生态马克思主义

生态马克思主义研究

摘要：生态马克思主义作为一种社会思潮已为绝大多数国内外学者所接受。从对经典马克思主义的文本解读看，马克思主义的生态哲学、生态经济学和生态社会主义构成了生态马克思主义的逻辑基础。生态马克思主义是对经典马克思主义的重大发展，对于认识和解决当今世界的生态危机以及促进我国在科学发展观指导下的和谐社会建设具有重大意义。

关键词：马克思主义生态生态马克思主义

Ecological Study of Marxism

Abstract：Ecological Marxism as a social trend has been accepted by the overwhelming majority of scholars. From the text of the classic Marxist interpretation of view, the Marxist ecological philosophy, ecological economics and ecological eco-socialist form the logical basis of Marxism. Eco-Marxism is a major development of classical Marxism, to understanding and solving the ecological crisis in the world and promoting China's scientific concept of development in building a harmonious society under the guidance of great significance.

Key words:Marxism；Ecology；Ecological Marxism。

引言

半个多世纪以来，国内外关于生态马克思主义的讨论基本上围绕三个维度展开。第一，是一个前提性的问题:作为19世纪的人类解放学说，马克思主义，特别是其创始人的思想中究竟包含了多少生态关怀的成分，也就是说，“生态马克思主义”作为概念何以成立?第二，即便可以对这个问题作出肯定的回答，但对这类思想又该如何解读、理解和发展。第三，生态马克思主义对于认识与解决今天的生态问题具有什么样的意义。21世纪以来，随着全球生态环境恶化以及新的社会问题的不断涌现，马克思主义的批判功能在解决生态与社会问题方面的双重价值吸引了越来越多的人的关注，由此生态马克思主义作为社会批判学说所具有的生态关怀立场，得到多数学者的认同。

同时，在生态马克思主义的逻辑基础、文本解读以及现实方案等方面存在着激烈的争论甚至较严重的混乱。因此，有必要对生态马克思主义的发展进行总结。在国内学者已有的研究与总结的基础上，对生态马克思主义作进一步考察，并以经典马克思主义文本解读的方法，明确生态马克思主义的逻辑基础，认识其对于解决当今世界的生态危机以及促进我国在科学发展观指导下的和谐社会建设所具有的重要意义。

1、生态马克思主义基本理论概述

1.1生态危机理论

生态马克思主义者们虽对于马克思在《资本论》中对自由资本主义社会基本矛盾的分析和批判的正确性得以肯定。但并不认为导致垄断资本主义最后灭亡的根本原因是经济危机。认为资本主义国家在二战后普遍实行凯恩斯主义的经济干预政策和社会福利政策，一方面纠正了社会生产的无政府状态，另一方面改善了无产阶级的经济地位和生活状态，从而缓和了经典马克思主义所分析的资本主义社会的基本矛盾，使经济危机难以大规模爆发。但资本主义却在科学技术飞速发展的基础上不断加大对社会和自然的掠夺和占有，导致了人类社会和自然的不可调和的矛盾。资本主义为了追求经济的高增长以生态危机换取或延缓经济危机，严重损害了人类赖以生存的自然生态环，导致人类社会与自然的矛盾已替代为资本主义社会的主要矛盾。从而使马克思的经济危机理论被迫转化于生态危机理论。本·阿格尔说：“历史的变化已使原来的马克思主义关于只属于工业资本主义生产领域的危机理论失去效用。今天危机的趋势已转移到消费领域，即生态

危机已取代了经济危机。资本主义由于不能提供缓解其异化所需要的无穷无尽的商品，而维持其现存工业增长速度，因而将触发这一危机。”

1.2消费异化理论

生态马克思主义者们认为，传统马克思主义的重心是放在生产领域的，只把劳动异化当作最根本的异化，认为只要消灭了生产领域的异化，就可以自由地表达和满足人的需求。但现实是，当代资本主义为了缓解经济危机而诱使人们在市场机制的作用下把追求消费当作真正的满足，从而导致“异化消费”，是当代资本主义社会生态危机机的根。所谓“异化消费”，指的是人类用获得商品的办法去补偿其令人厌烦的、非创造性的，而且往往是报酬不足的劳动生活。“消费异化”理论披露了资本主义社会由于独裁主义协调导致的感情依附商品和生产扩张导致“自然萎缩”的原因。人们并不是把追求商品作为真正的需要，而是在资本主义的市场机制的操纵和刺激下去疯狂追逐高消费。人们把消费当做一种自我满足的手段，人生的唯一乐趣，因而这种消费是异化的。这种“异化消费”的前提是异化劳动，但它又反过来刺激了异化劳动，消除了人们对异化劳动的不满，麻痹了人们的斗志，延续了资本主义社会的寿命。因此，不消灭“异化消费”，就不可能消除异化劳动，也就不可能有效地遏制生态危机。

1.3稳态经济理论

社会主义稳态经济理论的主要内容包括：实施稳态经济旨在扼制住目前无限增长的经济发展速度，将生产规模和经济发展速度稳定下来，实现经济的零增长。唯有如此“社会生产才既可满足人的需要，又不至于破坏生态系统，并使人与自然之间建立起一种和谐一致的关系”；社会主义的稳态经济不同于资本主义的生产集中，和高度集权的苏联社会主义模式；社会主义的稳态经济必须体现小型化、分散化和非官僚化的原则和精神。“只有按小规模技术发展起来的民主地组织和调节的生产过程才能使工人从官僚化的组织系统中解放出来”；坚持社会主义所有制是根本必要的，但“这种所有制不是国家政权所控制的，而是必须充分有利于分散化和非官僚化原则精神的贯彻和实施。”

2 20世纪90年代以来生态马克思主义的新变化

2.1对资本主义的批判更为深刻

西方马克思主义者在很长的时间里把生态环境问题的根源归于人的传统观念、异化消费等。如莱斯认为生态危机的真正根源在于历史形成的“控制自然”的观念，阿格尔认为异化消费是生态危机产生的一个重要原因。90年代以来，西方马克思主义者认为生态危机的根源在于资本主义生产方式的内在矛盾，将对资本主义的批判上升到制度层面。如佩珀从资本主义生产本身去寻找生态危机的原因，奥康纳提出资本主义双重矛盾和双重危机理论。

2.2政治理论更为务实

20世纪90年代以前的生态马克思主义者对提出了生态社会主义模式的构想，提出了在经济、政治、意识形态等方面的要求。他们对实现生态社会主义的力量、途径等做出了理论畅想：生态马克思主义者将小资产阶级、知识分子和青年学生，作为变革资本主义制度的力量，将“非暴力”当作斗争的首要基本原则。90年代以来的生态马克思主义者坚持原有的变革力量的同时也开始重视工人运动和工会组织的作用，认为工人阶级是参与社会变革的主体力量。变革的途径在将“非暴力”当作一种斗争的策略同时，不放弃在反革命力量使用暴力时进行暴力反抗，同时也重视阶级斗争。

2.3经济理论更为现实

早期的生态马克思主义者主张通过消灭异化消费、限制经济的增长等来解决生态危机，建构生态社会主义社会。如阿格尔主张通过消灭异化消费解决生态危机。莱斯认为应建立“稳态经济”的社会主义，实现经济的零增长。90年代以来的生态马克思主义者不再坚持“稳态经济”，如佩珀，他认为人要按照理性的方式合理、有计划的利用自然

资源，满足人物质需要。此时的生态马克思主义者认为未来的社会主义经济应该与生态环境相容，保持经济理性的适度增长。

2.4 在价值取向上重返“人类中心主义”

20世纪90年代以前的生态马克思主义者基本追随生态中心主义的观点，强调“自然优先性”。90年代以来的生态马克思主义者认为，人与自然就有共同的自然本质和社会本质，在生态社会主义社会，人类应处于中心位置，自然是人类的可爱家园，人与自然形成一种和谐的关系。综上可知，20世纪90年代以来的生态马克思主义克服了以前时期理论上的许多缺点，完全从生态运动中脱离出来，政治纲领和社会理想的理论体系更为完整和成熟。

3 生态马克思主义的价值

生态马克思主义作为一种社会思潮，现在已为大多数国内外学者所接受;对马克思主义文本的进一步解读也越来越显示了马克思主义的丰富的生态学内涵和意义。生态马克思主义不仅是对经典马克思主义的重大发展，而且对于解决当今世界的生态危机具有重要的现实意义。

3.1生态马克思主义是对经典马克思主义的重大发展，也是对生态危机的本质及根源的重要解释。

一方面，生态马克思主义继承了马克思主义的传统批判功能，指出资本主义制度下的技术、消费、阶级以及国际斗争是造成当今世界性生态危机的根本原因，共产主义是解决生态问题的根本方案。正如阿格尔指出的，“正是在我们称之为希望破灭了的辩证法的动态过程中，我们看到了进行社会主义变革的有力的动力。”!叫另一方面，生态马克思主义将绿色生态观念引人红色革命理想之中，这可以说是对“颜色革命”的新的注脚;而对马克思主义进行的文本解读，也说明了生态马克思主义是一种有着内在逻辑的学3.2 生态马克思主义对于解决当今世界的生态危机，以及促进我国在科学发展观指导下的经济建设和社会进步，都具有重要的现实意义。

当今世界，无论是西方国家还是社会主义国家，无论是发达国家还是发展中国家或不发达国家，都面临着不同程度的生态危机。对此，生态主义者们均提出了自己的主张;生态马克思主义由于其独特的社会批判视角和科学的辩证方法具有强大的说服力。目前，我国的改革开放事业在取得巨大进步的同时，生态问题也前所未有地暴露出来。并且，生态问题将21世纪的中国与世界紧密地联系在一起，正如克沃尔在《自然的敌人》的结尾中指出的，人们必须达成共识，必须在生态系统没有完全毁灭之前采取行动，“建立新世界，时不我待。”

4生态马克思主义的未来

20世纪90年代的生态马克思主义与以前的各个阶段有了很大的进步，但也存在着一些缺点。生态马克思主义者将生态问题视为核心，用人与自然的矛盾取代资本主义社会的基本矛盾，淡化了资本主义社会的阶级矛盾，忽视工人阶级的作用。以此出发，在变革资本主义的力量和途径所坚持的理论方面，将小资产阶级、知识分子和青年学生作为主要领导的力量，用宪法允许的游行、示威、谈判等手段，通过议会活动，谋求执政，来实现自己的目标。根据马克思主义理论，工人阶级是社会变革的主力，暴力革命和和平过渡是社会变革的重要途径。生态马克思主义认为生态危机在资本主义制度框架内无法解决，只有推翻资本主义制度建立生态社会主义制度才能为解决生态危机开辟道路。这是符合逻辑和历史发展规律的，而生态马克思主义抛弃了工人阶级这一主力，用改良的方式来实现社会的彻底变革，如此一来它的理想注定将只是理想，建立生态社会主义社会注定只是镜中花水中月。

生态马克思主义作为一种社会思潮受历史条件和现实原因的制约，不可避免的会存在着缺点，但应看到它也在随着时代的变化而变化着，20世纪90年代以来的生态马克思主义在理论和实践作用方面都超过了以前的任何一个阶段，发生了理论变化，具有时代意义。生态马克思主义将生态问题作为核心，对生态危机的见解独到，由最初的表面解析到运用马克思主义理论进行制度性批判，让人们认清资本主义的本质。它引导人类关注生态，唤醒了人类的生态意识，构建了人与自然关系的新模式。它将生态危机的解决求助于制度的变革，指明社会主义是人类社会发展道路的下一站，将生态问题纳入到社会主义制度内，丰富了社会主义的内容。

马克思主义生态社会主义是指马克思主义的三大组成部分之一科学社会主义中所

包含的生态思想和主张，它不等同于目前学界通常所说的“生态社会主义”。生态社会主义是20世纪中后期西方资本主义国家绿色运动和社会主义运动相互影响和交互发展的产物，它主张在社会主义理论与实践中加人生态内涵，其本质仍是一种社会主义思潮和运动。从这一点上可以说，科学社会主义中的生态思想，即马克思主义生态社会主义，是生态社会主义的基础，也是生态马克思主义的基础。

科学社会主义是关于人类解放的学说，它不仅是指人类及人类社会自身的解放，而且还包括人类从对自然界的依附关系中解放出来。马克思主义生态社会主义认为，土地国有化以及在此基础上的循环经济是恢复新陈代谢的根本途径，而共产主义是生态危机的最终解决方案。由此可以说，马克思主义生态社会主义是对上述马克思主义生态哲学及生态经济学的总结。

综上可知，生态马克思的理论关注日益恶化的生态环境，对社会主义的见解独到，而生态问题和社会主义思潮应经成为世界关注的焦点，所以它是备受人们的关注和有良好发展前景的社会思潮。但同时也要看到，生态马克思主义倡导的生态社会主义不同于科学社会主义，它不是人类的最终归宿，生态马克思主义的生态社会梦想只有在科学社会主义指导下建立起来的社会主义社会才能真正实现。