宜兴紫砂壶化工料与调沙泥料详解综述
宜兴紫砂壶化工料与调沙泥料详解
一、化工料
（1)伏东红泥适量加入铁红粉，调制成朱砂泥、大红袍泥、嫣红泥。
(2)白泥适量加入铁红粉，调制成朱泥。
(3)紫泥适量加入氧化锰，调制成深褐色。
(4)紫泥适量加入氧化钴及氧化锰，调制成黑泥。
(5)本山绿泥与少量的白泥相拼，再适量加入铬绿，调制成菜茄泥、豆碧泥。
(6)本山绿泥与少量的白泥相拼，再适量加入氧化钴，调制成墨绿泥。
(7)本山绿泥适量加入氧化钴，调制成绿泥。
(8)本山绿泥与少量的白泥相拼，再适量加入铬锡黄，调制成枇杷**、葵黄泥、赤鳝泥、黄金桂花泥。
添加化料为了颜色艳丽，或者模仿名贵泥料再或者根本是以次充好。
二、调砂泥料
调砂是炼泥方法.
Q：调砂有什么不好的吗？
A：调砂的烧出来时候，比较好看，缺点是养壶慢，变化小，气孔少。
Q:那是不是调砂并不影响泥的本质呢？那为什么还能看到砂，难道不是气孔的标志之一吗？
A:全砂料也可以调砂,浆的泥孔少了。打个比方：全砂料，可能是100码的颗粒组成，冲浆料就是200码，甚至有300码的，也就是一些所谓的紫朱泥。密度大了，看上去光洁，明亮。
Q：料的本质并不受影响吧？
A：全砂的就不会，颗粒的折光使壶面出窑后不是很好看
Q:那如何分辨冲浆（调砂）呢？
A：阳光下，看壶面，要有一颗颗的颗粒，不要像是泥。紫砂不是泥，是由砂来组成的。原矿，自然的东西，不会是一个色的，会有泥料自己的变化。
三、段泥
段泥是有原矿的，是本山绿泥和紫泥的共生矿，人工拼配的段泥是本山绿泥添加紫泥。
四、化工泥问题
今天和朋友们谈论的话题是化工泥的问题。网上这类文章可能数不胜数，堂主也有自己的一些观点在里面，不一定完全正确，但也许对您有用。我姑妄说之，您姑妄听之。无论您觉得对或者不对，都可以回个帖，但意见相左的时候，大家可以争论得脸红耳赤，但千万不要挖苦讽刺或者破口大骂。一方面是堂主爱面子，宁愿挨批，也不愿挨骂，另一方面是紫砂自古多争议，切莫轻言是与非！尤其是在社会诚信与礼仪廉耻丧失殆尽的今天，紫砂现状更加纷乱复杂，真伪难辨。人们对紫砂的看法都有出入，切莫“惟我观点独尊”，更不要以“顺我者昌，逆我者亡”的心态看人！闲话少叙，言归正传！
关于化工泥问题是个很严肃的话题，我不敢多谈自己的主观看法，毕竟我不是泥商，他们干了什么只有他们自己心里有数。而且这个话题也是一直存在争议的，不信各位自己上百度或者谷歌搜搜看。众说纷纭，恨不得打架。堂主从小受中庸思想影响严重，干脆两边都不得罪吧，随便谈谈。
首先，要搞清楚什么是化工壶。之前曾有朋友在旺旺里面向我请教过类似的问题：“堂主，请问化工泥和手工泥有什么区别和联系？”听了这问题，我简直哭笑不得啊！这两个不xx的东西怎么能相提并论呢？肯定是概念模糊！
我比较认同的化工壶的定义是：非紫砂类陶土，或劣质紫砂泥料，或真正的紫砂原矿，人为掺入定量的“无机氧化金属物”作为增色剂，这样所制成的壶就是化工壶！（这个定义带有一个很长的定语部分，请大家仔细体会，别看的太快了。）
概念清楚了，那么我就想问问各位之中有没有人想知道为什么紫砂要加化工色素？我把我所赞同的网上高手们普遍的观点总结如下，供您参考：适当的添加一些金属氧化物，会对泥料的性质产生一定作用，诸如：改变颜色，使颜色更为丰富；控制温度，可以按额定的状态有效控制，并有效的抑制结晶形态！提高成品率，有可能降低一些在高温容易变形的泥料温度等等。
其实还有一条鲜有人知的原因，网上还没有看到有多少人讲过，我也是道听途说的。据说是原矿的开采问题。有紫砂泥知识的朋友都知道，紫砂矿源在山内是分层分布，并非遍地都是，开采紫砂矿和挖煤情形类似，为了得到某种泥，必须要顺着泥的层面走向深入去挖，有的洞也很深，挖泥的工人或者机械只能将紫砂和非紫砂泥巴，或者紫泥红泥等混杂一起弄出来，然后人工对其进行挑选，大块的纯净的泥料自然好选，但那些混在在一起的，若逐一挑选，人工成本会增加许多倍，得不偿失，只好把它们搅拌一起，然后用色素进行调节，要红泥就加铁红粉，要紫泥黑泥就加氧化锰……呵呵。听起来很可笑吧？我没有亲眼看到，和大家一样，道听途说而已，纯属闲谈笑料，大家不必认真。
好了，加色素的原因基本上也搞清楚了，那么色素有没有害处啊？
我认为大家只需要担心的应该是指含有“重金属”氧化物的壶！据说在化学元素的83种金属中，凡密度超过5的，皆统一叫做重金属。但从或环境上的定义，一般指：汞、镉、铅、铬以及类金属砷等生物毒性显著的重金属，还包括有一定毒性的一般重金属如锌、铜、钴、镍、铅等，单位多以“铅”计。其实，只要是原矿的紫砂，相对的认识一下最好，只要不是人工调和添加的含有重金属或有害物质元素的的，原则上是不会构成对人的伤害的，否则国家相关部门早就该大力整顿紫砂泥市场了。
我曾看到网上有高手分析过，所有的壶中间，朱泥或者红泥的壶应该最安全，即使有色素，也只不过是铁红粉。而铁离子是人体所需要的，平时炒菜还专选铁锅呢。有道理吗？有！但堂主却要问：铁红粉若不是天然的，那你是否知道它是怎么生产出来的？它一定是纯净的铁质吗？大家去思考吧，我只是怀疑，也说不清楚的。
又有朋友问了，堂主你罗嗦了半天，我怎么判断某个壶是不是化工泥料的呢？我给大家最重要一点提示就是非正常紫砂颜色，花里胡梢颜色的壶要小心一点，虽然不同颜色的原矿泥兑拼，或者某种泥料在不同的窑温或者“烧窑气氛”里面可能会出现很多种颜色，但那颜色看起来都会比较自然！所以要根据经验判断，化工壶通常色泽不正，化工壶通常多出现在低档壶里面，所以你去你家周围的实体店多感受感受吧。这个我没法用语言表达了，更没有图片让你看，因为光线和相机质量都会影响色彩效果，所以还是看实物比较好……
有个朋友曾经跟我探讨，能包浆出来很漂亮的壶，是不是就不是化工壶？我认为不对！紫砂壶能否包浆与是否化工泥无关！
化工泥真的是洪水猛兽一样可怕吗？
我经常告诉大家，我这里紫砂壶紫砂杯都是原矿紫砂，但紫砂雕塑很多是加了化工色素的紫砂泥。于是，很多朋友就不敢买我这里的紫砂雕塑了，说虽然知道雕塑加了化工对人体没害处，但心里却总是对化工泥有挥之不去的“疙瘩”。
呵呵。其实，这是一种典型的，非理性的，谈虎色变的，从众的心态。您每天吃饭用的碗，表面那层釉水其实也是化工的东西，你家墙壁涂料，五颜六色的画，手里翻的书，你洗头用的洗发水等等，哪个没有化工色素？我们的生活的点点滴滴都与化工色素形影不离啊，可怕不？不说不知道，一说吓一跳啊！买个化工泥做的雕塑又何妨？纯粹的紫砂原矿能做出那样的五彩斑斓的效果么？唉。啥时候人们才能不再把化工泥视为洪水猛兽呢？
宜兴这里的紫砂到底还有多少？
地球人都公认紫砂是不可再生资源，更是宜兴独有，这里流行一句话：“世上只有一把紫砂壶，她的名字叫宜兴”。所以当原矿封闭之后，悲观者说：“真正紫砂将绝迹！”，乐观者说：“民间存储的紫砂用几十年甚至几百年都用不完！”网上论坛上持这两种对立观点的人不在少数，不信上百度搜搜。其实，宜兴这里分别坚持这两种观点的紫砂行内人士也不在少数。
为什么会这样？我分析主要原因可能有二：一是以讹传讹，人云亦云；二是有自己的某种目的故意这样宣传。其实这两种极端言论都是不负责任的。
我认为你既要问明白是哪些“种类”的紫砂料已经绝迹或者已经稀有？你也得分析民间存储的紫砂在什么情况下用几十年用不完？这些你都问自己了么？
我对紫砂认识不深，能讲的多是从行业面来解剖紫砂。在玩壶方面呢，我和大多数朋友一样，是地地道道的外地人，来宜兴做紫砂壶生意也算是半路出家，不过这种特殊经历倒是能让我很容易揣测出大家想要什么，担心什么……好咯，不多讲了。讲多了，一方面是重复罗嗦，大家看的眼花心烦；另一方面是祸从口出，堂主走夜路可能会挨砖；更危险的是不小心泄露了三顾堂的商业机密了，堂主怕自己饭碗被人不小心抢去了啊，哈哈。
三顾堂堂主喜欢舞文弄墨，所以虽然三顾堂在紫砂行业并不出名，但堂主谈紫砂的系列文章的帖子现在却是满天飞。当然，署名并不一定三顾堂堂主，可能是抄来抄去就变成他自己的了，或者不想让人知道三顾堂吧。每篇文章都是堂主的心血，如果您要拷贝自用或者引用到他处，请先和堂主打个招呼吧，堂主不介意您转载，不过转载时，请注明：“三顾堂堂主原创”，谢谢，这是尊重我的劳动成果。
上面所说，虽然语无伦次，甚至尖酸刻薄，但自己也感到合情合理，心情舒畅，决非有针对性的攻击某些朋友，请勿随意对号入座。如果您觉得这个帖子很具有指导意义，那么看完后请您留个言，我这个帖子就能立即靠前，就有更多的朋友看到了。谢谢。
对茶文化的认识
广义的茶文化，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，也就是说，人类改造自然和社会过程中所创造的一切，都属于文化的范畴。狭义的茶文化，是指社会的意识形态，即精神财富，如文学、艺术、教育、科学等等，同时也包括社会制度和组织机构。广义的茶文化是指整个茶叶发展历程中有关物质和精神财富的总和。狭义的茶文化则是专指其“精神财富”部分。 按照文化学的研究，文化可分为技术和价值两个体系。技术体系是指人类加工自然造成的技术的、器物的、非人格的、客观的东西；价值体系是指人类在加工自然、塑造自我的过程中形成的规范的、精神的、人格的、主观的东西。这两个体系经由语言和社会结构组成统一体，也就是广义的文化。因而，文化的价值体系狭义文化。 文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。 广义的茶文化应该由上述四个层次组成。但是第一层次（物态文化）中早已形成一门完整、系统的科学——茶叶科学，简称茶学。第二层次（制度文化）属于经济史学科研究范畴，而且也是成绩显著，硕果累累。 1. 茶文化的核心是茶道然而什么是茶艺？茶艺就是泡茶的技艺和品茶的艺术。其中又以泡茶的技艺为主体，因为只有泡好茶之后才谈得上品茶。而泡茶又不仅仅是一个技术问题，正如丁文先生所说，技术达到炉火纯青的地步便成为一门艺术。因此，我们不但要科学地泡好一壶茶，还要艺术地泡好一壶茶。也就是说，不但要掌握茶叶鉴别、火候、水温、冲泡时间，动作规范等等技术问题，还要注意冲泡者在整个操作过程中的艺术美感问题，“欣赏茶艺的沏泡技艺，应该给人以一种美的享受，包括境美、水美、器美、茶美和艺美。”如果茶艺馆的从业人员了解这一点，就不会将自己等同于一般饮食服务员，而是自觉在从事一项普及茶文化知识、充满诗情画意的艺术活动，是项很有意义的社会工作。 2.那么，茶艺与茶道有什么区别呢？茶艺与茶道是什么关系呢？茶就是在操作茶艺过程中所追求、所体现的精神境界和道德风尚，经常是和人生处世哲学结合起来，成为茶人们的行为准则。茶德应是“廉、美、和、敬”，并加以解释：廉俭有德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。总之，茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂，是指导茶文化活动的最高原则。我们应该根据茶道精神来从事茶文化活动。一切有悖于茶道精神的行为，都要加以纠正、克服，使中国茶文化事业永远沿着健康、文明的道路发展。 3. 茶文化的社会功能当我们文化的各个层次及其核心部分之后，我们就可以明白茶文化与一般的饮食文化有着很大的区别，即它除了满足人们的生理需要之外，更重要的是为了满足人们的心理需求。茶道精神是在茶艺操作过程中体现的，是人们在品茗活动中一种高品位的精神追求。人们走进现代的茶艺馆，并不是为了解渴，也不仅仅是为了保健的需要，更多是的一种文化上满足，是高品位的文化休闲，可以说是一种高档次的文化消费 4.蒙出的名茶是中国名茶宝库中一颗摧灿明珠，它以制工独特，滋味鲜醇，文化底蕴丰厚而名扬中外。 茶的分类：按颜色分红茶、绿茶、白茶、黄茶、青茶、黑茶；按制作工艺：发酵茶、半发醇茶、轻微发醇茶、不发酵茶。中国茶叶包括：基本茶类和露工茶类，基本茶类包括绿茶(炒青绿茶、烘青绿茶、晒青绿茶、燕青绿茶)、红茶、乌龙茶、白茶、黄茶、黑茶；露工茶类包括紧压茶、萃取茶、果味茶、药用保健茶、含饮品茶。 一，茶文化知识中国十大名茶：狮峰龙井、洞庭碧螺春、君出银针、蒙顶甘露、太平猴魁、六安瓜片、庐山云雾、黄山毛峰、顾堵紫笋、信阳毛尖。都是生长于灵山秀水之间，和多种植物共生，优势互补，具有特殊的香味，可以说是至清至洁不染凡尘。名泉伴名茶，这些茶都与好的泉水相伴，数量一般都比较少，十分珍贵。 1、茶文化的内涵 从广义上讲，茶文化分茶的自然科学和茶的人文科学两方面，是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和；从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要指茶对精神和社会的功能。 由于茶的自然科学已形成独立的体系，因而现在常讲的茶文化偏重于人文科学。 茶文化包括茶的历史、茶的著作、茶的传说以及人们在饮茶、品茶中的学问，还包括茶在人际交流和文化交流中的特殊作用和意义……这些博大精深浩如烟海而独特清新的人文景观日益充实和丰富着茶文化的历史画廊，已经成为中华民族传统文化的重要组成部分和亮丽风景。可以肯定的说，中国是最早发现茶和使用茶的国家。 2、茶文化的形成与发展 中国茶文化源远流长，巴蜀常被称为中国茶业和茶文化的摇篮。六朝以前的茶史资料表明，中国的茶业最初兴起于巴蜀。茶叶文化的形成，与巴蜀地区早期的政治、风俗及茶叶饮用有着密切的关系。① 三国以前的茶文化启蒙② 晋代、南北朝茶文化的萌芽③ 唐代茶文化的形成“自从陆羽生人间，人间相学事新茶。”中唐时，陆羽《茶经》的问世使茶文化发展到一个空前的高度，标志着唐代茶文化的形成。《茶经》概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神④ 宋代茶文化的兴盛⑤ 明、清茶文化的普及到清朝时，茶叶出口已成一种正规行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。⑥现代茶文化的发展中华茶文化因其特定的内涵，具有很强的民族性，而越具有民族性的文化，也越具有世界性。中华茶文化在不断丰富发展的过程中，也不断地向周边国家传播，不断地影响着这些国家的饮食文化 二，茶文化对我的影响 1.喝茶是一种行为，在人们心目上的含义却早已不是动作那么简单，它已经成为一种意境，一种文化。有时候，喝茶是一种享受，它让你心情更加舒畅，交流更为流利；有时候喝茶是一种思考，在遐想中回到自我，也记起过去，还纯真
宜兴紫砂陶
宜兴紫砂陶Yixing Zisha Pottery 宜兴手工紫砂陶技艺是指分布于江苏省宜兴市丁蜀镇的一种民间传统制陶技艺，此项工艺有着悠久的历史和很高的艺术成就，享誉世界艺林。并以其独特的原料材质，精湛的手工技艺，古朴的自然色泽和百态千姿的造型艺术，在工艺美术苑林中独树一帜，异纷存彩、经久不衰。 由于宜兴独有一种澄泥陶，颜色绛紫，其制品通称"紫砂器"，通常也简称"紫砂"，紫砂经过生产、发展的过程，到明代末期臻于成熟，此后经久不衰。宜兴紫砂从明、清开始就已经具有了相当的知名度。其产品畅销国内外，日本也以紫砂为珍品而来华学习造壶技术。此外，宜兴紫砂茶壶更与中国茶同销欧洲，成为欧洲制壶的蓝本，足见宜兴紫砂的珍贵。 宜兴紫砂陶是集陶瓷工艺和器皿造型、雕塑、绘画、书法、文学、金石艺术于一体的综合性艺术，它始于北宋，盛于明清，大致经历了以下几个发展阶段： 自宋代延至明正德（约十世纪至十六世纪），为紫砂陶初创时期，1976年，宜兴羊角山古窑遗址出土了大量紫砂陶残器。经南京大学历史系和南京博物院鉴定，这座紫砂古窑址的年代为北宋。1966年南京出土的吴经墓（明嘉靖12年墓葬）紫砂提梁壶一件，其紫砂造型，制作技法与羊角山宋窑残器的拼复件对比，完全一脉相承。宋代诗人欧阳修、梅尧臣等的诗作中，也都有关于紫砂茶具的诗句，明正德年间，见诸文献的记载的杰出陶工有金沙寺僧和供春。 明嘉靖至万历年间，是宜兴紫砂的成熟时期，先有董翰，赵梁，元畅，时鹏"四大家"，继有时大彬、李仲芳、徐友泉"三大家"。其中以时大彬最负盛名。其制壶技法一改早期的制法，完全改用槌片、围圈、打身筒的成型法和泥片镶接成型法，是紫砂技艺上的一个飞跃。 明末至清代，为紫砂工艺的繁荣时期。明末至清雍乾年（十七世纪晚期至十八世纪初期），紫砂工艺向装饰纹样，花样图案造型发展。明末项圣思所作"桃杯"（现存南京博物院），制作技巧精细，形象完善，结构纤密，可谓砂器瑰宝。这一阶段最突出的代表为康熙晚期的陈鸣远，作品以技巧和创意见称。十九世纪早期紫砂风格有很大转变，关键人物是仕子学者陈鸿寿（号曼生），他对紫砂陶艺的贡献，是第一次把篆刻作为一种装饰手段施于壶上。清道光，咸丰年间，杰出的紫砂名手邵大亨，作品选泥精练，造型深邃，技艺高超，开一代纤巧糜繁之风，赢得盛誉。 近代和现代，宜兴紫砂到达鼎盛时期，从泥料质地到工艺流程，从紫砂科研到流派创新都有新的发展，名手有黄玉麟、裴石民、朱可心、顾景舟、蒋蓉、汪寅仙等。其中顾景舟的作品线条流畅温顺，气势浑厚磅礴，勘称"壶艺泰斗"。历代紫砂名人，利用宜兴得天独厚的紫砂陶土，用灵巧的双手和聪明才智，赋之予艺术和灵感，创作出富有民族、文化特色和艺术生命的紫砂陶艺珍品。近年来，著名书画艺术家刘海粟、李可染、唐云、程十发、韩美林等也都为紫砂作品自撰铭文，题诗作画，并自创新款，使紫砂的艺术境界和文化层次有了新的升华。 紫砂陶制作技艺举世无双，它以特产于宜兴的一种具有特殊团粒结构和双重气孔结构的紫砂泥料为原料，采用百种以上的自制工具，经过打泥片、拍打身筒(圆器)、镶接身筒(方器)或镶接与雕塑结合(花器)、表面修光、陶刻装饰等步骤最终完成陶制品。 宜兴紫砂陶土的品种繁多，因此我们所见的紫砂茶具的颜色也五彩缤纷。天然紫砂泥质有红泥，或称朱砂泥、紫泥、本山绿泥(呈米黄色)、天青泥(堪称泥中黄金，出矿时呈绿颜色，十分难得)和调砂泥。紫砂泥的材质特点，归结起来，有如下几个方面：可塑性好；干燥收缩率小；紫砂泥本身不需要加配其它原料就能单独成陶；成品陶中有双重气孔结构；紫砂泥土成型后不需要施釉。 宜兴紫砂陶品类众多，有壶、杯、碟、瓶、盆、文具雅玩、人物雕塑等等。其中的茶具为代表之作。宜兴紫砂壶，不仅有极高的艺术价值，而且有无可比拟的独特优点：因表里不施釉具有良好的透气性能，所烹之茗，醇芳隽永，泡茶不走味，贮茶不变色，越宿不易馊；泡茶沏以开水时，冬不易冷，夏不炙手；赏用
浅谈茶文化
浅谈茶文化 浅谈茶文化 在我国数以千计的茶诗、茶词中，各种诗词体裁一应俱全，有五古、七古；有五律、七律、排律；有五绝、六绝、七绝，还有不少在诗海中所见甚少的体裁，在茶诗中同样可以找到。 ⒈寓言诗 采用寓言形式写诗，读来引人联想，发人深思。这首茶寓言诗，记载在一本清代的笔记小说上，写的是茶、酒、水的“对阵”，诗一开头，由茶对酒发话：“战退睡魔功不少，助战吟兴更堪夸。亡国败家皆因酒，待客如何只饮茶?”酒针锋相对答曰：“摇台紫府荐琼浆，息讼和亲意味长。祭礼筵席先用我，可曾说着谈黄汤。”这里说的黄汤，实则是贬指茶水。水听了茶与酒的对话，就插嘴道：“汲井烹茶归石鼎，引泉酿酒注银瓶。两家且莫争闲气，无我调和总不成!” ⒉宝塔诗 唐代诗人元稹，官居同中书门下平章事，与白居易交好，常常以诗唱和，所以人称“元白”。元稹有一首宝塔诗，题名《一字至七字诗·茶》，此种体裁，不但在茶诗中颇为少见，就是在其它诗中也是不可多得的。诗曰： 茶， 香叶，嫩芽， 碾雕白玉，罗织红纱。 铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。 夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。 洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
⒊回文诗 回文诗中的字句回环往复，读之都成篇章，而且意义相同。北宋文学家、书画家苏轼，是唐宋八大家之一。他一生写过茶诗几十首，而用回文写茶诗，也算是苏氏的一绝。在题名为《记梦回文二首并叙》诗的叙中，苏轼写道：“十二月十五日，大雪始晴，梦人以雪 水烹小团茶，使美人歌以饮余，梦中为作回文诗，觉而记其一句云：乱点余花睡碧衫，意用飞燕唾花故事也。乃续之，为二绝句云。” 从“叙”中可知苏东坡真是一位茶迷，意连做梦也在饮茶，怪不得 他自称“爱茶人”，此事一直成为后人的趣谈。诗曰： 酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花睡碧衫。 歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。 空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。 红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。 诗中字句，顺读倒读，都成篇章，而且意义相同。苏轼用回文诗咏茶，这在数以千计的茶诗中，实属罕见。 ⒋联句诗 联句是旧时作诗的一种方式，几个人共作一首诗，但需意思联贯，相连成章。在唐代茶诗中，有一首题为《五言月夜啜茶联句》，是 由六位作者共同作成的.。他们是：颜真卿，*书画家，京兆万年(陕 西西安)人，官居吏部尚书，封为鲁国公,人称“颜鲁公”；陆士修，嘉兴(今属浙江省)县尉；张荐，深州陆泽(今河北深县)人，工文辞，任吏官修撰；李萼，赵人，官居庐州刺史；崔万，生平不详；昼， 即僧皎然。诗曰： 泛花邀坐客，代饮引情言(士修)。 醒酒宜华席，留僧想独园(荐)， 不须攀月桂，何假树庭萱(萼)。 御史秋风劲，尚书北斗尊(崔万)。
宜兴紫砂壶的十大特点综述
宜兴紫砂壶的十大特点 1. “宜兴茗壶，以粗砂制之，正取砂无土气耳”又“茶壶以砂者为上，盖既不夺香又无熟汤气，故用以泡茶不失原味，色、香、味皆蕴”，上述为古人总结的心得，易言之，以紫砂壶来泡茶，只要充分掌握茶性与水温，当可泡出“聚香含淑”、“香不涣散”的好茶，比起其它材质茶壶，其茶味愈发醇郁芳香。 2. 紫砂壶“注茶越宿，暑月不馊”，茶汁不易霉馊变质，且不易起腻苔，所以清洗容易，不费周章。值得一提的是，此处所指的“暑月不馊”，即夏日隔夜亦不馊，虽然就茶道而言，理应“旋沦旋啜”、“宜倾竭即涤去停渣”，即随泡随饮，事毕即清除茶渣，但现代人生活繁忙，将茶渣留于壶中数日亦是常事。对此，清人吴骞记载了他的洗壶妙方﹕“壶宿杂气，满贮沸汤，倾，即没冷水中，亦急出，冷水泻之，元气复矣。”读者不妨一试。 3. 紫砂陶是一种介于陶和瓷之间，属于半烧结的精细茶器，具有持殊的双气孔结构，透气性极佳且不渗漏。由于这种特性，所以它能吸收茶汁，壶经久用，自然能于内壁累积出“锈（茶山）”，此时即使不置茶，叶，单以沸水冲入亦能泡出淡淡的茶香来。（也由此可知“一壶不事二茶”的原因）。 4. 紫砂茶具使用越久，不但壶身光泽越加光润，而且据《阳羡茗壶系》载﹕“壶经久用，涤拭日加，自发闇然之光，入手可鉴”，此即指常用干布摩拭，更显气韵温润，这也正是国人热衷的“养壶”。 5. 紫砂器具有耐热性能，冷热急变性佳，寒天腊月即使注入沸水，也不易因温度遽变而胀裂。（壶身有暗伤者，另当别论。） 6. 紫砂砂质传热缓慢，执用时较不易烫手，且性耐烹烧，可放在温火上炖煮，所以用紫砂制成的砂锅十分受到人们的欢迎。此外，紫砂因传热慢，所以保温亦较持久，此点对于半发酵茶而言，更是一项难得的特点。 7. 紫砂土具有良好的可塑性及延展性，配合以特殊且精准的制壶技艺，所以成品口盖严密，缝隙极少，减少了含霉菌的空气流向壶内的管首，相对延长了茶汤变质的时间，有益人体健康。 8．砂泥色多采，且多不上釉，透过历代艺人的巧手妙思，便能变幻出种种缤纷斑斓的色泽、纹饰来，加深了它的艺术性。 9. 紫砂泥的可塑性高，虽不利于灌浆成型，但其成型技法变化万千，不像手拉坯等轮转成型法，只限于同心圆范围，所以紫砂器在造型上的品种之多，堪称举世第一。 10.紫砂茶具透过「茶」，与文人雅士结缘，并进而吸引到许多画家、诗人在壶身题诗、作画，寓情写意，此举使得紫砂器的艺术性与人文性，得到进一步提升. 紫砂壶的泡养及使用
宜兴紫砂考察报告
华东政法大学人文学院文化产业管理系 宜兴紫砂考察报告 指导老师：马骋吴桥 执笔：倪小芸张晓楠 紫砂器是中国特有的手工制造的陶土工艺品，产品主要以紫砂壶为主。从明代正德以后，紫砂壶制作蔚然成风，名家辈出，花色品种不断翻新，成为雅俗共赏的实用器和艺术品。紫砂壶的原料紫砂泥产于江苏宜兴，紫砂壶也以江苏宜兴出产的最好，正所谓“人间珠宝何足取，宜兴紫砂最要得”。2012年4月13日到4月15日这三天我们来到了江苏省宜兴市丁蜀镇，对紫砂壶从最基本的泥的开采，到制作，烧制成形，销售做了全面考察。 宜兴的紫砂泥 “世界只有一把紫砂壶，她的名字叫宜兴”，宜兴的得意，得益于天下独此一家的宜兴紫砂泥。可塑性好，透气不透水，不用施釉，把摩的时间越长，它就会发黯然之光，这些都是宜兴紫砂泥适合做茶具的特点。4月13日，考察的第一天我们爬上了黄龙山，也就是宜兴紫砂原矿区，这里有丰富的紫砂泥。紫砂泥是紫泥、绿泥、红泥三种基本泥的统称，分布于甲泥的泥层之间，泥层厚度从几十厘米至一米不等。 紫泥原料外观颜色呈紫色、紫红色，并带有浅绿色斑点，烧后外观颜色则呈紫色、紫棕色、紫黑色。紫泥中最好的是“底槽青”，位于紫泥矿层的下部，烧后颜色偏黑；还有“红皮龙”，位于紫泥矿层的上部，烧后偏暗红色。红泥原料外观颜色呈黄色，烧后呈红色。朱泥是否是红泥，一直存在争议，值得一提的是朱泥中的“石黄泥”，是夹在石层中间的一种黄色泥，更为珍贵，十分难得。绿泥原料外观颜色呈青绿色，烧后呈淡黄色。绿泥中最好的是“本山绿泥”。基泥天然的混合在一起形成段泥，也叫作团泥。段泥原料外观颜色是基泥混合的颜色，烧后呈淡白色。在被开采过的地方我们可以很容易的找到紫泥、红泥和段泥，但是很少见到绿泥。因为量少，绿泥制作的紫砂壶的价格也通常都比较贵。 紫砂泥是宜兴所独有的，但是因为大量的开采，眼前的这座山已经快变成一座湖了。宜兴储存的陶土虽然极为丰富，但紫砂矿只占其中很少一部分,曾有一段时期，因违法开采、过度开采,很多紫砂矿矿井都已基本报废。2005年宜兴颁布实施紫砂矿“禁采令”：暂时冻结对紫砂泥土的开采。这在一定时间内做到了科学合理利用资源，全方位呵护紫砂产业的可持续发展。现在恢复开采,体现了新时期的需要。
宜兴紫砂壶作文3篇
宜兴紫砂壶作文3篇 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 篇一：宜兴紫砂壶在江南水乡——宜兴，鱼米之城，文明之都，自然有不少的特产。今天我为大家介绍的便是宜兴的第一特产——紫砂陶瓷工艺。“陶都”宜兴以陶瓷巧夺天工的制作工艺闻名于世，这里盛产茶壶。这些茶壶有的提璧提梁，有的玲珑玉砌，有的曲提韵美，有的则把人物也带来了……有着700年制陶历史的宜兴，其紫砂陶制作工艺自明代发展成熟，经600多年不断探求，精益求精，传承至今，技艺已炉火纯青。宜兴紫砂壶推崇素面，内外不施釉。其装饰技艺主要有陶刻、镶嵌、彩釉、泥绘、绞泥、描金、浮雕、铺砂、印版等多种手法，其中最具代表性的是陶刻。紫砂陶刻以文字为主，也有花鸟、山水和人
物刻画。陶刻融诗文、金石、书画篆刻艺术为一体，具有典型的中国传统文化特色。特别是现代著名手工紫砂艺人花货派代表人物蒋蓉制作的牡丹壶，尤为显著紫砂陶艺的丰硕。这只牡丹壶提璧如木根，壶口似绿叶，壶体像一朵完全绽放的牡丹。牡丹有着黄色的花蕊，，红色的花瓣，栩栩如生地展现在你眼前。壶盖是一只欲飞的蝴蝶，它停在牡丹花儿上，仿佛不舍与这美妙绝伦的繁花离别。还有汪寅仙的杰作——曲壶，它线条优美柔和，色彩鲜明。有时线条完全看不出来，因为与茶壶本身融为一体了。与牡丹壶比较，它显得格外宁静。周环如圆晕，快要荡开了。“宜兴紫砂壶制作技艺”作为一种经过数百年积淀形成的传统手工技艺，集中国传统立体造型之大成，融实用性和艺术性于一体，其优质原料的稀有性，工艺内涵的独特性，装饰风格的和谐性，文化表现的丰富性，在民间手工造型艺苑中堪称典范。人们手捧茶壶，喝着清茶淡水，聊着笑言风
浅谈对茶文化的认识和感悟
浅谈对茶文化的认识和感悟 摘要： 茶文化起源与中国，中国上下五千年的历史又赋予了中国茶文化与众不同的特点和内涵。中国茶文化博大精深，在民众生活中可谓是一种奇特的文化景观，无论是产茶区还是非产茶区，茶文化的创造与传承都经久不衰。茶文化以物质为载体，反映出明确的精神内容，是物质文明与精神文明高度和谐统一的产物。茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化。 中国的茶文化贯穿在中国老百姓生活的点点滴滴里，它的足迹伴随着中国的成长，上下五千年的历史里，而茶道更是中国茶文化的精髓，中国是茶的故乡，中国茶文化更是源远流长，博大精深，为中华名族之国粹。 关键字： 茶，茶文化，历史，发展，感悟，茶道，茶与健康 引言： 茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其中内容十分丰富。涉及科技、教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻出版等学科与行业，包涵茶业专著、茶业期刊、茶与诗词、茶与歌舞、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、茶与习俗、茶艺表演、陶瓷茶具、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等。 中国茶文化源远流长,博大精深,为中华民族之国粹。 正文：1．中国茶文化的形成与发展 中国茶文化已经有五千年的历史，人们对茶道和茶艺这两个概念的理解仍然是见仁见智并无统一而明确的定义。但人们都承认一个事实，深奥的茶文化蕴涵着深厚的民族思想和精华，与儒、道、佛的理念是息息相关的，儒家之礼，佛家之养，道家之闲，在茶的氛围中都体现的淋漓尽致。茶道的环境也一定要清雅幽静，亭台楼阁，松间竹下，茶室庭院，使人陶醉其中。人们通过品尝茶和欣赏茶艺的过程，感受和体验茶所带来的美妙意境，从而使修身养性，身心开阔，达到强身健体，净化心灵，预防疾病的作用。有学者说：“茶道是东方文化和人文精神的精粹，是古老的中华文明贡献给全人类的宝贵财富。” 中国历史上有众多名人对茶都有特殊的偏爱，乾隆嗜茶成癖，曾风趣地说出戏语：“君不可一日无茶”；孙中山以茶代酒，他对祖国茶叶评价颇高；鲁迅饮茶着迷，他曾说：“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。 而如今社会的飞速发展更是赋予了茶文化更多的意义。茶文化不仅影响了中国老百姓的生活，更走向了世界。它代表着中国历史的沉淀，向世界展示着中国的文化，体现了中国如茶般浓郁的人文精神。 2. 茶文化之美 (1)儒释道合一。中国的茶文化可以说是儒释道三家所共同造就的，它同时融汇儒释道三家的基本原则，茶具有清新、雅逸的自然天性，能使人静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念、修炼身心，这与中国人提倡的“清静、恬淡”的哲学思想相吻合，也符合中国传统儒道佛三家追求的“内省修行”思想。中国社会科学院研究员王玲教授认为，中国茶文化的精神是以道家的天人合一、天地人三才思想来提携;以儒家中庸和谐的思想为指导;以佛家“普渡众生”的精神为宗旨，中国茶文化是浓缩了中国传统思想精华的一个文化体系。
从宜兴紫砂谈传统文化产业的传承与发展(精)
从宜兴紫砂谈传统文化产业的传承与发展 今日科苑科苑艺术 Modern Science92宜兴陶瓷文化是中国古代文化的一个重要组成部分，在中国陶瓷文化史上占有极其重要的地位。宜兴紫砂工艺始于北宋，盛于明清，繁荣于当今，集书画、诗文、篆刻、雕塑于一体，成为独步世界的艺术品。 2006年，国务院公布了首批非物质遗产名录，雄踞传统手工技艺首位的，就是宜兴紫砂。古往今来的工艺大师和民间艺人薪火相传，见证着中华文明发展的源泉和永恒的魅力。 改革开放30年,很多民间文化 无法适应市场经济的规律，正处于举步维艰苦苦挣扎的境地。但江苏宜兴的紫砂壶文化不仅抵住了改革开放这一系列改革带来的冲击，还成功地利用其机遇，实现了紫砂壶文化产业的蓬勃发展，成为了带动宜兴经济文化发展的重要推力，研究宜兴紫砂文化产业，将为其它文化产业的生存与发展提供宝贵的经验。 宜兴紫砂文化产业的成功并不 是偶然的，是由以下多个因素决定的：首先，改革开放以来，人们物质水平提高了，现在喝茶的人越来越多，而紫砂壶又是一种极好的泡茶用具，受到人们的欢迎。并且随着经济的发展，人们精神文化需求也在提升，而紫砂壶本来就有其文化内涵，因此现在喜欢收藏和把玩紫砂壶的人也越来越多。因此经济的发展带来了人们对紫砂壶需求的增加。同时宜兴紫砂壶以其独特的原料（宜兴有优质的紫砂矿），高超的工艺水平以及厚重的文化底蕴，在市场上已经是独树一帜。其它地方虽然也有出产紫砂壶的,但其品质与知名度是远远比不上宜兴的紫砂壶的，因此，宜兴紫砂壶的替代品是极少的。这两个因素的存在使得需求旺盛，带来的结果就是行业的繁荣。 另外宜兴紫砂壶产业的生存与 发展也离不开政府的大力支持。 政府的支持首先表现在对宜兴 紫砂壶这个品牌的大力宣传。2006年，政府把“宜兴紫砂工艺”申报为“世界非物质文化遗产”，这举动极大地提高了宜兴紫砂壶在中国乃至世界的知名度。此外，宜兴市政府每年还举办“陶瓷文化艺术节”，给众多的制壶工匠们一个向世界展示自己的舞台，也给了世界一个了解宜兴紫砂产业的窗口。我们从《陶都文艺》等宣传刊物上看到政府在宣传紫砂壶时，不单单从壶本身入手，还更多的向外界阐述了紫砂壶悠久的历史，古代一些文人墨客与紫砂壶之间的渊源，从而极大地丰富了紫砂壶的文化内涵。 紫砂壶本来就有其雄厚的硬实力 （泡茶的独特效果，高超的工艺水平），而政府的宣传又给它添上了厚重的软实力。因此，宜兴紫砂壶才能像如今这样风行于世。 政府的支持还在于它给宜兴 的紫砂产业的发展有了较长远的规划。最突出的一个例子就是兴建了中国陶瓷城，不仅优化了紫砂行业的经营环境，而且对于整个紫砂产业的品位更是有了一个质的提升。
浅谈茶文化进校园修订版
浅谈茶文化进校园修订 版 IBMT standardization office【IBMT5AB-IBMT08-IBMT2C-ZZT18】
浅谈茶文化进校园 廖顺军 贵州省湄潭县求是高级中学（564100） 【摘要】本文探讨茶文化进校园在中学生素质教育中的功能。中学生通过学习茶文化，感受到茶文化的魅力，情感得到深化，提高了审美能力和自信心，集体意识和道德观念得到改善。茶艺表演作为一种集体艺术的表现形式，在中学生的素质教育中可发挥重要作用。【关键词】茶文化、中学生、素质教育 茶文化，即饮茶活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶道精神、茶联、茶书、茶具、茶画、茶艺等在内的都属于茶文化知识。中国作为茶叶的发源地，茶文化知识当然也是博大精深的。同时，茶文化与校园文化已有着千丝万缕的关系，因此，浅谈茶文化进校园有着非常重要的意义。 中学生通过学习茶文化，感受到茶文化的魅力，情感得到深化，提高了审美能力和自信心，集体意识和道德观念得到改善。茶文化作为一种集体艺术的表现形式，在中学生的素质教育中可发挥重要作用。 茶文化知识之茶道进校园：茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。茶道是茶文化的核心，例如自
嘉茶的茶道“品尝甘醇味道，享受天然滋养”，正是品鉴出了茶的自然甘醇之美感。因此，茶文化有助于中学生增长文化知识，从而树立信心，让精神不再空虚。 茶文化知识之茶德进校园：茶德是指茶自身所具备的美德。茶有八德——康、乐、甘、香、和、清、敬、美。“茶德”的概念自唐代从中国传播到日本、韩国等，丰富了这些国家的茶文化内涵。所以，在中学生中普及中国茶道、茶德，推广以和为贵的人伦思想，有助于敦睦人际关系，引导他们学会做人。 茶文化知识之茶道精神进校园：当代中国茶思想或由于立场不同，或由于诉求对象互异，或由于理念差别，故旨趣相差甚远，兹枚举四家略作说明中国的茶道精神：中华茶艺业联谊会『静、美』；中华民国茶艺协会『清、敬、怡、真』；陆羽茶艺中心『美律、健康、养性、明伦』；高雄市茶艺协会『中庸、俭德、养气、品味』。总之，以清、静、雅、和的中国茶文化精神陶冶中学生，对培养他们高雅的生活情趣和审美情趣能起到一般德育无法比拟的作用。 茶文化知识之茶联进校园：茶联是以茶为题材的对联，是茶文化的一种文学艺术兼书法形式的载体。茶的对联，茶店对联，茶庄对联，茶文化对联，茶楼对联，茶馆对联，等等，都是茶联。以茶为题材的对联，由来已久。例如茶中店的对联如：“瑞草抽芽分雀舌，名花采蕊结龙团。”雀舌、龙团都是名茶。如今兴起的网络茶商也有茶联，例如中国高山有机茶领导品牌自嘉茶的茶联是这样的“烹煎已得前人法，蟹眼松风娱自嘉。”因此让每一个自信心不足的或丧失自信心的中学生在茶文化里再树立信心，并把这份自信心带到生活中，也能让那些早已把本专业知识学的得心应手的孩子找到精神的寄托，结合所学知识，发挥想象，写写茶联，让自己的课余不再精神空虚，达到陶冶情操的目的。
浅谈对茶文化的认识的1500字范文
浅谈对茶文化的认识的1500字范文 浅谈我对茶文化的认识 有限的生命里，无涯的荒野中，我们总能在某一时刻感受生活给我们的洗礼。自从来到清雅源的这段时间，参加了公司组织的茶文 化的培训、看了公司茶艺大师精彩绝伦的表演、午间同事围桌座谈 有关泡茶技巧等一系列的活动，让我这初生牛犊对茶文化一概不知 的鄙陋者对茶文化有了一些认识。于是，一时兴起，便写下了此文。 一、茶具 历史上最古老的茶具，大约可推陶土制的缶，它既可用来煮茶，也可作盛具用。西汉以来出现了釉陶茶具，外表光亮平滑，且色彩 鲜艳，初现了茶具的艺术性。唐代时，以陶瓷茶具为主，同时贵族、富家也出现了金、银、铜、锡等金属茶具。宋代“斗茶”用的茶具，以黑釉盏为主。元代时青白釉茶具较多，明代中叶出现了紫砂壶。 至清代，广州织金彩瓷、福州脱胎漆器等茶具相继问世。近代，则 有了玻璃茶具和搪瓷茶具。我国的茶具林林共总、仪态万千，茶具 艺术绚丽多姿。 中国茶具在历史的长河中推陈出新，其艺术性不断的增强，具有很高的审美价值。 二、茶艺 茶艺包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏，以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相 互统一。就形式而言，茶艺包括：选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。 中国茶艺在历史的舞台上封尘出没，其艺术性不断的凝聚，具有很美的艺术欣赏。 三、茶道
皇家有皇家的茶道，凡人有凡人的茶道;俗有俗的茶道，禅有禅 的茶道，道家有道家的茶道，不一而足。文化背景不同便形成中国 四大茶道流派。贵族茶道生发于"茶之品"，旨在夸示富贵;雅士茶道 生发于"茶之韵"，旨在艺术欣赏;禅宗茶道生发于"茶之德"，旨在参 禅悟道;世俗茶道生发于"茶之味"，旨在享乐人生。一句话，品赏茶 的美感之道，各行其道，取决于各自的审美观。 中国茶道在历史的演变中风采众长，其艺术性不断的注入，具有很强的人文理念。 以上就是我对中国固有茶文化的肤浅理解，不知和大家的感觉相同否。中国有句俗语：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。茶的广泛， 茶的学问，想来也已渐渐渗透人们的身、心之处。 茶道 早上起来，泡一杯茶，成了爱茶人生活中的第一件事。那墨绿或黄绿色的茶叶，在开水中，慢慢地沉于杯底，叶片渐渐舒展，叶色 慢慢变绿，呈现出嫩绿的生命本色，汤色也随之变成淡绿，满杯都 是春天的色彩。一杯茶，就是一个世界，一个充满希望、满是朝气 的春天的世界。端着一杯茶，静静地随着春天的脚步，迈开新的一 天轻松、健稳地脚步，心舒神爽，意趣幽然。三五分钟后，打开杯盖，飘着清香的热气，袅袅升起，慢慢散开。此时，闭上双眼，用 鼻子吸允那飘渺的热雾，顿觉气舒脉通，通体飘逸，如神仙驾着彩云，悠哉游哉。稍后，我都会习惯地摘下眼镜，把杯口对着眼睛， 任由那升腾的热气，熏蒸着、湿润着我的双眼，然后戴上眼镜，眼 前的世界仿佛明亮了许多。现在开始喝茶了，嘬上一小口，在口中 慢慢品味，一股绵绵的清香，会从鼻孔中溢出，咽下那口茶的时候，你会感觉到全身飘着茶香，等喝去一半以后，再斟满，就是第二杯 茶了。 “头碗水，二碗茶。”，说的是第一次用开水冲泡的茶水，色美味香，而第二杯茶，就没有第一杯那样的悠悠的清香了，有的是浓 浓的、绵绵的清苦的劲道，这杯茶是解渴、提神、生津的上品。如 果你又渴又累，喝上一杯二碗茶，不但立即止渴，而且疲劳顿消。
2019-宜兴紫砂考察报告 (800字)-优秀word范文 (6页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 宜兴紫砂考察报告 (800字) 华东政法大学人文学院文化产业管理系 宜兴紫砂考察报告 指导老师：马骋吴桥 执笔：倪小芸张晓楠 紫砂器是中国特有的手工制造的陶土工艺品，产品主要以紫砂壶为主。从明代 正德以后，紫砂壶制作蔚然成风，名家辈出，花色品种不断翻新，成为雅俗共 赏的实用器和艺术品。紫砂壶的原料紫砂泥产于江苏宜兴，紫砂壶也以江苏宜 兴出产的最好，正所谓“人间珠宝何足取，宜兴紫砂最要得”。201X年4月13日到4月15日这三天我们来到了江苏省宜兴市丁蜀镇，对紫砂壶从最基本的泥的开采，到制作，烧制成形，销售做了全面考察。 宜兴的紫砂泥 “世界只有一把紫砂壶，她的名字叫宜兴”，宜兴的得意，得益于天下独此一 家的宜兴紫砂泥。可塑性好，透气不透水，不用施釉，把摩的时间越长，它就 会发黯然之光，这些都是宜兴紫砂泥适合做茶具的特点。4月13日，考察的第 一天我们爬上了黄龙山，也就是宜兴紫砂原矿区，这里有丰富的紫砂泥。紫砂 泥是紫泥、绿泥、红泥三种基本泥的统称，分布于甲泥的泥层之间，泥层厚度 从几十厘米至一米不等。 紫泥原料外观颜色呈紫色、紫红色，并带有浅绿色斑点，烧后外观颜色则呈紫色、紫棕色、紫黑色。紫泥中最好的是“底槽青”，位于紫泥矿层的下部，烧 后颜色偏黑；还有“红皮龙”，位于紫泥矿层的上部，烧后偏暗红色。红泥原 料外观颜色呈黄色，烧后呈红色。朱泥是否是红泥，一直存在争议，值得一提 的是朱泥中的“石黄泥”，是夹在石层中间的一种黄色泥，更为珍贵，十分难得。绿泥原料外观颜色呈青绿色，烧后呈淡黄色。绿泥中最好的是“本山绿泥”。基泥天然的混合在一起形成段泥，也叫作团泥。段泥原料外观颜色是基 泥混合的颜色，烧后呈淡白色。在被开采过的地方我们可以很容易的找到紫泥、红泥和段泥，但是很少见到绿泥。因为量少，绿泥制作的紫砂壶的价格也通常 都比较贵。
《我叫吴芳娣》紫砂文化的传承文案
我叫吴芳娣,是一名紫砂壶工艺美术师 从小家庭就不是很富裕,我没什么远大的抱负与理想 只想在我家这个小小的镇子里,找一份多挣些钱的工作,过一个安宁舒适的生活 所以高中毕业后我开始进入紫砂工艺厂培训班学艺 在二十多岁的时候,我进入中央工艺美院学设计 一年的时光里，只与泥土为伴 每天搓揉拍打，细细丈量，反复而后再反复 用时间和汗水磨出一件好的作品 一件好的作品并不是想像中的那么容易 美好的形象结构、精湛的制作技巧、优良的实用功能，细致的纹理雕刻 紫砂壶不同于其他艺术品，每一环节都需要付诸心血，融入情感 一件作品的完成，就像一个孩子在自己的精心护育下茁壮成长 一年不长不短，但对于当初只以挣钱为目标的我却是奢侈的 我曾怀疑自己的做法，接受同伴不解的眼光 但现在，那却成为我最珍贵的时光 师傅曾告诉我 “耐得住寂寞,抛的去繁华” 制作好紫砂壶这一件事，就需要在寂寞与繁华中用一生去完成 现在我已经50岁了，可是我依旧觉得在紫砂壶制作的路上我要继续走 或许是因为壶友们的支持与希望，或许是因为传承的使命感 当我的作品在世博会上展出的时候，我真正意识到了我做这些的意义 我从初学紫砂壶制作只为赚钱谋生 到今天把它当做生命的一部分，紫砂壶所象征的早已不再是当初认为的那样简单 它不仅代表一种文化，一种价值取向，更表达了对情感、对生命的态度，有着更深层次的精神境界 一把小小的紫砂壶，赋予在它身上的，是人精神理想的寄托，是艺术的提炼与升华，是物之灵性，美之统一 作为为中国工艺美术的一个缩影，它不但是人们生活中不可缺少的饮茶器皿，品赏把玩之物，跟是彰显出中华民族的人文精神和紫砂艺术家独特的艺术语境 宜兴紫砂源远流长，数百年的传承与积淀使它成为传统民间文化的重要一部分 作为土生土长的宜兴人、作为一个普通的紫砂壶手工制作者 我希望正在做紫砂壶的工友们能够用心地继续这项职业，把它当做自己的使命去做，我们做的不仅是小小的壶，更是守护着一种文化 更希望没有从事这项行业的朋友们能更多的加入我们的行列里，虽然它并不像社会上的一些热门职业那样有庞大的团队，光耀的前景，但是我们紫砂壶制作者也有自己的坚守 我相信,不久之后,会有越来越多的人成为优秀的紫砂壶工艺美术师 越来越多的人了解认识紫砂壶文化 紫砂壶一定能走出宜兴,走出中国,走向世界 一定能在这一样一代代的努力下传递发展
茶文化浅谈
茶文化浅谈 一、《尔雅》与《憧约》 我国最早提及茶叶的文字著作为《尔雅》。西晋文学家郭璞（公元276～324年）所注释的《尔雅》，是我国第一部生物分类学辞典。此书著于何时还有争论：一说是远在公元前1100年，周公时代的学者编成的；另一说法，认为这是战国时代的作品，是由西周至春秋陆续积成的典籍。 《尔雅》释木篇中记载：“橙·苦茶”。郭璞注曰：“树小如桅子，冬生，叶可煮羹饮，今呼早取为茶，晚取为茗，或曰并，蜀人名之苦茶．”这里明确地描述了茶树的特征特性。在历史上，给茶树以这样明确的描述，这是第一次。 《憧约》是我国现存较早的又一份很有价值的茶叶史科。这本书虽然是记录劳役的契约，但是关于“烹茶尽具”、“武阳买茶”等茶事记载，反映了早在西汉时期，四川一带饮茶风气已很盛行，形成了武阳（现四川省双江镇）这样的茶叶集散地。 二、陆羽与《茶经》 唐朝陆羽（728～804）写成的世界上第一部茶书巨著《茶经》，书中论述了茶的起源、茶树品种、种茶技术、加工方法、烹法、饮法、和与采制烹饮有关的各种器具等。这部论述茶叶的科学技术专著，传播了茶的知识，不仅对我国茶叶的发展是一个很大的贡献，对世界茶叶的发展也产生了深远的影响。《茶经》是世界上最早的一部茶叶专著，它系统地总结了过去劳动人民的茶叶生产经验，认真记述了作者亲身调查和实践的结果，对研究茶叶生产发展状况具有重要的参考价值。陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，自号桑芋翁。此外，晚年隐居江西信城时，又号东岗子。陆羽是我国古代著名的茶叶专家。陆羽是唐代复州竟陵（今湖北省天门县）人。关于他的生平事迹，有不少有趣的记载，很有传奇色彩。据说，公元729年，一天，有个名叫智积的大和尚在河堤上行走，听见草丛中有婴孩哇哇啼哭声，心生慈悲，抱回寺中抚养。长大后，用《易经》占卜，拈到“赛”和“渐”两个卦，“渐”卦上的九卦辞是“鸿渐（一种水鸟）于陆，其羽可以用为仪”，于是就以陆为姓，取名为羽，用鸿渐作字。智积和尚嗜好饮茶，陆羽自幼为智积煮茶和做一些杂役工作，因此，陆羽从小学会做得一手好茶，也善于煮茶。随之，饮茶成癖，积累了不少茶叶生产知识和丰富的饮茶经验。关于陆羽煎茶和饮茶，古书中记载了不少奇异的传说。《记异录》中写有一段故事，大意是：智积和尚嗜好饮茶，陆羽善于煮茶，所以大和尚非陆羽所煮的茶不饮。后来陆羽出游数年，智积便不再饮茶。有一次，代宗皇帝知道这件事，便召智积和尚进宫，命宫中做茶能手煮茶给智积饮；借此试试和尚的口味。谁知智积尝了一口茶汤，就嫌不好放下来。皇帝还是不信他的品茶本领，便秘密宣召陆羽进宫，设素宴，再请智积，暗中命陆羽煮茶，智积和尚品尝以后，一饮而尽，并高兴地说：“这真像陆羽亲手煮的茶啊！”代宗皇帝才深信无疑，叫陆羽出来与师父相见。这虽是传说，但也足以说明陆羽煮茶，确有独到之处。 陆羽自幼用功好学，上进心强，志在研诗习文，不肯念经学佛。在当时寺院中生活，抱有这种态度，不能不受到责难，但他坚决不屈服。十三岁时，他逃离寺院，当了一个伶人，在一个戏班子里学戏。陆羽相貌丑陋，又加口吃，只好做丑角。但由于他认真学习，丑角演得很成功。他才华出众，还编写了几千字的滑稽戏。 那时，陆羽得到了河南尹李齐物的赏识，李赠送诗集给陆羽，亲自教授诗文，还介绍他到天门山邹夫子处读书，这为他以后著书立说，打下了坚实的文学基础。李曾希望他长大做官，但由于他出身微贱，自幼寄人篱下，饱尝艰辛，并不热心于仕途。他的诗句：“不羡白玉盏，不羡黄金屡，露不羡朝入省，亦不羡暮入台，千羡万羡西江水，曾下竟陵城下来”，表达了他对权势富贵的鄙视和对祖国大好河山的无限热爱。 公元755～757年，安史之乱，汉水流域邻近河南，受战乱影响。陆羽为了避乱，沿着汉水，渡过长江，于公元760年来到浙江苔溪（今吴兴），隐居寺院。
宜兴紫砂壶名家
宜兴紫砂壶名家 2012年6月最新黄金完整版 据淘壶人完全统计，截止2012年6月，已经在宜兴人事局注册登记的陶壶人有3527位，从事专业数据如下： 制壶：2821位陶刻：277位工艺美术：159位紫砂：64位雕塑：45位陶塑：31位泥绘：19位 均陶堆花：14位造型设计：13位堆花：12位制盆：10位装饰：9位紫砂工艺：8位青瓷：7位 彩陶：6位紫砂工艺美术：3位紫砂造型：2位陶瓷装饰：2位堆绘：2位紫砂造型设计：2位 陶瓷镶嵌：2位彩绘：1位设计：1位精陶：1位紫砂陶艺：1位手彩：1位彩陶装饰：1位 陶瓷设计：1位陶瓷工艺美术：1位青瓷造型设计：1位陶艺：1位制笔筒：1位制罐：1位 堆花工艺：1位紫砂陶造型设计：1位装饰（镶金）：1位陶瓷工艺：1位美术：1位 紫砂雕塑：1位均陶：1位 工艺美术员(地方)[15位] 史建芬紫砂工艺吴小红陶瓷工艺 美术 吴微萍堆花吴芳君紫砂周志娟紫砂 唐建林紫砂唐燕萍紫砂孙良玉紫砂工艺潘锡娟紫砂陶造型 设计 练美平工艺美术 范俊英紫砂许丽萍紫砂郑存琳工艺美术陈华芬紫砂顾叶芬紫砂 工艺美术员(国家)[2223位] 丁丽华制壶丁丽媛制壶丁丽洁陶刻丁乐敏制壶丁亚微制壶 丁君制壶丁启华制壶丁小华制壶丁小明装饰 （镶金） 丁建鹏制壶 丁志超制壶丁惠松制壶丁旭升制壶丁晟陶刻丁曙霞制壶丁杏群制壶丁梅娟制壶丁海荣陶刻丁秋华制壶丁科制壶丁红新制壶丁萍制壶丁萍制壶丁迟陶刻丁雪娟制壶丁顺明制壶万亚健制壶万君新制壶万建新制壶万志余陶刻万玉芬制壶万菊芬制壶严丽平制壶严伟亮陶刻严强制壶严德青制壶严敏伟制壶严毅陶塑乐斌制壶乐莹制壶乐霞云雕塑于世根陶塑于鹏飞制壶仇建荣制壶任奖恩陶刻任志敏制壶任恩智陶刻任斌制壶任艳制壶任莹辉雕塑任道远制壶伍海兵制壶何俊制壶何俊奕制壶何光宏泥绘
紫砂壶市场调研报告
紫砂壶市场调研报告 调研时间：2014年9月9日 调研对象：紫砂壶 调研地点：淘宝网、阿里巴巴和京东商城 调研内容：了解与紫砂壶设计相关知识以及市场上的具体消费情况 调研方式：网络调查与分析 调研人员：陈武帅 紫砂壶是明清时期江苏宜兴地区所产的一种陶质茶具。紫砂壶的特点是不夺茶香气又无熟汤气，壶壁吸附茶气，日久使用空壶里注入沸水也有茶香。紫砂壶在市场上行情看涨，颇具收藏价值，名家大师的作品往往一壶难求，正所谓“人间珠宝何足取，宜兴紫砂最要得”。紫砂壶曾是中国特有的手工制造陶土工艺品，现也有机器大批量制造的。制作原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴，又名宜兴紫砂壶。
造型上：虽然每个制壶名家都有自己的风格和特色，但大体上还是可以分为素色、筋瓤和浮雕三种类型。 制作工艺分类：分为纯手工、全手工、半手工、灌浆、磨砂、刻花、冰裂釉、色釉、手绘、青瓷、耐热玻璃、釉上彩等。 容量分类：紫砂壶按容量分类分为50ml以下、51ml-100ml、101ml-200ml、 201ml-300ml...1L以上等。 消量:淘宝：37420件/月×12=449040件÷60%=748400件 京东：86556件÷60%=144260件 阿里巴巴：1636550件÷60%=2727583件 消费水平（淘宝）： 实惠型中端品质高端品质艺术珍藏品 0-400(元）400-1300 1300-3500 3500- 50％40％7％3％ 分析：通过对消费水平的数据分析可以看出紫砂壶在中国的庞大市场，同时不同的市场档次拥有不同的消费群体。调查发现实惠型的紫砂壶销量较大占据庞大的市场份额约占50％，这与中国的经济消费水平有着有莫大的关系。所以实惠型主要是面对广大普通大众而设计的、价格低廉、制作简单、生产成本较低且可以批量生产的低端产品俗称“大路货”。至于一般的白领或者上班族为了满足对茶的喜好选择了比较具有性价比的中产品约占40％。而有一定经济基础且对茶和茶具有较高要求和鉴赏水平的会选择比较高端的产品约占7％，高端品质的紫砂壶不仅具有实用性，同时还具有一定的鉴赏度或者作为礼品送人。紫砂壶的另一个用处是作为艺术品被收藏约占3％％。此类产品一般出自一些大师或者设计师之手且多为全手工或手工打造，具有很高的收藏价值，同时因为此类产品的价格限制，购买此类产品的消费者多为对紫砂壶有着最高的要求和在审美和鉴赏水平上有着自己独特的见解。