丹道科学校对记

《丹道科学》厚金卷校对记

《丹道科学》校对记

1、缘起

《丹道科学》是十多年前熊厚金、熊厚音、殷晓鸣（元青）和其师青龙山人传道时所共著的作品的结集，大约有140万字左右。五年前开始做这套书，一直由于种种事情，拖

到现在。最近我将用一月时间专心校稿，争取年内出版。在校对之余，写点内容，或者从三位老师的书中选取些内容，一作为宣传，希望大家关注，二，有些内容对朋友们会有启发的。窃以为《丹道科学》这本著作是可以传世的仙道奇书，这是我看重并愿意花精力整理的原因。本书分《丹道科学·厚金卷》、《丹道科学·厚音卷》、《丹道科学·元青卷》，

总名《丹道科学》。书的封面将由韩金英女士设计，书名是北大蔡益鹏教授所题写。这套书的价值，绝不低于胡孚琛先生的名著《丹道法诀十二讲》，胡孚琛先生的著作，立足于通过现代科学以及学术梳理来探讨丹道的学术价值和文化内涵，是胡先生耗时八年完成的巨著，我见证了他的整个写作过程，因为，整个书稿，在八年中，是胡先生写一部分，

《益生文化》来打字、刊发一部分，其中写作的艰苦和我处打稿、校对的艰苦，都已经成为美好记忆了。这本书已经得到了各界的认可。而《丹道科学》则立足于是修实证的理论、方法的探讨与传授，完全是为太上扶道脉的重要作品，其价值不言而喻。因为，所有的理论，都必须落实在实修的证验上。我感到高兴的是，不论《丹道法诀十二讲》

的打字、提供资料、校对，乃至出版前的大量的配图的提供，还是《丹道科学》的整理、校对、出版，我和《益生文化》始终都参与其中。这是荣幸。这两部书，以我个人研究道学二十余年的经验看，都是经得起历史的考验的。尽管，对胡先生、熊先生、元青的著作，也有人持反对意见，这都不是最要紧的，要紧的是我们应该真心做事，真心弘道。

人间是非都在阴阳数理之内，这是难以避免的。

我非常看重《丹道科学》。博友灵珠子先生是一位修行境界很高的道友，他发心在八月份专程来京帮我校对《丹道科学》，我很感动。目前，此书已经排好版，我正在电脑上校对。7月底我将参加法泉寺的观音菩萨圣像开光典礼，然后回老家，回京路过陕西时，会有

一周时间到终南山、华山访道，主要是为《终南修仙记》寻找些素材。大约在8月12左右到京。开始打印稿的校对，这时灵珠子道友的帮助会显得非常重要。争取在国庆之前能出版，完成这一庞大的工程。

希望好道的朋友们能关注这套书，内容非常系统，从入手到高层次的修炼理法都有，三位老师各有侧重点。表面上看，有所差异，

实际上是互补的。

《丹道科学校对记》，是杂谈，将随着我的校对而连载。《厚金卷》大半已经校对，所以，前面的内容不再谈论。我所涉及的内容，都从今天和以后要校对的内容为主。

上午校对《大药生成诀》的解释。关于“阳光三现”，在丹经中很看重，《伍柳仙宗》中多次提到这个玄机。厚金先生的论述如下：

“下田内的光气也会出现，上达于目，光明闪烁，融成一片光明，阳光满室。这也就是阳光一现之景。阳光第一次出现，掣电现于两眉之间，大多数人由于是首次经历，没有实践的经验，常不能做到对境无心，当心动意摇时阳光在数秒钟内即会消失。此时也就自然退出了功态，修证者不必生得失心。只注意回忆阳光出现时那一刹那间全身的整体

状态，并将这一状态在大脑中进行“定格”处理即可，在后面的炼功时可以将此定格景象“重播”，常能产生特殊功用。阳光一现后，此时火候未足，只是处在止火阶段，并不是止火的时机，修证中仍要凝神入气穴，使心力目光，返观内照，凝聚下田，静之又静，沉之又沉，直沉静到无何有之乡，深入寂灭场，入于混沌，忘人无我，进入虚极静笃状

态之中，只待混沌开基，元气发动，化为元精，再次冲动阳关，阴茎勃起，胀满难禁，令人春情萌动，此时坚持正觉，再次速行采炼之法。若有迟误，外药走脱，就会化入浊精之中，导致精败气耗，而静功难行。淫根未缩，凡遇阳生，即当采炼，以至采炼多番，周而复周，静而复静，务期圆满。

阳光一现至二现之间仍有采炼之法的行

持，要一直炼至自然状态下的阳光二现。阳光二现，是指在静定之中忽然发觉小腹田之内的丹光上涌，外达于双目而生辉，甚至将双眼催开，光耀闪烁，一连二三次而后已。阳光二现与阳光一现的特点不同，阳光一现常不知光源所在，突然在双目前出现阳光，这是它的一个重要特点。阳光二现则能感知光源起于小腹之中，沿中脉上丽于目，或者

沿督脉上丽于目，或者在腹内整体性地上涌，进入胸腔上升入脑而在双眼前现了阳光。有少数人丹光是从双眼中涌出，明如金钱，红似火珠，从大眼角流出，累累成珠，一连二三颗，滚滚下滴，落在身上似觉有声，这些都属于阳光二现。掌握阳光一现和二现的不同特点有助自我对内修状态进行分析和鉴别，少数人当阳光一现后，由于心动意摇而

很快散失。当重新上坐后，或者数天后上坐时，功中又出现类似阳光闪现状态，而并无阳光二现的特征，就误以为是阳光二现，因而盲目地止火。此后，外阴在睡眠中和功态中勃起也不及时采炼，任其化入后天浊精之中，致使真实的阳光二现始终难以出现，而功修不进，拖延几月或者数年，有的人甚至因不明此理而拖延十几年、数十年之久，令

人非常感叹。从修真生理学进行分析，这类情况就属于“间歇性供能不足”所致。第一次阳光初现，常是由于质元低量级逐步缓升，在长期积累下所产生的量级突变，催开上玄关。而阳光二现则是高量级质元直接沿传输系统进入大脑，产生无积累性催化用而直接产生生化作用所形成。如何鉴别是不是阳光二现，对于一般的依诀修证者而言还有一个

重要指标。这个指标表现于阴茎在睡眠中和功态中，当内部元精生机出现时，它是否会自然勃起。真实的阳光二现之气，内部纵有性冲动元精生发的生机，但是不会透过阴跷一窍，有时可以明显地感觉到，气机行至阴茎的根部时就自动折回或者消失，不会外驰于阴茎之中导致海绵体充血而发生阴茎勃起。而生机只是在小腹区域中内动于气根，

不透过阳关这个三岔路口。这是鉴别前面所说的阳光是不是阳光二现的重要指标之一。玄灵修证者在这方面具有特殊性，常常由于玄师的直接调控，不单纯依靠内环境中的元精炁化供能，而是内外兼顾，有时甚至以外为主，将大量先天真一之炁源源不绝地直接灌入体内或通过元神传输进入体内，从而保证上玄关的持续性供能，支撑阳光的间歇出

现，甚至持久性地稳定，直到其修证者本身的大道修成而以“自道”供能。这些师控下的特点广泛地表现于玄灵修真者的各阶段和各个不同层次之中，自己注意区分和鉴别，莫忘师恩深似海。根据光现中的源发域特点和功态中睡眠中，生机动而外阴是否勃起这两大特征对阳光二现进行鉴别，则易于掌握，这是命功师传诀法关键之处，应当认真领悟。

当这两大鉴别指标都出现后也就是及时、立即止火时机的到来。在此前提下，当气机在内萌动，或一动或二动间断性地在内部产生时，千万不可再进行动意性的武火和文火修持，应尽快及时地入定，此后每次炼丹都不再修持有为动念性的功法，上坐就速宜入定，含光静养，凝神默照，进入“止火无为念全歇”状态中，只等阳光三现。

关于阳光三现的特点，华阳祖师曾经说：阳光二现，火足止火，虽不行周天升降之火，时刻不可须臾离火。常常温养，刻刻凝照，以待阳光三现。或隔一日，或在对时，而丹光仍同前面呈现，自丹田涌出，上丽于目，掣电于两眉之间，一连二三次而后已，谓之大药产生之时，正是“西南路上月华明”。阳光三现，即速止火。这是止火停止一切有为