泰语称谓语中的汉语方言借词

收稿日期:2004-10-19

作者简介:魏清(1972-),男,泰国人,中国南京师范大学文学院博士,泰国乌汶大学文学院中文系教师。

泰语称谓语中的汉语方言借词

[泰国]魏　清

(泰国高汶大学文学院中文系,泰国　曼谷)

摘　要:中国南方省份尤其是广东、福建沿海一带移居暹罗者较多。移民给泰国本地带来了不少中国文化,尤其是语言。如今泰语中的汉语词汇借词以潮州话居多。最明显的是“称谓语”。汉语的称谓语在泰语中的使用不仅仅局限于华人家庭,在泰国人当中也普遍使用。泰语里的汉语称谓语借词包括:亲属称谓语和社会称谓语。汉语称谓语在泰语借用时音义及词法有所变化,尤其是语义在泰语中的使用已逐渐离开其本义并产生新的义项。

关键词:泰语;汉语;方言;借词;称谓语;汉泰语关系词

中图分类号:H63 文献标识码:A 文章编号:1001-4225(2005)03-0085-004

在阿瑜陀耶王朝和曼谷王朝,中国南方省份尤其是广东、福建沿海一带移居暹罗者较多。广东潮州人多居住暹罗中部,福建人和海南人则多居住南部。泰国的华侨后代在社会交往中用泰语,在家庭生活中多用汉语潮州话。由于长期受本土语言影响,汉语词汇使用越来越少,后代华人很少会说汉语。泰语里的汉语借词来自中国南方各地,例如潮州方言的:

[c h

a ?214]“仓”、

[taw 342hu 342]“豆腐”、[taw 342jiao 342]“豆

浆”、[co k 35]“粥”、[k h n 342c h aj 342]“芹菜”、[k h im 241]“琴”、[kia w 342]“饺”;粤语的[ja m 214c h a 214]“饮茶”、[kun 33c h ia ?33]“灌肠”;海南话的[to 342]“嫂”、[niao 33]“小孩儿”;客家话的[jen 33ta 33fo 33]“酿豆腐”等等。

泰语里的潮汕方言借词可按称谓、饮食、日用、宗教、游戏博彩、地名、历史人物或故事、商业、习俗吉庆、以及常用或特殊表达等十个方面来作分类。其中至今仍然广泛使用的就是“称谓语”。

关于泰语的汉语称谓语借词,它们在泰语里

的意义和使用有的与汉语普通话是一一对应的关系,有的有特殊情况的意义和使用方法,现讨论

如下:

一　亲属称谓语

泰语里的汉语亲属称谓借词有两类:

(一)华人家庭使用有:

[≠a 33≠i 35]“阿

姨”、[≠a 33jek 21]“叔”、[≠a 33gu 214]“阿

姑”、[≠a 33ko 33]“哥(海南)”、[t ua 33je 35]“大姐”、[t ua 33hia 33]“大兄”、[law 21sim 35]“老婶”、[law 21p ≠21]“老伯”、[≠a 33s 35]“阿嫂”、[soj 35ti 241]“小弟”、[≠a 33go ?33]“阿公(既称公公又称爷爷)”、[≠a 33ma 35]“阿妈”、[≠a 33ma 342]“阿妈(用于称祖母)”。这类亲属称谓语一般是华人家庭用于自己家人,泰人不大使用。长辈对晚辈可用于自称、对称、他称,而晚辈则用于对称、他称,自称用名字。

(二)亲属称谓语的外化　华人和泰国人之间使用或者泰国人之间借用。意义和使用方法有所变化。例如:

1.[≠a 33p ≠21]“阿伯”　华人之间使用

汕头大学学报(人文社会科学版)

第21卷　第3期

SHANTOU UNIVERSIT Y JOURNAL(HUMANITIES &SOCIAL SCIENCES BIMONTH LY)

Vol.21.No.32005

意义没有变动,用于称呼自己的“伯伯”,外化称呼跟自己的伯伯年龄接近的人。但泰国人用“阿伯”来称呼老年男性的华人。因“阿伯”的形象比较俗气,所以“阿伯”引申意义指“形象俗气的男人”。同样[≠a 33sim35]“阿婶”除了华人用于称呼自己的“婶婶”和外化称呼跟婶婶年龄接近的人之外,泰国人用[≠a 33sim35]的引申意义指“形象俗气的女人”。比如说,这个人非常[p ≠21]”意思就是“这个男人非常老气,俗气”,同样也可以说,这个人非常[sim35]指的是特俗气的女人。

2.[≠a 33hia33、hia33]“兄”、[≠a 33 ce 35、ce 35、ce 342]“姐”　华人之间用于称呼亲属关系的人和非亲属关系的人,泰国人在同样的意义和情况下借用。

3.[s 33ce 35]“师姐”、[s 33muaj35]“师妹”、[s 33ti 35]“师弟”、[s 33hia33]“师兄”　主要在学校里使用,大部分是汉语专业的学生互相称呼,一般泰国人不大使用,多用的只有[s 33ce 35]“师姐”引申义为“厉害的女子”。

4.[pa 33]“爸”　华人家庭用于称呼父亲,泰国在同样的意义借用,声调不当,有的称[pa 35]有的双音化称[pa21pa 35]、[pa35 pa 214]。但有一个特殊情况称[pa 214]引申义为年轻妻子用于称呼老年丈夫的对称,在卖淫活动、酒吧、舞厅之地,女人用于称呼男客人,含有矫揉造作地尊敬、赞扬对方的含义。

5.[≠a 33ti 214]“阿弟”　除了华人家庭长辈用于称呼晚辈的亲属关系和拟亲属关系的男孩之外,泰国人用[≠a 33ti 214]或[ti 214]称呼年轻男子的华人。此外还可以表示华人的长相之义,比如说“这个人长得怎么样”可以回答“长得[ti 314ti 214]”意思就是“像华人那样的长相”,[≠a 33muaj214]“阿妹”也在同样的情况用于称呼女子。[≠a 33ti 214]“阿弟”和[≠a 33muaj214]“阿妹”由于受泰语影响,表示“小弟、小妹”采用半汉语半泰语的构词法,即[ti 214lek35]、[muaj214lek35],[lek35]泰语是“小”的意思。[lek35]的反义词是[jaj21],泰语又造成新词的[ti 214jaj21]、[muaj214 jaj21]表示“大弟、大妹”。[ti 214jaj21]“大

弟”除了用于大儿子的对称和背称之外还引申为“恶棍的大家伙”,而[muaj214jaj21]“大妹”仍用于大女儿的对称和背称没有其他引申义。

还有另外一种情况,[ti 214]和[muaj214]长期使用并不表示“弟、妹”了,而变成人的名字。但还留有本义的特征,那就是[ti 214]作为男孩的名字,[muaj214]作为女孩的名字,声调有所变动,即[ti 21、ti 342、ti 214], [muaj342、muaj35、muaj214]。当需要表示亲属关系时,可以用表示亲属关系词冠在名字前面来称呼,如[ce 35muaj214]“姐muaj214 (muaj214姐姐)”、[hia 33ti 214]“兄ti 214 (ti 214兄)”。当然也可以用泰语表示亲属关系的词来称呼,如[p h i 342ti 214]“哥哥ti 214 (ti 214哥哥)”,[n ?35muaj214]“妹妹muaj214(muaj214妹妹)”。

6.[law 214ye21]“老爷”　泰语借用作为詈语,相当于现代汉语的“老不死”。

泰语的汉语亲属称谓语借词一般前面都可以加“阿”,尤其是单音节的词,如:[≠a 33 ma 33]“阿妈”、[≠a 33go?33]“阿公”、[≠a 33 hia 33]“阿兄”、[≠a 33≠i 35]“阿姨”、[≠a 33 cek21]“阿叔”、[≠a 33gu 214]“阿姑”、[≠a 33 pa 33]“阿爸”等等。也可以单独使用如: [hia 33]“兄”、[mua j214]“妹”、[ma 35]“妈”、[gu 214]“姑”、[ti 214]“弟”等。

二　社会称谓语

泰语里的汉语社会称谓语借词有两类:

(一)通称

包括职业、官衔、爵位、民族、表示年龄、表示性别等,这类词跟汉语的意义和用法是一一对应的,有[k h ≠35]“客(客家人)”、[hok35 kia n342]“福建(人)”、[haj214la m214]“海南(人)”、[ku≠21li 33]“苦力”、[t ≠33na?35 kia≠]“唐人囝”、[caw342suo314]“座山”、[cap21ka?33]“杂工”、[sin33t ?35]“新唐”、[taw342k 21]“头家”、[taw342k 21nia 35]“头家娘”、[law21na?35]“老人”、[sin33 s 314]“先生(指医师)”、[hua n33na?35]“番人、洋人”、[si a214]“舍”用于称呼有钱的人。这些都在现代泰语里普遍使用。

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从古代戏剧中吸收的有:[h ?342te 342]“皇帝”、[h ?33haw33]“皇后”、[t h aj33 haw33]“太后”、[ga?33c h in214]“奸臣”、[to?33c h in214]“忠臣”、[kun33s ]“军师”、[hu 33jin214]“夫人”。这些只在中国古代戏剧的配音翻译使用,日常用语一般不用。

有一些词除了以本义使用之外,在泰语的使用还产生了引申义,如[to342p h o]“大薄”在泰语中用于戏班主之称、[taj 342ko?214]“大公”用于船手之称、[kua n35]“管”用于一群坏人之称、[kuj35]“鬼”用于恶棍的大家伙之称。[law21be 35]“老马”用于蔑称,表示用力劳动的人,缩小化[be 35]“马”引申义为“走卒、差役”。

[si a n33]本义的“仙”在泰语里不大使用,而引申义为“对某件事非常深刻、能手、行家”,如:[si a n33p h na n33]“赌博能手”。

(二)姓名

1.姓　在公元1913年拉达纳可信王朝六世王时泰国才制定了有关姓名的法令,此后泰国人才开始有姓。豪门显贵一般都取自梵文———巴利文,音节很多。贵族、王姓的封号更有长达十几个音节,一看就能明了此人的地位高下。泰国法律规定人们的姓氏以父系为主,孩子的姓来自父亲,女性结婚后必须改用丈夫的姓。因姓的音节较多,泰国人同名同姓的状况较少,所以姓是最明显的证明泰国人的血缘关系的标志。移居泰国的华人也同样要取姓,当时为了辨别华人的缘故,以[s 342]“姓”开头为华人的姓,如[s 342≠uj33]“姓魏”、[s 342ta?342]“姓陈”、[s 342be 35]“姓马”、[s 342lim35]“姓林”、[s 342tia 33]“姓张”、[s 342?o 35]“姓吴”、[s 342li 35]“姓李”等等。后来泰国政府认定华人后代出生于泰国,就是泰国人。没有必要以姓辨别国籍,华人就与泰国人一样用泰语取姓。但为了不丢失原姓就用各种各样的方法来取姓,具体说明如下:

(1)保留原来的姓。这种方法以[s 342]“姓”开头加原来的姓,例如:[s 342≠uj33]“姓魏”、[s 342ta?342]“姓陈”、[s 342be 35]“姓马”、[s 342lim35]“姓林”、[s 342tia 33]“姓张”等。

(2)用音译法来取姓。例如:[ta?342cit21 bu 33c h a ]意为“坚心拜佛”,泰语的[ta?342]意思是“坚、立”,与汉语潮州话的[ta?342]“陈”同音。[k h o?33ma n342st h it21w at35 t h na 33]意为“永恒长存”,泰语的[k h o?33]意思是“存”,与汉语的“孔”同音。[ho?214 t h ?33k h a m33]意为“黄金凤”,泰语的[ho?214]意思是“凤”,与汉语的“红”同音。

(3)直接用音加上泰语的[s kun33]“宗族”。例如:[tia 33s kun33](潮州话)、[tiaw33 s kun33](福建话)“张宗族”、[li 33s kun33]“李宗族”、[?o 35s kun33](福建话)“吴宗族”等。

(4)根据华人喜欢做生意的缘故,在取泰语姓的时候经常包含[p h a 33nit35]表示“生意、商业”的词语。如:[w at35t h na 33p h a 33 nit35]意为“生意(商业)发展”;[p h a 33 nit35s kun33]意为“生意(商业)宗族”; [p h a 33nit35da m33ro?33kun33]意为“生意(商业)永存宗族”等。

(5)把姓翻译成泰语然后加上表示吉祥、祈祷之类的词。例如:[t h a n33ja 33da m33ro?33 kun33]从汉语的姓“林”用巴利语翻译为[t h a n33ja 33],加上[da m33ro?33]“永存”,和[kun33]“宗”。此姓意为“林宗永存”, [l a?214t h ?33k h a m33]从汉语的姓“黄”用泰语翻译为[l a?214],加上[t h ?33k h a m33]“金”,此姓意为“黄金”。

泰国皇亲及贵族的姓和名较长,词语非常讲究,大多是来自巴利文———梵文。但并不是所有贵族的姓都是多音节的长姓,如:泰国国王的姓只有3音节,即[mhi21don33]“地上”(表示全国地上的主人),泰国人的姓一般也是在3-5音节内。但华人取姓时受贵族要有长姓这种想法的影响,就起了较长的姓,有的长达10个音节,甚至导致华人的姓长于贵族,后来“长姓”就成了泰国华人姓名的特点,现在如果看到长姓便知此人是华人。如:[k h o?33t h l ?214si21ri21 w at35t h na 33s kun33]意为“永恒长存吉祥发展的宗族”。

2.名　华人家庭多用汉语借词给孩子取名字。以往华人因刚移居泰国,泰语知识较少,取

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魏　清　泰语称谓语中的汉语方言借词　第3期

名字时就直接用汉语,如:[kim33he?33]“金兴”、[kim33la?35]“金兰”、[he?33se?214]“兴盛”。后代华人受泰国的教育,以泰语为母语,汉语就变成泰语的借词,只不过华人家庭的汉语借词比泰国人家庭用得多而已,给孩子取名字就以泰语为主尤其是正式名字,正式名字是大名,必须用泰语取名向政府报户口。不过,还有不少华人经常用汉语取名字,但只是作为小名,如:[to?]“冬、东”、[ho?214]“红、宏”、[co?33]“忠”、[se?214]“盛”、[h 35]“好”、[c h e?33]“清”、[ta 342]“大”、[he?33]“兴”、[me?35]“明”等等。

(1)泰语的姓名排列顺序为身份、名、姓。以下是刚移居泰国的华人的泰语姓名:

[naj33he?33se?214?s 342ta?342]

先生兴盛姓陈

“陈兴盛先生”

[na? 33saw214kim33la?35?s 342li 35]

小姐金兰姓李

“李金兰小姐”

(2)汉语借词的小名有以下几种情况的称法:

1)阿+名,如[≠a 33se?214]“阿盛”、[≠a c h e?33]“阿清”。

2)汉语亲属称谓语+名,如[hia 33 to?33]“兄东(东兄)”、[ce 35ho?214]“姐红(红姐)”。

3)阿+亲属称谓语+名,如[≠a 33hia 33 to?33]“阿兄东”、[≠a 33ce 35ho?214]“阿姐红(红阿姐)”。

4)泰语亲属关系词+名,如[p h i 342 hua 35]“姐华(华姐)”、[n ?35c h e?33]“弟清(清弟)”。

5)长辈对晚辈可以直接称名。

(3)一些汉语小说的人物名字以及神仙的名字也被吸收进入泰语词汇。如:[he?342cia 33]“行者(孙行者)”、[gua n33≠u 33]“关羽”、[cu 33lo?342]“子云”、[law342pi 21]“刘备”、

[k h o?214be?342]“孔明”、[t 33poj35kaj21]“猪八戒”、[t h a?sa m33ca?214]“唐三藏”、[gua n33≠im33]“观音”、[hok35lok35siw342]“福禄寿”、[k h o?214c 35]“孔子”等等。

三　人称代词

泰语里的汉语人称代词借词有两个: [≠ua 35]“我”和[l 35]“汝”。它们主要在两种情况下使用:一是华人以本义使用或泰国人与华人说话的时候使用;二是在以下意义和情况下泰国人借用:

(一)同学或熟人当口语使用,表示亲密的关系。因为以前泰国人对刚移居泰国的华人比较蔑视,泰语借用[≠ua 35]“我”和[l 35]“汝”时就包含着不文雅的语气,所以这称谓借词只能跟熟人、同学、同事使用。虽然现在情况已变化,泰国人没有看不起华人,但以前“我”和“汝”的涵义和用法还保留着。

(二)用于警察领域的口语,上级对下级的称呼。这种汉语的人称代词怎么在警察领域使用呢?这个问题应该从“对什么人说什么话”来讲。华人当初移居泰国时,因为不是合法移民,经常东躲西藏,害怕被警察抓到。警察也不会说汉语只知道一些华人的人称代词,所以对移居的中国人说中国话是符合这个道理。长期使用就残留并扩展为警察领域称谓语。

上百数的汉语借词在现代泰语里普遍使用,泰国人并不知道汉语的本义。某些汉语的本义也随着泰语的不断发展变化,而有了新的义项。有的与泰语复合起来运用,而有的在与泰语的不断使用中,离开了原来的意思,产生新的义项,甚至其本义已完全消失。不过,有一部分的称谓语变化不是很大,那就是“亲属称谓语”,这是因为它指的对象比较稳定,并且只在华人家庭使用,泰国人借用的比较少。社会称谓因称呼对象不稳定,在泰语使用时,词义就逐渐变质产生了新的义项。

(责任编辑:吴亚南)

Diversif ied Subjects in Public Service Supply:Theoretic Prospects and R ealistic Paths

———A C ase Study of Diversif ied Development of Public Service Business in G uangdong

GUO Jian2m i ng

(Public Management Department,Shantou University,Shantou,Guangdong　515063)

Abstract:The diversification of subjects in public service supply will help promote the validit y,the fairness,and the choice of the public service.But in practice,its development is still not satisfactory.Even in Guangdong where the reformation of public service system was undertaken earlier than in other places,the scale that the N GO enters the public service business seems to remain insi gnificant compared to that which is supplied directly by the government.Therefore,such measures as le gitimacy building,principle promotion,organization innovation,and special service development should be taken to strengthen the competitiveness of the N GO in the public service in order to realize the diversification of the public service subjects.

K ey w ords:public service;diversification;Guangdong

On the Identity of Spouse

W U Zhu2qun

(Law School,Zhejiang University,Hangzhou,Zhejiang　310028)

Abstract:Marriage is a contract in private law,and an arrangement of institution.Citizens are entitled to the ri ght to decide whether they enter into the relationship of marriage.The marriage system does not intend to change or reject the rights and the obligations of the spouse,the essential embodiment of marriage as an institution.Those in violation of the ri ght of the identit y of the spouse will take corre2 sponding liability.

K ey w ords:institution of marriage;right of the identit y of spouse;civil contract;civil relief

Epistemological Signif icance and Artistic V alue of Tia nwa ng

W EI A o2yu

(Paris University,Paris,France)

Abstract:Tianw ang is a novel written by Lin Mei,a Chinese Hollandπs writer,after her tens of years of study of the western and east2 ern cultures.It is,first of all,a text transcendin g the eastern and western cultures.In reflecting upon the living conditions,and the his2 toric and realistic questions of the human beings,the author is always in the context of multi2layered east2west communication and dia2 logue,criticism,and integration.Tianw ang is a cross2disciplinary text,which explores the deep2level issues in the east2west cultures, and the historic and realistic questions that have long been perplexing the mankind.It is also a modern philosophical text that mixes the disillusion of oneπs ideal,the truth seeking,the pleasure in knowledge,and the carnivalization of intelli gence.It discloses to us a sort of skepticism,which is more rational,more humane,and metaphysically epistemological.It is skepticism that leads to thorough enlighten2 ment.Meanwhile,it is a text that is open2ended and multivocal.

K ey w ords:Holland;the Chinese writer Linmei;fiction;Tianw ang;epistemological significance;artistic value

A Preliminary Study of1947to1950Overseas R emittance in Sanbaolong of Indonesia

YA N Fei2sheng,FA N G X ue2jia

(Hakka Research Institute of Jiaying University,Meizhou,Guangdong　514015)

Abstract:Through Li Zhiminπs twelve remittance orders,this paper gives a preliminary exploration of the situation of the overseas remit2 tance of the overseas Chinese in Sanbaolong in Indonesia in the period from1947to1950.It can be seen from the orders that the then policies of Indonesian government towards the overseas Chinese,the chan ging currency and shifting politics in China had an enormous in2 fluence upon the overseas remittance there,which assumed rather complicated configuration in that period.

K ey w ords:overseas remittance;Indonesia;inflation

A Study of the Attitude tow ards Women of the Overseas Chaoshan People from their

R emittance Orders

DU S hi2m i n

(Shantou University,Shantou,Guangdong　515063)

Abstract:The attitude towards women is a product and an embodiment of societ y,economy and politics.The493overseas remittance orders in A Collection of Chaoshan Overseas Remittance Orders(1)show that there are two sorts of attitude towards women prevalent a2 mong overseas Chaoshan people from1940s to1950s.One of them is the traditional view that men are su perior to women,which reflects that the overseas Chaoshan people inherit the awareness of patriarchal clan,the traditional idea of men outwei ghing women,of respecting the elder and stressing the familial ties.The other is the view that women should receive education and pursue independence.This shows that the attitude towards women held by the overseas Chaoshan people are influenced subtly due to their changed subjective and objective conditions.The study of the attitude towards women held by the overseas Chaoshan people from the perspective of their remittance orders helps interpret more profoundly the cultural implications of the Chaoshan remittance orders,and better understand the psychological char2 acteristics of the overseas Chaoshan people.

K ey w ords:Chaoshan;overseas remittance orders;attitude towards women

Modern Chinese Loan Words in Thai:Addressing terms

Metcha Sodsongk rit

(Faculty of Liberal Arts,Ubonrajchathani University,Thailand)

Abstract:There are many Chinese people who immigrated to Siam,especially from southern China such as Guangdong and Fujian Provinces.Having immigrated to Thailand they have brought a lot of Chinese culture,especially the Chinese language there.Nowadays, Chinese loan words in Thai glossary are mostly from Chaozhou dialect,with“addressing terms”as the most prominent.They are used not only in Chinese family,but also by Thai people.The Chinese loan words of addressing terms in Thai discussed in this article include kinship terms and social terms.The Chinese loan words used in Thai have been chan ged in sound,meaning and morphology,particularly in meaning.The Chinese loan words have gradually lost their original meanings in the context of Thai,and have come to take on some new meanings.In addition,the names of the Chinese people with Thai nationalit y are also discussed in this article.

K ey w ords:Thai language;addressing terms;Chinese2Thai cognates