话，“子欲养而亲不待”，人们在失去的时候才知道珍惜眼前，请问对方辩友对这怎么看啊？ 5，雍正是一个成功的皇帝，但他几乎是踩在兄弟的尸体上登基的，没有亲情的皇帝真的幸福么？ 6，比如说我高考成功了，难道这就是轰轰烈烈么？ 7，为什么这么多人向往陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的生活？

2018-2019-辩论赛一辩陈词范稿-优秀word范文 (3页)

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 辩论赛一辩陈词范稿各位观众，评委，主席：晚上好，很高兴在这里参加辩论赛。首先，请允许我感谢对方一辩那慷慨激昂的陈词，但是有几点我方是无法认同的我方认为：学生干部应更加注重品德。那么何谓品德呢?品德就是道德品质，是道德在个体身上的体现，是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向。道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。我方认为学生干部应注重品德而不是能力的原因有四点。 01. 品德是做人的根本。品德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则;“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来. ———“道德是做人的根本”。陶行知反复强调:“道德是做人的根本。根本一坏，纵然是你有—些学问和本领，也无甚用处;并且，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。道德是一个人灵魂的力量、精神的支柱、事业成功的基础。一个人具备了崇高的道德，就能像徐特立那样，冒着生命危险参加革命，就能“革命第一，工作第一，他人第一”;有了崇高的道德，就能像时传祥那样“宁可一人脏，换来万家净”;有了崇高的道德，就能像雷锋那样，在平凡的工作岗位上，为人民做出不平凡的贡献。

2020年二辩稿范文辩论赛二辩的技巧

二辩稿范文辩论赛二辩的技巧写稿子很重要，至少准备五个对方会打的点，但是一定要分优先级，二辩看中的是前期准备和现场反应，一个点大约小四的字5~6行，二辩的任务主要是驳斥对方，补充己方。准备的时候不要带自己的观点，先想对方会打什么点，写稿的时候要看立论，用立论驳斥，大约总字数是650~750，对不同赛制有不同字数要求，上场念稿要分优先级，先驳对方前提，就是对方立论的基础，定义、标准、背景也是可以驳的，但是背景慎用，其次驳对方逻辑推导，漏洞，使其推论不成立，再次驳驳标准，即一句话立论，就是对方判断立场的标准，再次驳论点，最后驳论据。语言要直白，不能绕太多弯子，立论的话是很重要的，要委婉的重复己方观点，最后一定要和队友统一口径，就这么多吧，希望可以帮到你~~ 远水救不了近火1、大院着火了（农村）,附近的村民全都提着水桶来救火! 2、村里来盗贼了,一声喊,全村出动. 3、生活困难时邻里互相借粮,很重要的,可能你不会体验到.

4、农忙时及秋收时,各户互助,一家的力量有限,只有2个劳力不能完成作业,要多人合作才行. 孟母三迁的典故! 现代社会“和谐社区”的主题远亲不如近邻中国有句老话说：远亲不如近邻.是的,邻里关系处好了,的确能够给自己也给他人带来很多的方便. 住楼房的人多会有一种感受,那就是往往邻居住了四五年还会见面不相识.开始的时候,我们也跟其他的住楼房的人一样,住了很久了也不认识自己的邻居.改变是在我生了小孩之后,我们那栋楼的居民年龄大都相近,夏天天暖和了,我们这些做母亲的都各自领着自己的孩子出去玩,晒晒太阳. 孩子是一条纽带,通过孩子们的互相交往,渐渐地,我们家长之间也开始有了一些沟通和了解,我们甚至跟两户邻居建立了非常亲密的邻里关系.那时候,我们住一居室的房子,房子住着很挤,因为有着良

辩论赛一辩陈词

辩论赛一辩陈词辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。提供一个辩词范本：我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三：第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影

响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！辩论赛四辩陈词格式：四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。

改变现实更需要勇气二辩稿

谢谢主席，感谢对方辩友精彩的发言，但是真理是越辩越明的，我们无法否认改变现实更需要勇气。对方辩友从开篇立论到上个环节犯下了层出不穷的错误，我方本着小错不揪，大错不放的原则对对方辩驳如下： 1.对方辩友犯了一个逻辑错误，把今天的辩题打成了一个先后关系，也就是先接受现实，然后在改变现实，这显然是不合理的。今天的辩题说的是，一个现实摆着那里，我们如果接受了这个现实，就没必要去改变了。而改变现实就意味着我们从未接受这个现实。 2.改变现实可是是内心愿望的驱使下进行的，可是也必须有勇气来面临可能失败的巨大风险和未来的挑战。例如马丁路德金是心底希望解放黑人的愿望而发起了解放运动，但他也需要勇气来面临随时可能被暗杀的风险和白人的种种压迫。请你方告诉我，发动这样一场解放运动，除了内心的驱使，是不是更需要勇气的推动？ 3.接受现实需要内心的冲突，难道改变现实不需要面对可能失败的巨大压力和无法预知的风险吗，这样的心理挣扎是不是一种内心冲突? 4.对方辩友一直在提一个点，就是接受现实是需要我们冲破心理障碍的，而改变现实是不需要冲破心理障碍的，所以就得出了接受现实更需要勇气，这是对方一直在提到的，同时，他们的论点也都是建立在这个基础上的，也就是说他们只有这么一个点，但是他们的这个点的论述显然也是不合理的。我想请问下对方辩友是放弃容易，还是坚持更容易呢。我觉得应该是放弃更容易吧。就好比如我以前很富有，但现在我很穷的这个现实，接受这个现

实意味着我要放弃我以前很富有这个信念，然后去接受我很穷这个现实。这个放弃确实需要勇气，但没有改变现实中的坚持更需要勇气。我要改变这个现实就意味着我要由我现在很穷这个现实，去努力的做到富有的现实。在这个过程中，需要很多的坚持与勇气，比如承受着别人的指指点点，什么，哎呀，你这个人都这么穷拉，就这样穷下去不是挺好的，等等各种流言蜚语。在别人对我不理解的时候，我能坚持下去，是不是更需要勇气，还有未来未知的风险，我要去改变现实，那以后肯定会遇到很多的困难，这种困难不是只有一个的，而是未知的，当我们面对这种逆流而上的压力的时候是不是更需要勇气，所以显然是坚持更难做到，更需要勇气，不然为什么这么多人都在提倡贵在坚持呢。散问题: 1.改变就一定会成功吗?所以是不是要承受更多的压力呢？ 2.人们往往遇到困难就会无奈的选择接受现实，趋利避害是动物天性，那么可不可以说改变现实要比接受现实要难得多，要更需要勇气？ 3.对方辩友一直在说因为接受现实舍弃了太多，所以更需要运气，难道改变现实就不需要舍弃什么了吗？放弃既定的，创造全新的，是不是更难，更需要勇气？ 4.接受现实需要内心的冲突，难道改变现实不需要面对可能失败的巨大压力和无法预知的风险吗，这样的心理挣扎是不是一种内心冲突?

辩论如何写好一辩陈词

辩论如何写好一辩陈词一辩承担为本队开篇立论的职责。应该通过平实、生动、富有层次的语言，确立本方辩题的概念内涵、内在联系、基本形态和逻辑框架，并辅之实例加以论证。你的陈述要在评委和观众面前强化本方立场的优势，避免概念模糊或错误、条理不清、语言干瘪。当然，作为先锋，你的气势和自信是必不可少的。立论准备辩题确认后，队员就可以根据辩题，共同商量，研究确立一个最有利于本方论证的具体的总论点。这个总论点也就是己方的底线。所谓最有利于本方，就是指底线不仅观点正确，旗帜鲜明，而且用之攻能破对方任何的立论，用之守能抵挡对方的任何攻击。能不能确立这样一个底线是一次论辩赛准备的成败关键。为了要确立这样一个总论点，首先要对辩题进行严格的审题，也就是要对辩题字面上的每个词或词组逐个进行概念分析，即通常所说的"破题"。这种分析要同时站在双方的立场审视。尤其是要分析出哪些词或词组对对方立论具有潜在的有利因素，可能成为双方首先争论的焦点，因为一般的论辩赛双方都会抓住辩题中的某个词项解释入手开始辩论，有时会出现整个论辩赛始终围绕这种解释来进行。因此，尽量设法站在一定理论高度，对辩题做出有利于本方观点的界定，以获得大多数听众的"公认"，是极为重要的一环。为了说明这个问题，下面举一例。1990年第三届亚洲大专辩论会有一辩题为《儒家思想是不是亚洲四小龙经济快速成长的主要推动因素》。南京大学持反方。为了说明儒家思想不是主要推动因素，南大对"儒家思想""亚洲四小龙经济快速成长""主要""推动因素"四项词组进行了剖析，发现辩论双方争论焦点肯定会在"主要因素有多个，儒家思想是其中之一。"于是，南大把"主要因素"界定为必须是具有总揽全局功能这一点上。这样一来，南大总论点的方向便明朗了：儒家思想只是四小龙取得经济快速成长的背景条件，而并非是一个主要推动因素，推动四小龙经济快速发展的主要推动因素是四小龙做得尤为突出的能总揽全局的正确而灵活的战略和政策。在立论准备停当，各辩手便可分头撰写自己分工的辩词。确立立场的两个基本原则是：（一）弱化我方命题，强化对方命题。确立立场不仅应确立我方对辩题的理解，还须限定对方对辩题的理解，也就是必须明确指出对方应该论证的内容。尽可能扩大我方立论范围，从而给我方留下较大的加旋余地。其主要方法有两种：一是对辩题中的主要概念作限制性解

正方二辩稿

谢谢主席！各位评委，同学们，大家晚上好。 “人，生来就有社会性。所以借助于互联网的社交网络，将会让世界更加紧密!”说这话的是美国著名社交网络公司Facebook的创始人马克·扎克伯格。随着互联网的发展以及人类互动和沟通需求的扩展，社交网络和社交媒体开始影响人们的生活。作为一个具有十几亿人口的大国，中国的社交网络也在波涛汹涌中蓬勃向前。当然，社交网络在快速发展的同时也存在些许问题，于是就有人提出为了规范社交网络的发展应该实行实名制。可是实行社交网络真的可以解决它现存的问题么？我们在考虑实行这样一个政策的时候又考虑过它的成本和副作用吗？我方认为，社交网络实名制即社交网络用户身份与其真实身份对应的制度。具有强制性和普遍性，面向全网络。今天我方对于此问题的判断标准是：推行社交网络实名制的风险即成本是否大于其正面效果？因此，我方坚定的认为社交网络不应当实行实名制。首先，对于公民来说，实行社交网络实名制会增加公民隐私泄露的风险。社交网络的用户以自己的真实身份信息注册账号，当社交网络遭到黑客的攻击时，他们的个人信息会大量被窃，并会由此引发一系列问题。与此同时，实行社交网络实名制会限制公民匿名发言权，影响公民言论自由。匿名造谣者毕竟是少数，实名后，网络违法或许会减少，但是承担噤若寒蝉的风险是否值得？其次，对于社交网络来说，实行实名制会使人们的交往圈子限制在固有的范围之内，并不能达到扩大朋友圈和社交范围的效果，这一点是违背社交网络的营销本意的。而且实行社交网络实名制会导致国内用户翻墙使用国外的社交工具，大大减少国内社交网络用户，从而使得国内社交网络与国外社交网络之间的差距越来越大，不有利于社交网络自身的长远发展。最后，对于国家来说，社交网络是传达民意，进行社会监督的良好平台。实行社交网络匿名制有利于广大公民积极献言献策，畅所欲言。这样一来，社会矛盾可以得到有效的疏通，我们的国家和民族才可以得到更好的发展。综上所述，我方坚定的认为社交网络不应当实行实名制。谢谢大家!

不破不立二辩稿

谢谢，我们先来看看对方一辩告诉了我们什么。第一，从马哲的角度上来说，物质决定意识，社会存在决定社会意识。您用马哲来证明您方观点，不能只是把马克思说的话摆给我们看吧。您得有一个完整的论证过程才能证明您方观点吧。如果您方还需要马哲的话，希望在接下来的辩论中能够给我方一个清清楚楚，明明白白的论证过程。第二，对方一辩在后两个论点中分别从个人和国家两个方面告诉我们立是起点，是基石。而破是发展。这可能是对的，可是对方辩友，我们今天这个辩题是单单只讨论破和立这两个字么？我们应该看的是不破不立或不立不破这四字短语。作为一个短语，我们看到不破不立的解释是破除旧的，建立新的。而不立不破与之相对。对方辩友把他方的辩题理解为不建立一个旧的事物，就无法破除这个旧的事物。正是因为这个错误前提的建立，导致了您方之后的错误论证呀。第三，对方辩友告诉我们，立和破都有其自身价值，但是立为主，破为次。立是永恒的，破是短暂的。其实这点对方已经有些论证错误了。您方为何说立是永恒的呢，难道您方只要一立起一件事，它就永恒存在，不再变化了么？而我方的破为何又是短暂的呢。难道您方认为破只需要一个短暂的瞬间，之后历史的发展，社会的进步就不再需要破了么。第四，对方辩友告诉我们先破后立是一个空头支票，而先立后破是面向世界的远大抱负。我们先不看您的论证是否合理。我们今天的辩题是不破不立和不立不破，您方怎么能这么明目张胆的偷换概念，这种行为实在是令人发指啊。第五，对方辩友提到，立是破的方向。如果没有立，我们的破就是瞎破。可是对方辩友，我们的破是破掉那些已经不适合我们社会发展的糟粕。这才是我们的目标啊。如果您方的立不是在我们破掉那些历史的糟粕之后使社会更好的发展。这不叫做无头苍蝇——乱撞么？其实对方辩友首先要明确今天我们辩题的标准，我们要讨论的是不破不立或不立不破哪个更能推动历史发展的进程。首先，我们要明确，今天我们谈论的事情当然是要在同一个层面之内。要谈物质，所比较的都要是物质。要谈精神，所对比的也都要是精神。而思想与制度这样在两个层面的东西，放到一起，越谈只能越驴唇不对马嘴。而且，我们要看到，从古至今，不破不立都是推动社会发展的原动力。解放思想，实事求是破除了假大空的思想，建立了新的社会风气。改革开放，从根本上破除了旧观念，挣脱了束缚，之后才有了中国的大变革，大发展。破除了“左”的那一套，我们才从阶级斗争转向了发展“三个有利于”。而如果说八股文没有被打破，我们在这里起承转合、之乎者也。今天的比赛，也不可能会这么精彩。所以说，还是要遵循一个不破不立的过程。不分析、不扬弃，就不能使传统文化扬长避短，就不能实现民族文化的复兴。我们应该有勇气面对自我，面对现实，破旧以自立，立新以自强，中华民族应该敢于在探索中破旧前进，在竞争中立新发展，使21世纪成为我们腾飞的世纪！谢谢

辩论赛一辩陈词

辩论赛一辩陈词谢谢主席，谢谢对方辩友，大家好。今天，我方的观点是：中庸之道不应该被提倡。中庸之道作为传统文化的重要组成部分，是儒家为人处世治天下的一个原则。所谓中庸，不偏不倚谓之中，不求改变谓之庸。然而，这种处世之道真的应该被提倡吗？首先应该明确的是，只有符合客观现状，满足、匹配当下社会需求的观念才值得提倡。这便是我们今天讨论中庸之道是否应该被提倡的标准。我方并不是想否认中庸之道有其积极的意义，而是想说，应该先对其精神有所理解，并考量其对社会发展的负面作用后再做决定。我方认为，中庸之道不应该被提倡，理由如下：第一，从哲学上说，所谓中庸之道，就是要永远保持旧的矛盾统一体，永远保持旧质的稳定性。按照中庸之道，事物如果过或不及，都应该无条件地加以反对，只有“中”是最好的，因为把握住这个“中”，就不会走向极端，旧质的稳定性就不会受到破坏了。但是，中庸之道却把这种质的界限神圣化了，把旧质的稳定性绝对化了。在这里，它把旧事物说成是一种不可克服的力量，是神圣的、永恒的。很显然，中庸之道就是把旧的社会经济形态加以绝对化和神圣化，否定社会的革命变革，否定社会的前进运动，主张保守，主张复旧。中庸之道虽然认识到量变会引起质变，但它强调“不过分”，而这个衡量的度，恰好就是量变到质变的分界线。如果不越过这个分界线，那又如何由量变走向质变，产生新的事物，产生新的发展与变革呢？如果我们是用中庸之道去调和资产阶级与无产阶级的矛盾，而没有革命先烈们“抛头颅，洒热血”的果敢，那么现在的社会主义社会，还有可能到来吗？第二，从个人角度看，中庸提倡的精神与现代社会对人才的需求是不符合的。我们所身处的时代，是一个充满竞争与挑战的时代，是一个讲求创新与效率的时代。这要求身处时代之中的我们敢于面对挑战，敢于竞争，敢于大胆开拓进取。而中庸告诉我们，在竞争和挑战

人生路上见好就收好二辩稿

1．①对方辩友，乘胜追击是为了成功，好上加好吗？是！ ②那对方辩友你承认追击后可能会失败吗? 承认！ ③好的！首先对方辩友承认有失败可能，那成功的概率就小于一。其次辩友承认追击的目的是成功。那辩友请看：乘胜追击——失败 ——成功——失败 ——成功—— N是追击次数，当N趋近无穷时，成功的概率为零。 ④我们接着上个问题，渺茫的N达到以后功成名就无人能比了。妒嫉者就多，时时有人惦记，这就是你千辛万苦追来的，还好吗? 2．明朝建国功臣汤和难道不是在明朝建国以后主动隐退，才得以保全生命，没有被朱元璋所屠戮的么? 3．巨人公司的史玉柱难道不就是因为当时头脑发热乘胜追击而导致巨人大厦覆败的吗？4．欲望阿，连道德法律都控制不了。我国古人也曾说过：世上无如人遇险，几人到此误平生。对方辨友们，贪心可是万恶之源阿。这就是说没有明确的目标生活势必被打乱，社会时弊不安定。荀子说：人生而无群。社会的发展需要每一个人的小发展，而实现这些小发展的过程正是实现自我目标的过程。当这些小目标实现了，就需要见好就收，停下来，来整理，来规划，来思索，不为自己考虑，也要为别人考虑，为社会考虑。雷厉风行的乘胜追击就是“只要自己柳暗花明，哪管他人山穷水尽”，这种自私的行为可取吗？ 5．袁世凯当选临时大总统之后，要是如果不是思想发热，贸然称帝，何至于落得一个众叛亲离的后果。 6．当自己满意了就可以了，不必做到最好，自己幸福就足够了因为无论什么事,做过了头就会向相反的方向发展,物极必反,所谓适可而止,见好就收是一种处理问题的一种很合理的方式吧,既达到了自己的目的,又不至于做的太过头,很有分寸淹死的都是会游泳的_---------见好就收既然已经成功了那为什么不见好就收。难道一定要碰到头破血流把成功的果实全付之东流才是你最后的目的吗？ 7．请问对方辩友，难道在您吃饱了一顿饭之后会乘胜追击去立即去吃第二顿饭吗？

辩论赛一辩开篇陈词模板

辩论赛一辩开篇陈词模板对方辩友的开篇立论十分精彩，很值得我们学习。但我方认为中学生课外补课弊大于利，理由如下：我们暂不谈论课外补课利弊谁大于谁，我们要先明确为什么要补课，课外补课的现状是什么。众所周知，课外补课的根本目的只有一个：分数和高考。不排除一些学生通过课外补课巩固和提高了学习成绩。但是，这不补罢了(音liao)，一补补出了不少弊端： ① 课余补课增加了学生的学业负担。我想在坐的各位都有所体会，自进入了高中，我们的作业量和习题量便迅猛增加。本来学生的课余作业、练习及试题就堆积如山，好多学生几乎疲于应付，补课老师再“锦上添花”，学生都被压得只能够出气不能够吸气了。对于培尖，会有更多更难的试题等待着他们去应战。补课更是如此，茫茫题海，无边无际。学生们望眼欲穿只能无奈地慨叹：举头望明月，低头做试题。 ② 课余补课占据了学生太多的快乐时光，得不偿失。学生整天题海苦战，快乐的游戏时间、轻松的运动时间明显减少。本来十六七岁的青春，却被坑爹的补课所摧残由于时间被补课占据，学生们的运动时间越来越少，身体素质也越来越差;由于时间被补课占据，学生们与家人交流的机会越来越少，与亲人的关系也越来越疏远;由于时间被补课占据，和同学朋友交流也匆匆忙忙，带走了与朋友交往的那份真诚，留下的却是无言和冷漠。 ③ 补课会耗费大量财力和物力，伤神费力。课余补习都得付费，一般都不便宜。以包头地区为例，一家私人补课机构，效率较高的一对一模式，一节课两个小时，200元。按每周上一节课算，五周下来，够在包钢一中读一个学期的书。更何况，五节课一共是10个小时。与此同时，我们不得不考虑的另一个因素就是效率。连在学校里每天学都学不会的东西，在一周一次的补课班里怎么可能学得会呢? ④ 课外补课加重了学生的厌学情绪。学生的学习负担已经够重了，再加上父母的强制补习，使得那些本来就不大热爱学习的学生，更加不想读书，兴趣全无。他们可能只是把读书看作成一个目前不得不完成的任

二辩稿示例

谢谢主席，谢谢对方一辩的精彩陈词。听了对方辩友的立论，不难发现，对方辩友之所以认为求职类节目对求职者是误导而非指导，原因无非有三。第一，求职类节目作为一档电视节目，存在作秀、炒作等不良成分，会让求职者对企业的用人标准有所误解、或者产生不好的求职心理(例如侥幸心理)，我方承认，任何电视节目为了追求一定的舞台效果和收视效果，都会采取特殊的手段，但是，求职类节目不同于单纯的娱乐节目，它的目的是给供求双方提供一个公平对话的平台，有它的公益性。它的观众也大都是渴望得到合适工作的求职者，只有增强节目的实用性和权威性，提供真正有价值的信息和经验，它的收视率才能居高不下、长盛不衰，所以它的炒作作秀成分都只是适当的一种追求舞台效果的手段，并没有严重到对求职者产生误导作用。第二，对方辩友提到求职类节目的娱乐性可能会影响到求职者的求职态度，而我方刚好认为，作为一个电视节目，求职类节目能取得成绩的重要因素就包括它的娱乐元素，有些求职者在面对主持人及嘉宾的提问时，幽默风趣、妙语连珠，最后不仅求职成功，节目的效果也十分理想，这些娱乐元素，增加了节目的收视率，使求职类节目的指导作用能够更广泛地发挥。第三，对方辩友说求职类节目中评委不够专业的点评和个别求职者特别的行为会对求职者产生误导，那我想请问对方辩友了，当下穿越剧如此火热，可是您听过有人尝试通过跳井、电击等方式来进行穿越了吗？对方辩友今天生龙活虎地站在这里，显然也没有做过这样不经大脑的事情嘛，所以大家都是有明辨是非、信之有度的能力的，并不会对评委盲目听从，对求职者盲目跟风，对评委不够客观实在的点评，对个别求职者不同寻常的职业选择方式，大家也不过是一笑而过罢了，怎么会被误导呢。我们都知道，临渊羡鱼，不如退而结网，但是在结网之前，我们必须要了解，如何去打造可靠实用的渔网。所以，求职者通过求职类节目获取经验和教训、了解不同企业的企业文化，从多方面获取对自己有用的信息，更好地定位自己，这些对自己求职成功都颇有指导作用。综上，我方坚定认为，求职类节目对求职者是指导作用。.

辩论赛反方一辩陈词的常用格式

辩论赛反方一辩陈词的常用格式反方比正方后陈词，在听过对方的陈词之后就应当做出反驳，这种反驳可以有两种方式，一是在己方陈词之前指出，另一种是一边陈词一边作出反驳。第一种的话通常是一些非常重要的点，不重点进行反驳，容易被对方蒙混过关，导致后续辩论不利于自己;第二种的话基本上是因为会有一些点与自己的陈词是完全矛盾的，那在讲完己方某个观点时，顺带而过，指出对方的某一论点是不对的即可。我们一再重申，只有。。。。。。才会。。。。。。什么，而对方始终举不出正面例子来证明。。。。。。总是拿。。。。。。说是，难道在你们眼中，只有。。。。。。才是。。。。。。吗? 萧慧敏：今天对方所谈的东西，虽然非常据渲染力，但是却渲染有余而理智不足，现在就让我一点一点告诉大家。 The trouble with you is you’re too hen-pecked.At my house I’m the lord and master.最糟糕的是你太怕老婆了。我在家里可是一品大老爷。这样说来，格式基本如下：谢谢主席，各位评委，各位观众，大家好!我方的观点是……首先指出对方几点错误： 1. 2. 过去一些年里，我的很多产品经理朋友和我自己都太过在意薪资

待遇、晋升机会以及跳槽后各方面待遇的提升等问题。后来，在我们慢慢成了各自所在公司的产品负责人后，我们才意识到上面这些东西其实并没有那么重要，当然不值得你在上面花这么多时间，也不值得你为之太过劳神心烦。真正重要的事情是当你看看身边的同事的时候，发现自己是非常喜欢和他们一起工作的，和他们一块共事充满了乐趣，而且大家一起打造的产品是用户喜欢用户的很酷的产品。我们意识到，我们不必非得去追逐那些很酷的东西，我们是可以将自己做的东西变酷的，而且这是一个更加有趣的挑战。 3. ……(这里点不在多，关键是一针见血，时间有限，基本一句话就要点出问题所在!) 主席：谢谢正方一辩同学，接下来请反方第一位代表反方一辩同学表明立场和发言，时间也是三分钟。(掌声)。我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，谎言综合词典的释义，就是事实求是，不说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相的意思。从善意的谎言词组结构入手进行分析，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用DD这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。就像乞丐脱下了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。因此对方这样的论证是不具有说服力的。

拿起比放下更难二辩稿

拿起比放下更难驳点： 1、通过今天的辩论，我方希望能够与对方辩友首先达成这样一个共识，那就是，今天我们所讨论的拿起与放下的主体是人，而不同的人对于拿起和放下的难易程度本来就是不一样的。那就好比，你让唐僧拿起取经的责任肯定是要比让他放下容易。但你要是让猪八戒拿起取经的责任肯定要比让他放下更难。因此，我们今天想要判断拿起和放下哪个更难，那就是看在大多数的人当中，究竟是拿起更难，还是放下更难。 2、欲望：对方辩友今天和我们谈到了对金钱、对权力的追求，我们放不下。但其实无论是对金钱的渴望还是权力的追求，归根结底都是一个欲望在作祟。对方辩友今天想要告诉我们的，其实就是欲望的放下比拿起更难。然而，这些人类自发产生的欲望，并不是我们所能够拿起或是放下的，只能说是产生和控制。就好比是食欲。我们都听说过产生食欲，控制食欲。但是有听过拿起食欲，放下食欲的吗？所以，对于这些自发性的欲望，不存在拿起和放下一说。 3、不放下不等于放下难：对方辩友今天还和我们讲到了亲情的放下比拿起更难。首先，我方对于亲情为何要去放下，这一点感到很奇怪，亲情作为一种我们每个人从出生开始就一直在背负的东西，我们为什么要去放下亲情？其次，亲情是我们不放下的，但是不放下能否就能够得出放下难这一结论呢？举个简单的例子，地上有一块垃圾，我不去捡，是不是就能得出捡垃圾是一件很难的事情呢？显然不能。因此，希望对方辩友在接下来的论述中不要再犯类似的错误，把不放下与放下难混为一谈。 4、拿起是一个过程：对方辩友今天还说拿起只是一瞬间的决定，而放下却要经历一个长期的过程，但其实是对方辩友今天在这里偷换了一个概念，那就是将拿起与拿划上等号。难道说拿就等于拿起吗？为什么我们今天的辩题不是拿和放哪个更难，而是拿起和放下哪个更难呢？就是因为，拿起也是一个需要付出努力的过程，当你有了想法还远远不够，你还需要有这样的能力去做，有这样的毅力去坚持，你才能说拿起了。否则，未曾拿起，谈何放下？立论：俗话说，万事开头难，我们拿起的时候要付出莫大的勇气，决心，毅力。而放下呢？放下只需要手轻轻一挥。所以我们说，拿起比放下更难。就是因为相比起承担责任，推卸责任要简单得多，相比起坚持到底，半途而废要简单得多，相比起鼓足勇气，怯懦逃避要简单得多。因此，综上所述，我方坚定的认为，拿起比放下更难。问题：

正方一辩立论范文辩论赛正方一辩陈词写

正方一辩立论范文辩论赛正方一辩陈词写一辨稿和四辨稿都是有模式可以套的，一辩的那个叫做开篇陈词，四辩的叫做总结陈词。一辨稿的格式是：开场词（尊敬的....）：首先请允许我对辩题中的词语进行阐述（解释辩题中的每一个词语）我方之所以说...是基于一下三点来论证的。第一，（论点一）。举例子论证，总结。第二，（论点二）。举例子论证，总结。第三，（论点三）。举例子论证，总结。综上所述，我方一致认为，（你方的题目）。谢谢大家！ 1、称呼问好：主席、各位评委、对方辩友：大家好！

2、陈述自己一方的观点：我方认为……（正方是正方、反方就陈述反方） 3、阐述支持己方的理由、依据、事例，一般一辩比较全面，3分钟内陈述完毕（这个看双方的约定了。） 4、小结自己陈述，再次指明自己的观点。 5、结束。我的陈述完毕，谢谢大家！一般是这样的格式，理由嘛，多是自己根据论点需要，从理论到事例，结合生活实际去分析为什么啦。主要原因分析得到，论证就会有力，二辩可以针对对方的陈述反问其不足，使其落败。就说这么多啦，希望对你有些启发，祝愿你辩论获胜！谢谢主席。尊敬的各位评委，对方辩友，同学们大家好。我方的观点是个人命运由个人掌握首先让我分析今日的辩题，所谓个人，是指具有主观能动性的，具有自我思考能力和判断能力，具有感情的，对自己的各方面都有之深刻了解的个体生物；命运是指一个人的人生道路，包括人生观，价值观，世界观，宗教信仰，生活

方式，社交方式以及工作方向和态度等等，这些都是人在一步步成长的过程中自己选择的；个人掌握，由个体本身的主管意思，包括有意思和无意思，通过对外界的环境因素和自身的条件进行衡量后进行的选择，并且可以成功。所以，我方将从以下三点进行论述：第一：人具有主观能动性，对自己更加了解，知道自己的爱好和所长，可以选择自己喜欢的人生道路，没有必要由社会来给我们掌握。有句名言说，命运掌握在自己的手中，虽然我们无法选择自己的父母家庭，但是我们拥有足够的时间把握自己的人生，决定自己的命运。随着时间流逝我们从一个柔弱的婴儿成长为一个健康的少年，自我意识慢慢增强，我们开始学会独立，不再事事依赖父母，有了主见，我们可以决定自己的事，掌握自己的命运。 ___说过，人定胜天，外部环境能影响一个人的成才，但内因是关键，是决定力量，人的命运只能掌握在自己的手中，而不是其他人，更不是社会。倘若真是由别人或社会来掌握我们人的命运，我们的人生岂不是太没有意义了。第二：社会只能给我们一个环境伊苏，他只不过是我们人生道路中的一个影响因素，不会在各方面都起到决定性的作用。讲到这里，我想再次强调一下，我们这次的辩题是个人命运由谁掌握的问题。社会是人得集合体，没有了个人，社会自然也不能存在。根据则学历的内外因理论，人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因及社会是否起作用，要看他是否能够对内因产生影响，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，那么你就会发现，命运是掌握在

二辩稿

首先我作为正方二辩先要与你们讨论一下成功的定义是什么。据百度百科它给出的定义是这样的——成功就是指达到或实现某种价值尺度的事情或事件，它可以指在人生道路上实现价值目标，也可指成就功业、政绩或事业。所以说成功的定义不应仅仅局限在一个人他的事业有多么辉煌、他的学术造诣有多么高。还有一种定义是：成功就是逐步实现有价值的理想，得到你想要的结果。请注意，这定义中的“逐步”二字。说明成功是要靠一步步努力积累而成。就拿我们要过高数这门课来说吧，很多大一新生认为高数嘛，考前一星期突击一下就能过了，天天对着它学和突击那么几天的效果是一样的，那为什么要平时努力呢?于是，就只等着那个”机遇”——考前突击，不然就是作弊了。可是最后实行下来的效果怎么样呢？突击了几天发现于事无补，作弊就别想了。最后高数还是没过。我们把过高数当作成功的目标，那么要实现这个目标只能靠努力，单纯的想要靠机遇来实现目标是行不通的。再比如说被后人尊为书圣的东晋伟大的书法家王羲之在他七岁那年，拜女书法家卫铄shu ò为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉「草圣」张芝的书法产生了钦q īn 羡xi àn 之情，并决心以张芝的「临池」故事来激励自己。为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。可见成就一代书圣的是他不懈的努力而并非机遇。所以我方认为——成功中努力的重要性要大于机遇。我方二辩陈述完毕。

一辩开篇陈词、四辩总结陈词

一辩开篇陈词辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。而且时间要控制在3分钟，不可以太长和太短。准备好发言稿，有自信地说出来！提供一个辩词范本：我方观点是。何谓“代勾”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。。。。那么，为甚麽认为代勾的责任在子女呢？我方认为原因有三：第一，第二，第三，综上三点所述，我方一致认为：。。。正方一辩的发言时间控制正方一辩是整场辩论的第一个发言者，他没有驳斥的对象，要做的只是把事先准备好的稿子认认真真地念好。不过，如果能在念出最后一个字时，恰恰时间结束的铃声响起，可收到先声夺人之效。这一点极难，在我看过的几十场辩论赛中，只有两人能做到，而且也纯属运气，所以不必强求。正方一辩还有一些战术，如在发言结尾向对方提出好几个问题，以图扰乱对方一辩发言，但对方如稍有经验，一般是避而不答，于是反而容易暴露本方的进攻点。一辩还常在结尾时说：“关于***将由我方二辩、三辩作进一步的阐述。”这种做法优点是在配合上显得连贯，缺点是可能会破坏一辩的整体气势。如果时间已到而稿子还未念完，可以把论点重复一遍，然后坐下。四辩总结陈词四辨最好当，但是别人没法给你总结。全靠你在场上的听力集中抓对方的漏洞。你要总结一辨到三辨你方的观点，然后比赛中途找对方漏洞你方又没来得及辩驳的加进去。第二个陈述总结的占优势，你要把对方四辨最后的辩驳给驳回。还有最后一定要在要领准备结束的时候马上结束你的陈述，辩论赛最忌讳不管时间一个劲说的，裁判喊停你就坐下好了，千万不要追着再说，还有结束的时候貌性的谢谢裁判，礼貌很重要。辩论中，总结陈词一向是不被注重的环节，因为赛果往往在前一阶段自由辩论就定型了，所以总结陈词往往是背稿子，这种总结陈词的水平很低，听起来有如鸡肋，一份好的总结陈词，需要有结构和层次，将预先准备好的论点与赛场上的赛况总结综合起来。一、总结陈词的意义

二辩稿示例2

谢谢主席，谢谢对方一辩的精彩陈词，总结一下对方辩友的观点，对方辩友主要从两大方面论证了公众舆论对社会事件的影响弊大于利，可是在我方看来，这两个原因无一成立，下面，就由我来一一论证，第一点，对方辩友说的无非是外行引导内行的问题，能引起公众舆论的社会事件常常涉及到政治性、道德性的问题，而政治性、道德性的评价，不如法律评价来的客观实在，新闻媒体煽动性的热点炒作和情绪化的宣传缺乏对真实情况的了解，也缺乏专业知识，会阻碍客观公正结果的产生，使社会事件往更复杂、更偏离真相的方向发展，但是事实上，某社会事件的相关人物和内行人往往可能为了自身的利益而歪曲事情真相，而公众舆论正好起到了一个舆论监督的作用，所以，外行的评论其实同样也很重要。第二点，对方辩友说很多舆论的传播者带着个人的短见、偏见说话，扭曲了事情真相，引导社会事件向消极的方向发展，那对方辩友也说了，这是个人的短见、偏见，而我们今天探讨的是公众舆论对社会事件的影响，公众舆论是指相当数量的公民对某一问题的共同倾向性看法，其精神内核是群体意识，是针对特定的现实客体，一定范围内的多数人基于一定的需要和利益，公开表达的意见，而不是个人言论，街谈巷议的影响有限，只有经过大众传播工具的广泛传播，才能把舆论凝聚起来，唤起人们对某一问题的注意，如果带有偏见或短见，不符合一定群体的利益，就不能成为公众舆论。而如果是与该社会事件相关但又不完全符合真相的观点，受到某些人的盲目跟风，引起了一定的舆论，提高了社会事件的关注度，从而会促进相关人物对事件真相进行挖掘，有利于社会事件的圆满公正解决。总的来说，我方不否认公众舆论的感性化、易变化等有时候会成为他的缺点，但却并不足以对社会事件产生引导作用，而我方一辩稿中已经阐述，作为党和人民的喉舌，它对社会事件具有监督引导，推动真相的挖掘，扩大社会事件影响力，发现不足健全法律制度的作用。所以，我方坚定认为，公众舆论对社会事件的影响利大于弊。

辩论赛一辩陈词范文

辩论赛一辩陈词范文谢谢主席，各位评委、各位观众，大家晚上好！正如对方辩友所说，近些年来，一些网络文学、穿越文学等进入了我们的视线，诚然，这些通俗文学确实被一部分人，特别是那些人生观和世界观都没有完全形成的青少年所喜爱。难道这就能说明这些通俗文学是最能影响我们的文学表现形式吗？我方认为并非如此。今天，我们邀请大家与我方一起进行一场探索之旅，揭开文学名著神秘的面纱，看看文学名著对我们的影响究竟有多大。开宗明义，所谓文学名著，“经国之大业，不朽之盛事。”也。其往往具有永恒的主题；有较高的艺术价值。其不仅读者广泛，而且能够经过时间的考验，经久不衰。他们经过岁月沧桑而依然光彩夺目，饱受风吹雨打而依然风韵犹存。而何谓通俗文学呢？正如鲁迅先生对通俗文学的评价：“其取材多在近时，或采之他种说部，主在娱心，而杂以惩劝。”也就是说“通俗文学”是一种重在娱乐，重在消遣的文学表现形式，仅仅是生活中的调味剂。今天，我方观点是“文学名著比通俗文学的影响大”，我们将从以下三方面进行具体阐述：第一，从影响的持续时间来看。名著象酒一样,越久越香，通俗文学

只是昙花一现,西方文学的开端荷马史诗，就影响了西方3000年，到现在还有人不断引用，而在中国，论语影响上千年，四大名著也影响了四百多年。五十年后，也许没有人会记得狼的诱惑，却不会不记得红楼梦。第二，从影响的深度来看。文学名著的影响，乃是“随风潜入夜，润物细无声。”正如儒家经典《论语》，也许现在很多人都没有亲身读过，但是他们的思想却深受其影响。《论语》思想内容早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。对方辩友如何还能认为通俗文学的影响会大于文学名著呢？第三，从影响的广度来看。在地域方面，文学名著可以突破语言的障碍，受到多民族多文化的传承，如《百年孤独》出版之后被译成30多种文字出版，使世界各国人民深切感受到其巨大影响。在领域方面，文学名著可以影响到从历史、地理、心理学、社会学、人类学到政治、经济以及哲学。这些都是通俗文学所望尘莫及的啊。综上所述，文学名著是我们了解过去了解历史的明镜。文学名著以其超越时空的震撼，影响着我们人类几千年的文明。今天，我方愿借对方辩友一双慧眼，把文学名著的巨大影响看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因为我方坚信：文学名著对我们的影响远远大于通俗文学。谢谢。