文化地理学 期末课程论文例文,结合文化现象分析称因

5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。”

6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。”

7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。

8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。

9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。

修水的文化特征及其影响因素

有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。美国作家爱默生如是说。人类因文化的创造而富有内涵，文化又深深地影响着人类文明。地域文化的差异又创造出不同的文化形式。我的家乡是江西九江市修水县，位于赣、湘、鄂三省交界处，是一个山水环绕的城市。不像北方大气粗犷的中原文化，也没有江南水乡的秀气婉约，我的家乡文化独具一格，富有浓浓的南方山城文化色彩。

首先来谈谈家乡的物质文化。什么是物质文化？满足人类生存及生存所需的物质产品即表现为物质文化，修水作为一个南方山城，地理上“八山半水一分田”是她的特征，较为典型的亚热带季风气候，四季分明，这样的地理环境下创造的物质文化同样是富有特色的。首先，从衣食住行上来说，修水人喜食大米，蔬菜及腊肉；穿着有着明显的四季特征。从文化的物质变迁上来讲，从过去六、七十年代的“吃饱喝足”时代到现在的“平民珍馐”时代；从过去的“蓝衣黑裤”到现在的“彩旗飘扬”；从“吊脚楼、砖瓦房”到“商品房”，这些文化现象的变迁离不开我国生产力的快速提高和物流业等服务产业的迅速发展。从地域文化特色上来讲，修水人喜饮茶，出产“宁红茶”；修水人偏爱油、辣的食品，特色小吃有“哨子”；在修河沿岸有一些富有特色的江南吊脚楼。

为什么修水有着这样的地域物质文化？首先自然方面，地形多山地，少耕地，适合发展茶林农业，而粮食则显得十分珍贵，受人喜爱，而崎岖的地形又为吊脚楼的建设创造了条件；亚热带季风气候使雨热同期，冬季寒冷干燥，吃辣御寒，服饰风格也各种各样。人文方面，国家的经济政策使得文化物质在发生着变革。

在精神文化上，修水可谓是独树一帜，宋代黄庭坚诗书双绝，齐名苏轼。“万化途中能邂逅，可怜风烛不须臾。”感叹人生之无奈；“玉堂端要真学士，须得儋州秃鬓翁。”对当时官场的揭讽......桃里陈氏“一门五杰”（陈宝箴、陈三立、陈寅恪、陈衡恪、陈封怀）蜚声海内外，陈寅恪更成为中国近代与王国维并肩的国学大师。其它大家还有江南一枝梅傅梅影、南宋丞相章鉴等等，而在现代革命史上，秋收起义首先在修水爆发，是湘鄂赣革命根据地的中心，体现了中国革命“农村包围城市”的内涵，是中国红色文化中一个不可或缺的价值点。那么拥有如此众多的文化亮点的修水，究竟是有怎样的因素或者说是怎样的历史机遇促成的呢？

5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。”

6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。”

7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。

8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。

9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。

修水的文化成就受到多方面的影响。历史上，修水受到封建制度的“科举制”影响，修水人一向以“仕途”为高尚的阶级道路，无论穷富均以“读书”为最大追求；加之作为边远山区的贫穷地区，物质条件匮乏，唯有读书才能有出入，因此为大家的出人头地提供了环境因素。自然因素方面，修水山清水秀，自然环境优美宜人，自古以来因地形的闭塞和环境的优美而少战而多思，这样的地理环境为大家的创作和思考提供了自然环境和社会环境。加之出生在不同的历史机遇期，则能够一展才华，成就一代伟业。那么红色文化又是如何在这片偏远地区兴盛形成的呢？从近代史上我们看到，近代国民政府的主要工作和统治区在平原的大都市地区，而共产党创立早期在城市的基础弱，从南昌起义、长沙地区的进攻等可以看出共产党无法在大城市形成大规模的成功起义，因此作为武汉、长沙、南昌三点中心地区的农村地区就特别适合作为起义的根据地。这也是为什么秋收起义首先可以在修水进行。修水的秋收起义为新中国的成立做出了不可磨灭的卓越贡献。

启蒙思想家蒙田说过语言是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。修水的语言也是一个值得推敲的文化现象。修水方言俗称修水话，属于赣方言的一个支系，同时也有一部分客家方言使用者。修水地区内又分许多种不同的方言，甚至不同的乡镇所使用的方言也不尽相同。东边有修水话、三都话、何家话、客家话，西边有西港话、白岭话、溪口话等等那么为什么会有如此多的方言呢？据考证，修水在7000多年前就有这人类居住，同时，修水是一个地域面积广大的山区县，达4500平方千米，地形的闭塞导致修水区域内不同地区的文化在历史演进过程中逐渐分离，并且独立发展，从而形成各自小区域内各具特点的方言。另一方面，受历史战乱原因，北方中原一些民族南迁至南方山区过着隐居的遗世独立的生活，也成就了诸如客家方言等之类的方言。

文化地理学大家胡兆亮曾说文化的价值是潜在的。一种文化的价值并不一定是在短时间内转化为可见的物质财富，而可以通过时间把它的价值潜移默化地最大化的表现出来。同样的修水的文化也可以通过多种多样的方式继续发展保持活力。修水作为省级园林城市、国家园林县城加之丰富的人文内涵，发展旅游文化经济的潜力巨大。目前修水有省级风景名胜南山崖石刻、省级重点保护文物山背文化、秋收起义

5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。”

6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。”

7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。

8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。

9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。

纪念馆、东陵桃花源、黄龙山等这些独特而又组合丰富的地理历史景观，拥有国家高速公路国境，城市的基础设施也十分完善，所有这些都为修水县的长期发展和修水文化的传播做出更大的贡献。而这些目标的达成，又需要国家经济的发展、人民生活水平和文化素养的提高。我期待，家乡的文化能够随着家乡的发展而逐步传播出去。