悔改之道
经文：【箴28:13】遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。[正确态度]
【提前1:15】“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
悔改之道
基督教的特色就是叫人悔改得生命。“悔改”是忠言逆耳，是基督教的重要话题，是神对人的呼吁。
神对人有丰盛的慈爱和怜悯，他不愿所造的人沉沦在罪恶之中，于是差遣历世历代的仆人，出去传扬悔改之道，盼望世人回头离开所行的恶道。无可置疑的是，从亚当开始，所有的人都必须悔改，才能与神建立正常的关系。圣经中每一个时代的人都传扬悔改的信息，可见其重要性不容忽略。施洗约翰传讲悔改的信息（可1:15），写启示录的使徒约翰宣称人不能不悔改（启2：5）；保罗随走随传悔改的信息（徒17:30，20:21）；
主耶稣再三强调人若不悔改便将灭亡（路13:3－5）；显然，人必须悔改，否则无法得救。今天我要从四个方面分解这个重要的真理。
一、悔改的含义。
“悔改”在原文的意思是心意回转，或心思的转变。犹如一个人行路，忽然觉得他走的方向不对，于是转过身来，朝另一个方向走去。这个“转回”就是圣经中悔改的原意。“悔改”不单是一种外表的改变而已，更是心思的改变。一个人先有心意的回转，然后才有外表的改变，这才是真正的悔改。
“悔改”这个词由“悔”和“改”这两个词合成的，“悔”就是痛悔，懊悔，后悔的意思。“改”就是改变，改过，更改的意思。“悔”是形容内心知罪痛悔的经历。“改”是形容内心知罪之后，行为上的改变。这两个方面合起来就是悔改的真义。如果一个人单单知罪，悔罪，却不改过，这只是懊悔，不是悔改。反之，一个人单在外表上有点改变，内心并无知罪懊悔的经历，这只不过是改善，改良，也不是悔改。真正的悔改，不仅仅是懊悔已罪，痛改前非而已，乃是将心完全归向神。
关于悔改，圣经中提醒我们注意：有真实的悔改和虚假的悔改。神要我们付上的是真实的悔改，因为只有这样的悔改才能讨神喜悦，才能得蒙救赎。那么，什么是真实的悔改呢？
1、思想上的转变【路15:17】他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
浪子生活在父亲的家里，有父亲的关爱，有亲人的照应，然而浪子却感到这是对他的束缚，是对他自由的限制。
正因为他思想上所存的这些念头，促使他离开了父亲的家，离开了亲人，在外过起了流浪的生活。及至他四面楚歌，连生存下去都成问题时，他才醒悟过来，觉得还是父亲身边好，还是在家里生活安全。浪子的醒悟就是他在思想上的转变，体现了浪子的悔改。真正的悔改必然在人的思想上产生转变。在马太福音中的两个儿子的比喻，父亲对大儿子说，“我儿，你今天到葡萄园里去作工，”大儿子回答说，“我不去”，以后自己懊悔，就去了（参太21：28-29 ）。大儿子的悔改就是他思想上转变了。
弟兄姐妹，我们今天在神面前是不是真正悔改，需要对照一下，我们的思想是否已经发生了转变？如果你撒谎了，却认为不会撒谎非常人；如果你欺诈坑害了别人，却认为：你自己很聪明，谁叫他那么笨，这么容易上当受骗；你做了伪证，却认为这算什么，这只不过是为了生活和工作的需要。如果你的思想直至今日还是这样，那么，你还没有真正悔改。
2、内心中的懊悔（路15：18下）父亲！我得罪了天，又得罪了你；
浪子深陷困境，不得不重新思考他离家出走的事。当浪子回忆他在父亲怀里所享有的温馨和亲情，在父亲家里所拥有的平安和喜乐时，便为着自己此前过激的言语和错误的举动，以及对父亲和家人所带来的伤害感到不安，于是在他的心灵深处生出了懊悔。便琢磨着：我回家见到我的父亲时，要向他老人家说：我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！（路15：18-19）浪子准备对父亲倾诉的话，显出浪子内心的懊悔。一个人得罪了神，伤害了别人之后，内心产生的懊悔，这是他灵里的忧伤，是他真实悔改的表现。法利赛人和税吏的祷告的例子中，法利赛人祷告说，“神啊，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”税吏站立在神面
前，内心痛苦懊恼，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”耶稣看见他的悔改是真，因此税吏倒比那法利赛人更算为义了（参路18：9-14）。今天，当你说话、行事，亏欠了神，伤害了人的时候，你的内心是否感到伤痛和懊悔呢？如果你犯了罪，亏欠了神；你做的事，说的话，伤害了人，却始终没有懊悔的心，甚至还感到心安理得，那么，你说你已经悔改了，这悔改就是假的。
3、意志上的回转（路15：18上）【路15:18】我要起来，到我父亲那里去，
浪子离开父亲家的时候，意志上已经做出要与这个家庭断绝关系，要割断与父亲之间的亲情关系，决不再回家了。
所以他带走了归属于他的所有的产业，往远方去了。然而当他在外痛苦流浪，孤独无助时，他在意志上立即回转过来，重新决定：我要起来，到我父亲那里去（路15：18）。浪子在意志上，由远离父家，与父亲断绝关系，到回转过来，决定重回父家与父亲和好，这种意志上的回转就是他真实悔改的表现。撒该是一个税吏长，悔改前，他意志上是利用职务之便为自己聚敛钱财。然而，当他遇见了耶稣以后，却把财产的一半奉献出来周济穷人，用四倍的代价偿还曾被他讹诈过的人，得到耶稣的肯定（参路19：2-10）。撒该遇见耶稣后，意志上回转成了一个照律法要求去行的犹太人，证明了撒该的悔改是真实的。
4、行为上的改变（路15：20）
浪子在思想上的转变，在内心里的懊悔和意志上的回转，最终都成为他生活的帮助、行动的力量。于是浪子起来，往父亲那里去（路15：20）。这个举动就是浪子悔改在行为上所结的果子。这果子也体现了浪子的悔改是真实的。一个真正悔改的人，他悔改后，在生活和行动上，必定有看得见的改变，作为他真实悔改的见证。
大卫王贪恋拔示巴的美貌，犯了奸淫的罪，随后，为了遮掩其罪，又借别人的手，杀死了拔示巴的丈夫乌利亚，陷在罪中。当拿单先知指出他的罪时，大卫王悔改了。（参撒下11-12章）大卫王在诗篇51章的检讨和认罪是多么深刻，但他真实的悔改不是停留于此，乃是体现在他此后的生活和行动上，从此不再为美色所迷惑。
施洗约翰在旷野传道时，有许多的人来到约翰面前，承认自己的罪，并受了约翰的洗。但约翰并不因他们来了，认了罪了，受了洗了，就说够了、好了，更关键的是约翰指出：你们要结出果子来，与悔改的心相称（太3：8）。这里所说的与悔改的心相称的果子，就是真实悔改的人生活和行为上当有的见证和表现。
真实的悔改是什么呢？真实的悔改就是思想上的转变；就是内心里的懊悔；就是意志上的回转；就是行为上的改变。在世人眼中，我们都是已经悔改的人。那么，此时此刻，我们应当问自己：我的悔改是真的么？我是否真正的悔改？
二、悔改的原因：
耶稣：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路13：3）对于世人来说，若不悔改，结局就是灭亡。对于信徒来说，若不悔改，结局就是失去上好的福分。悔改之道对我们实在太重要了，接下来我们就来分享我们必须悔改的几个原因。
1、悔改是传道的主题。
悔改是每个时期，每个年代都要宣讲和实行的教义。
a、悔改是约翰的传道主题。
施洗约翰一出来传道，就喊：“天国近了，你们应当悔改。”（太3：2）神大大使用他，那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那时承认他们的罪，在约旦河受他的洗礼。约翰出来传道，就是传悔改之道，使罪得赦免。（路3：3）
施洗约翰还对法利赛人和撒该人说：“你们要结出悔改的果子来，与悔改的心相称。”（太3：8）这句话是约翰对那些悔改要受洗的人说的，也是对今日的世人说的，这句话道出了相称的真理，也道出了悔改的心与悔改果子的关系。由约翰所说的这句话，可知：一个真心悔改的人，一定能结出美好的果子，没有好果子，就证明他没有彻底的悔改。人必须先有悔改的心，才能结出悔改的果子。今天教会的危机就是许多人根本就没有悔改的心，怎能结出悔改的果子呢？怎能有好行为来荣耀神的名呢？
b、悔改也是耶稣的传道主题。
马太说：“从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改，信福音。’”（太4：17）这是耶稣亲自宣扬悔改的道理。悔改是预备进天国的必要条件，是踏进基督教大门的第一步。不悔改怎能得到赦罪之恩？耶稣宣讲：“你们当悔改，信福音。”（可1：14—15）并施行神迹奇事，印证所传的道。
C、悔改也是彼得的传道主题。
五旬节的时候，他吩咐人说：“你们各人要悔改，奉耶稣的名受洗，叫你们的罪得赦。”（徒2：38）彼得在传道的时候，总是高举基督，引领信徒归入耶稣的名下。，使信徒悔改得救，并罪得赦免；耶稣第二次还没有来，有人认为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容，他不愿有一人沉沦，乃愿万人都悔改，都得救。
（彼后3：9）这节经文道出了神是信实的，他愿意人人都悔改，都得救，神既然宽容等待我们悔改，我们若不悔改，岂不是辜负神的心愿吗？
2、悔改是罪人的需要。
圣经告诉我们：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3：23）自从始祖亚当犯罪以后，罪就进了世界，人类的代表亚当既然犯了罪，这就代表全人类都犯了罪。耶稣来，为要寻找拯救失丧的人。我们都如羊走迷，都成为信仰的浪子，各人都偏行已路。（赛53：6）因此人人都犯罪，都需要救主，因此罪人都需要悔改。悔改实在太重要了，所以神吩咐各人的人都要悔改。
3、悔改是教会的呼声。
圣经要求各地的教会都要悔改。在启2：——3：中，我们的主将七封信写给小亚细亚的七个教会，他吩咐其中的五间教会要悔改。以弗所的教会要悔改，因为他离弃了起初的爱心。别迦摩的教会要悔改，因为有人服了巴兰的教训，容许人们吃祭肉，又行奸淫的事。推雅推摩教会要悔改，她容许耶洗别教导神的仆人，引诱他们犯罪。撒狄的教会要悔改，因为她名存实亡。老底嘉的教会要悔改，因为它不冷不热。
主呼吁这五间的教会要悔改，否则他就要挪去她们的金灯台。主呼吁教会要悔改，教会也常传叫人悔改的真道。
三、悔改的表现一个罪人悔改，必须要有举动，有行动，有表现。
1、离开恶行。悔改不只是心灵懊悔所作的事，也要配合行动，就是回头离开所犯的一切罪过，这样罪孽必不
使你们败亡。尼尼微人本来罪恶很大，但他们听了神借约拿所传的福音，全国人认罪悔改，全城的人披上麻布，切切求告神，各人回头离开所行的恶道，丢下手中的强暴，神就后悔，不按原先的计划降下灾祸。
2、结出善果。悔改不但是消极的远离恶事，而且是积极的追求良善，正如约翰所说：“你们要结出悔改的
果子来，与悔改的心相称。”（太3：8）主曾用比喻说：“税吏和法利赛人在圣殿中祈祷，税吏在神的面前低头，捶胸，悔改；但法利赛人却自吹自擂，结果在神面前，税吏比法利赛人更算为义。”（路18：9—14）圣经还提到撒该悔改之后，对主说：“主啊，我将所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路18：9—14）这是悔改的果子。他本来视财如命，仗势欺人，讹诈人，勒索人，但他一悔改归向主，就立刻顾念穷人的需要，又对以往被自己讹诈的人作出赔款。这就是悔改的最好果子。
3、忧伤痛悔。
一个人若真心悔改，必然会为罪忧伤痛悔。大卫王犯罪以后，为罪忧伤，认罪悔改怆写下忏悔录，说：“神所要的祭，就是忧伤的灵，神哪，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51：17）引；卖猪头肉的人
四悔改的福分
一个人的悔改标志着一个新生命的诞生，主耶稣基督在十字架上的救赎大功为新生命诞生做成了一切。而脱去旧人就标志着脱去的人悔改归正，而当人悔改时就已经脱去了旧人和旧人的腐败行为，等待他的是换上新人，在耶稣基督里成为的新造的人，走主指引路的人享受主赐平安喜乐。“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”（代下7：14）；“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到”。（徒3：1)
1；一切的罪都得赦免【约壹1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我
们一切的不义；
2；就必领受神的圣灵“彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。“（徒2:38）【徒9:11-19】主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告；又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。”主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”让我们不要浪费这蒙恩的机会；让我们像保罗一样：真诚地悔改，不但得救，而且被圣灵充满（徒9:11－19）。
3;在天上的为你欢喜【路15:7】我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。