《谈骨气》教案完美版

谈骨气

教学目的：

1．积累有关的基础知识。

2．了解议论文的基本特点，理解运用事实来论证观点的方法。

3．理解中华民族的骨气，增强民族的自豪感和自信心。

教学时间：2课时

第1课时

教学目的

1．积累有关的基础知识。

2．理解课文大意。

教学内容与步骤

情景激趣：

吴晗（1909～1969年），原名吴春晗，字辰伯，浙江省金华市义乌县苦竹塘村人。中国历史学家，教授、现代作家。北平解放后，吴晗以副军代表身份参与接管北京大学、清华大学，并担任清华大学校务委员会副主任、历史系主任等职务。历任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学部委员、北京市历史学会会长等职。他主持了改绘杨守敬的《历代舆地图》，以及标点《资治通鉴》的工作。随后又主持了明十三陵中定陵的发掘。吴晗十分重视历史知识的普及工作，亲自主编了《中国历史小丛书》和《外国历史小丛书》。

主要作品有：传记《朱元璋传》，新编历史剧剧本《海瑞罢官》，杂文集《三家村札记》(合作)，《吴晗文集》(4卷)等。

《谈骨气》发表于1961年 3月4日《中国青年报》上。当时，新中国历史上的一段艰难途程即将结束。在这之前，“主要由于‘大跃进’和‘反右倾’的错误，加上当时的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁合同，我国国民经济在1959年到1961年发生严重困难，国家和人民遭到重大损失”，也就在这个时期，“党中央和毛泽东同志开始纠正农村工作中的左倾错误，并且决定对国民经济实行‘调整、巩固、充实、提高’的方针”。要团结全国人民同心同德地克服困难，奋勇前进，除了必须依靠党的一系列正确的政策和果断的措施外，还必须最大限度地唤起全国各族、各界人民发扬我们民族的优良传统，振奋民族精神，调动起一切积极因素，克服暂时困难。在这样一个关键时刻，吴晗想到了毛泽东同志一九四九年八月在《别了，司徒雷登》一文中所发出的断言：“我们中国人是有骨气的。”坚信有骨气的民族，是任何敌人也吓不倒、任何困难也压不垮的，于是怀着满腔爱国热情，写下了《文天祥的骨气》、《爱国学者顾炎武》、《论民族英雄》、《谈骨气》等一系列论文，有意识地向人们集中进行“骨气教育”。

探究生趣

第一步，泛读课文。指导学生阅读时，要求用着重号标出论点，用[ ]横线标出论据，用波浪线标出扣论点议论的文字，用序号标出意义段，用波浪线标出抒情或议论的文字。在此基础上理解课文的结构与中心。

在阅读过程中，积累下列词语：

富贵不能淫：“淫”，迷惑。高官厚禄收买不了。

贫贱不能移：“移”，改变。贫穷困苦折磨不了。

威武不能屈：“屈”，低头。强暴武力威胁不了。

嗟来之食：出自《礼记·檀弓下》记载：春秋时齐国闹饥荒，黔敖在路旁施舍食物，对一个饥民说：“嗟！来食。”饥民说，我正是因为不吃“嗟来之食”，才饿成这个样子。后用“嗟来之食”指带有侮辱性的施舍。

拘囚：①拘禁，关押。②被拘禁的囚犯。③拘束，束缚。

慷慨：①情绪激昂。②性格豪爽。③感叹。④大方；不吝啬。⑤感慨叹息。

汗青：借指史册。古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，便于书写，并免虫蛀，故称。一说，取竹青浮滑如汗，易于改抹。后以“汗青”指著述完成。

一、探究结构

学法指导：议论文的整体结构，可从提出观点、分析论证、归纳总结的角度加以解。

1．划分段落，概括大意：

论点：我们中国人是有骨气的。

第一部分（第1-4段）：提出论点并展开阐述：论述：“骨气”的含义。

阐述：有骨气"的传统和意义。

用文天祥事例论证“富贵不能淫”

第二部分（第5-9段）：论证观点：用不食嗟来之食的事例论证“贫贱不能移”

以闻一多的事例论证“威武不能屈”

第三部分（第10段）：总结全文，指出我们应发扬无产阶级骨气。

2．本文的结构对我们写作议论文有何启示？

二、探索中心

1．本文的中心是什么？

明确：课文通过具体事例从三方面阐述了我们中国人是有骨气的观点，号召我们要发扬无产阶级的骨气团结奋斗。

2．本文的中心对你有何启示？

总结固趣：

吴晗在《谈骨气》一文中第一段就提出了本文的中心论点“我们中国人是有骨气的”接着就引用孟子的话阐释了什么叫“有骨气”，为后文展开论证奠定坚实的理论基础。孟子的这三句话可以看作他篇的纲，它贯穿于全文的始终。

布置作业

深入阅读课文，并在课外搜集现实中有骨气或没有骨气的事例，理解“骨气”的真正内涵，理解有骨气对我们自己与民族的意义。

第2课时

教学目的

1．深入理解课文。

2．理解运用事例论证观点的方法。

教学内容与步聚

情景激趣

1965年11月，姚文元发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，指责吴晗的《海瑞罢官》是反党反社会主义的“一株毒草”，是在“为彭德怀翻案”。诬陷吴晗“攻击毛主席”“反党反社会主义”等等。接着，《三家村札记》也遭到批判。后来又给他扣上“叛徒”“特务”等莫须有的罪名。“文化大革命”开始后，吴晗从精神到肉体惨遭摧残，随后于1968年3月被捕入狱，1 969年10月11日被迫害致死。他的妻子袁震也于1969年3月18日被迫害致死；养女吴小彦于1976年9月23日在狱中自杀身亡。但无论他遭受怎样的迫害都没有屈服，这说明现代著名历史学家吴晗，本身就是一个极有骨气的人。今天我们深入学习课文，要理解真正的骨气是什么，作者又是怎样来证明“我们中国人是有骨气的”这一观点的。

探究生趣

第二步，精读课文，理解：

1．我们应怎样理解“我们中国人是有骨气的”？

明确：

①作者采用“是……的”句式，强调了我们中国有骨气。

②“我们”指古往今来具有骨气的中国人。

③骨气指孟子所说的“富贵不能淫”，“贫贱不能移”，“威武不能屈”，具体说是指：有正确、坚定的信念；有为进步事业服务的目的；有始终如一的大无畏精神。

2．作者是怎样证明我们中国人是有骨气的？

明确：引用孟子的话说明骨气是什么，再用三个有骨气的人的事例加以证明。

3．请用简练的话概括三个事例，并分别说明他们与论点的关系：

明确：

南宋文天祥抗元被俘，拒绝高官厚禄的劝诱，英勇不屈，慷慨牺牲。侧重论证“富贵不能淫”。

古代齐国穷人，宁可饿死也不吃嗟来之食。论证贫贱不能移。

现代民主战士闻一多，拍案而起，横眉努对敌人的手枪，宁可倒下也不屈服。论证威武不能屈。

4．作者只用了三个事例，却极有说服力地论证了中心论点，为什么?三个事例的顺序能否调换。为什么?

明确：

因为三例运用非常巧妙而有代表性。三个事例恰好能印证孟子的三句话，三个事例中的人物分属不同时代，紧扣了第3段的论述，证明了“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人”。从身份看，有丞相、平民百姓和知识分子，涉及面广，紧扣住中心论点的“我们中国人”这几个字。作者在叙述事例时都截取了三个历史人物在生死关头的突出表现，突出了他们的英雄气概。

不能调换，因为调换了不能对应孟子中的三句话。

5．根据课文中对事实论证的运用，思考事实论证有怎样的特点？

明确：

①对事实论据宜作简要的概括叙述，在叙述时突出与要证明的论点的相关的事实。

②举例之后，要用精练的语句点明事例的含义，使之与对中心论点的论证联系起来。如《谈骨气》叙述古代穷人的例子后，用一句话对此作了概括：“不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气”，点明了论据的要点。

③事例要按一定逻辑关系选取典型事例，并按一定的逻辑顺序排列。

第三步，选读相关内容，个性解读，读写结合。

一、个性解读。

学法指导：指导学生根据自己的生活经历、知识等对作品作个性解读。

课堂探究：

1．交流搜集的现实生活中有骨气或没有骨气的事例，并讨论文中赞扬“骨气”与“江湖义气”的本质区别

2．学了本文有怎样的收获？

二、读写结合。

采用举例论证的方法写一篇三百字以上的议论文。

总结固趣

布置作业：

预习《理想》，要求能概述文章内容，拟出不懂或有质疑之处。

趣味教学资料

吴晗与《海瑞罢官》

1957年3月，吴晗加入中国共产党。1959年9月，他发表《论海瑞》、《海瑞骂皇帝》等文章，提倡敢讲真话的精神。

1960年写成新编历史剧《海瑞罢官》。之后，吴晗和邓拓、廖沫沙用“吴南星”笔名，在《前线》杂志发表杂文《三家村札记》专栏，以歌颂正义光明、匡正时弊为宗旨。1965年，他的代表作《朱元璋传》第四次修改稿出版，在运用历史唯物主义观点研究历史方面达到新的高度，有较高的学术价值。

1965年11月，姚文元发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，指责吴晗的《海瑞罢官》是反党反社会主义的“一株毒草”，是在“为彭德怀翻案”。诬陷吴晗“攻击毛主席”“反党反社会主义”等等。接着，《三家村札记》也遭到批判。后来又给他扣上“叛徒”“特务”等莫须有的罪名。“文化大革命”开始后，吴晗从精神到肉体惨遭摧残，随后于1968年3月被捕入狱，1 969年10月11日被迫害致死。他的妻子袁震也于1969年3月18日被迫害致死；养女吴小彦于1976年9月23日在狱中自杀身亡。

1978年中国共产党的十一届三中全会之后，吴晗的冤案得到平反昭雪。

1979年9月14日，北京市委在八宝山公墓礼堂为吴晗及其夫人袁震举行追悼会。

有关吴晗的两个故事

四十岁以上的人提起吴晗，可能没有人不知道，这个著名的明史专家，在二十世纪中后期可以说是家喻户晓。吴晗在全国出名并不是因为他是明史专家，也不是因为他曾是北京副市长，而是因为他是有名的“三家村黑店”重要成员，这是那个时候常提的话题。直到现在，还有相当多的关心历史的人对吴晗的话题感兴趣。现在，我们就说两个吴晗的鲜有人知的故事。

这两个故事都发生在民国时期，上个世纪40年代，吴晗由研究历史转为关心时事政治，走上反蒋的道路。1943年在昆明参加中国民主政团同盟（后改为中国民主同盟）。1944年任民盟中央执委、民盟云南支部机关刊物《民主周刊》主编。45年后，投入反内战、反独裁的民主运动，专门写文章批判国民党、蒋介石的“罪恶”，仅1946年就撰写了数十篇杂文（这些杂文在文革时成了吴晗反革命的证据）。

1946年的5月，吴晗的夫人袁霞因病要到上海做手术。那时从昆明乘飞机到上海必须转道重庆，昆明到重庆每周只有两次航班，机票相当紧张。吴晗天天跑航空公司，跑了二十多天也没有买到机票，急得没办法。此时，正好罗隆基从重庆来到了昆明，他给吴晗出了个主意，由他给航空公司经理写信，就说张学良要学明史，莫德惠建议由吴晗来教他。莫德惠当时是制宪国民大会代表，和张学良是旧交，时常去看望张，说是他的建议也顺理成章。这样做了以后，结果，第二天吴晗就买到了机票。后来吴晗提起这件事，说罗隆基“多年来听够了谎话，也学会了无伤大雅的一套，替他编了一套听了让人笑断了气的幽默故事。”

吴晗的另一个故事也发生在46年，那时王冶秋在国军将领孙连仲处作少将参议，专干挑拨国军将领同蒋介石间的矛盾，策反孙连仲的工作。后因秘密泄露，余心清（在孙连促处任设计委员会主任，配合王冶秋作策反孙连仲的工作）被捕。余心清被捕后，王冶秋当天冒着大雨逃到吴晗家。第二天，吴晗找来自己的蓝布衫、破毡帽和一副墨镜，让王冶秋化装后逃往中共占领区。

几天后，清华大学校长梅贻琦奉北京国民党党部指示找吴晗谈话。梅说：“王冶平是中共党员，你怎么帮他逃回解放区？”吴晗反问说：“谁说的？”梅说是国民党党部通知，余心清已经供出了王冶秋是吴晗放走的。吴晗说：“那就奇怪了，请问是余心清被捕在前还是王冶秋逃走在前？”梅说余心清先被捕，王冶秋后逃走。吴晗说：“那才真怪，天下哪有这个道理，余心清已经被关在牢里，怎么会知道我放走了王冶秋呢？”梅无话可答，此事也就不了了之。

与骨气相关的名言

1．人必自侮然后人侮之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。―――《孟子》2．人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。―――约翰·高而斯华馁

3．每一个正直的人都应该维护自己的尊严。―――卢梭

4．自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。―――罗素

5．没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是一块磨练细腻的感情的砺石。―――苏霍姆林斯基6．自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。―――屠格涅夫7．高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。―――伊·谢·科恩

8．人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。―――汤因比

9．尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。―――陈家琪

10．我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。―――蒙田

11．人不可有傲气，不可无傲骨。——徐悲鸿

12．生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。――李清照

13．人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥

14．路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌