《信息技术教育学》读后感解析

《信息技术教育学》读后感

近期我拜读了由彭绍东教授撰写的《信息技术教育学》，该书共十三章六十多万字，从一个全新视角建立了信息技术教育学的理论体系，该书知识体系全面，逻辑体系严密，读后让我了解了信息技术教育的本质论、发展论、课程与目标论、过程与原则论、方法与模式论、人本论、技能论、资源论、病理论、实践论、未来论等理论，对我的教育教学帮助很大，让我受益匪浅。

一、该书具有五个特点

其一，体系较完整。该书的概念体系明确，技能体系有序，教学体系灵活。建立了比较完整的学科与课程体系。

其二，原创性比较好。该书的许多章节都有其独到见解。其中，关于信息素质的界定与信息技术教育本质的探讨，有一定深度；关于信息技术教育课程、教材、教学过程、教学原则、教学方法与模式的思考，有一定前瞻性；关于信息技术教育发展论、人本论、资源论、病理论、未来论的研究，为我们开辟了新领域。其第十三章第三节内容，属我国教育界在机器人教育领域的首次理论探讨。

其三，理论价值较大。该书提出的学术观点以及应用的理念、方法、模式都较科学、先进。明确指出，“信息技术教育是指学习、利用信息技术，培养信息素质，促进学与教优化的理论与实践。”、“信息技术教育学是一门研究信息技术教育现象、本质和规律，优化教育过程，提高教育效果的科学。它是信息技术教学理论研究与实践探讨进一步深化的产物，是现代教育学的一个新的分支，属学科教育学性质。”书中关于我国网络教育发展战略、智能学件、教育技术命题、广义蒙太奇、信息技术教学模式等方面的研究成果，已在国际国内学术会议及有关杂志上发表、交流，产生了良好影响。

其四，实用性较强。该书作者在湖南师大率先开设了《信息技术教育学》本科必修课和校选修课。教学中他特别重视学生的技能训练，注重信息技术与课程教学的整合，深受学生欢迎。书中关于信息技术教育技能论、实践论的阐述，具有较强的可操作性。该书的实用性还表现在，不仅适合用作高校教育技术学专业、计算机专业教材，也可用作其他专业及在职教师培训教材。

其五，拓展面较宽。该书的研究，为我国走出了一条信息技术教育的探索之路。

读完本书，具备了相关的理论知识，才能让我重新审视自己的教学，让我付诸于实践，使自己的教学游刃有余。

二、对信息技术课程内容的新思考

新学期开始，我拿起教材翻阅，惆怅不时泛起。且看我们的教材：要求学生按照标准指法练习键盘，学习用Word编排一篇漂亮的文档，学习用PowerPoint 做几页幻灯片等等，所有的目标都是学习操作！满足于完成一个文档的编排！我教信息技术已经几年了，深知信息技术应用的奥妙所在，如果仅仅是学习操作，我决不会让自己的孩子在这方面花费时间的，我的同行们也都是这个观点。现在我要教别人的孩子学习信息技术了，如果跟随教材这样去教学生，我是决不情愿的。因而我不得不思考，信息技术课程该教学生些什么呢？

于是我检索了一些发达国家如美、英、澳等国的信息技术课程的做法，其中给我印象较深的是美国的国家教育技术标准，该标准在对小学五年级学生应达到的标准中列出了10条，但有7条是关于“利用工具……干什么”的，而不是说要学会什么技术操作。

摘录如下：

◆利用常用的工具和设备来进行个人创作、弥补技能的不足、促进学习。

◆利用先进工具（例如：网络工具、数字照相机、扫描仪等）来协助个人或集体的文学创作、思想交流和作品发表等活动，创作知识产品。

◆利用远程通信技术来快速访问远程信息，通过交流获得帮助，进行个别化学习，追求个人兴趣。

◆利用远程通信和在线资源技术（包括电子邮件、在线讨论、网络环境等）来参与合作，共同制定解决方案和开发产品。

◆利用科技资源（包括计算器、视频、教育软件等）来解决问题、独立学习和集体学习。

◆适时地选择恰当的工具和科技资源来解决各种问题和完成各种任务。

与美国国家教育技术标准完全相反，我国的中小学信息技术课程指导纲要对中小学信息技术课程的指导虽也有教学目标的笼统描述，但呈现出来的内容却是

一个个的技术模块，而且详细到了“图形的着色、修改、复制、组合等处理”的具体程度，完全变成了学习技术操作的“标准”。虽然技术操作的掌握是基础，但掌握它的目的却不是技术操作本身。信息技术课程必须还技术学习以真面目。

基于此，我对我的教学思路进行了调整：

1、超越工具本身，让学生创造出新型的数字校园文化。

信息技术是工具，但只有超越工具本身，信息技术才能体现出它的价值。超越这个工具，把学习重点放到利用这个工具去创造新型数字文化上来，这不仅是一个非常有价值的课程目标，而且也是一个非常有价值的实施办法，目前信息技术的发展已经为我们提供了这个契机。

我校在校园信息文化的构建方面开展得如火如荼。许多学生都有了自己的博客，对学生展示自我、与同学交流、与老师互动，甚至还有家长的参与，产生了很好的教育效益。但在使用过程中，一些技术操作和如何有效应用的问题也比较突出，因而我产生了在现在刚从三年级升上来的四年级学生身上进行博客教学的想法，在解决技术操作的同时，教学生学会写学习日记、做作文互评互改、做个人的专题资料收集整理等等。如果每个学生都像这样去做了，是不是可以创造出新型的数字校园文化呢？

2、突出网络应用，让学生卓有成效的学习和生活。

而近5年来，信息技术在飞速发展着，网络就是计算机、网络就是数据库、网络就是图书馆、网络就是社会、网络就是学生生活的一部分，甚至于从某种意义上来说网络就是学校——学生通过网络受到的影响越来越大，从负面的儿童网络沉迷中可见一般。但问题是，由于负面的影响，反对儿童使用网络的声音不绝于耳，而网络对儿童正面的影响却淹没其中；信息技术课程要负起历史的责任与重担，把儿童的网络生活引导到正确的轨道上来，使儿童学会在网络上进行方向正确的、卓有成效的学习和生活。

基于以上认识，我认为信息技术课程应以网络技术的应用为核心，兼顾操作系统和Office，把学生的技术学习活动引导到网络数字文化的创造活动中来，培养健康地、卓有成效地进行数字化生活的人。

三、对信息技术教学设计的若干想法

相对学生来说一星期一次的信息技术课是他们所期盼的，而作为教师，则需要思考的是如何进行教学设计，能让学生在短短的40分钟内进行一次信息技术游，培养他们的信息素养？

1、教学设计前，先要把握教学内容

教学内容是教学目标的知识载体，教学目标要通过一系列的教学内容才能体现出来。教学内容必须体现教学目标，必须从学生的实际出发、适合学生的认识规律，并结合当地教学设施硬件和软件的条件等方面来确定。

教材不等于教学内容，教学内容大于教材，新课程倡导教师“用教材”而不是简单的“教教材”，教师要创造性的用教材，对教材知识进行重组和整合。在教学过程中，根据学生的实际情况和新课标的要求，我对教材内容进行了重组，目的是让学生亲历一个完整的信息获取、加工和表达的过程，激发学生的学习兴趣。

2、教学设计中，可以兼容各学科特色

信息技术与学科的整合，并不是指在教学科目中增添一门信息技术课，也不是为了信息技术而信息技术，而把信息技术放在高于一切的地位。而是结合学科教学的实际，利用信息技术与教育教学相适应的特性，为教师的教学、学生的学习提供便利，赋予教学内容呈现方式、教师教学方式、学生学习方式和师生互动方式以新的涵义，为学生的多样化学习创造环境，使信息技术真正成为学生认知、探究和解决问题的工具，从而提高学生学习的层次和效率。

例如语文课上，理解“小水珠躺在荷叶上，眨着亮晶晶的眼睛”这句话，或者在数学课上，引导学生理解圆的半径、直径及圆周的关系，这些知识内容比较抽象,学生往往难以理解.这时候如果制作一段影片或者动画进行演示，学生马上就能够获得直观的感知。

3、教学设计落实后，应做到以评促学

评价是修改的基础，是教学设计成果趋向完善的调控环节。通过客观的、科学的评价，教学设计工作将不断得以检验、修正和完善。新课程提出关注学生在课堂教学中的表现应成为课堂教学评价的主要内容，包括学生在课堂师生互动、自主学习、同伴合作中的行为表现、参与热情、情感体验和探究、思考的过程等。

教学评价要综合运用各种过程性评价方式，全面考察学生信息素养的养成过程，并与教学过程相结合，动态把握、及时引导学生情感、态度和价值观的形成。

信息技术飞速发展着，其普及面越来越广、越来越快，可能现在我们农村还觉得难以做到，在不久一定会的。信息技术课程必须顺应时代发展的潮流，在飞速发展的信息技术环境下快速应变，跟上技术发展的步伐，担负起社会责任，为培养适应未来数字化生活的一代新人服务。

朝花夕拾读后感和赏析

朝花夕拾读后感和赏析Newly compiled on November 23, 2020

《朝花夕拾》读后感《朝花夕拾》记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了当时社会的生活画面。而他用特别的名字暗示了作者写的时候的心情作者在风烛残年的时候写下了这本书，在那时回忆起孩童时代的点点滴滴，心中必然会有许多的不舍和留恋。这本散文集中刻画了许多鲜明的人物形象，如迅哥的童年玩伴闰土，长大后受到当时黑暗社会的压迫，从而变成了一个神情麻木、寡言少语的人；尖酸刻薄的农村妇女杨二嫂；以及他的父亲、衍太太、范爱农等人物。正是这些性格迥异的人物，使作者理性地批判了封建社会的不合理制度。作者用尖锐的笔，勾勒出了一幅幅令人触目惊心的图画。我们现在的社会也不过如此，即使过了几十、几百年，社会上腐败的现象亦是令人感到可怕。鲁迅明白要改变整个社会的现状，就必须从思想上根治，所以他弃医从文，以自己的方式去改变，用自己的努力证明，唤醒人们被压抑在内心深处的良知。鲁迅似乎是从那个时代就预见了现在。政府规划，拆迁房屋，百年老宅一座座被拆掉，原始森林一点点开始变小，自然田野一块块被掩埋……

那些质朴的人们也飘散在了过去，融为一体，埋入深土。或许在将来会有人发现那些简单的快乐，把他们的思想根源找到，重新温暖这庸庸碌碌，乏味无趣的世界。《朝花夕拾》赏析朝花夕拾是鲁迅的重要作品集，是鲁迅的唯一散文集，包括：对猫的厌恶和仇恨的狗猫鼠》;怀念长妈妈的《阿长与山海经》;批判封建孝道观念的《二十四孝图》;表现封建家长制阴影的《五猖会》;描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》;写尊师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》;揭露庸医误人的《父亲的病》;描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》;最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》;潦倒一生的同乡好友《范爱农》。《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密的结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。

梦的解析读后感读书笔记1000字五篇

梦的解析读后感读书笔记1000字五篇《梦的解析》是西格蒙德·弗洛伊德的一部经典心理学著作，该书引入了本我概念，向读者讲述了潜意识理论。关于《梦的解析》读后感怎么写?下面是我给大家整理的《梦的解析》读后感范文，欢迎大家来参阅。梦的解析读后感1000字(一) 虽说本人曾经写过一篇关于《梦的解析》的读后感，但只是将该书的大致内容加以概括，并进行议论，并没有更深一步的思考。所以我想借这篇读后感，单独的谈谈书中弗洛伊德所提到的关于人格结构的观点。《三字经》中说道：“人之初，性本善。”而据我的理解，弗洛伊德的观点恰恰与其相反。他认为人在幼年时期的思想、本性是邪恶的。而我比较赞同后者的观点。首先，需要了解弗洛伊德所认为的人格结构。人格结构是由本我、自我和超我组成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是从本我那儿得到满足，并且手段必须合理合法，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是人在成长过程中内化道德规范等形成的，其机能主要是监督、批判及管束自己的行为，它追求完美，所以它是非现实的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。一个人在社会化过程中要想保持心理健康，这三个部分必

须始终是和谐的。人在刚出生时，超我可以说是不存在的，因为婴儿没有受过任何教育，所以调节本我和超我的自我也没多大用处。所谓山上无老虎，猴子称大王，本我便是如此占据了大部分位子。婴儿在渴、饿、不舒服时会嚎啕大哭，这便是本我的表现。那为什么说婴儿的本性是邪恶的呢?因为婴儿“想要什么就要什么的”思想是不被社会所认可和接纳的，这种思想与强盗无异，只不过婴儿没有成人的行动能力罢了。当人逐渐成长后，接触到了各种各样的道德规范，这些无形的束缚在被超我吸收后，超我渐渐强大起来。此时，自我便成了“和事佬”，为了满足本我的基本需求，又要遵守道德规范，自我就需要在两者间进行调节，所以人成年之后本性是否善良取决于超我是否强大。简而言之，本性是靠教育得来的。中国为何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人类是需要不断地接受教育的，只有这样社会才能和谐稳定地发展下去。梦的解析读后感1000字(二) 在我的认知里梦是人心里状态的一种反映，而这种心里状态很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潜意识的，恐怕这就是所谓的“日有所思夜有所梦”吧! 想必那些都是人人都明白的，但从来没有人把它与心理学进行挂勾，都只是轻描淡写的一句：“一个梦而已，有什么好研究的!”但对于科学领域而言《梦的解析》乃是一个具有重要性意义的发现!而我也对书中有关于1900年以前有关梦的研究也颇为感兴趣，不只是由于对于未知领域我充满了好奇，还是费洛伊以他那独特的手法向我展示了一个不一样的神秘的世界，简言之费洛伊特就是那么

爱弥儿读后感

爱弥儿读后感《爱弥儿》的作者卢梭是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，和启蒙运动最卓越的代表人物之一。他在宗教、社会、文化、教育的改革上，都曾给与启发和指导。在教育上，他主张教育目的在与培养自然人；反对封建教育伤害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。《爱弥儿》是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》向封建教育的挑战，它鼓吹天性善良，而封建教育矫揉造作，人们才失去本然之善。因此，它呼吁率性发展，“归于自然”，他所阐释的“自然主义”教育目的观对后世的影响是巨大的，反映了法国新兴资产阶级的利益和要求。此外它不只是竭力揭穿旧教育的失败，而且积极地提出成套的而不是零星片断的建设新教育

的方案。卢梭还以战斗的笔锋来宣扬他的新教育思想，针对当时法国的封建专制制度以及其法国种种腐败的社会状况，卢梭丝毫不畏惧地进行了无情的抨击与揭露。在书中卢梭致力于探讨关于个人与社会关系的政治和哲学问题;特别是个人如何在不可避免趋于堕落的社会中保持天性中的善良，对封建社会作了多方面的进攻，其威力是无穷的。许多教育史家说：“《爱弥儿》是继古希腊柏拉图的《理想国》之后最有价值的教育瑰宝。”由此可见卢梭的《爱弥儿》的历史地位。《爱弥儿》主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动。贯穿其中的鲜明线索就是"归于自然"和发展天性.它以夹叙夹议的小说体裁,在前四章以爱弥儿为主人公,揭露当时男子教育的腐朽荒谬,提出自然主义的改革方案;最后一章以苏菲为范例,提出女子教育改革的样板.在书中卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。卢梭通过对“爱弥儿”成长过程的描述，阐明了他对儿童教育的教育思想，教育目的，教育方法。他认为教育应该以自然主义为基础，尤其应注意儿童教育，并提倡促进儿童的能力和器官的发育，使儿童的能力

读唐诗宋词初中读后感

读唐诗宋词_1初中读后感读唐诗宋词_1500字初中读后感当了几十年语文教师，越来越感到有必要让我们的中小学生尽可能多读一点古典诗词。但我又怕自己的这种想法纯粹出于个人对诗词的偏爱，因此，即使对自己所教的学生，也不敢过于热心地从这方面鼓励他们。但最近看报，一条消息支持了我。据报道，春节期间在北京音乐厅举行的“唐宋名篇音乐朗诵会”引起了巨大轰动，连演10场，场场爆棚，连加座票都成了紧俏的“抢手货”；目前，一项名为“中华古诗文经典诵读工程”的文化活动已经成为海内外传媒和全国文化教育界人士关注的焦点，并且正在全国青少年中逐步推开。这确实使我受到鼓舞。人们对古典诗词的这种热情是可以理解的。在现代都市生活中日益变得功利和浮躁的人们，需要中华传统文化的滋养和熏陶，而古典诗词正是中华传统文化中的精华。我国是一个诗的国度，早在世界上许多民族尚处于蒙昧时期的2000多年前，我国就已经编纂了《诗经》这样完备的诗歌总集，拥有了屈原这样伟大的诗人。2000多年来，我们积累了足可引以为自豪的诗歌遗产，而唐诗宋词——尤其是那些经过千百年时间淘洗而传诵至今的名篇佳什，更是诗歌遗产中

的“极品”，说它们“字字珠玑”，绝对不是夸张。作为现代人的中国青少年，如果不会欣赏唐诗宋词的美，实在是一件无法弥补的憾事。当然，现在的青少年升学压力重，课外作业多，没有充裕的时间和悠闲的心情去阅读与考试无关的书籍。但我想，诗词篇幅短小，课余读一些，所花时间不多；再则，在紧张学习的间隙，伸一伸懒腰，慢声吟诵一两首优美的小诗，正好可以松弛一下紧绷的神经，调剂一下疲惫的身心，也是十分惬意的。我看，关键还在于培养读诗的兴趣。只要有了兴趣，时间总是挤得出来的。要培养对诗的兴趣，首先是用心灵去接近它、解读它。那些千古传诵的诗词佳作，它们所蕴含的古代诗人的情感体验，往往具有超越时空的普遍性，纵然有时代隔阂，也不致成为我们欣赏的障碍。再说，那些真正的好诗，大多明白如话，虽然是一千多年前的语言，对今天的读者却依然充满了魅力。比如下面这首大家都很熟悉的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！全诗没有一个冷僻的字，不用任何典故，朴素得比如今的很多新诗和流行歌曲的歌词更晓畅易懂。它真挚的感情

音乐欣赏读后感

学习“名曲欣赏”的感受人类需要人文精神的熏陶，需要人文的进步，需要文明。精神这个东西是很难捉摸的，哲学家也不是都可以搞得很清楚，我们只有慢慢体会。身为一个工科生，从来没有忘记要时刻使自己进步，时刻督促自己是全面发展。我不可以整日埋没在公式和设计图纸当中，在铅笔灰和绘图纸当中迷失。一个人没有精神支柱和修养的话是很容易迷失的。音乐，是很高雅的东西，我想我可以受益匪浅的。说来惭愧，我的基础很薄弱，甚至可以说基本上没有什么音乐基础，但是我有热爱之情。当初选课的时候我就这样想的。人说“如佳人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣”，我当初是希望在高雅的音乐熏陶下自己的素养、品格都可以有所提高，如今看来，我学到了很多东西，那些看不见的精神方面的只有等到以后来评鉴。我相信，生活总是面镜子，自己得到的将会体现出来的，不会毫无益处。以前看到交响乐的时候，没有个综合的印象，只知道是一群人在台上拿着各种乐器，在一个比较高大的穿着燕尾服的先生的指挥下奏着自己的那一部分，合起来便是交响乐。上过课果然是不同的，上课之后，我知道的不仅什么是交响乐交响乐，我还知道了管弦乐队、音乐会，我知道了交响乐的历史，我知道了交响乐如何来欣赏，如何评判，如何理解。说个笑话：我至少知道了该什么时候鼓掌了。我现在可以自信地说我喜欢交响乐，喜欢它的大气，喜欢它的和声，喜欢舞台上那一种不可言传的美妙。巴赫是一位伟大的音乐家，他的历史老师上课言传过。我始终认为，一个人一定要有个偶像，但是可以很多偶像。我崇拜的很多。的确，每个领域都有天之骄子，每个领域都有十分出众的人才，当他的事迹、他的生平、他的传说、甚至他的相貌和作品打动我的内心的时候，我会毫不吝啬的将他看作我的偶像。人要进步，便要学习，鹤立鸡群的人必定有他的出众之处，学习何乐而不为呢？伟大的作曲家约翰·塞巴斯蒂安·巴赫是成功地把西欧不同民族的音乐风格浑然溶为一体的开山大师。他萃集意大利、法国和德国传统音乐中的精华，曲尽其妙，珠联璧合，天衣无缝。巴赫自己在一生中并未享有盛名，而且在死后五十年中就已被世人遗忘。但是在近来一个半世纪中他的名气却在不断地增长，今天一般认为他是超乎时空的最伟大的两三位作曲家之一，而且有些人认为他是其中最伟大的作曲家。我现在还不敢胡乱评判谁是伟大的，谁的地位不可撼动的，但是我有自由喜欢自己所喜欢的，崇拜自己所崇拜的。梵高生前郁郁不得志，穷困潦倒，难维持生计，但是伟大的艺术品终究被人类所欣赏，被人类抬上艺术高塔的顶端。可惜巴赫的时代禁锢了他的发展，我在窃想，如果巴赫生在五十年之后，他会不会有更伟大的成就，那么那将是音乐史上更加辉煌的成就，更加辉煌的历史。不记得第几次课，老师您在给我们讲到巴赫之后，我回来找到些他的交响曲，听了觉得有难度，后来是看了赏析文字之后再听的，发现巴赫营造的氛围和中国的古诗的意境一样令人陶醉，令人完全沉迷，沉迷在他的世界里，他当时想的什么，我们可能不知道，但是我们听着交响乐的时候想的什么，他可能早就想到了。这就是音乐的魔力，而这魔术家就有这么大的魔力，造就这么不可思议的东西。后生叹服不已。我还想说的还有很多，但是囿于字数限制，不可以说得太开，跑马了就收不回来了。请老师原谅不知天高地厚的学生布鼓雷门，我对音乐的喜欢还会继续的。这是我的第一节正规音乐课，谢谢老师！

《梦的解析》读后感

梦境里的真实 ——《梦的解析》读书笔记对于佛洛依德所著的《梦的解析》这本书，我在很早以前就听说过，但却从没有读过它。我一直以为这本书可能是类似于《周公解梦》，把梦中的事物都给出其代表的具体意义，所以一直觉得这本书不值得一读。直到上节课老师提起了这本书并举了几个例子以后我才知道了这本书的具体内容。因为我对人的潜意识这方面比较感兴趣，我觉得一个人能成为怎样的人以及取得怎样的成果都决定于他的潜意识，所以我就读了一下这本书。由于接近期末考试，到目前为止我还没有读完这本书，但是我觉得书的中心思想可以总结为一句话“梦是愿望的达成”。在书中无论是浅显的梦还是深奥难懂的梦，无论是梦的显意还是隐意，佛洛依德认为大多数都是愿望的达成。书的第三章中也提到“梦无论是如何地复杂，大部分均可以解释为愿望的达成”而他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。弗洛伊德博士被认为是精神分析学之父，他的革命性著作《梦的解析》是其早期著作之一。这本书的出版宣告了梦即将在精神分析这个新领域，以及它所出现的新世纪里发挥重要的作用。弗洛伊德认为，每一种人格都是由三部分构成的： 1、本我，即潜意识部分。也?灵的这一部分与快乐和欲望有关。弗洛伊德认为这个领域是潜意识的领域。 2、自我，即意识部分。心灵的这一部分可以体验到外部世界。 3、超我，即起审察作用的部分。这种精神的审查者会把道德规范强加给自我，并阻止本我的那些无法被人接受的冲动。弗洛伊德在书中提到：“梦，它不是空穴来风、不是毫无意义的、不是荒谬的、也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡少醒的产物。它完全是有意义的精神现象。实际上，是一种愿望的达成。它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。”弗洛伊德指出，只有在超我放松了警惕的睡梦中，本我的原始欲望才有可能为人们意识到，于是这些欲望才以梦的形式表现出来。梦是在我们睡眠时所发生的精神活动，由于它本身不受外界限制，因而可以天马行空，也就决定了它满足愿望的作用以及愿望的达成的内容。一个人很想做某件事，实现某个愿望，但在现实生活中却没办法做成或者实现，心理上受到压抑。一旦进入了睡眠状态，所有的意念就自由地，毫无限制地涌现，在梦中满足现实中不满足。小时候每当我告诉大人我们所做的梦时，在期待他们能给我们一种解释中，最后却只能得到一句话“日有所思，夜有所梦”，然后原先的问题又被踢回给自己。当我们自己挖空心思，拼命的回想做梦当天曾在大脑中想过什么，却又经常发现梦中的内容出现的毫无理由。但有时大人们有时又会认为梦是对未来的一种预示，再梦到不好的事物时总会提醒我们注意安全之类的事。在读完《梦的解析》后才知道原来那句“日有所思，夜有所梦”不是毫无道理，也不是完全正确。而梦是对未来的预示之一说法确实无稽之谈，弗洛伊德在本书中强调梦预示未来的不可能性，并说不管从哪个角度来解析，梦都是源于过去。也就是说，我们梦的内容来源是过去某段时间，它不局限于近期，而涵盖过去的每一天。所以在“所思”后就很又能产生“所梦”。而这其中以每个人的童年记忆最为深刻。比如在《梦的解析》中作者举过的那个经常梦到“黄狮子”的同事，虽然记不起孩童时期最喜爱的玩具，但却能在梦醒后清楚描绘出它的样子。而不断梦到这个记忆里早已忘记的小狮子无疑是潜意识里的记起。这也引出弗洛伊德关于“梦”的解析的一个著名观点。

爱弥儿读书心得体会

爱弥儿读书心得体会《爱弥儿》读书心得体会1 在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的追求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，

引导孩子文明上网、正确上网。《爱弥儿》读书心得体会2 《爱弥儿》是一本不寻常的教育着作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。”出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。“毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好不过的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当不过的行为，在这点上跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子应该通过游戏保持着活泼的性格。但是，且看我们现在的家庭教育，许多家长”望子成龙，望女成凤“的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。有个小品里的一句话对此就有讽刺的意味——”我要我的孩子戴着博士帽就出世“。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。我有时候想，到底是先出现教育还是先出现考试，两者到底应该是一种什么样的关系?2008年高考就有一名考生用白卷彰显了”逆反“，我们就应该认识到如今的教育所面临的问题。

古诗文读后感

古诗文读后感三三班白睿 “读经典古诗文，做美少年君子”。多读古诗文能陶冶我们的情操，能丰富我们的知识，我爱读古诗文。从开学到现在，我又读了不少经典诗文，比如《早发白帝城》、《赠汪伦》等，这些古诗不但让我领略了经典古诗文的美妙，更教会了我很多做人的道理。而我最喜欢的还是那首富有哲理的《悯农》。“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗，反映了封建社会贫富不均的矛盾和制度的不合理。读了这首诗，我眼前仿佛出现了在烈日暴晒下的农民们，不怕劳累、不怕炎热，流着满头大汗辛勤锄草、耕地，汗珠儿一串串滴进了禾下的泥土里的情景。有谁知道这盘中的每一粒米饭，都饱含着农民的劳苦，每一粒米都来之不易啊！我想，大家诵读完这首诗，必定会对粮食的来之不易发出由衷的感慨。农民伯伯为了让大家吃上香喷喷的白米饭，自己在烈日当空的正午下田给禾苗除草，这是多么感人的举动啊！现在，我们大家的生活都富裕了，很多人们都忘记了节约是这个中华民族的优良传统，他们不知道节约、不懂得节约。我想大声呼吁：让我们大家都来爱惜每一粒米，不要浪费粮食，那可是农民伯伯的心血和汗水换来的成果啊！让我们大家都行动起来，从节约一粒米开始，从自己的身边小事做起，用实际行动来珍惜我们现在美好的生活。篇二：读古诗词有感读古诗词有感中国古诗词源远流长，是中国古文化的精粹，俗话说读诗聪慧，读史明智，是很有道理的，熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。唐诗宋词，原曲杂剧，读千遍不厌。唐如李杜、宋如苏陆，篇篇佳句不断。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯,黄山谷的句子，每一读此,都有种忍不住击节一叹的悲怆.无关羁旅,不在离愁,只为这从容淡定的思念.“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”。人总是这样,少年时意气飞扬，到老来萧疏落寞,就像花开漫天,团团锦蔟,转眼聚的已散,零落风中, 其可奈何.“少年不识愁滋味，爱上城楼，爱上城楼，为赋新词强说愁，如今识尽愁滋味，却道天凉好个秋”。人的书，就是今人与古人灵魂的对话。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”每天读一点点这样的诗词，站在诗人的心境里感悟他们的生活，仿佛和他们一起疯狂，那种穿越时空的感觉真是美好。至少，我就认为生活在大唐盛世的人，比今天的人幸福，农业社会的人，压力不大，只要有吃的，就没有压力，就非常满足，你看“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，那一场风花雪月的事呀。相反，现代社会的人，压力反而比古代人大的多。当然，也是因为各种各样的欲望太多了。读唐诗宋词，感觉古人太浪漫。古人往往能从大自然的变化中得到细腻的情怀。物是人非，今人则太浮躁。我想古人的幸福指数应该比现代人高的多吧。篇三：古诗读后感古诗读后感我读了古诗，我感受到了古诗的丰富含义和诗人的智慧。我在小学二年级就养成背诵古诗的习惯。我每读完一篇诗，就有一个感想，于是我就坐在椅子上慢慢地思考。下面我就给你们介绍一下我读古诗的方法与乐趣吧! 相信同学们都听过古人说的一句话吧。一年之计在于春，一日之际在于晨。意思就是说： “一年之中春天是最好的时间，一天之中清晨就是最好的时间，这样既增加了你的记忆力，也增加你平淡无味的一天。中国向来以诗歌王国垂名千古。在诗国的天空上，名家如繁星闪烁。如才华横溢的诗人白居易，就跻身于这繁星之群。在一个阳光充足的清晨，我坐在椅子上背诵古诗，这首诗的名字叫做《草》。背诵完后，

精品-生命生命读后感范文赏析

生命生命读后感范文赏析读生命生命有感1 杏林子用她那颗敏锐的心感觉到，生命是飞蛾强烈的求生的欲望，是墙角的砖缝中瓜苗的不曲向上，茁壮的生长，是心脏的律动…… 读了杏林子这篇课文，我的心也开始关注生命。当我读一篇蚂蚁在大草原逃跑的故事，火灾时，蚂蚁们一个一个的爬到别人身上，变成一个乌黑的大圆球，向外冲去，外面的蚂蚁被烧焦了，辟辟啪啪直响，里面的蚂蚁平安无事，它们那种热爱生命、团结一心、不怕牺牲的品质让人们震撼。现代小说家海明威写的世界名著《老人与海》，其中老人的品质让我震撼，他84天没有捕到一条鱼，在一天傍晚，一条剑鱼出现了，老人和它争斗了很长时间，最后老人胜利了，回去的时候老人竟不知道自己被一群剑鱼包围，最后在死亡前说了一句话“一个人可以被打败，但不可以被打倒。”这样的信念使我感动。我真正理解了杏林子的话：虽然生命短暂，但是，我们却可以在有限的生命里体现出无限的价值。我也像杏林子一样下定了决心，一定要珍惜生命，对生命负责! 读生命生命有感2 《生命，生命》这篇课文主要讲了飞蛾挣扎求生，一粒香瓜子不去向上和我聆听心跳这样的三个故事。反映了生命的顽强。

生命是宝贵的，要让有限的生命体现出无限的价值。读完这篇文章，我感到了生命的顽强和倔强。张海迪小时候就高位截瘫，胸部以下完全失去直觉只能坐在轮椅上行走，她从来没上过学校，但她自学了小学、中学、大学的课程，还攻读了博士，她有钢铁般的毅力，她的生命是倔强的。有着超强生命的还有美国的海伦.凯莉，她三岁的时候因为发高烧而失去听力、视力和说话的能力。她也曾感到迷茫，多次想到自杀，把自己关到小屋子里，一天不吃饭，后来她在沙利文老师的帮助下认识事物，学习知识，她一点一滴的积累克服常人难以想象的痛苦和困难，终于成为美国著名的女作家，社会活动家。残疾人都有倔强的生命力，何况我们身体健全的人呢?我们应该更加珍惜自己的生命，虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。于是我下定决心，一定要珍惜生命，决不让它白白流失，使自己活得更加精彩有力。读生命生命有感3 暑假期间，我读完了《生命生命》这篇文章，真正的体会到了生命的意义。文章主要讲了作者杏林子通过飞蛾被捉奋力求生，种子在黑暗中仍顽强生长的故事而对生命的感悟。文章中有一句话最让我震撼：“那一声声沉稳而有规律的跳动，给我极大的震撼，这就是我的生命，单单属于我的。”读到这里，我会情不自禁地用手摸着左手手腕上的脉搏，也静听着那稳定的跳动。这时，

(读后感)梦的解析读后感

梦的解析读后感梦的解析读后感（一）在我的认知里梦是人心里状态的一种反映，而这种心里状态很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潜意识的，恐怕这就是所谓的日有所思夜有所梦吧！想必那些都是人人都明白的，但从来没有人把它与心理学进行挂勾，都只是轻描淡写的一句：一个梦而已，有什么好研究的！但对于科学领域而言《梦的解析》乃是一个具有重要性意义的发现！而我也对书中有关于____年以前有关梦的研究也颇为感兴趣，不只是由于对于未知领域我充满了好奇，还是费洛伊以他那独特的手法向我展示了一个不一样的神秘的世界，简言之费洛伊特就是那么的神秘。弗洛伊德在《梦的解析》中从心理学角度对梦进行了系统性的研究，这些研究使梦与疾病的关系渐渐清晰与明确起来。他的思想极为深刻，在探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，不断的揭示出人们心灵的底层，这就使精神分析的内容极其丰富的根源。在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有关释梦的技巧，他在治疗歇斯底里症的过程中有了明晰的运用，所以，他说梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望。按费洛伊德的意思来说梦在一定程度上满足了自己在现实生活中所不能得到的，既满足了自我，缓和了冲动；又不至于唤起检查

机制的警觉，从而保护了睡眠。从这个意义上来讲，梦就是愿望的达成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我的表现，简单的来说这也属于自我潜意识的一种表现。说到对于此我也是相当赞同的，那梦里的一幕幕似乎都还是前一秒才发生过。我是一个比较爱怀旧，同时也比较感性，在小学刚毕业的那段时间里不知是太过于怀念过去小学与死党在一起的时光，还是对一初中生活的一种乏味，每晚梦到的总是过去与同学在一起上课的场景。从某种意义上来说这些梦满足了我那些日子对于思念的满足。喜欢李宇春的我与由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的梦想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的缘故，结果还真梦到了，那之后的一段日子里心情一直是相当的好，所以状态一直都还是不错的。

《爱弥儿》读书心得

《爱弥儿》读书心得《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著.写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的"自然教育"，以培养资产阶级理性王国的"新人"。卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，"书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。"所以，如果我们想踏入教师这个行业，就要看看卢梭的《爱弥儿》。卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。"出自造物主之手的东西，都是好的，而到了人的手里，就全变坏了。"这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。《爱弥儿》一共分为五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法，作为未来的教育工作者，这些都是值得我们学习和借鉴的。在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然的发展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。我不得不佩服卢梭，因为他在《爱弥儿》里主要主张教育的目的在于培养自然人，主张改革教育的方法和内容，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上，还

唐诗宋词读后感大全

唐诗宋词读后感大全唐诗宋词是中国文学史上两颗璀璨的明珠。其中不乏“美言”可以让我们回味、品读、学习。这里给大家分享一些关于唐诗宋词读后感，希望对大家有所帮助。唐诗宋词读后感1 一是由于小高考的冲击，语文停课一个月，课时减少了很多，而《唐诗宋词选读》精选了31首唐诗，32首宋词，分12个专题，因此不可能对每首诗、词都作详细讲解。二是因为诗歌不像小说那样有精彩的情节，学生对诗歌教学往往不感兴趣，在课堂上，往往呈现出一种无精打采的状态。三是学生认为高考不考课本上的诗、词，甚至连名句默写都不涉及选修教材，因此这本《唐诗宋词选读》上不上无所谓，反正高考考不到。面对这样的现状，在教学这门选修课之前，结合平时考试成绩，我首先让学生知道近几年高考诗歌鉴赏题的平均得分，让学生知道做好诗歌鉴赏可以拉开与他人在语文成绩方面的差距，多得一分就多了一份胜算。而高中能集中学习诗歌鉴赏，一是现在，另一就是高三的一轮复习，而“早起的鸟儿有虫吃”。这样即使不

能激发学生学习古典诗词的兴趣，但最起码能加深学生对这门选修课的认识。其次，针对学生诗歌知识薄弱的情况，我初步从题材的角度介绍了诗词的分类，了解各类诗歌常用的意象、常见的思想情感等。之后，我和学生一起给专题一和专题二的诗歌进行分类。在停课之前，教学类容主要涉及到“思乡怀人诗“送别诗”以及“怀古诗”。如《送魏万至京》、《春夜别友人》两首送别诗，在教学时，从读懂诗歌入手，引导学生积累这类诗歌中经常出现的意象：物象(月、浮云、鸿雁、柳、酒、泪)、时间(傍晚、拂晓)、告别地点(灞桥、长亭)、交通工具(帆、车马)、行为(目送、眺望、牵手、泣下、想象);然后从送别的原因入手，结合具体的诗句，深入分析诗歌中传达的细腻情感，如同样是送别诗，这两首诗虽然都表达了依依不舍之情，口吻不一样，李白的《春夜别友人》是朋友之间的，而《送魏万之京》这是长辈与晚辈之间，除了不舍之情，还有一个长辈对晚辈的诫勉和殷切期盼之情。第三，在教学中，不面面俱到，对于设计到的手法，往往只分析最主要的或是最典型的，让学生以书面的形式做一道诗歌鉴赏题。曾经有人在新课程改革不久说：“新课程改革新在选修，难在选修，突破点也在选选修。”用好《唐诗宋词》，就能让学生诗歌阅读方面有所突破。

读后感赏析

读《我的妈妈是精灵》有感亲情是首幸福的诗歌寒假期间，我读了很多本书，其中令我记忆最深的是《我的妈妈是精灵》这本书。看到这本书的名字就觉得很奇特，还没开始读我就产生了很多疑问：书中主人公的妈妈不是人吗？她会伤害到人类吗?她会魔法吗？就这样，我带着这些疑问开始了我的阅读之旅。本书的主人公是一名叫陈淼淼的女孩儿，她的精灵妈妈只喝可乐，不能喝酒，只要一碰到酒精就会全身变蓝，轻飘飘的。所以在她爸爸喝酒的时候，她的妈妈会躲得远远儿的，就连一点味道也不能闻。可这个秘密却被陈淼淼的一次不小心给揭穿了，有一天，她给妈妈倒可乐的时候，不小心用了爸爸倒黄酒的杯子，当妈妈喝的时候，她的全身竟然变成蓝色的、轻飘飘的精灵，吓得陈淼淼魂都没了。当妈妈醒来的时候，又变回来了原形，妈妈看到陈淼淼害怕自己，就把所有的事情都给交代了。原来妈妈是一个要寻找感情的精灵，来到人间遇见了爸爸，便深深的爱上了他。陈淼淼听了，原谅了妈妈。可是爸爸为了这件事，要离婚。于是女儿陈淼淼使出各种招数打消爸爸的念头，终于爸爸被女儿的行为所打动，决定不提离婚这件事。

可这事刚平静不久，风波又来了陈淼淼发现妈妈竟然喝自己最喜欢的青蛙血来维持人形，无论如何也接受不了。于是，妈妈既伤心又无奈，回到了自己的精灵世界去了，再也不能回来。在妈妈离开之前，她让妈妈完成好朋友李雨辰的心愿，在天上飞一次。妈妈要离开了，陈淼淼亲自在精灵站送走了妈妈，她很难过，但她没有哭，因为她想让妈妈走的快乐，不想让她伤心，不想让她留下遗憾。读到最后，我的眼角湿润了，脑海里总是浮现妈妈一步三回头的场景，妈妈是多么舍不得离开自己的宝贝女儿啊，临走前还嘱咐李雨辰照顾好她。这本书让我懂得了母爱和父爱都是无私的，让我感受到了世间亲情力量的伟大，亲情有时很简单，只是让对方快乐、幸福。亲情是世界上最美的乐章，亲情是一首幸福的诗歌，感情是世界上最黏的胶水。如果我们能够牢牢地抓住这人世间最美的感情，相信我们每一个人都会幸福的生活。

梦的解析读后感700字四篇

梦的解析读后感700字四篇梦的解析读后感700字篇二这段时间，我阅读了西格蒙德·弗洛伊德的《梦的解析》，感触良多。本来我以为梦只是人在睡眠时大脑对白天发生的事情或曾经想到过的事情的反映或重现，或者单纯只是莫名其妙的念头，但阅读完后我才知道原来梦不是那么简单的事情，它反映了我们人类的欲望;同时我身为一名土生土长的中国人，从小被灌以儒家的传统道德，自不敢萌生在大家眼中有违伦理道德的想法，即使有想法也不敢面对，但是这本书告诉了我这其实就是人类最原始的本性，正因为其可怕，我们更要面对以认识自己、完善自己。《梦的解析》出版于1900年，是西克蒙特·弗洛伊德对心理学最重要的贡献之一，被誉为改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志。该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字。一直经久不衰。与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。本书由作者大量总结前人的研究成果，结合自己对病人的梦的临床研究和对自己的梦的分析，深入地探讨了有关梦的实质、梦的解析方法、梦的伪装、梦的材料和来源、梦的工作以及梦的过程的心理等理论问题。他把象征论作为理论基础，认为梦是对愿望的满足，这不仅提供了开启神经症患者心灵的一把钥匙，而且还成了认知正常人潜意识活动的一条最重要的途径。

梦的解析读后感700字篇三梦的世界，飘飘渺渺，变幻多端。有时像风一样，倏忽之间吹过，留不下半点影子;有时记忆刻骨，激起心里涌动的情感，多次回味;有时是零散杂乱的，摸不出半点头绪，让人迷茫不解;有时是有着清晰的逻辑，完整的就像真实的人生，忍不住去怀疑这是不是意味着什么;还有时候就像是现实人生的在另一个维度的插入，过渡衔接的那么完美。梦，究竟是什么?通过阅读，我慢慢发现：梦是人们情感的“镜子”，人睡着了，理性也就入睡了，但情感活动却不会终止，它会以或显或隐的方式展现出个人的情感，如果你对自己的梦境一笑而过，那么你就错过了挖掘潜意识中的自我的机会;梦是我们未来生活的“测试器”，它告诉我们未知的东西，当然是以它的方式，并非古代的那种迷信。当身体状况出现细微的改变时，清醒的我们并没有意识到，但梦却能敏锐的察觉并表现出来;梦也是我们心理健康的“安全阀门”，它解除了人心中的束缚和压力，让人自由思考，让我们了解自我的深层心理知识，以及身体和生理变化，因为在梦中个人便是主宰，你没有后顾之忧，你可以做任何你想做的事，可以尽情的发散你的思维，当然，这些是梦中的“你”所感受不到的，只有通过现实中的你去细细思考，你才能从中感悟到你的内心……古希腊医师希波克拉底曾说：“能理解梦里千种风情者，必能发现其对人间万事万物的重大影响。”对梦

爱弥儿读后感

爱弥儿读后感 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT

读《爱弥儿》有感最近，我仔细品味了《爱弥儿》这本书，书中的理念对现在当教师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说，与众人交流。 18世纪中叶，在法国兴起了一场影响深远的思想启蒙教育运动，奏响了法国资产阶级革命的前奏曲。在这一运动中，以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、犾德罗和爱尔维修等为代表的启蒙思想家，从不同的角度揭露并抨击了封建制度和教会统治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲从，以编纂百科全书为武器，宣扬新知识、新思想，探索建立资本主义社会思想、方法和途径，这种思想启蒙运动为自然教育思想的发展提供了理论依据，而卢梭的《爱弥儿》的问世，标志着自然教育思想的最终形成。卢梭曾经当任过短暂的教师职务，这简短的教育实践引起了卢梭对教育问题的浓厚兴趣，从此他观察思考，遂于1762年完成了他构思20年、撰写3年的教育名着《爱弥儿》。卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类

唐诗宋词读后感

唐诗宋词读后感唐诗宋词读后感（一）昨天附件,附件尔正在教室上教了唐朝孟郊的一尾诗附件,附件名鸣《游子吟》。教了当前，尔的表情暂暂不克不及安静，做者母亲辛苦天为儿子缝衣服的情形常呈现正在尔的面前。那尾诗形容了：一名慈母脚外拿着针线在为筹办没门的儿子缝衣服。她担忧儿子迟迟不克不及归去，便把衣服的针手缝失稀稀的，使它更牢固，更耐脱。读完那尾诗当前，尔开端领会到母爱的伟年夜。母亲以前怎么对尔孬，怎么敬服尔的工作慢慢浮如今尔的脑海面。尔念到：母亲平时时常为一点大事便骂尔。正在以前，尔几乎便是恨透尔母亲了，感觉她一点皆没有爱尔。然而如今尔末于领会到母亲平时所作的所有皆是为尔着念。其真平常母亲没有是正在骂尔，而是正在学育尔，让尔辨浑长短乌皂。然而尔却没有承情，有时借会顶撞。而母亲从二年前便开端本人孤独一人来深圳找事情。她赔了一点人民币当前，便归去广州为尔报教习班，让尔教习更多的常识。而后又归深圳赔人民币。

母爱是世界上最伟年夜的，诗外这慈爱的母亲是这样爱她的儿子，尔的母亲又未尝没有是呢？尔的母亲不只把零个天球送给了，让尔糊口正在那五彩的天球上，借为尔献没了本人的所有。尔应该为尔领有那样的母亲而感触骄傲，感触幸祸战高兴。那尾诗让尔易记。果为那尾诗让尔懂失了母爱的伟年夜！唐诗宋词读后感（两）曲到上了下外，教了《唐诗宋词选读》，尔才感想到这神韵。若是说古代诗是提醒了现真的暗中，挖苦社会丑陋嘴脸，是一把锋利的匕尾；这么唐诗是一杯茶。只要浓浓的品茶，安好的看着茶火的雾气，能力晓得它的神韵，理解斑斓取娴静暗地里诗人的思维取情绪。唐诗擒使带了太多的愤激，伤感，豪爽没有羁，离忧别绪…但正在尔眼外，它究竟是一杯茶，一杯蕴露了有数情绪的茶。那杯茶面，曾有一名诗人的激情壮志：“会当凌续顶，一览寡山小。”那杯茶面也曾融进了一个诗人的豪爽没有羁“安能摧眉合腰事显贵，使尔没有失谢口颜”；那杯茶面暗露着一名奸臣的血泪“欲为圣亮除了弊事，肯将盛朽惜残年。”

《赋能》读后感赏析1500字

《赋能》读后感赏析1500字导读：读书笔记《赋能》读后感赏析1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。《赋能》读后感赏析1500字： “赋能”是近来非常热门的一个管理学词汇，也是笔者在工作中的一项重要职责，我经常在报告中引用“赋能客户”和“赋能员工”。在阅读《赋能》这本书之前，一直认为赋能与培训、效能的意思相近，直到今天读了之后，才知道自己的知识点有多浅薄。《赋能》的作者为麦克里斯特尔，他实际上并不是传统的商界人士，而是来自军方，是美国陆军四星上将，他在2003～2008年担任美国驻伊拉克联合特种部队总司令。在伊拉克，麦克里斯特尔吃惊地发现，虽然他们在人员、装备、情报、纪律等各个方面都碾压基地组织，但是在与基地组织的较量中并不占优势，反而处于非常被动的状态。问题出在哪里呢？我们都知道，特种部队是一部战争机器，力量强大、分工明确、效率极高，严格遵循自上而下的命令，这样的机器是传统战场上的大杀器。这部机器唯一的问题，就是无法在一个高度不确定性的环境中，对瞬息万变的形势无法作出快速反应。再看基地组织，没有标准的层级关系，没有固定的指挥链条，却具备高度的韧性、弹性和灵活性，好像一张无形的网，可以随时随地根据形势变换自己的形态。麦克里斯特尔最终认识到，想要战胜基地组织这样一张无形之网，

关键在于打破部队原有的组织形态，把自己也变成一张网，从一部服从命令的机器，变为一个自发生长的有机体。当完成这个转变后，他的部队脱胎换骨，在斗争中获得压倒性优势，顺利击毙基地组织三号人物、恐怖分子扎卡维。麦克里斯特尔退役后，创办了自己的管理咨询公司，把他在军队的成功经验应用到企业界，这就有了本书的诞生。在企业界的应用中，赋能实际上就是一个“逆科学管理”的过程，就是不过度强调标准化，把被剥夺的工作自主权重新还给员工，允许员工根据形势自主决策；也不过度强调专业化，而要让员工像一支球队的球员那样，能够穿插跑动、相互补位。这要以牺牲一部分效率为代价，但可以让企业获得最重要的生存优势，也就是敏捷性。在日常工作中，我们接受的都是一种树状结构的科学管理思维，那是在一个相对静态的环境中，管理的核心是效率最大化，也就是要以最小投入获得最大产出，实现的方式就是科学管理提出的标准化、专业化；而在一个高度不确定性的环境中，管理的首要目标是保持快速、灵活的应变能力，实现的方式就是向员工赋能。当然，书里也介绍如果只是简单的权力下放，当甩手掌柜，那不但不能赋能，还会让员工陷入各自为政、一盘散沙的状态。事实上，读后感赋能是一个相当复杂的系统工程，它需要实现相互矛盾的目标：怎样才能让每个员工既充分发挥各自的主观能动性，又能作为一个整体来协同作战？怎么样才能既保证效率，又增加组织的弹性和灵活性？想要做到这一点，就必须抛弃科学管理时代遗留下来的层级分明、纵向分割的树状组织结构，打造一种全新的网状组织结构。其中，每