世界文化史参考书目
世界文化史课程参考书目
马克垚主编：《世界文明史》，北京大学出版社，2004年。
裔昭印主编：《世界文化史》，华东师范大学出版社，2000年。
《失落的文明》，华东师范大学，1999-2004年。
汝信主编：《世界文明通论》，福建教育出版社，2010年。
孟昭毅、曾艳兵主编：《外国文化史》，北京大学出版社，2008年。
[美]威尔?杜兰：《世界文明史》，东方出版社，1998年。
[美]丹尼斯〃舍尔曼，赵立行译：《西方文明史读本（第7版）》，复旦大学出版社，2010年。
吴于廑、齐世荣主编：《世界史》高等教育出版社，1994年。
[美]斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》，北京大学出版社，2006年。
刘文鹏主编：《古代西亚北非文明》，中国社会科学出版社，1999年。
刘文鹏、曲天夫、李铁匠：《西亚北非探源》，上海文艺出版社，2001年。
杨俊明、李枫著：《古埃及文化知识图本》，广东人民出版社，2004年。
[英]J. R. 哈里斯编，田明等译：《埃及的遗产》，上海人民出版社，2006年。[美]斯蒂芬〃伯特曼：《探寻美索不达米亚文明》，商务印书馆，2009年。
吴宇虹等：《古代两河流域楔形文字经典举要》，黑龙江人民出版社，2006年。崔连仲：《永恒之河——印度古典文明》，辽宁大学出版社，1996年。
林承节：《印度史》，人民出版社，2004年。
尚会鹏：《印度文化史》，广西师范大学出版社，2007年
[德]马克斯〃韦伯：《印度的宗教——印度教与佛教》，广西师范大学出版社，2005年。
孙道天：《古希腊历史遗产》，上海辞书出版社，2004年。
丛日云：《西方古代政治文化传统》，大连出版社，1996年。
[英]基托：《希腊人》，上海人民出版社，1998年。
[英]芬利：《希腊的遗产》，上海人民出版社，2004年。
黄洋：《希腊史研究入门》，北京大学出版社，2009年。
吴于廑：《古代的希腊和罗马》，生活?读书?新知三联书店，2008年。
朱龙华：《罗马文化》，上海社会科学院出版社，2003年。
杨共乐：《罗马史纲要》，商务印书馆，2007年。
[英] 迈克尔?格兰特著，王乃新赫际陶译：《罗马史》，上海人民出版社，2008年。
朱迪斯〃M〃本内特：《欧洲中世纪史》（第10版），上海社会科学院出版社，2007年版。
《剑桥插图中世纪史》，三卷本，山东画报出版社，2008年版。
《剑桥插图伊斯兰世界史》，世界知识出版社，2005年版。
伯纳德〃路易斯：《中东：自基督教兴起至二十世纪末》，中国友谊出版公司，2004年版。
彼得〃伯克：《意大利文艺复兴时期的文化与社会》，东方出版社，2007年版。玛格丽特〃L〃金：《欧洲文艺复兴》，上海人民出版社，2010年版。
周春生：《文艺复兴史研究入门》，北京大学出版社，2009年版。
2020年伦敦大学学院专业排名及历年世界排名
2020年伦敦大学学院专业排名及历年世界排名 拓展阅读： 一、院校简介 伦敦大学学院成立于1826年，旨在为那些通常被排除在外的人提供高等教育，是英国继牛津大学和剑桥第三所公立性大学。1878年，它成为英格兰第一所接纳女性与男性平等的大学。该校位于伦敦市中心，是伦敦大学的组成学院，也是罗素集团的成员，拥有约850名教授和6，000多名学术和研究人员，由11个学院组成：艺术与人文学院、建筑环境学院、脑科学院、工程学院、教育学院、法学院、生命科学院、数学与物理科学院、医学科学院、人口健康科学院和社会历史科学院。 纵观其历史，伦敦大学学院一直是众多重大科学发现的发源地，向伦敦大学学院的学生或教职员工颁发了29项诺贝尔奖，其中包括威廉·拉姆齐，他因发现惰性气体而于1904年获得诺贝尔化学奖。此外，伦敦大学学院的学术界包括53位皇家学会会员，51位英国学院院士，15位皇家工程院院士和117位医学科学院院士。 学生人数近36，000人，伦敦大学学院拥有该国最大的研究生学习系统之一。近52%的学生从事研究生学习。该校的学生来自全球约150个国家，占该大学整个学生人口的三分之一以上。伦敦大学学院是第一所在卡塔尔多哈开设校园的英国大学，在那里设有文化遗产研究中心。它还在南澳大利亚阿德莱德设有办事处，其中包括空间科学和能源政策研究所。该大学的拉丁格言被翻译为“让所有人得到应得的奖励。” 伦敦大学学院或者伦敦大学学院位于伦敦市中心，但在卡塔尔和澳大利亚也设有分校。此外，伦敦大学学院还与世界各地的大学建立了交流和研究协议以及其他类型的合作伙伴关系，如加拿大蒙特利尔大学和浙江大学在中国。伦敦大学学院的学生来自约150个国
世界文化史
世界文化史 荷马史诗：《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。共24卷，靠着乐师的背诵流传。它反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况和迈锡尼文明。它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。在文学艺术、历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。 骑士精神：骑士精神“骑士精神”源自中世纪，构成了西欧民族中的“绅士风度”，以效忠主人、勇敢顽强、注重荣誉、保护弱者、护卫基督教、尊崇女性等为特征。这些特征在现代欧洲的教育、文艺、社交等领域仍然发生作用，使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格。 经院哲学：11—14世纪西欧中世纪主要的哲学思潮，因产生于教会的学院，故而得名。它运用亚里士多德形式逻辑等理性形式，通过抽象的、烦琐的辩证方法论证基督教信仰，并将正统教义的明显谬误证明为正确的，是为宗教神学服务的思辨哲学。主张理性服从信仰，哲学是神学的“婢女”，教权高于世俗权力。主要有唯名论与为实论两大派别。 哥特式建筑：哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国，13～15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。哥特式建筑拱形结构提高天花板的高度，安装有较大的玻璃窗，并对教堂内外增加雕刻和绘画装饰。哥特式教堂的外观高而尖，有拱门、尖高塔、尖屋脊和尖屋顶。哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。 狂飙突进运动：18世纪70年代中期，德国出现了“狂飙突进”运动，历时十五年。它是德国资产阶级发动的第一次全德性质的文学运动。它对促进德国民族意识的觉醒起了积极作用，是德国启蒙运动的继续和发展。表达的是人类内心感情的冲突和奋进精神。最有作为的代表是歌德和席勒。 洛可可艺术：洛可可风格起源于法国，是18世纪末新古典主义者用来嘲笑17世纪意大利的这种艺术而使用的术语。其特点主要有强调运动感、空间感、浮夸、豪华感、激情感，偏爱复杂多变。主要表现在建筑和绘画上，代表建筑为法国巴黎苏比斯府第，代表画家为布歇、弗拉戈纳尔等。 巴洛克视觉艺术：18世纪路易十五时期流行于法国、德国和奥地利等国家的一种艺术风格。洛可可原意是“贝壳装饰”和“岩状装饰”。起初是指建筑和室内陈设中的一种装饰风格，这种风格倾向于纤巧、优雅，但显得繁琐和矫揉造作，偏爱象牙白和金色，偏爱贝壳形
世界文化史试卷(一)
《世界文化史》试卷（一） 一、选择题：（每题2分，共20分） 1、利用古埃及象形文字中的音符字母创造了世界上第一套拼音字母是（）人 A、腓尼基人 B、古希腊人 C、巴比伦人 D、古罗马人 2、我们仍在使用的七天一星期的制度起源于：（） A、古代埃及 B、古代印度 C、古代西亚 D、古代中国 3、集中体现希腊建筑和雕刻艺术成就的是（） A、卡尔纳克神庙 B、万神殿 C、雅典卫城 D、圆形大剧场 4、佛教的经典是（） A、《吠陀》 B、《罗摩衍那》 C、《大藏经》 D、《摩诃婆罗多》 5、古埃及与印加帝国相似之处为何？（） A、皆无自创文字 B、皆以稻米为主食 C、皆以月一圆为一月 D、皆以国王为太阳神的后代 6、现在的西班牙是天主教的国度，但在8、9世纪时曾是哪一宗教的信仰地？ （） A、希腊正教 B、犹太教 C、伊斯兰教 D、东正教 7、被称为“人文主义之父”、“最早的真正现代人”的是（） A、但丁 B、拉斐尔 C、彼特拉克 D、薄伽丘 8、欧洲艺术史上，哪一时期之风格兴起重视明暗对比、利用透视法、缩影法，以创造立体感、生动自然且具深度的感觉？（） A、希腊时代 B、中古时代 C、文艺复兴时代 D、启蒙时代。 9、第一个获得诺贝尔文学奖的东方作家是（） A、吉卜林 B、泰戈尔 C、川端康成 D、大江健三郎 10、有一种文艺思潮，认为所谓客观的世界变幻无常，要描写外在世界，充其量只能以暗示的方式，来营造意象以表达某种特殊的观念，这种文艺思潮称为（） A、浪漫主义 B、象征主义 C、意识流 D、现实主义。
二、名词解释：（每题4分，计20分） 荷马史诗教父哲学司汤达 罗可可艺术“湖畔派” 三、简答题：（每题8分，计32分） 1、试比较中国和印度的古代哲学异同点 2、试述古罗马民族精神的主要特征。 3、文艺复兴产生的社会背景如何？ 4、19世纪欧洲浪漫主义文学的主要特点是什么？ 四、论述题：（28分） 1、如何看待宗教文化在西欧文化生活中的统治地位（14分） 2、试析现代文化交流的特点（14分）
2020秋世界文化史(双语)课程大纲
中国海洋大学本科生课程大纲 一、课程介绍 课程描述： 本课程是面向新闻传媒专业的双语专业限选课。目的是使学生通过学习熟悉世界文化发展的历程，了解世界各民族文化的特点以及它们对世界文化发展所做出的突出贡献，掌握人类文化演变的多元一体本质，懂得文化交流在人类文化发展中的作用，并在此基础上，对不同文化进行比较研究，吸收各国文化和我国传统文化的精华，提高人文素养，同时，提高专业英语的阅读与听力水平。 This bilingual course is limited to news media majors. The purpose is to enable students to familiarize themselves with the development process of world culture, to understand the characteristics of various national cultures and their outstanding contributions to the development of world culture, to master the pluralistic and integrated nature of human cultural evolution, to understand the role of cultural exchange in the development of human culture, and on this basis, to carry out comparative research on different cultures, and to absorb the cultures of different countries and China The essence of traditional culture is to improve humanistic quality, and at the same time, improve the students’ reading and listening level of professional English. - 1 -
世界文化史 笔记
一古希腊史学产生的原因 1东方文化的影响 a 希腊海外殖民第的建立b 东西方文化的交流与发展。 2 希腊哲学的影响自然哲学智者运动 3 神话和史诗神话世界观，神人同形同性，自然力和社会活动的人格化。荷马史诗 提高了人的地位。 4 爱奥尼亚纪事家的影响卡德姆斯狄奥尼修斯赫卡奥特斯 二希罗多德 bc485-bc425 1《历史》的特点 a内容丰富 b编纂体例历史叙述体以某一历史事件为中心，纪事连贯，叙事生动具有较大的连贯性。C史料上，充分利用各种史料，亲身采访和实地调差获得第一手资料。在史料的考证问题上，开门见山，直抒己见，存疑，在史料的选取上，持有一种“客观主义”的态度。 2 史学思想：a 人本思想，体现在对波西战争双方性胜败原因的分析上（人的欲望， 人的本性）b神妒观，命定论。C历史学是保存功业和记载的原因，对历史学性质的分析。D视野开阔 e比较公正的对待东西方各个民族的历史和文化。 3 史学评价：a是西方史学的奠基者，开辟了西方史学的新时代 b首创历史记叙体， 这种体裁经修昔底德的完善和发展，这近仍被西方史学界封为正宗，成为编纂历史的通用体例。C在史料问题上，希罗多德重视对史料的考证和批判，为西方历史学的发展开拓了新的局面。D把历史的真实性和艺术性结合起来、 4 与司马迁的比较 A西方史学之父中国史学之父 b学识渊博，阅历丰富，行迹极广。C都开拓了新的史书编纂体例，历史叙述体和纪传体。D目光远大，胸襟开阔 e富有历史的批判精神 f将历史的真实性和艺术性结合起来g对历史学性质的认识。 三修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》约公元前460-公元前396古代希腊杰出的历史学家 1 内容集中在书中只叙述了伯战争的经过以及与其有关的人和事，基本没有涉及战争以外的事情，对雅典的文化发展状况也只字未提。史料过于狭隘。 2 史料批判原则 a反对有言必录 b 尽可能的使用第一手的材料 c重视对史料的辨析和考证，d排除神话和无稽之谈的传说，为求真实客观的描写历史。 3 编纂和写作上，a结构严谨，联系紧密 b文笔洗练，联系紧密 c夹叙夹议d代撰演说词，与叙述浑然一体。 4 朴素唯物主义的历史观 a努力把人类历史从神人合一的状态中分离出来，体现了其彻底的人本史观。修昔底德试图站在世俗的立场上，以人事活动的角度总结伯罗奔尼撒战争的原因及教训，用以重训后世。B 致力于历史事件因果关系的探讨 c试图经济关系上解释历史发展的成因。 四《历史》《伯罗奔尼撒战争史》的比较 不同 a 前者追求广博，寻找人类的共同特征。后者注重当时的具体时间，研究和分析事件发生的原因和后果。B希罗多德所使用的“历史”一词，其原生意是探究，而修昔底德则将自己的历史写作归为“记叙”c希罗多德的风格是荷马式，而修的风格是论辩式d 希罗多德谦虚且很不明确的提出他的任务只是“讲述听到的事情”转速流行的古寺和传说，修这庄严宣布，他的著作不是为了参赛获奖和取悦观众，却是为了垂诸永远的目标。
世界文化多样性教学设计
世界文化多样性 说课： 同学们，老师下午好，现在开始我的说课，今天说课的内容是世界文化多样性，我将从说教材，说学情，说教学目标，说教学重难点和说教学方法五个方面进行。说教材：本科选自人教版高中文化生活第二单元第三课，文化的多样性和文化传播的第一框，该框涵盖了异彩纷呈、交相辉映，透视文化多样性和尊重文化多样性三个部分。 说学情：经过《文化生活》前两课的学习，学生了解了什么是文化及文化对社会进步的作用，为本课的学习打下了坚实的基础，如今的高中生思想活跃、思维敏捷、独立性强；同时他们通过报纸，电视，网络等各种渠道，关注社会和日常生活，对文化的感受越发强烈。本课探讨文化多样性，学生比较感兴趣，但由于学生对理论基础知识的把握和运用水平还不够，缺乏框架性的知识，需要进行不断的引导和训练。 说教学目标：包括知识目标，能力目标和情感、态度、价值观目标。知识目标，使学生了解不同民族文化的个性和共性，民办世界文化多样性的价值；能力目标，让学生能从不同的民族节日文化遗产中，感受文化的多姿魅力，认知不同民族文化的差异性；情感、态度、价值观目标，认同本民族的文化，尊重其他民族文化，肯定世界文化多样性。 说教学重难点：本课重点是尊重文化多样性，难点是透视文化多样性。 说教学方法：本课我将采用多媒体演示法，讲授法，合作探究法等多种方法进行教学。 导入： 同学们，时间过得可真快，这周末就要放五一假了，想必同学们肯定迫不及待；说不定个别同学已经制定好了假期计划。妈妈老是想问问同学们，这个五一劳动节是否同清明节、春节等节日一样，是我们中华民族的传统节日呢？（同学是否集体回答，不管有没有集体回答，然后抽人说说原因） （老师阐述）非常感谢这位同学的回答，他差不多很全面的回答到了其中的原因；那么老师尼，再简单说一下：首先，五一劳动节是一个外来的节日，并非土生土长的中国传统节日，更没有中华民族历史文化的沉淀，感受不到我们中华民族独
世界文化史第七章近代西方文化的发展及其问题(精)
世界文化史第七章近代西方文化的發展及其問題 一、單選題(20題每題2分共40分) ( ) 1. 俄國彼得大帝在位時，曾定下「鬍鬚稅」，規定留鬍鬚的男子繳納。由時代的特色，我們可推知他此舉的主要用意為何？(A)希望俄人脫擺以往被蒙古人所統治時的形象，積極向西方學習(B)國家財政的困窘 (C)他本人喜歡留鬍，因而不希望其他人跟他有類似的外型(D)留鬍鬚與希臘正教的教義不合。 ( ) 2. 維也納會議後，歐陸的政治局勢大致是如何？(A)大多已實行民主政治(B)大多已進入工業革命時期(C)保守主義成為大多數國家政府思想的主流(D)「改革國會」成為各國在野黨的主要訴求之一。 ( ) 3. 以下史事的發生「並未」受到法國大革命影響的有：(A)拿破崙帝國建立(B)啟蒙思想的備受質疑(C)保守主義的勢力高漲(D)浪漫主義運動的失敗。 ( ) 4. 「人生而自由，然而在人類社會中，人卻處處受到束縛……人應該追求深刻的內心經驗……」關於這段話，較貼近以下哪種主張？(A)自由主義(B)浪漫主義(C)馬克斯主義(D)保守主義。 ( ) 5. 以下對話發生於18世紀：A：「這本小說真是感人，在這種情形下仍如此愛著對方，真令人讚嘆……」； B：「真是苦戀呢！女主角最後選擇了別人，所以他竟然犧牲性命來展現他對感情的態度……」，依此推 測，此本小說的風格所展現的時代精神趨向於何種思潮？(A)自由主義(B)保守主義(C)浪漫主義(D) 寫實主義。 ( ) 6. 影片《一曲難忘》描述一位波蘭鋼琴家，強烈地期待波蘭能重新得到自由，他不為沙皇的屠夫（按：波蘭總督）演奏，離開祖國到巴黎去時，帶了一把波蘭的泥土。而在生命的最後階段，為了籌錢資助祖國 爭取獨立自由，一場場的演奏會，終於使他的生命燃燒至盡頭。這位偉大的作曲家的作品揉合斯拉夫民 族的熱情憂鬱和法國人的華麗纖細。他應是哪一風格的作曲家？(A)古典主義(B)印象主義(C)浪漫主 義(D)現代樂派。 ( ) 7. 法國大革命爆發後，領導人之一的拉法葉將革命爆發的「第一現場」——巴士底獄的鑰匙寄給何國政府，以表達他對此國之前表現的肯定？(A)英國(B)美國(C)俄國(D)中國。 ( ) 8. 「遠洋航行者大多是海員，商人或亡命之徒」；「享樂主義什麼都不管，製造出一批遊手好閒的人」。兩句話各有何的特色或彼此的關聯？(A)前者造就了後來的美國，後者則為20世紀初西方世界的亂象之一 (B)前者指「大西洋時代」來臨的背景，後者意味著海權時代的到來(C)前者促進了商業資本主義的發展， 後者則為工業資本主義社會的現象(D)前者為浪漫主義時期的特色，後者則為受啟蒙時期影響而產生的 社會現象。 ( ) 9. 三位學者對於社會的看法，甲主張「齊頭式的平等」，乙主張「競爭起點的平等」，丙主張「國與國之間的平等」。以上三者，何者可謂是社會主義者？(A)甲(B)乙(C)丙(D)以上皆是。 ( )10. 「一個民族，一個帝國，一位領袖」，這樣的口號，顯示出怎樣的思想內涵？(A)極右的法西斯主義(B)右派的自由主義(C)極左的共產主義(D)右派的保守主義。 ( )11. 與達爾文同時期的學者，有些不相信他們的祖先是猿猴中的一支，但是他們卻被稱為是「社會達爾文主義者」，主要原因為何？(A)他們都是人文學者，對生物學有所排斥(B)他們都是虔誠的猶太教徒(C) 他們利用「生存競爭」的說法將帝國主義的侵略合理化(D)他們利用「物競天擇」的說法將破壞自然環 境的舉動合理化。 ( )12. 印象派的畫家，如何因應照相機的問世？(A)以抽家的手法構圖(B)畫家每一年只創作一幅作品，以量的限制提升本身的價值(C)以寫生入手，但從光線、色彩變化的律動中創出新意(D)向中國的水墨畫取 經，強調意境而不重形似。
世界上古史复习资料
学者追踪 古代埃及 金寿福:男，首都师大学历史学院教授。曾任复旦大学历史系教授、埃及研究中心主任，2012年3月26日调往首都师大学历史学院任教。1991～2001年就读于德国海德堡大学，2001年获埃及学博士学位。主要从事古埃及史的研究，曾多次赴埃及参加考古挖掘和文化活动，在国外专业刊物上曾发表论文多篇，代表性专著有《法老――戴王冠的人间之神》（2003年）、《永恒的辉煌》（2003年）等。 颜海英:女，大学历史学系教授。1994年7月获历史学博士学位，研究方向是埃及学；托勒密时期埃及的神庙经济。担任本科教学是世界上古史。主要从事古埃及史的研究，曾多次赴埃及参加考古挖掘和文化活动，在国外专业刊物上曾发表论文多篇，代表性专著有《古代埃及文明探研》（1999年）、《走遍埃及》（2001年）等。曾获1997年获大学冈松教学奖。2002年获大学正大教学奖。 古代西亚 拱玉书:男，大学文学研究中心、大学外国语学院东语系教授，博士生导师，大学古代文明研究中心、中国社会科学院古代文明研究中心专家成员。1985年获东北师大学历史学硕士学位，1992年获德国慕尼黑大学哲学（亚述学）博士学位。已完成一项教育部归国留学人员科研项目（“楔形文字名称研究”）、一项国家哲学社会科学“九五规划项目”（“西亚考古史”）和一项德国洪堡基金项目。代表性专著：《日出——美尔文明探秘》（2002年）、《西亚考古史》。 吴宇虹:男，东北师大学世界古典文明史研究所教授，博士生导师。古代世界文明史研究领域新建学科亚述学科的学术带头人。1981年在东北师大获历史学硕士；1987年在英国牛津大学获哲学硕士；1993年在伯明翰大学获哲学博士。东北师大学世界古典文明史研究所前所长，教授，亚述学科博士生、硕士生导师、东北师大校人文学科学术委员会委员、中国世界古代史研究会副会长。代表性专著：《古代两河流域楔形文字经典举要》（2006年) ：《古代西亚北非文明》（2008年）《古代塞姆语、印欧语楔形文字和语言》(2009年)《泥板上不朽的美尔文明》（2013年）。 古代印度 欣如:女，1978—1998年在中国社科院世界史研究所任实习研究员、助理研究员、副研究员、研究员，现任美国新泽西大学教授。1985年获美国宾夕法尼亚大学博士学位，曾任美国德克萨斯州立大学（奥斯丁）历史系和美国宾夕法尼亚大学亚洲与中东学系客座教授，多年来主要从事南亚、中亚以及世界史的研究与教学，著述颇丰。代表著作有《古代印度与古代中国》（1988年）、《印度古代社会史》（1990年）、《丝绸与》（1990年）、《世界历史上的丝绸之路》（2010年）。 连仲:男，大学历史系教授。东北师大学(东北大学改名)历史系本科读书。1952年12月毕业。1953年初被分配到师专教书,同年6月转入师学院历史系任教。1955年10月考入东湘师大学世界古代史教师进修班,由联专家讲学,1957年7月结业。结业后一直在师学院、大学历史系任教,讲授世界古代史,研究方向为古代印度史。1978年晋升为副教授,1983年晋升为教授。主编两部世界古代史的专著和教材:《简明世界古代中世纪史》（1979年）《世界通史》 古代希腊 黄洋：男，复旦大学历史学系教授。复旦大学历史学学士，伦敦大学古典学博士，博士生导师。1982年，入复旦大学历史系读本科；1985年，由复旦派遣赴东北师大学世界古代文明史试办班学习；1986年，获复旦大学历史学学士学位；1987年，获东北师大学世界古典文
世界文化史复习题
世界文化史 1. 巫术：巫术观念来自于原始的灵魂观念原始人认为世界万物都有灵魂，某些具有特殊能力的人通过特定的仪式可以与灵魂对话，并通过控制灵魂来达到人想要的目的，这些仪式就是巫术活动。巫术有两种逻辑，第一是诱发某事发生，第二是避免某事发生。巫术是原始宗教的一种重要形式，一类是狩猎（战争）巫术，一类是丰产巫术。 2. 图画文字：又称图画记事，它介于图画和文字之间，没有读音，只有表意，常被刻画在树皮、石块、骨头、皮革或人造器皿上，在新石器时代大量出现。 3. 面具：在祭祀和舞蹈中常用的一种工具。面具不是一种化妆技术，而是把人的灵魂输送到另一个世界去的运载工具。面具的形象可以分为四种类型：肖像型、变形型、象征型、结构型。 4. 楔形文字：公元前3000年，两河流域苏美尔人创造了一种文字系统，人们用削尖的土棒、木棒在泥板上刻画出文字符号，形状很像木楔，楔形文字是一种表意文字，其符号可以分为表意符号、表音符号和部首符号，到公元前1500年左右，楔形文字成为西亚各国通用的国际型文字，并对腓尼基字母文字的形成，有直接影响，公元前后，这种文字逐渐失传。 5. 空中花园：又名“悬苑”，是新巴比伦国王尼布甲尼撒二世为其爱妻所建。底部呈正方形，边长120m，高达25m。这座凝结着古巴比伦想象力和创造力的伟大建筑在公元前3世纪遭到毁灭，迄今已荡然无存。它以精巧的构思，丰富的想象以及独特的防漏水和灌溉技术而闻名于世，被后人列为古代七大奇迹之一。 6. 吠陀：是以诗歌为主要形式的文学作品，是雅利安人进入印度时期的印度诗集，共四部分，反映了雅利安人进入印度时期，印度的社会情况对于人们的了解和研究古代印度的经、社、文和风俗习惯，具有重要的史料价值，它的文体形式和各种神话传到的印度文学发展，产生了重要影响。 7. 《五卷书》：是民间故事、寓言集，因共有5卷而得名。成书于公元前1世纪。它的宗教色彩较淡薄，主要反映城市居民的思想与情趣。它主要宣扬在尔虞我诈的人世如何应付复杂的环境，谋取物质利益，故有“世故教科书”之称。《五卷书》中的一些故事对以后的世界文学名著产生很大影响。 8. 桑奇佛塔：是现今印度留世最大、最著名的佛塔。它原是供佛，安置舍利、经文和各种圣物的地方，位于今中央邦首府博帕尔的桑奇城。桑奇大塔与四座塔门牌坊吸收了波斯、希腊建筑与雕刻艺术。 9. 阿旃陀石窟：印度佛教石窟群。阿旃陀石窟的雕刻从题材上分佛教造像、装饰纹样。其中佛教造像可分早中晚3期，由于风华严重，早期雕像以很难辨识，中期雕刻手法趋于成熟，壁画是阿旃陀石窟中最为人们瞩目的艺术，被认为是印度古代壁画的重要代表。阿旃陀石窟的雕刻和壁画艺术，对以后印度的美术创作产生了巨大作业，而且随着佛教的传播对其他国家的美术也有很大影响。 10. 犍陀罗艺术：1世纪至3世纪在犍陀罗形成了艺术中心，被称为犍陀罗艺术。它致力于佛像的塑造，形成了与早期佛教艺术不同的特点。汲取了古希腊、罗马艺术的精华，其艺术特点是姿态生动、线条简练等。犍陀罗艺术实际上是东西文化交融的产物，它对中亚、中国、朝鲜和日本的佛教艺术也产生了重要影响。 11. 金字塔：是古代埃及法老的陵墓，就是存放“法老”“木乃伊”的地方。其特点是规模宏伟、治稳朴实、用大块的石料建成。 12. 卡纳克神庙：始建于古国王时期，一直持续到托勒密时代。卡纳克神庙是一个复杂的庙宇建筑群，其中最杰出的建筑是2号和3号门楼间的圆柱殿，这是埃及最大的柱殿，风格与古罗马的圆柱殿相近。 13. 泰姬陵：位于印度北方邦阿格拉城近郊的亚穆纳河南岸。莫卧儿王朝皇帝沙杰汗为爱妃
学习《世界文化史》的心得体会
[学习《世界文化史》的心得体会]学习《世界文化史》的心得体会每个民族都有自己独特的创造力，每个民族都有自己独特的文化，无论是儒家文化，阿拉伯文化，还是希腊文化，都是世界文化宝库中的光彩夺目的明珠，这是人类共有的宝贵财富，也是共同的骄傲，学习《世界文化史》的心得体会。语言是人类特有的交流的信息工具，文字是它的载体。总是好奇古代的文字到底是怎样的，有蕴涵着怎样的秘密；总是想看看甲骨文、象形文字、楔形文字是什么样子，通过查看资料和图片终于可以近距离了解他们，是多么让人高兴的事啊。小时候好奇字为什么要这样写，为什么只可以这样表达想法，为什么有那么多好看的不同字体，像隶书、楷书、行书。大了又看到不同国家的字体，看着就猜想是不是用它的人也在小的时候和我一样对自己国家的文字充满好奇。一个个充满离奇色彩的故事，伴我们度过美好童年；一个个伟大人物的事迹，激励着我们前行；一件件在科学上的重大发现成果被记录下来，助我们闯过一个个难关，过上更好的生活，心得体会《学习《世界文化史》的心得体会》。有着文字的陪伴，生活就充满了色彩。人总是想住在按自己的想法设计的地方，不时会想像自己会住在不同风格的地方。住的只有一个，但是不同的国家都有自己的特色，可是可供参观的建筑物有好多，都有代表性的建筑，给人不同的美的享受。但是还有一些建筑，像埃及的金字塔、雅典的卫城、法国的巴黎圣母院等，让人感受到庄严的氛围。这些建筑的存在就是不同时代的审美观的体现，可以助我们更好了解那个国家。西方文化绘画中有着各种不同的派别，也都有各自最杰出的画家。通过鲁本斯可以体验到对生命的活力的礼赞；通过华托可以感受一下浪漫，悠闲的快乐。东方同样也有着杰出画家，像吴道子，张大千等。从各种画中，细心观看，细细体会，在享受视觉盛宴的同时，还可以同时接受一次心灵的洗礼。徘徊在各种色彩中，让生活不再单调，不再那么呆板，让自己的生活充满乐趣。不是买几本关于绘画方面的书看看，有条件就看看画展，也是乐事一桩。文字，建筑，绘画都只是文化宝库中的一个小小部分，还有很多很多值得了解的地方。当一个人面对自己时，需要的是镜子；当一个人面对世界时，需要的是窗子。学习这本书就是为我们打开一扇通向世界的窗，了解自己国家文化的同时，为自己国家拥有灿烂文化而自豪的同时，也了解他国的文化，更好的了解他国的一切。历史的天空何其辽阔，我们要尽力去飞翔，留下自己的寻找痕迹。
世界文化史大纲(赵成国)
中国海洋大学本科生课程大纲 课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修、选修 一、课程介绍 1.课程描述： 《世界文化史》的教学对世界文化的发展过程进行探索和解读，重点讲述世界文化的发展、演进的过程及特点，以及在政治、经济、哲学、历史、法律、对外关系等方面的交流、融合所体现出来的精神。通过学习，使学生们熟悉世界文化发展的历程，了解世界各民族文化的特点以及它们对世界文化发展所做出的突出贡献，掌握人类文化演变的规律和本质，理解文化交流在人类发展中的作用。 Course Description History of World Culture explores and interprets the development process of world culture, focusing on the process and characteristics of global culture development and evolution , as well as the spirit embodied in the exchanges and integration in politics, economy, philosophy, history, law, foreign relations, etc. Through this course, students will be able to understand the development process of world culture, grasp the characteristics of world cultures and their outstanding contributions to the development of world culture, understand the pattern of human cultural evolution and comprehend the role of cultural exchange in human development. - 7 -
世界文化史专题复习要点
世界文化史部分专题要点 第一个专题：西方政治文化 1、什么是“政治文化”？ “政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情，它由本民族的历史和当代社会、经济和政治活动进程所促成。”（阿尔蒙德，1956年） 政治的客观方面：政治的结构与功能 政治的主观方面：政治文化现象 狭义的政治文化：指政治体系的心理方面，包括一个民族在特定时期所共有的政治态度、信仰、情感、价值等。 广义的政治文化：不仅包括政治态度、信仰、情感等心理方面，还包括政治思想和政治制度。 第三种观点：包括政治心理、政治价值，也包括政治思想、政治理论。 2、西方政治文化的传统 契约理论、有限责任政府 人权、民权与君权 生命、自由和财产权（追求幸福） 政治权利的保障（宪政原则、法治） 公权与制衡 个人主义与社会责任 3、中西政治文化的差异 个人权利与统治者的权力（君权） 人权与主权 西方的自治传统
人性预设与制度安排：如果人都是天使，就不需要政府了；如果是天使统治人，就不需要对政府有外来的或内在的控制了。（James Madison） 4、西方政治文化的初步奠定 西方文化的源头：两希文明、古希腊的民主制度、罗马法律、犹太教 英国政治文化：传统、保守、渐进、特权（王权、贵族）与民权（议会）、大宪章、议会之母、内阁制、两党制。宗教旗帜下的革新。权利法案。 法国政治文化：激进、共和制度。专制制度、等级制度、共和国剃刀。 美国政治文化：多元、一部宪法 第二个专题：理性时代的启蒙文化 内容提要” 理性、启蒙 启蒙时代、理性时代 启蒙运动 启蒙思想家 “理性”与“启蒙”释义 所谓“理性”，即人的思考和判断。凡事要以人的思维去判断，不依赖天意或神的旨意。其目的是保障人的自然权利。 英文：Age of Enlightenment（启迪、教化） 法文：Siècle des Lumières Lumière：光明、阳光；伟人、杰出人物。 Lumières：智慧、知识
世界文化史笔记
一、1.了解文化形成史学： 斯格勒（1880-1936）（《西方的没落》），在生物进化论的影响下，提出文化形态学。把文化看作是具有高度自律性的，同时具有生、长、盛、衰几个发展阶段的有机体。并试图通过比较不同文化的兴衰过程，揭示其不同的特点，以解释人类历史的发展过程。文化的发展共经历了三个阶段：1、前文化阶段：社会：原始的蒙昧状态，精神：乡野和直觉的，文化：神秘的象征主义和朴素的模仿。2、文化阶段：正在成长、富有创造力和不断上升的历史时期。早期：产生了成熟的意识形成了某种独特的风格，晚期：其特征是城市的兴旺，第三等级的成长，理性主义思潮的勃发。3、文明阶段：文明阶段是每一个文化发展的最后阶段文明不可避免地要腐败僵化，又回到原始状态下。整个世界文化出现过八种：埃及文化、印度文化、巴比伦文化，中国文化、古典文化（希腊、罗马）阿拉伯文化、墨西哥文化、西方文化，每一种文化都是平等的，都是封闭的，在自己的文化圈内走完自己的历程。 汤因比（1889-1975）他把文明体系看成是一个螺旋式上升过程。，他将文明划分成21个，26个，37个，它们之间是等价平等，每个文明都要经历起源、生长、衰落和解体四个阶段，文明起源于挑战和应战。 对文化形态史观的评价：1、宏观研究历史打破了传统的，把人类历史分成古代、近代、现代的在段式框架。2、打破了欧洲中心论的思想。3、用理论任意裁剪历史，犯了主观主义的错误。4、用西欧的文化发展模式与解释其文化的发展，没有完全跳出西方中心论的思想。 5、英雄史观与过分夸大宗教的作用。 2.了解汉谟拉比法典、印度种姓制度：汉漠拉比法典是迄今所知古代第一部最完备的成文法。法典的主要特点（1）施行同态复仇法；（2）阶级歧视；法典缺乏“法律面前人人平等”的现代观念；（3）施行严格的、保护商业界财产的规定；（4）颁布许多国家干预经济生活和社会生活的规定。 种姓制度都有四个基本特征：（1）严格的等级制；（2）与职业相联系，种姓是和职业挂购的；（3）世袭原则；（4）种姓之间的隔离性，种姓之间必须保持一定距离，互相之间的接触也有许多限制。（在等级制度之外的是贱民，即不可接触者，今天占印度人口的七分之一。） 3.了解犹太教的教义，伊斯兰五功、佛教四谛内容。 犹太教的教义：P71-73（1）坚决主张一神论，强调只有一个上帝，一个创世主。（2）强调道德戒律（摩西五经）。（3）契约观念。最崇拜“约柜”。相信他们自己是上帝的选民，所谓“特选子民”（The Chosen People）。（4）弥赛亚(Messiah)、天国观念。（5）牢固地相信上帝曾允诺给他们一块乐土，即“应许之地”（the Promised Land），那便是迦南，即现在的巴勒斯坦。 伊斯兰五功（1）念功。穆斯林要准确地念：“万物非主惟有安拉，穆罕默德是安拉的使者。”（2）拜功。每个穆斯林每天必须面向麦加克尔白祈祷礼拜五次，即晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼（3）课功。课功即天课。每一个穆斯林每年有足够的生活费用，若有余财，应当拿出25％来作为“天课”，赠送给穷人、求学者、旅行者、新奉伊斯兰教者。（4）斋功。在伊斯兰纪元9月（拉马丹月），成年男女穆斯林必须斋戒一个月。（5）朝功。凡是有能力的穆斯林，一生中应当去麦加朝圣一次。 佛教四谛（1）苦谛是佛教关于人生本质是苦的所谓神圣真理。（2）集谛这是佛教关于人生痛苦产生原因和根源的理论。（3）灭谛指人生痛苦的消灭和解脱，这是人生的理想归宿、最高境界，是佛教追求的最终目标。（4）道谛道谛是佛教关于灭除人生痛苦、达到涅磐理想境界的途径和方法的学说。
世界文化史复习题
世界文化史复习题名词解释 楔形文字 汉谟拉比法典《塔木德》种姓制度《吠陀》 三法印 四谛 斯多噶学派米利都学派 十二铜表法 哥特式 罗马式 骑士精神 骑士文学 人文主义 文艺复兴 启蒙运动 百科全书派 三一律 洛可可艺术 巴洛克艺术 “狂飙突进”运动 简答题 1. 文化与文明有什么区别。 2. 简述两河流域宗教的主要特征 3. 简述古埃及人宗教信仰的特点。 4. 简述犹太教的基本教义。 5. 简述印度梵文文学的主要特征。 6. 简述印度梵文文学的主要成就。 7.佛教的发展和传播经历了哪几个阶段？ 8. 简述婆罗门教的基本教义。 9. 简述古希腊史学成就。 10.简述古希腊的文学成就。 11.简述希腊化时代自然科学方面的成就。 12. 简述古希腊宗教信仰的特征。 13.希腊文化对罗马文化的影响主要表现在那些方面？ 14.古罗马建筑分几种类型？各举例说明。 15.简述基督教的基本教义。 16. 简述基督教的基本礼仪。 17. 基督教与犹太教有哪些区别。 18.哥特式与罗马式建筑风格有何不同？ 19. 简述中世纪西欧文学的不同类型。 20. 什么是骑士精神？它有什么特点？ 21.简述伊斯兰教的“五功”。 22.什么是“狂飙突进”运动，其代表人物有哪些？ 23. 简述巴洛克艺术的特征，并举例。 24.简述法国古典主义文学成就。 论述题 1.古希腊哲学经历了哪几个发展阶段？说说各阶段的主要哲学家和他们的哲学思想。 2.述印度梵文文学的主要成就和特征。 3.基督教在中世纪西欧文化上的垄断地位表现在哪些方面？ 4.试比较古代埃及与两河流域文化的异同。 5.试分析古代两河流域和埃及在宗教信仰方面有何不同？它们是如何在文学艺术中反映出来的？ 6.人文主义思潮的实质是什么？说说意大利文艺复兴运动涌现出的“前三杰”和“后三杰”的文学艺术成就及其人文主义思想。 7.试述伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗和卢梭的启蒙思想。
世界文化历史篇 第一章 世界史观与历史思维汇总
世界文化歷史篇第一章世界史觀與歷史思維 一、單選題() ( ). 擅長以生動、美妙的文筆寫作歷史經緯的荷裔史學家房龍被描述為「乾燥無味的科學常識經他一寫，讀他書的人都覺得娓娓忘倦了，他是將文學的手法，拿來講述科學。」(A)這種說法是不正確的，科學與 文學是截然二分(B)歷史是一定要作科學的研究(C)這種說法是可以成立的，歷史事實的發現是科學，而 歷史的寫作是文學(D)其實歷史只是說故事罷了。 ( ). 五月花號上的清教徒認為他們是「上帝的選民」，上帝賜予他們美洲這塊豐腴土地；二十世紀美國前總統尼克森說：「……我們（美國人）可以使世界變得更美好……我們是歷史的導航者……」。根據上述文字，美國人可能有怎樣的世界觀？(A)人人皆生而平等(B)國家最高主宰是天皇(C)美國白人是上帝的選 民，要完成上帝交付的使命(D)宇宙萬物的運行發展都是由天上的天神所安排的。 ( ). 美國史家貝克（Carl Becker）說：「人人都是歷史家」。你覺得(A)他說錯了，不識字的人就沒有認知歷史的能力(B)我每天寫日記就可以成為歷史家(C)每一個人對歷史事件都有自己不同的認知與解釋(D) 歷史家是指那些在大學教歷史的教授或在中研院史語所工作的學者。 ( ). 《歷史是什麼？》這一本書中，有這麼一段敘述：「當代英國著名的思想家羅素（BertrandRussell）指出，歷史學能夠開闊我們的想像世界，使我們在思想上和感情上成為一個更偉大的宇宙公民，而不僅僅是一 個日常生活的公民而已。這種思想正是十八世紀德國康德古典哲學中關於理想公民的一個重要部分。康 德認為，要成為一個合格的，能充分發揮出自己全部天賦的國家公民和世界公民，普遍的歷史知識和觀 念是必不可少的。」提示：和教材第一章中的哪一個名詞有異曲同工之妙？（請用四個字）請問該書的 此段敘述就是鼓勵讀者要培養我們的什麼？(A)記憶能力(B)駁斥思維(C)歷史思維(D)想像思維(E) 外塑影響。 ( ). 十八世紀的清朝乾隆皇帝給英王的上諭：「咨爾英王，海外輸誠，重譯向化……」針對上文中所反映的世界史觀，以下哪一說法不妥？(A)中國抱持著「夷夏觀」對待外使由來已久，非對英國例外(B)英國當 時持「國交平行」的世界史觀，故不願在「禮儀」一事讓步(C)中國當時以天朝自居的世界觀落後，以致 中、英二國之間結怨日深(D)中、英兩國當時的歷史背景迥異，世界史觀當然不同，並無好、壞、對、錯 之分。 ( ). 西方強權以自己的歷史文化為世界的中心，並且鄙視弱勢族群為邊陲或落伍的，其原因是由於西方世界經歷了哪些歷史現象？(1)十軍軍東征(2)地理大發現(3)科學革命(4)啟蒙運動(5)第一次世界大戰，上列選項 何者正確？(A)1245 (B)234 (C)2345 (D)全。 ( ). 有一幅卡通，圖面上顯示五位選手在起跑點，各就各位，準備槍聲一響，奔赴終點……爭奪財富、安全感和成就錦標。他們清一色都是「白種人」，而在跑道外的座椅上，有三個旁觀者：頭戴羽飾、披著長髮 的顯然是「印地安人」；背後拖著一支長辮的是「華人」以及頂著滿頭鬈髮的「黑人」。此幅卡通呈現出 來的意義為何？(A)財富、安全感和成就的競爭(B)少數民族被排除了追求財富、安全感和成就的機會 (C)需要一項競賽，判決財富、安全感和成就的贏家(D)取得財富、安全感和成就之前，必須跑完全程。( ). 「努爾哈赤曾學漢人兵法，成吉思汗曾請長春真人丘處機前往傳授道家宗教及養生之術，而中國的趙武靈王曾胡服騎射，唐太宗則兼容華夷。」根據近期的文化史概念來批判上述內容，何者「有誤」？(A) 少數民族有可能向漢族學習(B)不同民族文化的相互矛盾、親近、滲透、借鑒、交融是可喜的(C)中國中 心論是我們的文化主軸，對於向少數民族學習不必去肯定它(D)不同族群文化摻雜共存是我們應該學習 的。
世界文化史 试题及答案
世界文化史第一章神話思維的時代 一、單選題(20題每題2分共40分) ( ) 1. 中國古代認為統治者具有「授民以時」的義務，這表示當時的社會應該是以哪種經濟生產方式為主？ (A)採集(B)狩獵(C)農耕(D)打漁。 ( ) 2. 現代學者發現巨石文化分布的範圍很廣，包括今天的愛爾蘭、蘇格蘭、法國、地中海沿岸、中東、印度、中南半島，一直到南太洋地區和中南美洲等地。其中在臺灣的哪一處古文化，也發現不少石像、岩棺、 石壁等造型巨大的岩石？(A)清水牛罵頭文化(B)高雄蔦松文化(C)臺北十三行文化(D)臺東麒麟文 化。 ( ) 3. 上古時期，有一個地區若有商人將穀物或任何貨物借給一個販子出售，這個販子應立約說明貨物價值，並且償還商人，同時也應取得他付錢給商人的收據。這個地區應是？(A)埃及(B)兩河流域(C)波斯(D) 印度。 ( ) 4. 「……死亡不是生命的結束，而是永恆的開端……你看，春去秋來，無非等著收成，死亡或復活，不過是宇宙秩序的一部分罷了，有什麼好擔憂呢？」從上述的內容可研判，最能符合哪種民族的思維？ (A)腓尼基人(B)克里特人(C)蘇美人(D)埃及人。 ( ) 5. 《聖經?舊約》裡曾提到大洪水的故事，而在兩河流域的蘇美文明、巴比倫文明也有類似的洪水神話。 關於上述，以下何者是正確的認識？(A)神話所述均屬怪力亂神，不具討論價值(B)可見蘇美人一定是 巴比倫人和猶太人的先祖(C)洪水來襲的神話內容獨獨出現在西亞地區(D)《聖經》繼承了兩河流域文 明的部分元素。 ( ) 6. 若從「物質材料的使用對文明發展產生影響」這個角度來看，古埃及的國力衰弱即是因為欠缺了什麼材料，導致在西元前1090前以後多次遭外族入侵統治？(A)金(B)銀(C)銅(D)鐵。 ( ) 7. 古代有一民族相信世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。他們看到太陽每天從東方升起，在西方落下，第二天又從東方升起；河水每年定期氾濫，從不間斷，谷地的 植物綠了變枯，枯了變綠。他們堅信，萬事萬物都循環往復，世界永恆不變。請問這是哪一民族的宇宙 觀？(A)古印度(B)蘇美人(C)古希臘(D)古埃及。 ( ) 8. 荷馬史詩「伊里亞德」是描寫哪一場口耳相傳的軍事行動？(A)埃及南向擴充到努比亞的軍事行動(B)薩爾恭一世統治蘇美人(C)以邁錫尼為首聯合其他邦國攻陷特洛城(D)斯巴達與雅典間的內戰。 ( ) 9. 關於希臘文化的敘述，何者正確？(A)相傳文明起源與阿波羅有關(B)孕育於大河流域的文化(C)文化相當祥和缺乏戰爭記載(D)經商務農是維繫生存的方法。 ( )10. 在一條河谷的沿岸發掘出的遺址，有著成千磚瓦牢實的房屋與店舖，排列成寬大的街道，其中最令人驚訝的是大浴池與浴池注水的排水系統，以及堆放食物的糧倉。請問這是何地？(A)印度(B)羅馬(C)巴 格達(D)克里特島。 ( )11. 考古學家發現哈拉帕和摩亨約達羅兩座古城，歷史悠久，規劃整齊，為人類古文明發源地之一。試問其為哪一古文明？(A)尼羅河(B)印度河(C)兩河流域(D)愛琴海。 ( )12. 上古時代的兩河流域和中國的商代文明，有許多相似的特色，但不包括下列哪一項？(A)皆有法律條文之編纂(B)天文曆法皆有相當成就(C)政權皆具有神權的色彩(D)皆有文字的發明及使用。 ( )13. 有位同學在大學主修史學，他正在閱讀荷馬的史詩，可說明這位同學可能想了解下列哪一文化？(A)波斯文化(B)腓尼基文化(C)邁錫尼文化(D)邁諾安文明。 ( )14. 環地中海的文明中，有一文明的彩陶底色較淺，再以重色繪自然舒展的花草和海洋生物的形象，其中如