必修三第一单元练习题答案

参考答案

21．【解析】C 这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学” 的理论观点。

22．【解析】A 王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本”。这种从“人是一个感觉体”出发的人性论，是唯物主义的命题。体现了对探究性学习和研究性学习的考查。故答案为A。

23．【解析】C 此题考察第7分册第2课宋明理学的知识。课文如下描述：自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。

24．【解析】B 此题考察第2分册第5课百家争鸣的内容，法家主张实行君主集权制度，提倡专制独裁，是为了统治者的利益考虑。故选B。

25．【解析】B 抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原, 这是二程的思想，排除A、C、D三项。

26．【解析】A 本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A 出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。

27．【解析】D 引文大意是“公孙弘因为（精通）《春秋》一经，以一介平民的身份而升为三公的地位，被封为平津侯。全天下的读书人都以此为风尚而激励自己。”此题的题眼是“《春秋》”。公孙弘因《春秋》这一儒家经典而获高位，而且起到了社会示范作用，这突出地表明儒学地位有了显著提高。

28．【解析】B 题中意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。反映的本质是要相亲相爱，体现了墨家“兼爱”的思想主张。

29．【解析】B “人人皆可以为圣”对孔子及儒家思想的正统地位提出了挑战。故正确答案为B。30．【解析】A 题干的主题是环保问题，因人类的过度开发而导致人与自然的矛盾突出，主张人与自然的和谐。道家认为“道”为万物之源，无为而为，与题意相符；墨家主张“非攻”、“兼爱”、“尚同”等；儒家的核心思想是仁与礼，主要关注的是人与人、人与社会的相关问题；法家主张变法、奖励耕战、严刑峻法。31．【解析】D 注意题中要求：教育公平。孔子的教育思想中所遵循的教育原则是有教无类，打破门第的限制。

32．【解析】A “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。大意是：（君主对于）贤人便选拔上来使其处于高位，给他富贵，让他做官长；没有才能之人便免去职位，使之贫贱，让他做奴仆。反映了墨子的尚贤主张。

33．【解析】C 董仲舒提出“天人感应”理论。他神化皇权，宣扬“君权神授”，人君受命于天，统治天下，

所以应当“屈民而伸君．屈君而伸天”。同时提出，如果人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑。34．【解析】C 董仲舒强调“君权神授”和等级秩序，这有利于加强中央集权，因此得到汉武帝的赏识。35．【解析】C A项是隋唐时期的社会风气，B项在明朝时期较为流行。D项是明清时期对社会想象。只有C项符合两宋时期思想发展的状况，形成了一程朱理学为核心的新的儒学思想体系。

36．【解析】C 理学强调的“理”是封建社会伦理道德，理学对维护专制主义政治制度起了重要作用，成为官方正统儒学，故C项错误。

37.【解析】选B。在春秋战国时期的特殊社会环境下,各家学派较为自由地发表自己的观点,形成了百家争鸣的局面。材料中讲到的“稷下学宫”,学术氛围开放、学派众多,可以说是当时百家争鸣的一个缩影。38.【解析】选A。材料大意是天下有道的时候,制作礼乐和出兵打仗都由天子决定……天下有道,国家政权就不会落在大夫手中。天下有道,老百姓也就不会议论国家政治了。主要反映了孔子思想中“礼”的主张。

39.【解析】选B。孟子继承了孔子的学说,他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的学说,这一“君轻民贵”的思想成为中国早期民本主义的思想基础。

40.【解析】选A。“无为,无我,无欲,居下,清虚,自然”是道家的观点,老子的《道德经》可以反映出来。《韩非子》反映了法家思想,《春秋》和《论语》都反映了儒家思想。

41.【解析】选C。本题考查对墨家思想的理解。关键信息是：“纪律严明”“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”,由此可知,它讲求秩序,力求稳定。A不正确,因为他们代表的阶级利益不同；B也与其阶级属性不符。D从材料中反映不出来。

42.【解析】选A。题干材料强调：人民弱则国家强,人民强则国家弱。这是“君民对立”的思想。认为治国的策略应该“弱民”,目的为加强统治。“羞辱人民则人民追求官爵,让人民力量削弱则人民尊重官员,让人民贫困则他们重视赏赐”,这是法家强调的一种统治的权术和策略。故选A。“仁政”“憎恶权术”和“兼爱”的主张明显都不符合题意。

【变式备选】春秋战国时期的“百家争鸣”,从政治角度来讲,大多为百姓而“鸣”,只有一“家”为统治者而“鸣”。这一思想流派应该是()

A.儒家

B.法家

C.道家

D.墨家

【解析】选B。为统治者而“鸣”即为统治者服务,法家的“集权观”“法治观”“改革观”符合春秋战国时期诸侯争霸割据的需要,代表了当时新兴地主阶级的利益。

43.【解析】选D。①②④体现了人与人和谐、人内心和谐,③体现了人与自然和谐。

44.【解析】选C。孔子是儒家学派的创始人,经过春秋战国儒学思想家的发展和完善,儒学体系更加完整,

以“仁”“礼”等为核心的儒家传统道德流传下来,影响深远,在汉代成为中国传统文化的主流思想。材料中提到的“一成不变之观”即儒家传统道德。

45.【解析】选A。汉代儒学吸收了法家学说的部分内容,“独尊儒术”就较好体现了法家的思想专制原则。

B、C、D的说法本身有误。

46.【解析】选C。题干反映的是“天人感应”学说,此学说始于汉武帝时期的董仲舒的新儒学。

47.【解析】选C。①中人文主义精神强调的是重视人,在汉代儒学中没有提及相关内容；“民本”思想在先秦儒家思想中有体现,“君本”思想在汉代儒学的体现是“君权神授”思想；汉代儒学和先秦儒学都是维护统治者统治的工具,故④不符合题意。

【误区警示】本题很容易误选D,理解汉代儒学发展的具体表现是解题关键。

48.【解析】选C。汉代董仲舒发展了儒家思想,提出“罢黜百家,独尊儒术”,并被统治者接受,从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。统治者以儒家学说作为统治思想,可以说是“崇尚文治的政府”,故选C。

49.【解析】选C。图片反映了“三教合一”,而理学的形成正是儒、道、佛三家融合的产物。儒学从佛、道中汲取有益的内容,完成了更为理论化、思辨化的过程,形成新的儒学。

50.【解析】选B。由材料信息可知,“某人”认为“克己复礼”就是战胜自己的私欲,复归天理的本原。这是程朱理学思想。程朱理学指出人性本来与天理一致,具有礼、义、仁、智的美德,但被后天的欲望所蒙蔽,所以强调“存天理,灭人欲”,故选择B。A不正确,材料强调的是天理与人的本性、私欲的关系,而A则是天理与人伦的关系；C、D属于陆王心学的思想,认为“良知”是人心中的天理,故排除。

51.【解题指南】解答本题需紧密结合“秦之法,尽是尊君卑臣之法,所以后世不肯变”的材料进行分析理解。【解析】选B。根据材料“尽是尊君卑臣之法”分析,秦朝的制度是君尊臣贱,体现了对二者关系的批判,B 正确。A没有从该句出发分析。C中朱熹思想主要是维护封建专制的。D说法在材料中没有体现。

52.【解析】选B。朱熹强调“格物致知”,也就是要亲身实践,探究外物,才能获得真知,这最能体现西方“科学”的含义。A、C、D都是体现道德和政治层面的。

【变式备选】著名学者余英时曾指出：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的,我个人认为只有程朱一系的理学足以当之。”此说的依据是程朱理学主张()

A.格物致知

B.先理后气

C.存天理,灭人欲

D.理气同源

【解析】选A。程朱理学主张“格物致知”,也就是要亲身实践,探究外物,才能获得真知,这与西方强调实践的科学精神很相近。

53.【解析】选C。A、D强调了人的社会责任感,B强调了人的气节和德操,A、B、D均体现了理学在塑造中华民族道德情操方面的积极意义,C强调的等级秩序是理学封建性的体现。

54.【解析】选A。“生民之困苦荼毒……是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也”可知王守仁的“良知”内涵是要有是非之心,关心民众疾苦。B是致良知的方法；C、D与材料不符。

55.【解析】选D。解答本题的关键是读懂题干的材料所表达的思想,尤其是对“月亮在无人看它时,它不存在”的正确理解。这种思想与王守仁的“心外无物”“心外无理”思想有一致的地方。故选D。

56.【解析】选D。材料反映出在社会条件不成熟的情况下出现了反正统的思想,可明确时间是明末清初。从《万历十五年》可判断此思想家为李贽,“破坏性”指的是对封建统治的破坏,选择D。

57.【解析】选C。根据所学,明末清初思想界出现一批反对传统儒家思想、反对封建专制主义腐朽统治的思想家,黄宗羲、顾炎武等他们批判继承了传统的儒学体系,使我国传统文化重新焕发了生机。材料中“程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动”,“反动”指思想家对传统儒家思想的批判继承。

【误区警示】本题很容易误选A,明清之际的儒学虽然冲击了理学的正统地位,但没有改变理学的统治地位。

58.【解析】选A。明代时期,使人们“天收”“地管”“不自由”“不自在”的是封建伦理纲常,而不是君主专制思想。孙悟空追求的是个性解放,而不是追求民主平等。孙悟空的思想与“自我节制”相对立,也看不出注重气节和奋发立志,与拜金主义也没有联系。故选A。

59.【解析】选C。王夫之猛烈抨击“孤秦”“陋宋”就是抨击秦宋以及其他封建统治者以天下为私产的做法,故选C。

60.【解析】选D。董仲舒的“君权神授”思想被统治者接受,但不属于社会转型时期,故A、B错；孟子只是强调统治者要重视人民的力量,并不是反对君主专制,C表述不准确。三种主张都适应时代的发展,故D正确。