社会学概论-兰州大学201303考试

社会学发展的基本历程

社会学在其产生以来的160多年的历史过程中，大体经历了四个阶段：

(一) 初创时期(19世纪30年代至19世纪中后期)——这一阶段的代表人物是孔德、斯宾塞。他们对社会学的研究对象、方法、理论提出了基本构想，力图用自然科学的方法考察社会，但局限于从生物学的角度去简单移植，并仍具有较强的哲学思辩特征；

(二) 形成时期(19世纪末期)——这一阶段的代表人物是法国社会学家迪尔凯姆和德国的马克斯·韦伯。迪尔凯姆继承了孔德的实证社会学思想，并第一个以具体的研究范围和特定的研究方法实践了社会学的学科理想，由于迪尔凯姆的努力，社会学终于在社会科学中取得了应有的地位，迪尔凯姆本人也成为法国第一个获得社会学教授职；与迪尔凯姆不同，韦伯开辟了社会学的另一传统，即反实证主义传统，认为人类社会与自然界有着根本的不同，自然科学可以成为“规范性科学”，而社会科学是以人为研究对象的，人是有自由意志的不可重复的个体，所以社会科学只能是“表意性科学”，主张社会学的任务就是要理解人的社会行为，从根本上说明社会行动的过程和影响。所以把自己的社会举称为“理解社会学”。这一阶段社会学真正从学科意义上得以形成，较明确地确定了自己的研究方法和范围；

(三) 发展时期(19世纪70代年至20世纪60年代)——社会学传入美国，在美国兴起了众多代表人物和理论，如芝加哥学派、结构功能学派等，从而使整个社会学的研究重心转移到美国。在美国，社会学开始注重理论与经验结合，积极研究现实问题，促进社会学向应用方向发展；

(四)当代社会学（20世纪70年代至今）——社会学在美国及欧洲和其他地区蓬勃发展，学派林立，理论众多，70年代以后面对后资本主义时代的到来，社会学界开始以新的解释模式，新的概念话语讨论更深层次的关乎人类社会未来的新问题，形成了多元化的理论氛围。

西方社会学家关于社会学研究对象的10种有代表性的看法：

(1)社会学是研究社会现象的；

(2)社会学是研究社会形式的；

(3)社会学是研究社会；

(4)社会学是研究人类文化的；

(5)社会学是研究社会进步的；

(6)社会学是研究社会关系的；

(7)社会学是研究社会互动的；

(8)社会学是研究社会现象之间关系的；

(9)社会学是研究社会行为的；

(10)社会学是研究社会秩序的；

社会学的研究对象与学科特点：社会学的研究对象是社会整体及其各部分之间的联系。具体地说，是人们的社会关系和社会行为，并由此入手研究社会的结构、

功能和发展过程及规律的社会科学。由其研究对象所决定，社会学研究的特点表现为视角上的整体性与综合性、变动性与现实性，方法上的规范性与表意性（定量与定性）。

搜集资料的具体方法：

（1）个案法：是把调查研究的对象看作一个整体，给予详细描绘与分析，从而获得能反映某一调查对象的全部现象一般过程及其各种各样的内部联系与文化背景的第一手资料。

（2）访谈法，是一种访问者和被访问者之间面对面的接触，通过谈话，以寻求研究资料的方法。

（3）观察法：是调查研究者凭借直接的感知接触研究对象，并直接记录与被研究者有关系和从研究目的来看有用的事实材料。

（4）问卷法：是研究者将想要收集的材料，以问题的形式写出．并编成表格，用邮寄或由某些人分发给调查对象填写，再由调查者收取的一种收集资料的方法。

（5）测量法：是按照一个有系统的步骤，用一套已设计好的表格作为刺激物，来测定受试者的反应，从反应中得知受试者的社会心理状态。

（6）实验法：是指通过人为地、有目的地控制或操纵一定的条件，制造出一种研究所需要的情境。在这个特定的情境中观察研究人类的社会行为的变化，从而揭示某种事实。

（7）统计调查法：即抽样统计调查从将要调查的总体中抽出一部分单位来进行调查。被抽出的调查单位，是总体的代表，因此叫样本。抽样是要从样本调查中获得可以代表总体的资料和依据。

社会学学科地位：社会学家对社会学与其他学科的关系、社会学的学科地位等的认识也是随着社会学的发展而变化的，有以下几种看法：

（1）综合说——认为社会学是一种综合各门社会科学成果并从社会整体角度加以分析的学科。

（2）总和说——认为社会学与其他各门社会科学是整体与部分的关系。

（3）普遍说——认为社会学与其他社会科学的区别在于社会学研究一般的普遍的现象，各门具体社会科学研究具体特殊的社会现象，所以是一般和特殊的关系。

（4）平等说——认为社会学与其他社会科学一样，都是研究社会生活的某一方面，与其他科学是平等的。

（5）共通说——认为社会学与其他社会科学是相通的，各门社会科学所研究的具体行为在社会学的视野中都是社会行为，只是角度不同而已。

（6）特殊说——把社会科学分为三个层次，如图所示：

社会学的功能

社会学的功能总体上可以归结为两大功能，即认识功能和实践功能。其中认识功能即通常所说的三大功能。

（一）认识功能

1.描述功能：指社会学应用科学的方法，客观而忠实地记录、搜集和整理关于社会现象及其过程的信息。社会学所传输的社会信息是其它学科所无法代替的，其描述社会的信息资料具有量化性、代表性等特征。详见教材。

2.解释功能：指社会学通过对事实资料的研究，借助概念、范畴进行理论抽象，上升到理性认识，从而对社会现象作出科学的解释。其解释过程具有因果分析、理解分析等特征。详见教材。

3.预测功能：描述与解释功能使社会学掌握了各变项之间的相互关系及相关程度，在此基础上，社会学可展开对社会发展规律的总结和预测。详见教材。（二）实践功能

所谓实践功能是指社会学使自己的研究成果不断应用于解决社会现实问题，使自己的研究指向也始终面对社会现实问题。

1.实证主义：以法国的孔德、英国的斯宾塞、法国的迪尔凯姆为代表。是早期社会学崇尚自然科学，移植其方法的理论主张和结果。基本观点：（1）只有经验才是科学知识的唯一来源（2）只有经验知识才是唯一可靠的知识，因而只有被经验证明了的知识才是科学的知识，否则只能是假设；（3）社会科学所面对的研究对象和自然科学一样，都是纯客观的，是可以被感知的，因而象自然科学家面对事实敢于说真话一样，社会学家或者说社会学也要客观地面对社会事实，敢于说真话，所以社会学的首要原则和任务就是客观地描述事实，揭示事实真相；做为一门科学，社会学应当象自然科学只回答真与假、是与否的问题，而不回答善与恶、是与非，即严守价值中立；

2.反实证主义：也可被称作人本主义社会学，以德国社会学家韦伯为代表。是反对实证主义，主张价值关联的一派。与实证主义构成社会学研究方法论的另一大传统。基本观点：（1）强调在自然客体和社会现象之间作出区分，突出社会现象的特殊性、不可重复性，要求社会学使用与自己研究对象相适应的方法，反对把自然科学的方法绝对化；（2）突出社会行动者的主体性、意识性和创造性，反对把人当作非人格的客观结构的物化现象；（3）主张借助价值关联，理解人的主观意义在社会认识上的重要作用，在社会认识上要求对社会事实和价值判断、理论和实践做出分别处理。

实证主义和反实证主义各有其合理性。实证主义倡导社会科学研究中的实证

精神、科学精神，这一是值得肯定的，但是过分强调实证方法甚至机械地照搬自然科学的研究方法，无视社会学研究对象的特殊性则是不可取的。反实证主义看到实证主义主义的这一缺陷，正视社会学研究对象及社会科学研究无可避免的主观性和价值关联，具有积极的意义。我们应该在事实研究和价值判断方面做出区别，根据研究的需要，采用合理的方法，尤其是让自然科学方法在社会科学研究中真正发挥出它的科学价值和作用而不只是流于形式。

社会一词在英语中意为伙伴。在中国的古籍文献中，演绎有三层含意：第一是表示在一定地方，人们相会而举行祭神活动；第二个含义是指志趣相投者结合的团体，如结社集会。上述两重含义可以说是指有许多人为了一个共同的目的聚集在一个地方进行某种活动。第三个含义是指地方行政单位，如“乡民社会”，“村闾社会”。

社会对于人类来说，具有什么意义？具有哪些功能？

1、整合功能：因为有了社会，个人才可以被联系起来，被组织起来，个人潜能才能得以更好发挥，使人类作为一个群体超越个体的局限，创造出个人所不能创造的奇迹。

2、导向功能

3、继承和发展功能

4、交流功能

人类社会必须依赖于自然环境，而且永远也摆脱不了对自然环境的依赖。我们通过以下四点来说明这个问题。

1、自然环境决定着人类生产活动的方式，从而也决定着人类的生活方式或生存方式。从某种意义上说，人类生产活动也就是一个加工和利用自然资源的过程，草原适宜于放牧，平原适宜于耕种，所谓靠山吃山，靠水吃水，不仅在生产技术水平低下，生产力水平不高的时代，人们对环境的依赖和环境对人的制约是巨大的，即使是科学技术高度发达的今天，人类的生产活动也会以环境条件为前提，遵循环境规律。

2、自然界环境影响人们的社会文化，社会心理，进行影响的社会组织形式。人类思想史上著名的地理环境决定论有诸多的代表人物，孟德斯鸠就是其中突出的一位。在《论法的精神》中，孟详尽而系统地理环境决定社会制度的理论，论述了地理条件如气候、土壤、甚至国地面积的大小即幅员如何影响各地区各民族，人们的生活习惯、民族性格、进而影响到各国的经济，政治及至法律制度。

3、自然环境对社会发展起着加速或延缓的作用。人类文明最早的发源地都有是气候适宜，交通便利的地方。开发较早和发展较快的地区总是自然条件比较好的地区。

4、人类对环境的依赖还表现为人类必须处理好与环境的关系，否则就会影响到人类社会的可持续发展。人类在进入工业社会的开发自然的能力大大增强，

对自然资源的过度开发和破坏性开发也与日俱增，从而带给人严峻的问题，可持续发展就是人类对自己过去行为的一个反省。

文化的分类

1、物质文化与精神文化：物质文化是指一切经过人的加工、体现了人的思想的东西。精神文化又称非物质文化，指一切人类精神活动及其产品，包括认知文化如科学、艺术等一切认识自己和世界的知识性文化，也包括习俗、法律等用于规范和控制社会的制度文化。

2、主文化、亚文化与反文化：主文化是在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化；亚文化指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化；反文化是一种特殊的亚文化，因为主文化是指在社会上占主导地位，对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化。而反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。

3.中心文化与边际文化：一种文化总是在一定低于范围内存在，地域的中心区和边缘区情况有所不同，中心区是该文化的发源地，保存着该文化最纯粹的东西，而在边缘区，由于文化传播过程中传播递减的规律和接触外来文化的频繁，使得中心文化的特征逐渐减弱，外来文化的影响较中心区强，两种文化逐渐混合成一种即非完全中心区的文化，又非完全外来文化的边际文化或边缘文化。

4.评比性文化与非评比性文化：所谓评比性文化是指有好坏高下之分的文化，即在两种文化的比较中，可以评出孰优孰劣的文化。也就是比较容易鉴别其价值的文化。例如在美国文化中，先进的科学技术、发达的教育等就属于优秀的文化成果，而吸毒、赌博、卖淫等就是其文化中的糟粕即劣性文化；所谓非评比性文化，也可称作中性文化，是指在文化比较中，没有明显的优劣高下之分的文化。这类文化多与人们的行为方式、习惯、习俗相联系。

社会学从文化特质，文化丛，文化模式三个层次上来分析一个社会的文化。

1、文化特质：也称文化元素，它是组成文化扔最小单位，比如中国文化作为一种文化体系，纸、墨、笔、砚、汉字、日常交流中作揖，磕头、下跪等各种物质和非物质的，能表现中国文化的最微小的行为都是文化特质；

2、文化丛：当很多文化特质在功能上相互联系构成一组文化现象时我们就把这一组文化特质称为文化丛，比如纸、墨、笔、砚这些文化特质，有机地联系在一起形成“书法艺术”这种中国文化特有的文化现象。

3、文化模式：当一个社会所有的文化内容也就是文化丛组合在一起时就可以表现一种文化模式，文化模式是一个社会中所有文化内容组合在一起的特殊形式和结构，所以文化模式是表示一个社会的文化整体和文化体系的概念，在一定程度上文化模式也可以用文化体系这个概念来表达。

文化的特征：

1、非自然性。

2、超越性。也可以称为文化的习得性。它是指任何文化都有是人们后天习得并创造的，而不是通过生理遗传获取的。

3、超个人性。也可以称为文化的共有性，个人虽然有接受文化和创造文化的能力，但是文化的形成和维系绝不在于个人，文化是人类共同拥有和创造的，是为一个社会成员共同遵循和接受的。

4、复合性。很多文化现象既是包含有物质文化的成份又包含精神文化的成分，或者说是多种文化成份交融并存的，是一个复合体，单纯的物质文化，精神文化是不存在的。

5、象征性。文化的象征性是指文化现象往往除了本身所表达的内容外还有更多广泛的意义。

6、传递性或传播性。文化一经产生就会扩散、传播，被模访被利用。

社会化是指个体适应社会、认识社会，从而达到改造社会，不断完善自己人格的过程。适应社会，包括适应社会已有文化和适应社会发展变化两个方面。

社会角色：由人们所处的特定社会地位、身份所决定的一整套的规范系列和行为模式，是人们对具有特定地位的人的行为的一种期望，是社会群体的基础，它随着社会实践的发展而不断更新内容。