古希腊思想

智者学派

(1)时间:公元前5世纪中叶

(2)条件:工商业发展和经济繁荣;

民主政治发展到顶峰,公民地位进一步提高;

民主政治在一定程度上鼓励和保护思想、言论自由,培育了雅典人的批判精神和理性气质;出于解决社会实际问题的需要,一场反对旧的思想方法和传统的思想运动兴起,希腊哲学的研究重点从探索自然转移到认识社会以及“人”本身。

(3)代表人物及主张:普罗塔哥(戈)拉提出“人是万物的尺度”,认为人的感觉是判定一切的准绳,事物的本性依赖于人的感觉,世界的存在、真理、规律,皆以个人的感觉为标准,一切都是相对的,好坏优劣取决于个人的尺度。

(4)评价:

①积极性:

强调人是独立存在的个体,具有人的尊严和价值,否定神的意志是衡量一切的尺度,冲破了传统的人神关系的思想束缚,强调了人的存在价值和自我意识,把人置于世界和社会的中心,体现了西方早期人文精神的基本内涵,是人类思想史上第一次思想解放,对雅典民众的思想启蒙和解放起积极作用,推动了雅典民主政治的发展。

②消极性:

一切从个人出发,过分强调个人主观的感受,忽视了人们认识的共同性,否定客观的评判标准和真理,认为没有是非对错之别,这样的思想方法为主观随意性和极端个人主义打开了方便之门;

否认存在大家必须共同遵守的法律制度、公约和公德,一味追求实利,容易造成道德沦丧和社会失序

苏格拉底

(1)思想背景:

①雅典直接民主政治的弊端导致政局动荡,社会世风日下、道德沦丧。

②苏格拉底反对智者学派追求功利,忽视道德的主张,但赞同其强调人类的理性、否认绝对权威的思想,强调关注人的伦理道德,坚持对知识和真理的探索。

(2)思想主张:“认识你自己

“有思考力的人才是万物的尺度”;

提出“美德即知识”认为学习和掌握各种知识的过程就是美德获得和完善的过程,最高的知识就是对“善”这个概念的认识;

主张精英(有知识、有德识者)治国,反对过激的民主政治;

认为知识和美德可以通过教育而获得

(3)影响:使哲学真正成为一门研究“人”的学问,第一次在哲学意义上发现了“自我”

其崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学和启蒙思想的发展产生了深远影响。

(4)苏格拉底超越智者学派的主要表现:

反对智者学派的唯我主义和怀疑主义,认为真理应有其客观标准;

更重视人的伦理道德,强调人应该去发现自我的本质,并确立理性至高无上的地位;

反对智者学派“知识就是感觉”的观点,主张德性就是知识,通过教化去改善人的灵魂;

强调“认识自己”并不是认识人的外表和身体,而是要认识人的灵魂,特别是认识灵魂的理性部分

柏拉图

(1)思想背景:

①雅典长期重视教育,文化繁荣,思想活跃;

柏拉图深受老师苏格拉底的影响。

②雅典在与斯巴达的伯罗奔尼撒战争中失败,民主政治盛极而衰;

苏格拉底被处死刑,民主政体的弊端日益暴露;

柏拉图对雅典民主政治不满,追求理想国。

③游历四方,考察各地,产生新思想。

(2)思想观点:

①哲学思想:

理念论：每一类事物都有一个共同的理念;理念独立存在于事物之外,是客观的、不变的;理念是世界的本质,现实世界是理念世界的反映。

这是其政治思想的基础,推动了唯心主义哲学的发展。

②政治思想:要实现理想国,必须让理性占绝对统治地位,由真正懂哲学的人即所谓的“哲学王”担任国王;

废除统治者的私有财产与家庭,使权力和财产、家庭分离。

晚年著作《法律篇》强调法律的至高无上和法治的必要性。

亚里士多德

(1)主要思想:

①哲学:批判柏拉图的理念论,肯定客观世界的存在,认为人的思想和认识来源于具体事物而非理念。

②逻辑:注意对知识进行归类和学科划分,研究了思维的形式和规律,提出著名的“三段论”,把逻辑学发展为一门科学。

③伦理:认为“人是有理性的动物”,理性是人的本质,

提出了“中道”(中庸之道)理论,鼓励人们在生活实践中以理性为准绳。

④政治:认为“人在本性上是城邦的动物”,公民只有在城邦中才能实现自身的幸福;

对希腊各个城邦的政治体制进行了分析,主张实行由中产阶级执政的民主制,提出法治优于人治的思想。

(2)评价:

①希腊古典文化的集大成者,百科全书式的学者

②代表了希腊哲学的最高水平,其思想对西方文化产生了长久深刻的影响。