什么是生态摄影

什么是生态摄影
什么是生态摄影

什么是生态摄影?生态摄影的内涵有哪

如何才能拍摄到更精彩的动物照片?如何才能从一个入门的动物摄影爱好者提高为一个真正优秀的动物摄影师?我认为最重要的不是升级你的摄影器材和提高你的拍摄技术,而是改进你的摄影观念!改进观念的目标有两个:让自己更明白——“我为什么摄影?”;搞得更清楚——“什么样的作品才是优秀的、有价值的?”。

我觉得,在动物摄影领域,目前改进观念的最有效方法就是把你喜爱的“动物摄影”升级为“生态摄影”。那到底它们有什么区别呢?到底什么是“生态摄影”呢?在这一点上,台湾荒野保护协会的创会理事长、资深的自然摄影师徐仁修先生思考和总结得非常好,在这里我为大家简单介绍一下他的生态摄影理论,相信一定会对钟爱自然和野生动物摄影的朋友们有所启发。

要回答什么是“生态摄影”,首先要回答什么是“生态”。生态——生物与环境的关系以及生物和生物之间的关系;生态学就是研究生物与环境的关系以及生物和生物之间的关系的科学;那么,生态摄影就是:为讲述生物与环境的关系以及生物和生物之间的关系而进行的摄影。(这是一个很厉害的观念,它指明了为什么而摄影。)这就是生态摄影区别于“沙龙摄影”的地方,因为“沙龙摄影”是以追求美为唯一目标而进行的摄影。这也正是现在许多动物摄影爱好者的作品没有更多有价值内涵的原因。久

那生态摄影比沙龙摄影强在哪呢?生态摄影到底有什么内涵?换句话说,优秀的生态摄影作品应该包含什么呢?生态摄影有4个主要内涵:

首先是美,美是基础,没有视觉的吸引力谁来看你的照片?其次是真,真就是照片所包含的科学知识,这些知识是可以通过照片读出来的。这一点很重要,它完成了进行生态摄影的目标——讲述生物的知识和故事,这让你超越了唯美;但同时也给拍摄者提出了更高的要求,试想:你没有这些知识怎么拍得出知识来呢?你懂得这些知识之后,还需要用得当的方法在照片的画面中去展现,这些知识才能够(或者说更容易)被观看照片的人接受。

再次是善,让你的照片充满爱,还有对大自然和生命的敬畏。作品是内心的反映,如果你拍摄照片的时候心里充满企图心、贪婪、不择手段,看照片的人是能体会到的。如果你拍摄的时候怀着欣赏和感激(感激老天给了你一个机会亲眼目睹如此美妙、神奇、壮观的自然现象)这一切在你的照片中也会表现出来的。最后是创意,用新的方法,用别人没有尝试过的手段去表达你想表达的想法。这样你的作品就会更力口具有艺术性,成为优秀的艺术品,真正好的艺术品是经得起时间考验的。

综上所述,我们在修炼摄影武功的时候,招式、兵器固然重要,但内功心法

才是成就卓越武功的关键所在。让我们超越唯美,一起来“生态摄影”吧!

中犹传统家庭观念之比较研究

中犹传统家庭观念之比较研究 刘湘于 2011年04月25日,10:58 (60)点击 上图:开封犹太人(来源:https://www.360docs.net/doc/4f5619682.html,/tours/china9.html) 中犹传统家庭有许多相通之处,但也有不少差异。两民族传统家庭都由几代人组成,具有高度的亲密关系和凝聚力。此外,重视家庭教育和家庭伦理也是中犹传统家 庭的一个显著特点。但中犹家庭的差异也比较明显,最为突出的是两种家庭在等 级和对待两性观念上的差异。 中犹传统家庭观念之比较研究 随着改革推进和受现代文明的冲击,中国的家庭形态和家庭观念正在更新。传统的犹太家庭有很多可借鉴之处,它有许多既不同于西方,也不同于中国的内容。如果把中犹家庭进行一番比较,取长补短,对于中国现代家庭更好地适应时代变化之需要无疑是有帮助的。 一

中犹传统家庭都属扩大式家庭。其特点是:家庭由几代人组成,家庭成员拥有统一的财产,共同的祖先崇拜;父子关系是整个家庭延续和分化的轴心;长辈受人尊重,家庭成员通力合作,具有高度的亲密关系。当然,这只是中犹传统家庭最根本的共同点。如具体研究两种家庭的内涵,它们还有许多相似之处,主要表现在以下几个方面。 重视教育,这是中犹传统家庭的一个重要共同点。对任何民族来说,家庭教育固然有其显著的意义,但对中犹民族而言,这一点表现得更为突出。在犹太人看来,父母在教育子女方面责无旁贷,尤其是父亲,他对孩子的教育是犹太文化与种族延续的重要保证。《圣经·箴言》指出:“父亲要给子女的教训,就是智慧之言”。[1]这 种重教观念,几千年来一直为犹太家庭所奉行。中国重家教的历史一直可以追溯到二千多年前。孔子就是一位突出代表,有关他的一些家教名言,至今仍有很大影响。传统的中国人“万般皆下品,唯有读书高”的意识十分强烈,因而,即使是穷苦人家,也尽其所能为子女创造读书的条件。 此外,中犹传统家教中也有许多共同内涵。首先,两民族都很重视德育。犹太人历来把德育放在家庭教育的重要位置。《旧约·弥迦书》指出:“世人哪,耶和华正指 示你们为善,他向你要的是什么呢,只要秉公行义,好怜悯,存谦卑之心,与你 的神同行”。这种以善为本的观念,成为犹太人日常生活中的伦理规范。犹太儿童 从小就接受这种德育教育,起先接受来自父母亲的训诲,稍大后则学习宗教经典和祖先的训诫。中国家庭重视德育的传统也由来已久。孔丘可谓中国古时推行德育的一个典型代表。他提出的德育内容,可以用“仁德”两字来概括。他的思想一直影响着中国的家庭德育。其次,两民族都很重视知识教育。犹太人有一句名言“知识是 最可靠的财富”。在犹太家庭中,为了使子女接受良好的教育,父母可以不惜倾家 荡产。因此,不论古今,犹太家庭成员中的识字率都一直很高。在中国知识一向被当作万能的法宝。古人云“人有知学,则有力量”,“书乃随身之宝”,“家有万金, 不如藏书万卷”,这些都反映了中国人对知识的重视程度。 重视家庭伦理,这是中犹传统家庭的一个共同特点。犹太人自古就重视家庭伦理, 历来有孝敬父母的传统。孝敬父母作为一项教义在圣经和《塔木德》中占有相当 重要的地位。《摩西十诫》第五条规定:“当孝敬父母,使你在世的日子,能在耶 和华——你的上帝所赐给的地上,活得长久。”[2]《塔木德》称:“孝敬父母的律 法举足轻重,因为神圣的上帝认为这比敬奉他自己还要重要”。这种道德规范千百 年来一直沿袭。在中国,重视家庭伦理的观念早在奴隶社会后期就已萌生。秦汉时期出现的《孝经》使这种道德规范更加系统化。《孝经》开宗明义讲:“孝为百行 之首”,把孝看成是一切德行之根本。“三纲五常”中的“三纲” 表现在家庭关系上, 就是强调“孝”和“顺”。古代这种家庭伦理观念,至今在中国仍有很大影响。解放后,中国颁布的婚姻法,规定子女对父母有赡养的义务,是对古人优良传统的继承和发扬。

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