从爱情观的角度赏析《巴黎圣母院》---世界文学论文

从爱情观的角度赏析《巴黎圣母院》

关键词：《巴黎圣母院》爱情现代

［摘要］维克多?雨果的世界名著《巴黎圣母院》是一部浪漫主义和现实主义有机结合的杰出作品，在作品中人物性格独特，甚至可以用“奇异”来概括。特别是对照手法的运用更凸显了这些特征。围绕爱斯梅拉达和她身边四个男主人公对于爱情的四种态度展开，这三个男人有的可恨，有的可悲，有的可敬。本文通过对《巴黎圣母院》中四组人物形象性格的对比分析揭示了人物关系之间的真善美与假丑恶以及女主人公爱斯梅拉达的悲剧根源以及这些爱情观在现代的映射。

［关键词］巴黎圣母院爱情观对照原则美与丑

《巴黎圣母院》是法国大作家雨果写于1831年的一部爱情小说，这是雨果第一部具有思想力量和艺术魅力的现实主义作品，充满了人道主义和浪漫主义色彩。其中有着许多在现时生活中不可能的巧合、夸张与奇特。他最大的成功之处在于对书中四种爱情的对比手法的运用及巧妙安排，较之于其他手法的运用更加鲜明。四个男主人公的四种不同的个性，具有雨果那个时代的代表性；然而相对于今天的社会生活中，他们依然存在，即市侩、轻浮、邪恶与善良。爱斯梅拉达，像天使一般能歌善舞的一位美女，她对爱情的表现，使得她周围的四个男主人公暴露出了他们最真实的一面。这个浪漫的故事是从一个俗人的爱情开始的

艾丝美拉达最后，我还想说说这些爱情的始作俑者———那位美女爱斯梅拉达。她是书中一切爱的源泉。我不想评价她对爱情有多么忠贞，但可以看出，她爱弗比斯，因为他年轻英俊，会讨女人欢心，他是贵族（只是钱不多），有社会地位，甚至有时还会表现出一些英雄主义。这是无论哪个时代的女人都会爱的男人。她不爱格兰古瓦，因为他贫穷、懦弱；她不爱克洛德，因为他老气，没有情趣；她也不爱卡西莫多，因为他丑陋且身无长物。她美则美，却不是什么圣女。她像一般的女人一样，选择了外表浮华却虚伪的弗比斯。她也并不是真的善良，她曾感伤地说：“要是卡西莫多的心脏在弗比斯的胸膛跳动该多好啊！”这就是爱情令人心碎的真实。爱斯梅拉达也没有错，错的是所谓的爱情。什么是爱？它太现实，太具体，也太冷酷。

艾丝美拉达是作品中的女主人公。她是个能歌善舞的16 岁美少女，由于从小被吉卜赛人偷走，成为流浪女艺人，在当时的社会备受歧视。但是她并没有因为身份地位的卑微而放弃对理想爱情的渴望。当被弗比斯英雄救美以后，她就深深地爱上了心目中的理想王子。整部作品中，艾丝美拉达的形象是纯洁美丽的，善良的她为了救诗人甘果瓦而与之结婚，同时还救下了相貌丑陋的卡西莫多。但是，她这个形象还有着坚韧的性格，当副主教克洛德利用各种卑劣的手段想要强迫她接受他的爱情时，她始终无动于衷，并且表现出极大的厌恶。作品就是通过这样一个完美无瑕、纯洁美丽的少女身上所发生的爱情故事向读者展示了人性的真善和丑恶。

《巴黎圣母院》中的女主角艾丝美拉达是一个至美至善的少女。她艳丽无比、风情万种,面对她的美,像格兰古瓦这样的普通男人自是艳羡不已,无法做到波澜不惊,像菲比斯那样的花花公子更是不会放弃一场猎艳游戏;更不可思议的是恪守宗教禁规的副主教弗洛罗也情不自禁疯狂地爱上她,拜倒在她的石榴裙下。她的美和她的善良还打动了奇丑无比的边缘人———卡西莫多,他从她身上看到了极致的美,第一次体验到温暖的关爱,从此,无私而又谦卑地爱着她,将自己全部的生命和热情都寄托在艾丝美拉

达的身上。可是艾丝美拉达自始至终只钟情一人,那就是

菲比斯。

菲比斯是一位英俊潇洒的皇家卫队队长,就在艾丝美拉达遭到觊觎她的美色的副主教弗洛罗唆使的卡西莫多劫持时,他正好出现,无意中上演了一幕英雄救美的戏剧。菲比斯是一个花花公子式的人物,但是美丽而善良的艾丝美拉达却无可救药地爱上了他,并且至死不渝。直到有一天菲比斯在未婚妻家的阳台上看见艾丝美拉达在街上跳舞,发现她漂亮迷人,便约她幽会,由此导致艾丝美拉达的厄运接踵而至,最后走上断头台。艾丝美拉达的爱是单纯而真挚的。她爱着菲比斯,愿意为他付出一切,包括自己的生命。当她被陷于黑暗的法庭,她最关心的不是如何洗脱自己的冤情,而是情人的安危;当她知道菲比斯还活着的时候,她还是一点也没有责怪他的不近人情。艾丝美拉达对菲比斯的爱超越了爱自己,超越了生命,也超越了对亲情的渴望。可是艾丝美拉达在爱情方面的执著和牺牲并不能唤回美满的爱情。艾丝美拉达渴望完美的爱情,渴望付出爱也得到爱。在与菲比斯幽会时,她问:“您爱我吗我要您亲口对我说,您是不是爱我”她向往的是付出爱也得到爱。她清楚地知道菲比斯不会像自己爱他那样爱着自己,她曾不无伤感地对菲比斯说:“我伤心的不是你对我的说谎,我伤心的是我还爱你”。可这并不能打消艾丝美拉达对爱情的美好憧憬,她梦想能和菲比斯结婚,菲比斯却说:“呸,结什么婚”菲比斯对艾丝美拉达的感情并不是认真的,这是多么显而易见的事实可艾丝美拉达完全被爱情冲昏了头脑,她居然认为既然两个人的身份地位有着天壤之别,那就别去奢望婚姻。她完全失去了自我,放弃了自尊,这注定艾丝美拉达的爱不可能是对等的相爱,只能是偏执的、一厢情愿的自我陶醉，注定是一份得不到回报的残缺的爱。

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一、难以让人接受的畸形爱情

（一）克洛德：得不到就要毁灭的畸形之爱

副主教克洛德在整部作品中都是以阴险、恶毒的形象出现的。但是，他对艾丝美拉达的爱情是真诚热烈的，同时也是可悲的。克洛德深深地迷上了艾丝美拉达，但是艾丝美拉达的心都在弗比斯身上，这样就使得克洛德在多次求爱遭到拒绝后产生了极端的因爱生恨的心理。克洛德在作品中说过: “我得不到她就要毁灭她。”正是他心中的欲望得不到满足，对爱情的期望无法实现，让他产生了变态的心理，最终导致了原本纯洁美好的爱情变质，而克洛德也成为一个彻头彻尾的爱情恶魔。他一次次地利用卑鄙阴险的手段去加害艾丝美拉达，就是想把艾丝美拉达逼上绝路，想逼艾丝美拉达对自己妥协，这一切行为都是源于克洛德对艾丝美拉达的强烈的爱，但是他至高的爱情最终还是没有取得成功，相反却让艾丝美拉达对他越来越厌恶。克洛德能够为艾丝美拉达放弃自己的权势、地位、财富，甚至自己的一切，但是过于自私的爱情观使得他对艾丝美拉达的爱显得特别的可悲。

克罗德弗洛罗是巴黎圣母院的副主教,他从小就受到教会的教育,因而对宗教信仰十分虔诚,并有着强烈的求知欲。这使他很快就成了教会的头面人物和一位广识博闻的学者。他一方面致力于宗教事业,一方面热忱地照顾弟弟,并在16年前收养了被人遗弃在巴黎圣母院门前的

畸形儿卡西莫多。他的仁慈,他的博学,使他在宗教界有很高的威望。在艾丝美拉达出场之前,弗洛罗堪称是宗教道德的表率人物。但是,自从他发现了在广场上翩翩起舞的艾丝美拉达之后,“她的歌声、她的舞蹈、她的美貌”,就飞入了弗洛罗的心里,撩拨起弗罗洛沉睡多年的情欲,像一头挣断锁链的野兽,使他完全失去了克制自己的能力。他的爱汹涌奔腾,为了女孩他可以放弃信仰,放弃权位,甚至放弃一切。可是艾丝美拉达的情感世界里只有一个菲比斯,他的爱只会让她恐惧和厌恶。弗洛罗的爱情是强烈的,也是极端自私狭隘的,他觉得除非千方百计地占有她,否则就是毁灭她,他得不到。别人也休想得到她。歌德说“我爱你,与你无关”,相爱固然是爱情的理想状态,单恋也可以是一种美好的感情状态,可惜失去理性的弗洛罗根本认识不到,只能在情欲的纠葛中毁灭了爱人也毁灭了自己。

让我们来看看克洛德的爱情。三十六岁的克洛德是巴黎教会的副主教，他从小接受教会教育，经过几十年的努力，终于位高权重。当他对爱斯梅拉达的爱情冲破了宗教对他的长期压抑后，他的欲望本能便像火山一样爆发出来，变得无法控制和收拾。克洛德因宗教的禁欲主义在自己也在拉·爱斯梅达拉的脖子上打上了“命运”的活结，然后用自己强烈的占有欲使这个活结变成了牢不可破的死结，而正是这个死结绞死了爱斯梅达拉，也绞死了他自己。我们常常对克洛德的极端自私，只顾满足自己的情欲，丝毫不考虑对方意愿的爱情进行批判。有时当我们看到那些无视被爱人意愿的，单方强加给对方的爱，认为是极端错误的，甚至是罪恶的。但我们却无法否认克洛德对爱斯梅拉达的爱是真心诚意的，是热烈的，无可替代的。克洛德的表白，无论哪一次的表白都可以算得上经典，比琼瑶戏里的男主角的表白要动人得多，也真实得多。他甚至愿意为了爱斯梅拉达的爱情放弃所有的一切，连同他信奉了几十年的上帝。只是造化弄人，他的“圣母”一样的爱斯梅达拉有了心上人；他是个神甫，爱情于他永远是遥不可及的。我不禁想，假若他不是个神甫，爱斯梅达拉不是个波西米亚人，弗比斯也不曾存在；假若她会爱他，那么他的爱情就会像花园中美丽的玫瑰变得美丽而简单。正如他自己说的：“一个男人爱上一个女人并没有什么过错啊。”爱情并不只是纯精神层面的，只是他错就错在他的性占有欲因常年的压抑而变得太强烈，达到了一种得不到便彻底破坏的可怕的程度。这使得他的感情变了质，跌进了万劫不复的罪恶深渊。难道不是吗？被这种看得见的绞刑架一样的爱包围着，结果是赤裸裸而鲜明的；然而像弗比斯那样的爱情伪君子，他的爱就像是一张无形的蜘蛛网，爱斯梅拉达就好似盲目的苍蝇，全身心地扑了进去，最后却跌了跤、摔碎了脑袋、折断了翅膀。即便面对死亡，爱斯梅拉达的回答仍然是“如果他已经死了，为什么你还劝我要活下去呢？”我认为克洛德有形的绞刑架远比弗比斯无形的蜘蛛网来得“坦荡”得多。生活中因爱成恨、因爱成仇而产生的人间悲剧令人扼腕，那么被爱情愚弄、上当受骗的爱情傻子们岂不是更可怜？

（二）菲比斯：虚浮浪荡的爱

艾丝美拉达唯一付出真心的人就是弗比斯，可是弗比斯的爱却是可恨的。弗比斯是一个英俊潇洒的皇家卫队队长，整日周旋在贵族富人这些上流群体里面。他是一个聪明自私的人，为了攀附权贵，他对那些豪门小姐很是讨好。艾丝美拉达遭遇抢劫被弗比斯解救的晚上，艾丝美拉达彻底爱上了弗比斯，而弗比斯也为艾丝美拉达的美貌所倾倒。但是弗比斯是一个可耻的人，他利用自己的外表对富家小姐说着千篇一律的甜言蜜语和海誓山盟，并以玩弄女性为傲，经常向别人炫耀。在他俊朗的外表下却有着肮脏粗俗的灵魂，但是艾丝美拉达却无可救药地爱上了他，愿意为他付出一切，这也就注定了艾丝美拉达的悲惨结局。弗比斯对艾丝美拉达并不是真正的爱，而是想拥有艾丝美拉达的美色，对她的生命并不在意，当艾丝美拉达被处以死刑的时候，弗比斯视而不见，为了掩盖自己的丑行而不去指证真正的行刺凶手。弗比斯对艾丝美拉达的爱是可恨的，甚至不能够称之为爱。菲比斯是英俊潇洒的皇家卫队队长,

在他漂亮躯壳的隐藏下有着丑恶肮脏的灵魂,他的所谓爱情需要考虑的是美色和欲望,他的婚姻需要考虑的是金钱和地位。菲比斯贪色成性,他俊朗的外形为他提供了风月场上的通行证,使他可以到处拈花惹草,玩弄着女人的感情。菲比斯无意中在卡西莫多抢夺艾丝美拉达的案件中扮演了“英雄救美”的角色,这一神话般的相遇让单纯的艾丝美拉达误以为找到了梦寐以求的白马王子,从此死心塌地地爱上了这位恩人。菲比斯的丑陋灵魂在他与艾丝美拉达的对话中暴露无遗:“美啊,美得像国王的情妇”“你太美了,还能等得到天亮”“噢,你丢下我一个人睡”与其说菲比斯爱艾丝美拉达,还不如说他爱的是她的美貌、她的肉体。菲利斯是一个情场上的花花公子,他善于利用自己的有效资源,一面追逐艾丝美拉达的美色,一面又选择拥有丰富嫁妆的表妹做未婚妻,无论是对于艾丝美拉达还是对于自己的未婚妻“百合花”,他都谈不上真正的爱情。为了维护自己的声誉,就在艾丝美拉达以谋杀菲比斯的罪名被判处死刑时,他害怕暴露自己的丑行竟然不去指证真正的凶手以解救艾丝美拉达的生命,听任艾丝美拉达接受死刑审判;他薄情寡义,明明知道艾丝美拉达就在教堂上苦苦地思念着他,可经过时他都没有心思往上瞧一眼;他厚颜无耻,明明背叛了未婚妻,却还能装出一副清清白白的样子。菲比斯心中所爱的只是自己,他可以拿婚姻换取表妹丰厚的嫁妆;他可以道德沦丧,无视无辜的艾丝美拉达被送上断头台。菲利斯的灵魂和道德已经被情色和金钱蛀蚀一空,游戏情场的他不会了解爱的真谛。

就像是那位皇家卫队队长弗比斯，长得一表人才，英俊潇洒，整天周旋在上流社会之间，是富家小姐理想的白马王子，可以说他是欧洲文明的典型形象。这让我想到了莫泊桑《漂亮朋友》中的那位乔治·杜洛瓦，他也是一位年轻英俊的男人，但是“漂亮解决不了肚子的问题”，他总是想引起女人们的注意，特别是那些有钱女人的青睐。弗比斯与他一样聪明，非常善于利用他的有利资源，他选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻，同时又去追逐爱斯梅拉达的美色。从他身上，我们非常清楚地看到了当今社会的那些“聪明”的男人的身影，他们长袖善舞，懂得把握一切有利的机会。他们既想要高档的面包，同时又幻想拥有纯真而美丽的爱情，“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”，享受齐人之福。在他们自私的眼中，自然现实中的面包远胜于不切实际的爱情。在这一点上，大概全世界都是一样的。这就是为什么当爱斯梅拉达以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑时，弗比斯为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指证真正的凶手，以期解救爱斯梅拉达的生命。生活中这样的伪君子并不在少数，虽然他们平时很善于谈情说爱，海誓山盟，甜言蜜语，天花乱坠，但一到关键时刻，爱情对他们来说便立刻变得一分不值。我不想过多地批判他们，因为我认为：在残酷的社会现实面前，面包比爱情来得实在。他们只不过遵从了人的自然性罢了。看来琼瑶式的童话爱情在中国不适用，在西方也不适用。

（三）格兰古瓦：似爱非爱

甘果瓦是一位诗人，虽然他能够编撰宗教剧，还精通拉丁文，显得很有才学，但是却是一个毫无男子气概的弱者。他在作品中说过，起初我爱一些女人，后来爱一些兽类。现在我爱石头，这也和女人同兽类一样有趣。他是一个懦夫，因此他的爱是懦弱的。甘果瓦穷困潦倒、面临死亡的时候，是艾丝美拉达救了他，并让他成为她的挂名丈夫。他也被艾丝美拉达的美貌所打动，对她表现出爱慕之情，但是遭到拒绝之后，他选择了放弃。主要的原因就是甘果瓦意识到自己是一个弱者，连生计都解决不了，还得依靠一个女人才能避免露宿街头，他连做男人的尊严都没有，因此他不敢去大胆地追求自己的爱情。在他眼中，他觉得自己做艾丝美拉达名义上的丈夫就已经足够，其他的不敢再多做奢求。正是他的这种懦弱，令他在艾丝美拉达陷入危险的时候不敢挺身而出去解救心爱的女人。显而易见，甘果瓦的爱是懦弱的，是没有任何分量的。

格兰古瓦是一个穷困潦倒的诗人,靠写作谋生。他6岁成了孤儿,一直过着流浪生活,当兵不够勇敢,作教士不够虔诚,当木匠又不够强壮,于是只好写诗。作者讽刺地称格兰古瓦是聪明的折中主义者,具有中庸、温和的精神。他对艾丝美拉达的爱也体现出这种折中主义精神。格兰古瓦和艾丝美拉达的邂逅发生在乞丐王国“奇迹大院”。穷诗人格兰古瓦误入乞丐王国,受到乞丐王克洛潘的审判,按照“乞丐王朝”的法律,格兰古瓦将被绞死,除非有人愿意嫁给他。格兰古瓦性命难保之际,善良美丽的艾丝美拉达出人意料地站了出来,宣布愿意做格兰古瓦的“妻子”。格兰古瓦在第一眼看到艾丝美拉达的时候,就被她的美“惊呆了”,更意料不到居然会和这样美艳动人的少女结婚;在新婚之夜他春风得意,“现在,他能触摸的形体就在他的面前,把他看得心醉神迷了。”可是艾丝美拉达明确地告诉他,与他结婚只是为了救他,所以只做名义上的夫妻,供他食宿,却不准他近身。而善于折中主义的格兰古瓦很快就从爱的挫折中走出来。格兰古瓦重视现实生活,爱只是短暂的灵光闪现,他活得很实际,在爱情方面缺乏炽热的追求和强烈的期待,更重视实实在在的生活。艾丝美拉达给格兰古瓦提供了谋生的手段,使他获得了住处和面包,这在他看来也就够了。对于格兰古瓦这样的人来说,爱情只是可有可无的点缀品,现实的物质生活来得更实在,他们也眷恋人生,在盐米酱醋茶的琐碎中诠释对人生的热情,可是他们无法品尝到爱情的琼浆玉液,这不能不说是一种遗憾。

格兰古瓦，一个穷困潦倒且时运不济的哲人兼诗人，他是个没有心的人。在一次偶然的机遇下，他遇见了美丽的吉普赛姑娘爱斯梅拉达。当他第一眼见到她的时候，他便被她的美丽所迷住，他把她当作女神、仙女。但当他心目中仙女长长的发辫脱落，拴着的铜钱滚落在地上的时候，他发出了深深的感叹：“唉，她是个吉普赛女孩！”随之所有美好的幻想也全部消失殆尽。其后，这位除了会写几首高歌颂德的诗词之外而别无他能的诗人，为了生计问题不得不加入到奇迹王国（也就是乞丐王国）里去求生存。遗憾的是，他连当乞丐的技能测验也没能通过，结果奇迹王国的国王要将这个没有资格当乞丐的人送上绞刑架。正在紧急关头的时候，美丽善良的爱斯梅拉达宣称自己要嫁给他（在这个神秘的世界里，她拥有着巨大的美丽）。最后，格兰古瓦被救了，成为了爱斯梅拉达名义上的丈夫。这真是应了中国的那句古话：“百无一用是书生！”然而书生的可爱之处是有自知之明，他的“幸福”就在于他的理性，他的理性使他站得离爱情足够远。当格兰古瓦的爱情被爱斯梅拉达平静地拒绝后，他立刻就明智地放弃了。他没有像其他的主人公一样爱得死去活来、遍体鳞伤的原因也在于此。这比较符合中国时下很多年轻人的爱情观与婚姻观。或者换句话说，没有人情味的男人是不会和真正的爱情走得太近的，他们以更好地生存、美好的前途为第一要务，爱情和婚姻是可以为这些“远大的理想”而服务的。因而他们不会受伤，然而也正是这个原因，他们不可爱，他们的“理智”在女人看来也就变成了“冷血”。

二、超越世俗的爱恋

卡西莫多整个作品最令人感动的就是卡西莫多对艾丝美拉达的爱，这种爱是可敬的。卡西莫多受克洛德的指使去抢劫艾丝美拉达，但是在卡西莫多遭到鞭刑需要喝水的时候，却是艾丝美拉达给他的。卡西莫多深深地爱上了这个纯洁美丽的女子，但是由于自身外形条件的丑陋，他不希望自己的样子吓到艾丝美拉达，于是选择了一种静静守候的方式。卡西莫多能够用自己的生命去保护艾丝美拉达，为了艾丝美拉达他亲手杀死了自己的养父克洛德，最后为了陪伴自己心爱的人而选择了自杀，这种爱情才是轰轰烈烈的，是可敬的。卡西莫多用自己最朴实的方式去爱艾丝美拉达，当艾丝美拉达遭遇到危险时他能够奋不顾身地去解救，能够拼尽

自己全部的力气抵抗千军万马的追杀。在陪伴艾丝美拉达的过程中，他真的做到了爱得悄无声息，明明自己心里有着难以说出的痛楚，但是在艾丝美拉达的周围，他就像一个温顺的仆人，为了艾丝美拉达的幸福和安全做着各种事情，这样的爱是伟大的。整部作品最令人感动的正是卡西莫多这种可敬的爱。

卡西莫多是巴黎圣母院的敲钟人,有着丑到极点的相貌,因为丑陋无比,他自幼便遭父母抛弃,副主教弗洛罗收养了他,给了他第二次生命;可是“出生不明和相貌奇丑这两重灾难,早已使他与世界隔离”,卡西莫多从小受到世人的歧视与凌辱。可是,这样一个最卑微下贱的灵魂也会有爱情,而且爱得如此真诚无私,让人肃然起敬。卡西莫多对艾丝美拉达的爱从一碗水开始。当他在广场上被侮辱、被嘲弄、被鞭打、口渴难耐的时候,心地善良的艾丝美拉达不计前嫌地送水给他喝。卡西莫多感动了,美丽善良的艾丝美拉达成为他心目中的女神,他选用了最淳朴、最真诚的感情对待她,无私而又谦卑地爱着她,就像一个最温顺的仆人一样照顾她,呵护她。为了不使艾丝美拉达惊愕自己的丑相,他总是等她熟睡以后为她送去食物,在她看不到的地方观赏她的美,他宁肯被爱折磨而暗自神伤,也不愿去惊扰困惑无助的姑娘。卡西莫多深爱着艾丝美拉达,却从来没有想过去拥有她,亵渎她。而当他误以为乞丐王国的公民们冲撞圣母院的大门是捉拿艾丝美拉达时,他拼足力气,一人抵挡千军万马毫不畏惧,他内心全部的爱化作了惊人的力量,以一己之勇,血肉之躯唱出了他的“千古之爱”。但是心爱的姑娘最终还是被送上断头台,在把幕后凶手弗洛罗从楼顶上抛下去之后,卡西莫多找到了艾丝美拉达的尸体,紧紧地抱着她,他们共同化成了灰尘。卡西莫多的爱是隐忍、无私的爱,他始终无怨无悔地爱着艾丝美拉达,让这份感情点燃他的生命,在他卑微下贱的人生历程中绽放出一朵绚烂的爱情之花。卡西莫多的爱又是单向的爱,他的爱没有得到艾丝美拉达的回应,所以是不完满的爱情。我们再来看看悲惨的卡西莫多。卡西莫多由于天生畸形，尚在襁褓中就被遗弃，是副主教克洛德收养了他。由于从小在教堂长大，他也从来没有享受过家庭的温暖。长大后，他留在教堂做敲钟人。可是，人始终是摆脱不了其自身的自然性的。美丽善良的爱斯梅拉达唤醒了他内心对美好爱情的渴望。这也应了中国的那句俗话：“癞蛤蟆想吃天鹅肉。”面对爱斯梅拉达的美丽，以及自身的丑陋，他是那样地自卑、痛苦，他渴望接近爱斯梅拉达，但是又怕自己的丑陋令爱斯梅拉达难受和害怕。他对爱斯梅拉达并没有什么奢望，他只要知道她在他的身边就行了。然而就连这样一个奢望也被他的养父夺走了，绝望中的卡西莫多愤怒地杀死了他的养父———副主教克洛德，最后也杀死了他自己———他拥抱着爱斯梅拉达的尸体走进了另一个世界。我并不同情卡西莫多，我个人也并不赞同很多人对于他像世外高人一样的评价:外表丑陋，心灵美好。他爱的只有两个：一个是副主教克洛德，一个是教堂的没有生命的大钟。最后卡西莫多爱上了爱斯梅拉达，首先当然是因为她的美貌。英雄难过美人关，即使丑陋如卡西莫多也不例外。他也是男人，同样有爱美之心。其次，他接受过爱斯梅拉达送水的“滴水之恩”，自然要“涌泉相报”。当爱斯梅拉达难受时，卡西莫多不怕冒天下之大不韪，他把她救到圣母院避难，直到搭上自己的性命。设想如果此时受难的是一位同他一样丑陋的吉普赛女人，他是否还会这么奋不顾身？答案可能就不那么绝对了。卡西莫多也并不是一位真的只为纯粹精神爱情的人，正是因为他的丑陋，爱情中的性欲是他渴望而不可求的，不是他不想，也不是他遵循着社会的道德，而是在残酷的社会现实中，他从美丽的人那儿渴求不来。他悲惨的命运一部分是社会原因，还有很大一部分是他自己的原因。他祈求的那份爱高调得无法触摸，相形之下他的爱是那么的卑微，致使他饱受身心的煎熬。即使在他所爱的人死去时，他也未能如愿。当然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多这样丑陋的人，但是在现实生活中，有这样或那样缺陷的人却很多，他们在面对他们心中完美的理想爱情对象时，也会像卡西莫多一样自卑和痛苦。所以，如果他们对选择爱情对象的标准更加调低一点的话，那么他们也许会生活得更加快乐一些。

三、结语

综上所述，《巴黎圣母院》中的四个男人选择了自己的爱情观，在对女主人公艾丝美拉达的爱情上的行为和思想等方面都是截然不同的。雨果通过这部作品为读者展示了四种不同的爱情观，同时也是对当时所处的社会的一种批判，体现了雨果写作的美学艺术。希望以上的论述能够为读者带来更多的共鸣，从而帮助读者更好地理解这部作品所体现的真正思想。《巴黎圣母院》通过五个男女向我们展示了各种爱的样态,他们有着不同的爱情经历、不同的爱情观,这里面有对爱情的执著追求,有折中主义的淡漠,有狂热奔突的爆发,有玩世不恭的游戏,有隐忍无私的成全。尤其是在卡西莫多身上我们看到爱的崇高与伟大,看到让人肃然起敬的成全与牺牲;也让我们深刻领悟到无论多么卑微的生命,爱都是一种权利,爱都是一种美好的追求和向往,它必将激励人们绽放自己的心灵之花,去创造出生命的充盈。但遗憾的是《巴黎圣母院》中的爱都是残缺的爱,不完善的爱,甚至是有破坏性的爱,让对爱情怀有美好憧憬的人们直面爱情的复杂与现实,从而更为深刻地思考爱情。在现代社会,工具理性的盛行造成人类精神家园的迷失,在婚恋观方面带来一定的负面影响,在此背景下,解析《巴黎圣母院》中的残缺之爱对于重建人文精神、树立正确的爱情观具有重大意义。