如何实现对功利主义教育超越
如何实现对功利主义教育的超越
摘要：在现今的教育评价体制、传统的思想观念、学生本身对教育的功利性回报的影响下，功利主义教育成为现今教育的主流。对功利主义教育进行了系统分析，提出教育应从“唯利”向“唯权”“唯人”“唯美”的超越，最终实现“每个人的全面而自由的发展”的终极价值追求。
关键词：功利主义教育；原因；危害；超越教育
中图分类号：g521 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）06-0174-02
在市场经济浪潮的冲击下，我们日益陷入适应论、生存论和工具论的论调之中，同时教育也深受其害。在今天的中小学教育中，以学生考试得高分为荣，为此，学生不得不应付学校安排的考试，而忽略了对学习的兴趣以及求知的快乐；今天的高校人才培养中，更是普遍存在着“过窄的专业教育、过强的功利主义、过弱的人文精神”的现象。这种教育过于强调教育与适应经济社会发展的需求，忽视了教育超越性的一面，过于强调学习和学术的生存目标，忽视了教育完善人生、升华人性的功能，只能让学生变成考试的机器，难以培养出高素质的创新型人才。因此如何实现对功利主义教育的超越成为当前教育研究中不可忽视的问题。
一、功利主义教育的原因
功利主义教育是一种追求教育的短期行为、急功近利，以追求名利为出发点和最终目的的教育价值取向。“中小学教育的全部功
正确处理家庭教育和学校教育、社会教育的关系
正确处理家庭教育和学校教育、社会教育的关系教学目的 让家长理解什么是家庭教育以及家庭教育的重要性 让家长树立正确的家庭教育态度 教学过程 一个人的成长，发育和发展过程，都是学校、家庭和社会三位一体的综合作用的辨证发展过程。如何正确处理学校、家庭、社会教育的关系，从小的方面说，将事关对孩子教育的成败，从大的方面看将会影响整个教育事业的发展。下面我粗浅的谈谈个人的看法： 1、我们要充分地重视家庭教育。 乌克兰教育家苏霍姆林斯基有句名言：“没有家庭教育的学校教育和没有学校教育的家庭教育，都不可能完成培养人这样一个极其细微的任务。”家庭教育作为一种教育形式，自从人类社会产生了家庭，它便也随之产生了。这种教育与学校教育、社会教育一起，构成了人类所接受的全部教育。尤其是近年来，家庭教育更是受到了人们的普遍关注。我们常说，人的成长是一项系统的教育工程，但在这项系统工程之中，家庭教育是一切教育的基础，家庭教育在整个教育链条中有着不可替代的重要作用。可以说家庭教育在一定的程度上影响和补充着学校教育,正式的好的家庭教育是对学校教育的一种很大的促进。 要树立正确的家庭教育态度。福禄贝尔说过：“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在母亲的手中。”这句话很有哲理性，它深刻地挑明了家长在教育子女中所起到的作用。由于家庭教育是在家庭成员之间进行，这就决定了它的初始性、持久性和施教者与受教者之间的关系的亲密性，自然，家庭教育对人的影响之大也就不言而喻了。纵观历史，我们可以看到良好的家庭教育使人终生受益，而错位的家庭教育也就会贻误终生。现如今，众多家长在瞬息万变的信息社会里，对孩子的成长与教育缺乏良策，存在若干困惑与苦恼。我们知道，学校的教育是科学文化素质的教育，而家庭则是人生观、价值观的教育，两者相比后者就更显重要，因为如果一个人没有正确的人
教育与社会发展的关系
教育与社会发展 1、教育与生产力的关系： ①生产力对教育的制约作用：A、生产力的发展制约着教育事业发展的规模和速度。 因为生产力的发展为教育提供了物质条件，并要求教育要有相应的发展，为物质生产提供 所需要的人才。B、生产力的发展水平制约着人才培养的规格和教育结构。C、生产力的发 展促进着教学内容、教育方法和教学组织形式的发展与改革。（生产力对教育的作用，总 是受生产关系的影响的，生产力的发展虽为教育的发展提供物质条件，但它不能单独地决 定教育的发展，生产力是与生产关系同时作用于教育的） ②教育对生产力的促进作用：A、教育能把可能的劳动力转化为现实的劳动力，是劳 动力再生产的重要手段。B、教育是科学知识再生的手段。如果没有教育，前一辈所积累 的科学知识就无法被后一代人所掌握，科学知识也就无从得到继承和发展，所以教育是实 现科学知识的再生的重要手段。C、教育是发展科学的一个重要手段。 2、教育与政治、经济制度的关系： ①政治、经济制度决定教育的性质。A、政治、经济制度决定教育的领导权。B、政治、经济制度决定着受教育的权利。C、政治、经济制度决定着教育目的的性质和思想品德教 育的内容。 ②教育对政治、经济制度的伟大影响作用。A教育能为政治经济培养所需要的人才。 B、教育可以促进政治民主。 C、教育通过传播思想、形成舆论作用于一定的政治和经济。 3、教育与其他社会意识形态的关系：其他社会意识形式，不仅影响着教育思想，而 且也构成为一定的教育内容，教育不能离开政治思想、哲学思想、道德观念、文学、科学、艺术等而架空地存在。而其他社会意识的传播也必须依靠教育。 4、教育的相对独立性：是指教育具有自身的规律，对政治经济制度和生产力具有能 动作用。 教育的相对独立性的表现：
用功利主义分析方法分析
用功利主义分析方法分析 大方船厂案例分析 SMBA一班王妍 用功利主义分析方法分析 大方船厂案例 SMBA一班 王妍 1 / 11 大方船厂案例分析 SMBA一班王妍 目录 摘要..................................................................3 一、相关概念介绍................................................3 二、案例介绍......................................................4 三、律师的行为既违法又“缺德”...........................6 四、用功利主义分析方法分析该案 (7) 2 / 11 大方船厂案例分析 SMBA一班王妍 摘要:伦理是企业赖以生存的基石～它牵动着社会上相关群体的每根神经。只为实现利润的最大化～不惜放弃道德～采取各种非法途径～通过不正当竞争～去达到自己的目的、满足欲望、获得利益的途径～犹如商海里的一股逆流～不仅损害了其他诚实经营者的利益～破坏了公平～本身也失去了公众的信任～扰乱了市场秩序～迟早会被世人唾弃～会被时代所淘汰～大方船厂的案例给了我们很好的启示。 关键词:企业伦理功利主义利益相关者 一、相关概念介绍
,一,功利主义 要想用功利主义分析方法分析该案～我们首先必须明确功利主义的概念。功利主义是后果主义伦理学中最主要的一种。产生于日常生活中对生活的直观理解:即一个决定是根据收益与成本相比较的基础上做出的～人们将选择收益最大化的决定。简言之～效用是决定道德的标准。因此～基于功利主义～为大多数人带来最大好处的行为就是道德的～否则就是不道德的。用通俗的语言讲功利主义认为人应该做出能“达到最大善”的行为～所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和～其中每个个体都被视为具相同份量～且快乐与痛苦是能够换算的～痛苦仅是“负的快乐”。而功利主义对企业行为的评价原则是:一个行动 3 / 11 大方船厂案例分析 SMBA一班王妍 在道德上是正确的或正当的～当且仅当它产生或会产生出全体利益相关者的最大多数人的幸福。 ,二,利益相关者:是指可能对组织的决策、政策、活动和目标施加影响或可能受组织的决策、政策、活动影响的所有个人和群体。 二、案例介绍 大方船厂是一家民营企业投资建立的船厂。其最早的投资者出身于一个建筑企业～为一些新建的船厂挖过船坞～看到这个行当有利可图并且前景广阔～所以就从一个镇政府手中买了五百亩土地～准备建立自己的修造船企业。其中最野心勃勃的做法是挖了一个340米的船坞。但是一旦投入之后～这个年近六十的老企业家才发现～原来建立一个船厂或者船坞～实在也不是一个轻松的事情。但是他不甘就此收手～一定要在市场拼搏一番。一直心无旁骛的干他的企业。 到了2005年后半年之后～从银行的贷款陆续到期～还款压力大增。因为后续资金不足～加上要为过去的船坞船厂垫付资金～所以～王老板下决心卖掉这个企
论道德教育与“超越式幸福”-最新文档资料
论道德教育与“超越式幸福” 道德教育作为培养德性、 完善人格以及追求更高价值的教育 方式，已经开始引领一种新的生活状态一一超越式幸福， 是道德 教育的理想，更是一个人生活的终极价值追求。 、道德教育实现“超越式幸福”之内在可能 一）道德教育的含义 1. “知性”德育的超越 知性”德育指德育的知识化和思维化。 知识化即道德知识 的传授与习得 ; 思维化即对道德思维的训练。知性德育观认为道 德教育的根本任务就是道德知识的内化和思维的养成。 但是作为 道德教育主体的“人”， 是“理性存在与非理性存在、 与缄默存在的统一， 是饱含了肉体与灵魂、 情感与理智等各方面 的活生生的、完整的人。”人不应当是被灌输的客体，而是追求 的主体。因此对知性德育的超越，对生活德育的回归成为必然， 道德教育的本真就应当是追求人更高境界的完善。 2. “诗意”德育的转向 诗意”是德育的新起点，是德育转向人的生活的重要方 向。“诗意”似乎带有了更多的文学色彩， 但更营造了德育审美 的、幸福的意境。 诗意德育是归真的， 即德育立足于真实的生活， 而非抽象的理论 ; 是求善的，即德育重在培养人的德性，而排挤 利己主义的倾向 ; 是至美的，即德育追求幸福生活，追求人的终 这不仅 言说存在
极目标，幸福也许是人生最美好的向往。 二）“超越式幸福”的意蕴 人人渴望幸福，然而对待幸福，仁者见仁，智者见智。亚里士多德从德性的角度说幸福是合乎德性的实践活动; 康德眼中的幸福是仅次于德行的，德行通向幸福; 功利主义伦理学的集大成者密尔把幸福作为唯一值得追求的目的。笔者认为，幸福是内心的积极的、向善的、自由的体验，它不被任何异化的欲求所左右，不被任何伪装的利己主义所牵制，它是高尚的生活品质、积极的生活追求、纯粹的生活方式在内心的投射反应。 超越式幸福，是针对幸福的异化或者说是针对幸福的不完整性理解而提出的，是在世俗的“普通”幸福、短暂的“即时”幸 福以及外在彰显的幸福基础上建设的一种具有延续性、内隐性、 精神性的更高尚的幸福，即“超越式幸福”。但这并非对于世俗 幸福、即时幸福和外显幸福的否定，而是批判性的继承与创新。 二、道德教育实现“超越式幸福”之可能 一）道德教育指向可能生活的建构 在赵汀阳的《论可能生活》中指出：“可能生活是现实世界 条件所允许人们进入的生活，但不完全等于现实生活，因为现实 生活只是可能生活的一部分，还有许多可以进入的生活是能够创 造出来但尚未创造出来的。”[1] 道德教育是指向生活意义世界的，因为生活是道德教育的起点，也是道德教育的归宿。鲁洁教授曾提出道德教育的根本是引领生活的建构，即突破以往把道德
(完整版)教育学第二章教育与社会的发展
第一节教育与社会的发展 教育的发展受社会政治经济制度，生产力水平，科学技术和文化传统等的影响，并对这些因素的变化发展产生发作用。 ★一，教育与政治经济制度 相互制约，一定的社会政治经济制度决定着教育，而教育又对社会政治经济制度产生一定的积极影响和作用。 （一）社会政治经济制度对教育的制约作用 社会政治经济制度决定教育的性质。在同一政治经济制度下，各国的教育虽然也有差异，但其本质属性是相同的。 1.社会政治经济制度决定教育的领导权 生产资料的所有权--国家政权--精神产品生产--学校教育的领导权 统治阶级同多颁布，指定，分配，规定，任命聘用等，实现控制 2.社会政治经济制度决定受教育权 直接或间接手段--决定或影响受教育权的分配。在阶级社会中，超阶级超政治的教育是不存在的 3.社会政治经济制度决定教育目的 政治因素是直接决定教育目的的因素。教育的根本任务是培养人。培养具有什么政治方向和思想观念的人，是由政治经济制度决定的。 4.社会政治经济制度决定这教育内容的取舍 生产力发展水平制约着教育内容的丰富程度，学校受教育者的教育内容，则是由一定社会的政治，经济制度所决定的。 5.社会政治经济制度决定着教育体制 教育体制要随着政治体制，经济体制的变革而变革。 6.教育相对独立于政治经济制度 教育有自身规律，有自己的相对独立性。学校不可以忽视自身的办学规律，不能放弃学校教育任务而直接为政治经济制度服务。 （二）教育对社会政治经济制度的影响作用 教育受政治经济制度的制约，同时又对政治经济制度有维护，巩固和加强的作用。 1.教育培养出政治经济制度所需要的人才 通过培养人才实现对政治经济制度的影响，是教育作用于政治经济制度的主要途径。 2.教育通过传播思想，形成舆论作用于一定的政治经济制度 3.教育促进民主化进程，但对政治经济制度不起决定作用 首先，民主程度--整体--人民文化程度，教育事业发展--公民意识--民主价值 其次，教育对社会政治经济制度起着巨大的影响作用，但不是决定作用。 二．教育与生产力水平 （一）生产力对教育的决定作用 1.生产力的发展水平制约着教育发展的规模和速度 教育发展的规模与速度受两方面因素的制约：一是一定的阶级利益和要求，二是生产力的发展水平。总的来说，教育发展的规模与速度，取决于生产发展所提供的物质条件和生产力发展对教育事业所提出的要求。 2.生产力的发展水平制约着教育结构的变化
用功利主义分析道德困境
Ethical Dilemma (Utilitarianism) I. Case study： An American manager pays a visit to a factory in a very poor country, the local manager shows him around. The American manager finds a young girl is working in the factory and asks her name and age, and then he tells the local manager to fire her since hiring underage worker is a violation to the company’s rules. Without the job, the little girl has to become a prostitute to support her and her little brother. One year later, the little girl dies of AIDS, and her little brother has to beg in the street. One year later, the little boy also dies of hunger. Now there is an ethic dilemma, we should judge whether the American Manager does in this case is right or wrong? If he knows the consequence the action brings, will he fire the little girl? II. Presentation: Today, in my presentation, there are totally 3 parts. First, it is the theory of Utilitarianism. Second, I’ll analyze the case according to the theory; and in the end, a conclusion will be made on the basis of Utilitarianism. 今天，在我的课堂呈现中，总共有三部分。第一，是功利主义的理论。第二，我会就这个理论分析案例。最后，在功利主义的基础上我会做一个总结。 Now let’s move to the first part. Utilitarianism is a theory that was proposed by John Stuart Mill, a philosopher from Britain. His theory is mainly focused on the consequences of an action, rather than its process. There is a principle that defines the theory, which is called Greatest Happiness Principle. The principle means when we judge if an action is right or wrong, we should evaluate the happiness it brings. 现在让我们进入第一部分。功利主义的理论是由John Stuart Mill提出的，他是一个英国的哲学家。他的理论主要集中于一个动作的结果而非过程。有一个原则能够定义该理论，就是最大快乐原则。这个原则意思是当我们判断一个动作是好的还是坏的，我们应该评估这个动作所带来的快乐。 Next, I will say something about the case. According to the theory, I hereby divide the consequences of the case into 2 parts, one is the pleasure and the other is
论新时期教育理念
论新时期教育理念 教师的根本任务在于使学习者学会如何学习，学会如何工作，学会如何合作，以及学会如何生存。因此，教师的知识与观念的自我更新变得尤为重要了。一个成功的教师，首先是一个善于不断自我更新观念的学习者，只有在及时地汲取当代最新教育科研成果的基础上，才能立于不败之地。但是仅有方法、理念是不够的，只有深刻领会当代教育理念并用之于实践，才能达到培养人才的目的。 作为教育理论的执行者，该如何化力量为行动，在我们的教育教学中努力践行新教育理念，使新教育思想在我们的教育教学工作中开花结果，从此踏上理想之国？ 一、教育理念的更新, 理论是行为的先导 21世纪是一个“学习化”时代，随着国际教育理念的发展，我国也改变了教育观念，变应试教育为素质教育，我们教师应该端正教改实验的指导思想，以常规打基础，教改求发展，创新求提高的教改思路，摈弃传统教育导致的依赖性、被动性、因循性；弘扬素质教育的独立性、主动性、创造性，解脱老师成“教”的奴隶，学生成“学”的奴隶的桎梏。尊重并树立学生在学习过程中的主体地位，使学生恢复自主的感知觉，增添自主的探索力，发挥自主的使命感，强化自主的创造性。改革“以教室为中心”和“教师为中心”的旧教学模式。“教是为了不需要教”，教师变“备课”为“既备课又备人”，集中主要精力改进教法，研究学法，从善于“会教”到善于指导学生“会学”，变学生依赖性学为独立性学，变被动性学为主动性学，变学生因循学为创造性学。逐步形成适应素质教育的新教学模式。 新教育不能只有理念，需要实践和操作；更重要的是不能埋头在过程的时候，忘记了我们的目标。作为新时期的教育工作者，在工作中的自我认识、自我规划、自我实践、自我调节、自我完善就是自我教育基础上的自我管理；理论是行为的先导，没有系统先进的理论做指导，行动就会陷入盲目，没有目标。 二、当好“育人工程”设计师, 大胆创新，积极实践，创造独特的自己 教育是一项令人瞩目的“育人工程”，教师是这项工程的实施者，如何从学校的实际出发去实现党和国家人才培养的具体目标？我们教师要画好蓝图，当好“育人工程”的设计师，把学校真正建成培养高素质人才的基地。
教育的功利主义
中国教育的功利主义 “为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。华人中一共有7名获得过诺贝尔物理学或化学奖的得主，和1名诺贝尔文学奖得主。可是却没有一名中国国籍的诺贝尔奖得主。总观这8名诺贝尔奖得主的科学研究历程我们不难发现，他们大多是早年出国留学，并在国外参与了其所从事的科学研究，最终成为大成者。中华民族历来是以智慧、勤奋著称的民族，而为什么我们的国家现在却培养不出优秀的人才，无论是从科技还是经济、文化方面竟没有享誉中外的顶尖人才？这是非常令人沮丧而且必须深思的问题，我们必须从根本上反思我们的人才培养制度。 多少中外的古今谚语都在强调教育的重要性，正所谓百年大计，教育为本，可见教育是国家发展的根本，没有良好的教育体系，就不可能提高人民素质，更遑论推动社会进步与发展。而我们现在的教育体系和教育制度，却总是弊病频发，令人堪忧。 可是我们整个教育体系和教育制度中却无处不充斥着功利主义。举例来说，某名校百年庆典，其中政府高官云集。它的大学手册有如下的句子“大学建立之初，不仅是当时中国的最高学府，而且是中国的最高教育行政机关”。其实这种功利主义的心理不是从近代才开始的，中国自古就有歧视那些所谓巧计奇淫，重视科考为官的传统。而恰恰是造纸、火药、指南针、地震仪等等一系列的巧计奇淫在历史进步的长河中发挥着不可磨灭的作用。可见自古以来读书的功利性就充斥在教育体系当中。但是时至今日，我们已经从愚昧走向了文明，试问现在谁还会瞧不起那些推动社会进步的巧计奇淫？可是功利主义仍然没有从我们的教育制度中剔除出去，仍然在戕害着我们一代又一代的读书人。 第一，教育目标上，重成才，轻成人；重文凭，轻人品。这是一个以文凭论人才的时代，文凭成为了鉴定一个人成才与否的主要标准。不论是你的薪金还是你的社会地位好像都与你的文凭高低有关。我们承认文凭的高低在一定程度上代表某个人的学历和知识水平，但是绝不能代表这个人的人品和能力。举例来说，《文汇报》上曾有这样一条报道，武汉某公司在招聘大学生是公开宣布：来自首选大学即武汉市最好的两所大学的应聘生底薪为3000/月，而来自磁选大学的底薪为1500/月。在这里文凭的不同所带来的薪金差异被一针见血的说白了。当今社会，人们对文凭的过热追求，正是教育功利主义的最突出的体现。成才的标准已经被狭隘的理解成了对文凭的获取。可是文凭的高低真的能代表这个人的一切么？功利化的教育只注重智育特长，轻德育，关注成名成家、升学文凭，却忽视了如何做人和一些最基本的人情世故。最后也许早就的只是一批又一批高分低能的“畸形人”。 第二，过分的追求成功，狭隘的定义成功的标准。成功是一个很难定义的词汇，它具有非常广泛的含义。我们给自己制定下目标，并且通过自己的努力而达成那个目标就可以叫做成功。而有些人却不这么认为，比如北京大学的某位教授对自己的学生说：假如你40岁的时候你的身价不到4000万，就不要来见我。不知道这是从什么时候，什么人给成功这二字下了如此狭隘的定义，难道学业的成功就等于金钱二字？更悲哀的是这种思想贯穿在整个教育过程当中，你的父母、你的老师、你身边的师长无时无刻不在给你灌输这样的一种思想，你读书就是为了成功，就是为了挣好多好多的钱。不幸的是我也是这样学子之一，而且我也把我的成功观转化为了金钱至上。这就如同给每一个学子都加上了一个重重的枷锁。我承认读书是成功的一条不错的道路，通过读书可以挣到很多钱，可以成为改变自己甚至家庭命运的一条途径。但如此狭隘的成功观会扭曲多少学子的心灵和道德。梵高成功吗？他的画作可以说每一幅都被后人推崇备至，被称为表现主义的先驱，可谓大成者。但他生前的生活却是非常落魄的，他没有挣取了多少的金钱，可我们能因此否认他是一个成功者么？不要把金钱当作成功的唯一标准，而抹杀了孩子们心中那些即将起飞的梦想。 第三，教育制度造就了好大喜功的功利主义官僚。中国教育的功利主义离不开教育行业
教育与社会的关系
教育与政治的关系，主要体现为教育受到政权性质、政治体制以及政治纲领的制约，同时又通过发挥教育的政治功能而服务于政治，实现社会的政治目标。考察教育与政治体制之间的关系是教育学理论研究的一个重要方面。 、政治对教育的制约作用 政治对教育的制约主要表现为政权的性质、政治制度及政治纲领对教育的影响。1．政权性质决定了教育的领导权和受教育的权利 政权的性质，其实质是哪个阶级掌握国家政权，并为谁服务。政权的性质决定了教育的领导权及受教育的权利。在阶级社会中，掌握政权的统治阶级为使教育能够服务于自己，首先就要把教育的领导权牢牢掌握在自己手中。具体手段主要是运用国家政权的力量，颁布法令、规定学校的办学宗旨来规范学校的政治方向；任免教育机构的领导人等，从组织上保证其领导权；利用经济力量，通过财政拨款等方式对教育实行有效控制；以及通过思想意识和文化传统的力量来影响和左右教育的发展方向等。 掌握政权的统治阶级也决定了谁能够拥有接受教育的权利。在决定教育为谁服务时，我们最关心的是公正，然而政治上的不平等往往决定了教育机会的不平等。古代奴隶社会只有奴隶主的子弟才有受教育的权利，柏拉图《理想国》中的最高统治者哲学王是天生的贵族，他所要接受的是最高等的教育。文艺复兴以来，资本主义民主、平等的思想促进了教育的世俗化、民主化的改革。但是双轨制的教育制度只保证了社会中、上阶层的子女接受教育的权利，贫苦的劳动人民的子弟只能接受普通的基础教育和职业教育，目的仅是保证为资本主义的工业生产提供合格的劳动力资源。目前我国尽管尚处于社会主义初级阶段，经济基础还很薄弱，但国家不仅在宪法上规定全体国民享有同等的受教育权，而且也采取了种种办法，力求使适龄儿童和青少年，有同等的入学机会。并通过多种形式对特困生给予资助，保证学生不至因经济困难而辍学。 2．政治体制决定了教育的体制 政治体制是指统治阶级治理国家的形式，如是中央集权制还是地方分权制等。一个国家的政治体制决定了它的教育体制，对于教育而言，主要表现在政治体制对教育管理体制的影响上。例如，由于美国实行的是联邦制的国家政权管理形式，因而与之相应的教育采用的就是地方分权的管理体制。而实行中央集权制的法国，其教育则是由国家统一管理的。3．政治纲领决定了教育的方针、目的 政治纲领是一个国家政体的具体行动指南，是政治理想的具体化，它规定了教育事业的方向、目的、途径等教育目的集中反映了特定社会对受教育者的总要求，其性质主要是由掌握领导权的统治阶级的政治纲领决定的。在一定的政治制度下的教育的目的，就是培养能服从并服务于国家政权的人才。封建社会教育的目的是培养臣民，近代民主社会教育目的是培养国民，现代社会教育的目的是培养公民。臣民、国民和公民分别具有不同的含义，体现了政治体制对教育目的的影响。一个国家往往是通过宪法规定教育的方针，明确教育的目的。如我国1998 年颁布的《中华人民 共和国高等教育法》中，重申了高等教育必须贯彻国家的教育方针，即“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业建设者和接班人。” 此外，政治体制还影响着师生关系。如封建社会政治体制下，师生关系是有等级的，一日为师，终身为父。现代社会的政治体制下师生关系则比较民主。
论边沁的功利主义及其现实意义
论边沁的功利主义及现实意义 内容摘要：功利主义是一种以实际功效或利益为道德标准的伦理学说，其发展历程源远流长，在西方乃至全球范围内影响巨大。本文立足于全面分析边沁的功利主义思想并进一步认为其思想对我国社会发展具有重要的现实意义。 关键词：边沁；功利主义；现实意义 功利主义，又称功用主义或乐利主义，是一种以实际功效或利益为道德标准的伦理学说。在西方，功利主义思想由来已久，可追溯到古希腊的伊壁鸠鲁派和斯多噶派。到了17 世纪，资产阶级储备力量准备和发动革命，作为理论武器，霍布斯和培根就已经提出了他们的伦理功利论，之后法国爱尔维修发展了这一理论，但是都没有形成系统的理论体系。直到18 世纪末19 世纪初，英国的边沁和密尔才使之真正成为一门独立的学说。自19 世纪后期以来，功利主义渗透到资本主义社会的各个领域，成为现代西方社会的一种价值取向、生活观、道德准则，影响甚大。所以，人们提及功利主义，都是指19 世纪以边沁为代表的功利主义，并称边沁为功利主义学说的创始人。 一．边沁功利主义的内部结构 边沁的功利主义思想深受快乐主义、哲学经验论、英国情感论和18 世纪法国唯物主义的影响，是西方伦理学、哲学传统的沿袭。功利是这样一种事物特性，它能给人带来快乐( 或利益、好处等) 或者减轻、避免痛苦( 即不幸福)。总而言之，功利就是趋乐避苦。大多数国内学者对此提出了不同观点，笔者赞同三分法，即快乐论原则、功利原则和唯效果论构成了边沁功利主义思想的三个基本点，并以最大多数人的最大幸福为其道德最高原则。
（一）快乐论原则：趋乐避苦是人做出行为选择的终极原因 边沁认为，追求快乐逃避痛苦是人做出行为选择的终极原因。人做出的一切行为都是为了得到快乐逃避痛苦。在他看来，趋乐避苦是人的自然本性，人的一切所思所想所为都受其支配。在他的专著《道德与立法原理导论》的开篇就如是阐述：“自然把人类置于两位主公———快乐和痛苦的主宰之下。只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么。是非标准，因果联系，具由其定夺。凡我们所行、所言、所思，无不由其支配：我们所能做的力图挣脱被支配地位的每项努力，都只会昭示和肯定这一点。一个人在口头上可以声称绝不再受其主宰，但实际上他将每时每刻对其俯首称臣。”在这部著作中，很明显，已经说明边沁的功利主义原则是建立在苦乐原理的基础上的。他认为，自然将人类置于快乐和痛苦这两个至上的主人的统治之下，只有快乐和痛苦才是人类行为唯一的是非标准。在他看来，快乐的增加或痛苦的免除是人的本性，追求快乐是人的一切行为的初始点与最终目的。 但边沁对快乐的看待主要是物质性层面的，即物质的快乐或物质利益的得失所引发出来的生理感受的快乐，由于快乐主要是物质性的和生理意义的，所以快乐是可以计算的。边沁特别提出了“七种”快乐计算方法,其中包括判断快乐和痛苦大小的四个计算因子:强度、持续性、确定性、远近性,以及最大幸福的三个标准:繁殖性、纯洁性、广延性。边沁认为，可依据这些因素对于某个行为产生的快乐或痛苦的价值进行计算。然而，不同的行为所产生的不同的苦与乐，在边沁功利主义看来，只有量的区别。边沁认为，小孩的图钉游戏的快乐与大人从诗中得到的快乐性质上是一样的。把不同质的快乐看成在性质是一个东西，是边沁的基本的重要的论点。因此，边沁主张以最大的快乐的总量为行为的道德标准, 并具体地依赖于快乐的计算，这就显得过于狭隘。 （二）功利原则：追求最大多数人的最大幸福原则 边沁认为，所谓功利主义就是对利益的追逐、获得、享受与满足。当然这里也包括精神上的、情感上的、心灵上的利益追求、获得与满足。他说：“功利不仅仅是个人对自身利益生活的追求，也是个人对自身利益之外的他人利益的设定
论幼儿园游戏与教育教学的融合
论幼儿园游戏与教育教学的融合 【摘要】：当代社会，家长对于幼儿游戏与教育教学之间的关系认识偏颇。大部分家长会认为游戏会占据教育的时间，而随着社会的发展，家长对于幼儿在幼儿园中的学习期望很高。于是，很多家长就呼吁幼儿园多添加上课环节，减少幼儿游戏。迫于家长的压力，很多幼儿园出现了“小学化”教育的倾向。其实，幼儿游戏与幼儿教育教学并不对立，对于幼儿而言，游戏才是真正的教育基础。在幼儿园中，可以将两者有机地融合，使得幼儿更好地成长。本文针对幼儿园游戏和教育教学的融合提出以下三点设想：1.真正落实“幼儿园以游戏为基本活动”的思想，2.开展创新型游戏，3.让幼儿在游戏中健康成长。 【关键词】：游戏，教育教学 2010年11月21日国务院颁布了国发〔2010〕41号文件——《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》。其中，第八条：坚持科学保教，促进幼儿身心健康发展。加强对幼儿园保教工作的指导，2010年国家颁布幼儿学习与发展指南。遵循幼儿身心发展规律，面向全体幼儿，关注个体差异，坚持以游戏为基本活动，保教结合，寓教于乐，促进幼儿健康成长。加强对幼儿园玩教具、幼儿图书的配备与指导，为儿童创设丰富多彩的教育环境，防止和纠正幼儿园教育“小学化”倾向。研究制定幼儿园教师指导用书审定办法。建立幼儿园保教质量评估监管体系。健全学前教育教研指导网络。要把幼儿园教育和家庭教育紧密结合，共同为幼儿的健康成长创造良好环境。1 对于幼儿教育以游戏为基本活动的主体思想，国家政府及广大幼教工作者无疑是十分重视。但是反反复复在重申贯彻这个思想，却始终没有得到彻底的落实，这也是迫于各种社会压力。但是无论如何，幼儿都是稚嫩的个体，玩是孩子的天性。正如法国教育家卢梭所主张的，教育不是压抑和摧残儿童的天性，教育须适应儿童的自然。因此，幼儿园必须坚持以游戏为基本活动，这样才能顺应孩子的身心发展规律。 一·真正落实“幼儿园以游戏为基本活动”的思想 要真正落实这个思想，我认为需要从两方面入手。第一，家长方面。幼儿园可以通过家长会或者家长经验交流会等，从孩子的身心发展规律以及游戏中蕴含的教育方面向家长宣传一个正确的观念：教育与游戏两者之间并没有冲突，两者的有机融合可以更好地促进孩子的健康成长。 第二，幼儿园方面。每一位教师都必须深刻牢记这个思想，并付诸实施。如何去实施呢？首先，游戏机会的提供对于儿童的发展具有重要价值。有的儿童对游戏不感兴趣，也许并非是儿童自身的原因，而是因为教师未能提供多元化的活动，使他们无法选择适合自己能力和兴趣的游戏。有的儿童对某种游戏感兴趣，也被提供了相应的机会，但由于机会次数少，可选择的人数少，能力不强或稍弱的儿童还没有选择到与其能力，兴趣相符合的游戏，游戏的机会已经没有了。为儿童游戏提供“均等”的机会尤为重要。2 其次，游戏时间是开展活动的重要保证。幼儿园的教育活动应充分保证幼儿每天有足够的绝对的自主游戏时间(一般认为应不少于1.5小时)，提供开展自主游戏的必要条件，鼓励幼儿在自主游戏中表现自己的长处和获得成功的体验;重视研究自主游戏中幼儿生成性学习的特点，潜移默化地、隐藏地给幼儿适当指导，强化自主游戏的教育价值;在幼儿园其它教育活动中，活动的内容和组织应充分考虑幼儿在游戏中学习这一特点，注意活动的趣味性、活动性，尽可能使幼儿获得游戏性的体验，寓教育于游戏之中，以此增加幼儿的相对游戏时间。 另外，游戏场地是儿童游戏活动的空间，是进行游戏不可或缺的条件。室内环境的空间密度会影响幼儿游戏的行为。室内空间的安排方式也会对游戏的质量产生影响，游戏设备及游戏场地的类型都会对儿童游戏产生影响。因此，幼儿园该综合考虑这些因素，对于游戏场
功利主义教育目的与人的工具化_李长伟
收稿日期: 2004-06-10作者简介: 李长伟(1977-),男,南京师范大学教科院博士生;徐莹晖(1979-),女,南京师范大学教科院研究生。 2004年9月 内蒙古师范大学学报 (教育科学版) Sep .,2004第17卷 第9期 Journal of Inner M ongolia Normal University (Educational Science ) Vol .17 No .9 功利主义教育目的与人的工具化 ★李长伟,徐莹晖 (南京师范大学教科院,江苏南京210097) 内容摘要: 功利主义教育目是以功利主义为主要价值取向,强调教育的功效和利益,以一种外在于教育的价值作为教育评价的标准。这样的教育目的背离了教育的本来意义,其最直接、最严重的后果就是造成了求教者的工具化,使他们丧失了德性的追求、批判的精神以及人之为人的精神性。本然的教育应该引出人的这种精神性,引导人过向善的生活。 关 键 词: 功利主义;教育目的; 工具化;精神性 中图分类号: G 40—02 文献标识码:A 文章编号:1671-0916(2004)09-0005-04 一、功利主义教育目的产生的深刻根源“上帝死了!”尼采在《扎拉图士特拉如是说》中的宣告,无疑给人类世界投下一个重磅炸弹,它既标志着绝对价值的死亡,也意味着人们对永恒真理及存在的信仰成为不可能。“没什么是真的,一切都是允许的”[1]。于是,从文艺复兴以来经过启蒙运动再到近代科技理性的张扬,其间所发生的社会变革、知识制度、技术实践都预示着现代性价值的位移。在没有上帝的时代,“人通过其感觉、感情以及通过其整个存在所认识的世界现在是唯一的世界”[1]———唯一真实的世界,由此人类把目光从天上转到地下,试图为自己建立一个新的精神家园,建立一个新的普遍的价值标准。然而,“没什么是真的,一切都是允许的”的人义论在为人类带来无限创造性与可能性的同时,也传达了这样一个信息:价值多元是正当的,个人可以拥有自己的真理和价值,只要不有害于他人。由此,就出现了众多迥然相异甚至截然对立的价值标准,进而引致不可避免的价值冲突:在某人看来是至高的善,对另一个人来说却可能就是恶;宣扬至善与卓越,却可能被他人认为是行价值专制。于是到处充满了怀疑与否定,却没有一个明显的、使人信服的优于其他的选择,人类终究逃脱不了上帝死后的“灾难”。 功利主义就在这样的时代背景下出现了,严格 说来,时代造就了功利主义,同时功利主义又推动了时代的发展。可以说,它的出现似乎解决了上述难题,因为它把正当善恶与否放置于功利的面前接受最终的裁定。这既符合人类非理性存在的一面,又为人们提供了一个相对都能认可的标准。正如麦金太尔所说“功利主义之所以能支配我们的原因是它为我们提供了政治和道德问题上的唯一的公共标准”。如此,功利主义作为一种伦理思想在人类的生活中开始肆意渗透。尤其是20世纪以来,科学技术的迅猛发展所造就的辉煌的物质成就给人类带来了前所未有身体快感,使得人们愈加相信功利主义的合理性,从而引致它在社会各个领域中更加肆无忌惮,这必定给作为社会的重要组成部分的教育的理论和实践带来深刻的影响,使得启蒙之后的世俗化的教育更是远离了大全式的终极价值,取而代之的是以功利主义为目的的教育,教育本身发生了异化。 二、功利主义教育目的内涵释义 功利主义教育目的就是以功利主义为教育的主导价值取向,在其引导下,教育过分追求功效和利益,进而教育被国家和个人当作追逐利益的工具,具言之,它有3层意涵: 第一,以功利主义为目的的教育,意味着教育实现的价值不在教育之中,而在教育之外。功利主义主张效果论,即一个行为是否正当,标准在于其带来
边沁的功利主义
边沁的功利主义 边沁的功利主义思想是受了贝卡里亚的思想的直接影响，边沁曾这样说 过:“我记得非常清楚，最初我是从贝卡里亚论犯罪与惩罚那篇小论文中得到这一原理(计算快乐与幸福的原理)的第一个提示的。由于这个原理，数学计算的精确性、清晰性何肯定性才第一次引入道德领域。这一领域，就其自身性质来说，一旦弄清之后它和物理学同样无可争辩地可以具有这些性质。”【1】 但是快乐与幸福真的可以用数学来精确计算出来吗,边沁是这样来论证这个原理的，他认为，道德的最高标准，无论是个个人道德还是政治道德，都是最大化公共福利，或者说是集体幸福感，或者说是权衡苦乐，让幸福最大化，即一句话“功利最大化”。他觉得，人类的行为完全以快乐和痛苦为动机，苦乐是人们至高无上的主宰，因此任何道德体系都应该考虑到它们，怎样考虑呢?通过最大化，从而引出“为多数人谋求最大幸福”这一原则。如政府如何为多数人谋求最大幸福，用它的所有收益减去它付出的成本之后，选择一个最大的幸福，即为幸福最大化，也即功利最大化。 我们先来看看可以用功利主义分析的日常案例。捷克共和国有一个增加香烟消费税的提案，在这之前他们做了一个分析调查，分析结果显示，如果让捷克共和国的人民吸烟，能让政府获利，虽然吸烟会给人们造成疾病，随之会增加医疗支出，但另一方面，销售香烟则会给政府带来各项税收，并且因为吸烟造成的早逝同样可以给政府节约医疗支出，减负养老金，减负老人们的住房开支，当把总成本和各项收支分别汇总之后，得出的结果是捷克共和国的财政收入将获得一亿四千七百万的净收益。通过这样的成本效益分析，我们可以看到人们的健康和生命被用数学上的金钱数字来精确计算了。再看福特平托的案例，福特平托车是二十世纪七十年代风靡一时的小型车，它的油箱装在车的尾部，如果发生追尾时油箱就会发生爆炸，造
功利主义教育
同学聚会，炫富斗嘴，因抢买单而相互厮打，看当今的教育（胡树凯） 近日，在网上看到，辽阳有同学聚会，其中两同学相互炫富，为了面子而争抢买单，发生争吵，导致一同学因小肠系膜破裂入院治疗，另一人被检察院以故意伤害罪批捕。原本为了联系感情的同学聚会，变成了割裂同学之间友谊的一把刀。作为教育工作者听到这样的事情发生，心里总不是滋味。学校是教书育人的地方，为什么培养出来的学生功利心这样强？这让我们不能不反思我们的教育。是不是我们的教育本身就带有功利性呢？我们暂且把以眼前利益的获取为价值取向的教育称为功利主义教育。来看一看我们教育的发展。 一、功利主义教育的产生及发展 可以这么说，教育从产生以来就带有一定的功利性，通过受教育来获得生存的利益本来无可厚非，而且是正当的。教育改变命运是我们始终坚守的信条。然而，教育更加注重的是精神信仰，中国儒家教育思想就是特别凸显精神追求，启发人的内心自觉，教人如何做人，做学问之前要先做人。同时，儒家思想要求人们淡薄名利，“正其义不谋其利，明其道不计其功”。功利性成为教育的突出的特征是伴随着科举制度的发展而得到强化的。虽然科举是以儒家经典文献为科举的主要内容，但科举制带来的利益分配扭曲了儒家思想。张之洞就曾经这样说：“--------罢三十年科举------------”。今天的高考制和历史上的科举制有着类似的特点，同样强化了教育的功利性。 随着社会的发展，陈腐的封建思想在中国近代史上成为中国发展的巨大阻力，新文化运动猛批封建思想文化，鲁迅更是把封建文化说成是“吃人”的文化。解放后，迎来了新中国，我们用无产阶级文化来重建新中国的精神信仰，又经历了十年“文化大革命”，打倒一切牛鬼蛇神，象泼洗澡水连孩子一切泼出去一样，把传统文化信仰给推翻了，国人的信仰也丢弃了。在这样缺乏信仰的时期开始的市场经济改革席卷了中华大地。中国的改革开放是在贫困的基础上进行的，目标一开始就很物化，追求的是温饱------小康-----翻两番-------，解决的是人与物之间的问题，是生存的需要，并且把幸福也寄托在物化的未来身上。“缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的地狱。”（白岩松语）教育在这样的环境中成长，不可避免地被披上功利的外衣。 新中国的教育发展用一句话概括就是：用世界上最少的钱办世界上最大的教育。在一九九三年通过的《中国教育改革和发展纲要》中提出的目标是：在教育方面的投入占GDP的百分比，“本世纪末达到百分之四，达到发展中国家八十年代的平均水平。”这个目标已经是很低的了。时间已经过去了二十年，才得以实现这个百分之四的目标。中国人口，世界第一。为了完成这么多人的教育，不得不采取大班额教学，甚至一个班有七八十人；老师们生活在清贫中，也只能把教学仅仅当成谋生的手段而无法当成精神上的职业追求。 经济制约着教育的发展，我们在贫困中办教育，不可回避的问题是钱少。为了发展教育，八十年代里，所有学校进行勤工俭学；九十年代里，大量出现违规收费，也就是教育乱收费。为了发展经济，创生出高的GDP，我们很多政策是到位的，也是成功的。然而经济的GDP，也催生了教育的GDP，教育的GDP主义又催生了教育产业化发展，丢失了教育的公立性。导致教育出现了不平等。 二、功利主义教育在当前教育上的表现 1.功利主义阻碍了教育目的和功能的发挥。教育目的原本是对培养人的规划，是指社会对教育所要培养社会个体的质量规格的总的设想或规定。功利主义使教育目的难以成为真正
第二章 教育与社会的发展(单选和多选)
第二章教育与社会的发展 一、选择题 1 决定教育领导权的是（C） A 生产力 B 科学技术 C 政治经济制度 D 文化 2 决定教育事业发展规模和速度的是（D ） A 科学技术 B 政治经济制度 C 文化 D 生产力 3 首次提出“人力资本”理论的学者是（C ） A 布鲁钠 B 赞可夫 C 舒尔茨D皮亚杰 4 “人力资本”理论创建于（D） A 1948年 B 1952年 C 1958年 D 1960年 5 影响受教育者的数量和教育质量的因素是（B） A 政治经济制度 B 科学技术 C 生产力 D 文化 6 教育能推进科学的（C） A 制度化 B 系统化 C 体制化 D 全面化 二、填空题 1政治经济制度决定着受教育的权利。 2 教育是一种影响政治经济的舆论力量。 3 生产力发展水平制约着教育结构的变化。 4 人力资本理论的核心概念是人力资本。
5 科学技术改变着人们关于学习和教育的观念。 6 学校全体成员或部分成员习得且共同具有的思想观念和行为方式称为学校文化。 7 校园文化是学校文化的缩影。 8 校园文化是人们为了保证学校中教育活动顺利进行而创立和形成的一种特有的文化形态。 9 学校的精神或观念文化是校园文化的核心。 10 校风是学校中物质文化、制度文化、精神文化的统一体，是经过长期实践形成的。 三简答题 1 政治经济制度是如何制约教育的？ （1）政治经济制度决定教育的领导权，（2）政治经济制度决定着受教育的权利， （3）政治经济制度决定着教育的目的。 2 教育对政治经济制度的影响表现在哪些方面？ （1）教育为政治经济制度培养所需要的人，（2）教育是一种影响政治经济的舆论力量， （3）教育可以促进民主。 3 生产力是如何决定教育的？ （1）生产力发展水平决定教育的规模和速度，（2）生产力发展水平制约着教育结构的变化，（3）生产力发展水平制约着教育的内容和手段， 4 教育对生产力的促进作用表现在哪些方面？ （1）教育再生产劳动力，（2）教育再生产科学知识。 5为什么说教育相对独立于生产力的发展水平？