中国实证主义思潮的兴起和发展之二

中国实证主义思潮的兴起和发展之二

1923年，个园思想界展开了“科玄之战”，论战的一方以柏格森主义者张君劝为主将，另一方以马赫主义者丁文江为主将。论战中，丁文江写了三篇沦文，即《玄学与科学》、《玄学与科学——答张解劝》和《玄学与科学的讨论的余兴》。这三篇文章是马赫主义在命国传格的重要文字。通过他的论辩、阐述，马赫主义在中国成为其影响仅次于实用主义的实证主义哲学流派。论战之后，马赫主义者的主要著作陆续翻译成中文。RL药理译法国的马赫主义者彭家勒的《科学和假设》(1932年上海商务印书馆出版)，文元模译《科学的价值》(1928年上海商务印书馆出版)，郑太朴译《科学和方法》(1933年上海商务印书馆出版)，谭辅之、沈因明译英国马游主义者毕尔生的《科学入门》(1934—1936年上海辛垦书局出版)，陈望道、施存统译俄国马赫主义者波格丹诺夫的《关于社会意识的科学》(1929年上海大江书店出版)。另外，1930年上海商务印书馆出版了中园马赫主义者王星拱的著作《科学概论》。

因此，“五四”期间，实用主义、马赫主义、新实在论等各种实证主义流派广辽传播，彤响最大者数实用主义。胡适对实用主义员为信服，宣传也最为得力。当然，胡适对实用主义也非照搬照如，而是有所取合。其取舍的标被则依据实证主义的原则。例如，他强调实用主义只是一种方法论，是皮尔士所说的“科学实验塞的态皮”。詹的斯的实用主义宗教气味过重，道到胡适的批评，他说“詹姆斯是富于宗教

心的人。他虽是实验主义的宣传者，他的性情报本上和实验主义有点合不拢来。”①而这所谓“合不拢来”，在很大程度上是因为宏姆斯‘反对赫胥黎一班人的存疑主义”。伦理哲学在杖成的实用主义思想体系中占有相当重要的位置：但胡适仅强调杜咸实用主义的方法论方面。他说‘“杜成效终只认实用主义是一种方法论”。其实，西方实用主义到了杜威，已经发展为包括本体论、认识论、伦理观、宗教观的庞大思想体系，而胡适则突出它的方法论的方面。按照实证主义的观点，哲学只是一种方法论，因此，尽管詹姆斯的“淑世主义”很合胡适的口味，并成为他的社会改良思想的理论来源，他却将这种“淑世主义”从实用主义中分割出来，与西方其他个人主义思想相结合，提出一种“易L生主义”’作为反封建和要求个性解放的口号。

小国近现代对西方哲学的态度经历从维新运动时期有选择的介绍到“五四”新文化运动时期大规模引进，最后发展到对西方哲学的融会吸收，进而建造自己的体系。巾围人从自己的研究出发，自打哲学学理、自创哲学理论是从三十年代开始的，到了四十年代，不仅两方的各种哲学理论，如功利主义、实证主义、实用主义、生机主义、尼采主义、唯物辩证法都已经输入并且形成了自己的学派，并且由于重视用西方的观点和方法来整理和研究中国固有文化，传统学术中的哲学思想又得到了发扬。在这近代各哲学学派争鸣时期，实证论思潮得到进一步发展，其中又形成和分化成不同的派别。这个时期受实证主义思潮影响的少园哲学，表现出二种不同的倾向；第一、从传统逻辑的研究转向数理逻辑的研究。自严复介绍穆勒名学，提倡归纳逻辑以

来，形式逻辑31：始受列人们的重视，章太炎、王国继、胡适沿着严复开创的道路，推进了对传统逻辑(亚里k多德的演绎逻辑和穆勒的归纳逻辑)的研究。三十年代以后，随着国内对西方实证主义的介绍，研究数理逻辑的颇不乏人，著名者有俞大维、金岳霖、万卓恒、沈有鼎、江奠基、张阴闭、王宪钩、胡世华等。艾中尤以金岳霖1938年出版的《逻辑》一书对罗素的数理逻辑的介绍最为有名。第二，列四方逻辑实证主义思想的系统介绍。一般将逻辑实证主义哲学视为西方实证主义哲学的嫡传——第三代。当石里克创立维也纳学派不久，该学派的一些观点即由早年介绍过罗索思想的张申府作了介绍，但对逻辑实证主义思想作系统介绍的是洪谦。洪谦曾是石里克的学生，回国以后以介绍、宣传石里克的哲学为己任。他写的《维也纳学派哲学》一书阐述了雄也纳学派的主要哲学观点，指出维也纳学派采用逻辑分折法，迥过语义分拆确定有意义的命题和无意义的命题；玄学命题是无意义的命题，因而不属于知识的范围。第三，从实证主义思想出发构造哲学体系．随着对西方实证主义各派哲学的了解，中国现代一些哲学家开始借助于西方实证主义的理论和方法，融会传统思想，构造自己的哲学体系。其中最著名者是码友兰和金历霖。