第四个专题 当代世界文化

第四个专题 当代世界文化
第四个专题 当代世界文化

当代世界文化

当今世界,由于经济全球化的推动,不同地区之间的文化交流活动日益频繁,世界文化的发展亦因此呈现出更加多元化的特点。人类文化的多样性是世界文化多元化的前提条件,是当今绚丽灿烂的世界文化形成的基础。世界文化的多元性反映了不同国家、不同地区、不同民族的价值观、历史传统、行为方式和生活习惯。这就要求国际社会上的各个主体在对待人类文化多样性时,需要对其他国家和地区的文化予以正确对待。

当今世界文化发展趋势主要表现在以下几个方面:

第一、世界文化的多样化。自近代以来,由西方国家主导的现代化和工业化进程却对人类文化多样性造成了不少负面

影响。当今社会,人们已然彻底地认识到,各个国家和

地区由于在历史因素、经济发展程度、社会意识形态等

方面的不同,其实现工业化和现代化的道路也是不尽相

同的,其文化发展方式也应符合其自身实际情况和规律。第二、世界文化的生态化,即城市规划与人居环境的生态化趋势以及将文化遗产作为重要的文化资源加以保护。

第三、国际文化产业竞争的高技术化。高技术对文化产业的渗透和影响,表现为利润高、竞争力强的新的文化产业形态的形成。“高技术”含量的背后是“高文化”的支撑。

第四、文化在综合国力竞争中的作用更加凸显。能否占据文化软

实力高地,对于我国在综合国力竞争中能否处于不败之地十分关键。

第五、世界文化的“人本化”趋势,该趋势主要表现在二个方面:一是西方后现代主义建筑文化的理念;二是一些世界文化大都市,在推进现代化的过程中,开始关注城市本身的人文品味和魅力。

当代世界文化的多元化要求我们坚持马克思主义的历史文化观,发扬和传承中华民族优秀的传统文化。马克思主义是我们党的根本指导思想,它代表了中国共产党人和最广大人民群众的道路认同和价值取向,它决定了中国特色社会主义的方向和性质。马克思主义的文化观是以辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来认识、对待不同的文化现象,揭示文化产生和发展规律,是马克思主义世界观在文化方面的反映。马克思主义的历史文化观主要体现在以下四个方面:

第一、文化是人类历史发展的产物。人民群众是文化的创造者,社会中的一切文化都是由广大人民群众智慧

的结晶。

第二、文化的形成受到一定的社会制度、自然环境、历史传统、经济发展水平等因素的影响。文化具有民族

性、阶级性、继承性、开放性的特点。

第三、政治经济决定文化,而文化对社会经济又具有一定的反作用。

第四、强调民族文化对民族发展的重要作用。民族文化反映一定的社会经济、政治,为民族发展提供精神动

力和智力支持。

当今世界正处在文化交流交融交锋史无前例频繁的时期,这对我国来说既是机遇又是挑战。我们应在马克思主义的历史文化观的指导下,准确把握这一趋势和特点,取其精华弃其糟粕,以更加开放的姿态加强文化交流,同时也以更为有效的举措来应对文化交锋,提高我国的文化交流水平。

我国在开放本国文化市场的同时,要设置开放底线,防范西方文化霸权主义的入侵。西方文化霸权主义反映出社会主义制度和资本主义制度的根本对立,其实质是西方国家为文化打上“先进意识形态”的烙印,进而干涉社会主义国家,为其自身谋取政治和经济利益的活动。西方文化霸权主义具体表现如下:西方国家仰仗自己的优势地位,把西方的意识形态、政治理论、价值观输入到第三世界国家,企图使第三国家的主流文化、政府意志、治国理念、领导方式等意识形态上的内容发生质的改变。其危害主要表现为以下几个方面:

1、对主流意识形态构成冲击

国家意识形态是指一个国家用以立国的全部价值体系的总和。在意识形态上对社会主义国家进行渗透,从根本上破坏社会主义国家,己成为西方国家文化霸权的主战略

2、对主流价值观构成冲击

西方国家通过各种形式的文化渗透,宣传其政治理念,价值观念和生活方式,使发展中国家的某些人,特别是年轻人的价值观念、生活方式、思维方式、行为方式受到侵蚀,不能正确对待本国的传统文化。

3、对民族传统文化造成冲击

西方国家由于科学技术的突飞猛进及其在文化传播中的运用,使得其文化产品的娱乐性、观赏性、知识性较强,还有一些人存在崇洋媚外心理,便得西方文化产品在一定时期占有很大的市场份额。改革开放以来,中国的饮食文化、城建风格、文学艺术等方面都受到西方文化不同程度的影响。

综上所述,在经济全球化大浪潮的影响下,世界文化呈现出多样化的特点。我国在与他国的文化交流中,要坚持马克思主义的历史文化观,尊重他国的历史文化传统,积极吸收他国文化的优点,防范西方文化霸权主义的影响,不断丰富和发展自身优秀的文化传统,为早日实现中华民族的伟大复兴打好坚实的文化基础。

西方后现代主义文化思潮对当代中国的影响

浅析西方后现代主义文化思潮对当代中国的影响 旅游管理学院旅游管理专业 105班魏鹏 2010220872 【论文摘要】:后现代主义文化思潮以其对传统的反叛而对西方哲学、文学、社会学、历史学等诸多领域形成强大冲击,甚至在许多非西方国家和地区也引起了强烈的文化震荡。多以否定性的形式展示当代资本主义的社会矛盾和文化矛盾的后现代主义文化思潮正在影响着中国社会,我们应本着批判和借鉴想结合的原则关注它、研究它,创建传统文化与现代文明意识相结合的和谐社会。 【论文关键词】:当代西方文化思潮;后现代主义;传统文化;现代文明后现代主义作为一种文化思潮具有十分丰富的内涵。它是西方理性主义文化传统的反动,反传统文化的一元性、整体性、中心性、纵深性、必然性、明晰性、稳定性、超越性,后现代主义思潮标志着多元性、碎片性、边缘性、平面性、随机性、模糊性、差异性和世俗性。它于本世纪50年代,60年代在美国和法国兴起,70、80年代在欧美达到巅峰。后现代主义思潮首先形成于建筑和文化领域,后来扩展到艺术、哲学、社会学、历史学等人文和社会科学领域。虽然自命或被公认为后现代主义者的人并不很多,但其影响却相当深远。后现代主义自80年代中后期传入中国之后逐渐成为一种时髦的文化现象。《后现代的生存》中阐述:后现代是“一种人类的生存方式和生存状态”,许多迹象表明,这种状态“正在以种种方式进入中国社会”。 由于后现代主义自身的复杂性和矛盾性,进而它产生的影响也是多方面的。后现代主义是不能模仿的,它属于复杂、特殊的传统,早已现代化的、发达的工业、后工业西方社会奠定了后现代想象的基础,而处在从前现代到现代过渡的中国社会对后现代主义的进入,则应本着批判与借鉴的原则,在本土文化的土壤上,创建传统文化与现代文明意识相融合的和谐社会。 一、后现代主义的基本特征 尽管后现代主义的各种理论观点不尽相同,但是如果从总体上对后现代主义的特征进行解释,可以发现,后现代主义有以下几个方面的倾向。 1. 批判理性主义,崇尚非理性。哈贝马斯认为非理性主义是后现代主义的主要特征,而非理性主义则是以对传统理性的“非难”和批判为表征的,它反对任何人为设定的理论前提和结论,否认人能达到对事物总体本质的认识。在后现代主义看来,正是现代主义的理性主义的泛滥造成了一系列社会问题和人类的灾难,因而批判、否定、解构理性主义,推崇非理性,成为后现代主义所致力的目标。 2. 解构现代主体性。而后现代主义则反对人类中心主义,对主体性采取解构策略。首先,后现代主义抨击人类中心主义,主张重建人与自然的关系,旨在赋予人与自然关系以浓厚的“生态意识”,以消除人对自然的统治欲和占有欲。其次,反对“自我中心主义”,重建人与人之间的关系。在现代性中,个人主义是一切合理性的基础。个人主义的极度膨胀造成了诸多的社会问题。因此.后现代主义强调人与人之间的内在本质关系 3. 反对“同一性”、“整体性”,崇尚差异性。在对“现代性”的审慎反思中,后现代主义把矛头直接指向现代性的一套整体性、同一性的叙述,对现代性中许多不言自明的真理持怀疑态度。与反对“同一性”、“整体性”相适应,后现代主义倡导多元化。对他们来说,异质的、矛盾的东西完全可以拼贴在一起,不需要统一与综合,差异不应该消除,而应保留,分析和表述问题应从微观入手,反对所谓的“宏大叙事”,主张多元主义。由此派生的是后现代主义对于确定性

当今世界文化战略态势浅谈

当今世界文化战略态势浅谈 浦启华 中共中央编译局世界所 国家在判断自身的文化安全状态,制定国家的文化安全战略时,不能不对当今世界的文化战略态势有清醒的认识和判断。什么是文化战略态势呢?文化战略态势就是世界文化格局中的强弱对比、战略现实和未来的发展趋势。那么,当前的世界文化战略态势是什么呢? 一、当今世界的文化战略格局 所谓的世界文化战略格局,就是世界各文化体之间的实力对比状况。人有强弱之分,国家的文化也有强弱之分,有强势文化,也有弱势文化。各国文化实力对比的结果就形成了世界文化战略格局。 那么,当今世界文化是一个什么样的战略格局呢?要说清楚这个问题,必须先说明白什么是强势文化?什么是弱势文化? 所谓的强势文化就是一种以强大的经济、军事实力和先进的科学技术为支撑,处于世界文化发展前列的文化。其特征是,这种文化具有极强的创新能力,产生了大量的具有世界领先水平的文化成果,科学技术水平处于世界中心地位,其所信奉的价值观念处于世界文明发展的先进地位,并因此受到人们的推崇,其大众文化受到世界范围的追捧,文化产品广泛畅销、在国际文化交流中处于积极进取态势,对其他文化形成一种强大的竞争压力的文化就是强势文化。反之,则是弱势文化。 人类文化的这种特征或现状可能令许多人心中很不痛快,但这却是不可否认的事实。从人类文化的发展历史来看,其中每一个历史阶段都会有一至两个文化个体作为强势文化而处于世界文化战略格局的中心地位。有人据此计算出一个人类文明发展的长波周期,也叫基督周期,即每一千年为一个周期,每一周期内都有一两个强势文化作为人类文明的中心。具体情况是这样的: 公元前21世纪-前11世纪的人类文明中心是东方大河文明与古希腊文明;公元 461

世界文化史

世界文化史 荷马史诗:《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。共24卷,靠着乐师的背诵流传。它反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况和迈锡尼文明。它再现了古代希腊社会的图景,是研究早期社会的重要史料。在文学艺术、历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。 骑士精神:骑士精神“骑士精神”源自中世纪,构成了西欧民族中的“绅士风度”,以效忠主人、勇敢顽强、注重荣誉、保护弱者、护卫基督教、尊崇女性等为特征。这些特征在现代欧洲的教育、文艺、社交等领域仍然发生作用,使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分,又兼具信守诺言,乐于助人,为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格。 经院哲学:11—14世纪西欧中世纪主要的哲学思潮,因产生于教会的学院,故而得名。它运用亚里士多德形式逻辑等理性形式,通过抽象的、烦琐的辩证方法论证基督教信仰,并将正统教义的明显谬误证明为正确的,是为宗教神学服务的思辨哲学。主张理性服从信仰,哲学是神学的“婢女”,教权高于世俗权力。主要有唯名论与为实论两大派别。 哥特式建筑:哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国,13~15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。哥特式建筑拱形结构提高天花板的高度,安装有较大的玻璃窗,并对教堂内外增加雕刻和绘画装饰。哥特式教堂的外观高而尖,有拱门、尖高塔、尖屋脊和尖屋顶。哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就,在建筑史上占有重要地位。 狂飙突进运动:18世纪70年代中期,德国出现了“狂飙突进”运动,历时十五年。它是德国资产阶级发动的第一次全德性质的文学运动。它对促进德国民族意识的觉醒起了积极作用,是德国启蒙运动的继续和发展。表达的是人类内心感情的冲突和奋进精神。最有作为的代表是歌德和席勒。 洛可可艺术:洛可可风格起源于法国,是18世纪末新古典主义者用来嘲笑17世纪意大利的这种艺术而使用的术语。其特点主要有强调运动感、空间感、浮夸、豪华感、激情感,偏爱复杂多变。主要表现在建筑和绘画上,代表建筑为法国巴黎苏比斯府第,代表画家为布歇、弗拉戈纳尔等。 巴洛克视觉艺术:18世纪路易十五时期流行于法国、德国和奥地利等国家的一种艺术风格。洛可可原意是“贝壳装饰”和“岩状装饰”。起初是指建筑和室内陈设中的一种装饰风格,这种风格倾向于纤巧、优雅,但显得繁琐和矫揉造作,偏爱象牙白和金色,偏爱贝壳形

世界文化史试卷(一)

《世界文化史》试卷(一) 一、选择题:(每题2分,共20分) 1、利用古埃及象形文字中的音符字母创造了世界上第一套拼音字母是()人 A、腓尼基人 B、古希腊人 C、巴比伦人 D、古罗马人 2、我们仍在使用的七天一星期的制度起源于:() A、古代埃及 B、古代印度 C、古代西亚 D、古代中国 3、集中体现希腊建筑和雕刻艺术成就的是() A、卡尔纳克神庙 B、万神殿 C、雅典卫城 D、圆形大剧场 4、佛教的经典是() A、《吠陀》 B、《罗摩衍那》 C、《大藏经》 D、《摩诃婆罗多》 5、古埃及与印加帝国相似之处为何?() A、皆无自创文字 B、皆以稻米为主食 C、皆以月一圆为一月 D、皆以国王为太阳神的后代 6、现在的西班牙是天主教的国度,但在8、9世纪时曾是哪一宗教的信仰地? () A、希腊正教 B、犹太教 C、伊斯兰教 D、东正教 7、被称为“人文主义之父”、“最早的真正现代人”的是() A、但丁 B、拉斐尔 C、彼特拉克 D、薄伽丘 8、欧洲艺术史上,哪一时期之风格兴起重视明暗对比、利用透视法、缩影法,以创造立体感、生动自然且具深度的感觉?() A、希腊时代 B、中古时代 C、文艺复兴时代 D、启蒙时代。 9、第一个获得诺贝尔文学奖的东方作家是() A、吉卜林 B、泰戈尔 C、川端康成 D、大江健三郎 10、有一种文艺思潮,认为所谓客观的世界变幻无常,要描写外在世界,充其量只能以暗示的方式,来营造意象以表达某种特殊的观念,这种文艺思潮称为() A、浪漫主义 B、象征主义 C、意识流 D、现实主义。

二、名词解释:(每题4分,计20分) 荷马史诗教父哲学司汤达 罗可可艺术“湖畔派” 三、简答题:(每题8分,计32分) 1、试比较中国和印度的古代哲学异同点 2、试述古罗马民族精神的主要特征。 3、文艺复兴产生的社会背景如何? 4、19世纪欧洲浪漫主义文学的主要特点是什么? 四、论述题:(28分) 1、如何看待宗教文化在西欧文化生活中的统治地位(14分) 2、试析现代文化交流的特点(14分)

当代世界政治发展趋势

改革开放30年来,中国同世界经济与政治的联系越来越密切。今天,要对世界政治发展趋势做出判断,离不开对中国实力及其在全球事务中所扮演的角色做出评估;同时,要判断中国的发展方向,也必须研究中国所处的国际环境,研究世界政治的走向和格局的变化。我想分四个方面,对当前世界政治的特点、发展趋势和中国在全球事务中所起的作用,提出个人的一些分析和思考。 当前世界政治的第一个特点,是经济全球化的负面影响日益显现,非传统安全问题与发展不平衡现象日益突出。 冷战结束后,经济全球化加速发展。它促进了许多国家和地区的发展繁荣、技术进步、信息沟通、人员流动,增加了政府透明度。各国之间的经济合作降低了战争的危险,提高了政治冲突的门槛。但是,全球化的负面影响,近年来表现得越来越明显。伴随经济增长和物质财富的增加出现的是:能源和其他自然资源的超高消耗、对地球生态环境的破坏、财富的集中及贫富差距的扩大,以及资本与人力资源加速流通所带来的更为复杂的社会矛盾。金融动荡、粮食短缺、能源紧张、环境污染、气候变化、非法移民、跨境犯罪、恐怖活动、传染疾病、产品安全等等诸多非传统安全问题,已经成为世界政治的中心议题。 由美国次贷危机引发的此次全球金融风暴,暴露了在缺乏有效、严格的国内监管机制和国际协调机制的情况下,经济全球化所造成的严重弊端。这场危机虽然发生在金融和经济领域,但是必然会蔓延到政治和其他领域,带来收益分配方面的更大失衡,激化一些国家的社会矛盾。 全球经济、社会发展的不平衡,使非传统安全问题同以领土主权为核心的传统安全问题交织在一起,对各国的社会稳定造成冲击,增加了国际政治中的冲突因素。例如,人们开始担心,能源、粮食、水资源的紧缺,将使一度趋于缓解的领土争夺死灰复燃。一些研究结果表明,冷战后世界上的武装冲突集中在社会和经济发展相对滞后的撒哈拉以南非洲、中东、南亚、东南亚等地区,其中绝大多数为国内冲突,而国内冲突又经常引发国际冲突和地区动荡。当前的世界金融危机一旦危及实体经济,引发经济衰退,原有的冲突和动乱将会加剧。 中国改革开放的30年,是中国经济逐步融入全球经济的30年。中国既同其他国家分享了经济全球化的巨大成果,也同许多国家一样,正在遭遇全球化的负面效应,面临非传统安全问题的严重挑战。仅在2008年,就出现了南方寒冬雨雪、汶川地震等严重的自然灾害和一些涉及食品安全、生产安全的事故。国际石油价格的大起大落、西方金融风暴等国际因素,也对中国经济造成冲击。归纳起来,在中国的发展道路上,至少面临四大挑战:一是物质资源特别是能源和水资源短缺;二是生态环境恶化;三是国内经济社会发展不平衡,贫富差距、地区差距、城乡差距拉

当代西方文化思潮评析

当代西方文化思潮评析 来源:作者:时间:2009-10-30 点击: 对当代西方文化思潮的研究应该从两个方面展开:一是西方思想理论界如何进行文化的研究,以及自然分化出的种种流派;二是当代西方社会在新的背景下所呈现的诸种文化现象。但在具体的分析研究中,这两者又无法完全分离。在此,不妨作个模糊处理,将两种情况揉在一起,从总体上加以分析和阐释。 一、表现与特征 1·当代西方文化研究的兴起———回归日常生活的努力 在西方,狭义的“文化研究”(culturalstudies)是指二十世纪50年代诞生、在60年代以后以伯明翰大学“当代文化研究中心”为代表的英国学者的研究取向与研究成果。广义的“文化研究”(the study of culture)是指包含了许多传统、理论和方法的有关文化的种种研究。英国之外,法国、德国、美国都有基于本国传统且蔚为大观的文化研究。在研究的范围上,当代西方文化研究是一个包罗万象、涉及面极广的领域:婚姻、时尚、玩具、身体、身份认同、公民性、全球经济力量、城市贫民、消费、广告、肥皂剧、寡妇殉葬、性别歧视、黑人政治、同性恋、地理政治等无数对象或领域;马克思主义、民族主义、女性主义、结构主义、解构主义、后现代主义、新历史主义、后殖民主义等等各种主义和理论;文学、社会学、媒体与传播研究、语言学和历史学等若干学科和专业。 这里,我们会问为什么要研究文化,或为什么要进行文化意义的研究?著名学者T·伊格尔顿的观点可以算作一种回答:在战后的西方,文化首次成为整个物质再生产中的一种重要力量,被明确地纳入了它在高度现代主义时期所极为蔑视的商品生产领域。而且,随着现代性的出现,象征性的宗教领域、艺术等全都渐渐地从政治机构和经济机构中分离出来,艺术被转入了市场。也就是说,在战后的西方,文化已成为整个物质再生产中的一种重要力量。在经历了现代性的分裂和陌生化之后,文化生产重新加入到一般生产的行列,如今更是完全受制于商品形式。艺术品成为控制力量的载体,这与其说是因为它以前现代的形式与官方的意识形态机构联系起来,不如说是因为艺术品模仿了商品形式的命运,正如特奥多·阿多诺曾指出的,商品形式本身就是意识形态。 以研究的取向和目的而言,此时许多的西方学者敏锐观察到整个社会在阶级结构、生活方式、审美取向和价值选择等方面开始发生深刻的变化,企图以日常生活中的行为特色透视人们的政治意愿、价值选择和信仰态度。换句话说,文化研究之所以被高度重视,伊格尔顿认为,重要的一个原因是由于文化已经成为新的社会和政治运动的不可分割的组成部分。这包含着就

世界文化史 笔记

一古希腊史学产生的原因 1东方文化的影响 a 希腊海外殖民第的建立b 东西方文化的交流与发展。 2 希腊哲学的影响自然哲学智者运动 3 神话和史诗神话世界观,神人同形同性,自然力和社会活动的人格化。荷马史诗 提高了人的地位。 4 爱奥尼亚纪事家的影响卡德姆斯狄奥尼修斯赫卡奥特斯 二希罗多德 bc485-bc425 1《历史》的特点 a内容丰富 b编纂体例历史叙述体以某一历史事件为中心,纪事连贯,叙事生动具有较大的连贯性。C史料上,充分利用各种史料,亲身采访和实地调差获得第一手资料。在史料的考证问题上,开门见山,直抒己见,存疑,在史料的选取上,持有一种“客观主义”的态度。 2 史学思想:a 人本思想,体现在对波西战争双方性胜败原因的分析上(人的欲望, 人的本性)b神妒观,命定论。C历史学是保存功业和记载的原因,对历史学性质的分析。D视野开阔 e比较公正的对待东西方各个民族的历史和文化。 3 史学评价:a是西方史学的奠基者,开辟了西方史学的新时代 b首创历史记叙体, 这种体裁经修昔底德的完善和发展,这近仍被西方史学界封为正宗,成为编纂历史的通用体例。C在史料问题上,希罗多德重视对史料的考证和批判,为西方历史学的发展开拓了新的局面。D把历史的真实性和艺术性结合起来、 4 与司马迁的比较 A西方史学之父中国史学之父 b学识渊博,阅历丰富,行迹极广。C都开拓了新的史书编纂体例,历史叙述体和纪传体。D目光远大,胸襟开阔 e富有历史的批判精神 f将历史的真实性和艺术性结合起来g对历史学性质的认识。 三修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》约公元前460-公元前396古代希腊杰出的历史学家 1 内容集中在书中只叙述了伯战争的经过以及与其有关的人和事,基本没有涉及战争以外的事情,对雅典的文化发展状况也只字未提。史料过于狭隘。 2 史料批判原则 a反对有言必录 b 尽可能的使用第一手的材料 c重视对史料的辨析和考证,d排除神话和无稽之谈的传说,为求真实客观的描写历史。 3 编纂和写作上,a结构严谨,联系紧密 b文笔洗练,联系紧密 c夹叙夹议d代撰演说词,与叙述浑然一体。 4 朴素唯物主义的历史观 a努力把人类历史从神人合一的状态中分离出来,体现了其彻底的人本史观。修昔底德试图站在世俗的立场上,以人事活动的角度总结伯罗奔尼撒战争的原因及教训,用以重训后世。B 致力于历史事件因果关系的探讨 c试图经济关系上解释历史发展的成因。 四《历史》《伯罗奔尼撒战争史》的比较 不同 a 前者追求广博,寻找人类的共同特征。后者注重当时的具体时间,研究和分析事件发生的原因和后果。B希罗多德所使用的“历史”一词,其原生意是探究,而修昔底德则将自己的历史写作归为“记叙”c希罗多德的风格是荷马式,而修的风格是论辩式d 希罗多德谦虚且很不明确的提出他的任务只是“讲述听到的事情”转速流行的古寺和传说,修这庄严宣布,他的著作不是为了参赛获奖和取悦观众,却是为了垂诸永远的目标。

关于西方后现代主义文化思潮对当代中国的影响

【论文摘要】:后现代主义文化思潮以其对传统的反叛而对西方哲学、文学、社会学、历史学等诸多领域形成强大冲击,甚至在许多非西方国家和地区也引起了强烈的文化震荡。多以否定性的形式展示当代资本主义的社会矛盾和文化矛盾的后现代主义文化思潮正在影响着中国社会,我们应本着批判和借鉴想结合的原则关注它、研究它,创建传统文化与现代文明意识相结合的和谐社会。【论文关键词】:后现代主义; 传统文化; 现代文明后现代主义作为一种文化思潮具有十分丰富的内涵。它是西方理性主义文化传统的反动,一反传统文化的一元性、整体性、中心性、纵深性、必然性、明晰性、稳定性、超越性,后现代主义思潮标志着多元性、碎片性、边缘性、平面性、随机性、模糊性、差异性和世俗性。它于本世纪50年代,60年代在美国和法国兴起,70、80年代在欧美达到巅峰。后现代主义思潮首先形成于建筑和文化领域,后来扩展到艺术、哲学、社会学、历史学等人文和社会科学领域。虽然自命或被公认为后现代主义者的人并不很多,但其影响却相当深远。后现代主义自80年代中后期传入中国之后逐渐成为一种时髦的文化现象。《后现代的生存》的私以为:后现代是"一种人类的生存方式和生存状态",许多迹象表明,这种状态"正在以种种方式进入中国社会"。①由于后现代主义自身的复杂性和矛盾性,进而它产生的影响也是多方面的。后现代主义是不能模仿的,它属于复杂、特殊的传统,早已现代化的、发达的工业、后工业西方社会奠定了后现代想象的基础而处在从前现代到现代过渡的中国社会对后现代主义的进入,则应本着批判与借鉴的原则,在本土文化的土壤上,创建传统文化与现代文明意识相融合的和谐社会。一、后现代主义的基本特征尽管后现代主义的各种理论观点不尽相同,但是如果从总体上对后现代主义的特征进行把握,可以发现,后现代主义有以下几个方面的倾向。 1. 批判理性主义,崇尚非理性。哈贝马斯认为非理性主义是后现代主义的主要特征,而非理性主义则是以对传统理性的"非难"和批判为表征的。在后现代主义看来,正是现代主义的理性主义的泛滥造成了一系列社会问题和人类的灾难,因而批判、否定、解构理性主义,推崇非理性,成为后现代主义所致力的目标。 2. 解构现代主体性。张扬主体性,这是现代化的一个特征。而后现代主义则反对人类中心主义,对主体性采取解构策略。首先,后现代主义抨击人类中心主义,主张重建人与自然的关系,旨在赋予人与自然关系以浓厚的"生态意识",以消除人对自然的统治欲和占有欲。其次,反对"自我中心主义",重建人与人之间的关系。在现代性中,个人主义是一切合理性的基础。个人主义的极度膨胀造成了诸多的社会问题。因此.后现代主义强调人与人之间的内在本质关系 3. 反对"同一性"、"整体性",崇尚差异性。后现代主义思想反对同一性和整体性,崇尚差异性。在对"现代性"的审慎反思中,后现代主义把矛头直接指向现代性的一套整体性、同一性的叙述,对现代性中许多不言自明的真理持怀疑态度。与反对"同一性"、"整体性"相适应,后现代主义倡导多元化。对他们来说,异质的、矛盾的东西完全可以拼贴在一起,不需要统一与综合,差异不应该消除,而应保留,分析和表述问题应从微观入手,反对所谓的"宏大叙事",主张多元主义。由此派生的是后现代主义对于确定性的否定,强调不确定性。 [!--empirenews.page--] 总的来看,后现代主义实际上主要表现为思维方式的转换和变化。它并未向人们展示一幅完整的现代状态下的社会图像,而强调对现代性的批判和解构。二、后现代主义的正面影响后现代主义思潮代表着后现代社会的思维方式,具有相对独立的社会文化特征。作为一种思潮,它也是对历史和现实的比较和反思,对科学与文明的审视,对人生价值的重新评估。 1. 倡导多元论,尊重差异性。后现代主义拒斥人类中心主义、西方中心主义、东方中心主义、种族中心主义,反对二元对立的思维方式,以一种彻底的相对主义的态度来张扬科学的怀疑精神。在知识领域里后现代主义拒绝对理性、本质和普遍绝对真理的信仰,反对直线进步的价值观,提倡多元主义的文化价值观;在社会关系领域中拒绝一切普遍主义的社会方案,主张社会关系中的差异性、多样性和兼容性,拒绝任何囊括世界历史全部内容的理论,强调社会生活中的相对主义、特殊主义和情境主义,要求人们尊重差异,学会宽容。

世界文化史第七章近代西方文化的发展及其问题(精)

世界文化史第七章近代西方文化的發展及其問題 一、單選題(20題每題2分共40分) ( ) 1. 俄國彼得大帝在位時,曾定下「鬍鬚稅」,規定留鬍鬚的男子繳納。由時代的特色,我們可推知他此舉的主要用意為何?(A)希望俄人脫擺以往被蒙古人所統治時的形象,積極向西方學習(B)國家財政的困窘 (C)他本人喜歡留鬍,因而不希望其他人跟他有類似的外型(D)留鬍鬚與希臘正教的教義不合。 ( ) 2. 維也納會議後,歐陸的政治局勢大致是如何?(A)大多已實行民主政治(B)大多已進入工業革命時期(C)保守主義成為大多數國家政府思想的主流(D)「改革國會」成為各國在野黨的主要訴求之一。 ( ) 3. 以下史事的發生「並未」受到法國大革命影響的有:(A)拿破崙帝國建立(B)啟蒙思想的備受質疑(C)保守主義的勢力高漲(D)浪漫主義運動的失敗。 ( ) 4. 「人生而自由,然而在人類社會中,人卻處處受到束縛……人應該追求深刻的內心經驗……」關於這段話,較貼近以下哪種主張?(A)自由主義(B)浪漫主義(C)馬克斯主義(D)保守主義。 ( ) 5. 以下對話發生於18世紀:A:「這本小說真是感人,在這種情形下仍如此愛著對方,真令人讚嘆……」; B:「真是苦戀呢!女主角最後選擇了別人,所以他竟然犧牲性命來展現他對感情的態度……」,依此推 測,此本小說的風格所展現的時代精神趨向於何種思潮?(A)自由主義(B)保守主義(C)浪漫主義(D) 寫實主義。 ( ) 6. 影片《一曲難忘》描述一位波蘭鋼琴家,強烈地期待波蘭能重新得到自由,他不為沙皇的屠夫(按:波蘭總督)演奏,離開祖國到巴黎去時,帶了一把波蘭的泥土。而在生命的最後階段,為了籌錢資助祖國 爭取獨立自由,一場場的演奏會,終於使他的生命燃燒至盡頭。這位偉大的作曲家的作品揉合斯拉夫民 族的熱情憂鬱和法國人的華麗纖細。他應是哪一風格的作曲家?(A)古典主義(B)印象主義(C)浪漫主 義(D)現代樂派。 ( ) 7. 法國大革命爆發後,領導人之一的拉法葉將革命爆發的「第一現場」——巴士底獄的鑰匙寄給何國政府,以表達他對此國之前表現的肯定?(A)英國(B)美國(C)俄國(D)中國。 ( ) 8. 「遠洋航行者大多是海員,商人或亡命之徒」;「享樂主義什麼都不管,製造出一批遊手好閒的人」。兩句話各有何的特色或彼此的關聯?(A)前者造就了後來的美國,後者則為20世紀初西方世界的亂象之一 (B)前者指「大西洋時代」來臨的背景,後者意味著海權時代的到來(C)前者促進了商業資本主義的發展, 後者則為工業資本主義社會的現象(D)前者為浪漫主義時期的特色,後者則為受啟蒙時期影響而產生的 社會現象。 ( ) 9. 三位學者對於社會的看法,甲主張「齊頭式的平等」,乙主張「競爭起點的平等」,丙主張「國與國之間的平等」。以上三者,何者可謂是社會主義者?(A)甲(B)乙(C)丙(D)以上皆是。 ( )10. 「一個民族,一個帝國,一位領袖」,這樣的口號,顯示出怎樣的思想內涵?(A)極右的法西斯主義(B)右派的自由主義(C)極左的共產主義(D)右派的保守主義。 ( )11. 與達爾文同時期的學者,有些不相信他們的祖先是猿猴中的一支,但是他們卻被稱為是「社會達爾文主義者」,主要原因為何?(A)他們都是人文學者,對生物學有所排斥(B)他們都是虔誠的猶太教徒(C) 他們利用「生存競爭」的說法將帝國主義的侵略合理化(D)他們利用「物競天擇」的說法將破壞自然環 境的舉動合理化。 ( )12. 印象派的畫家,如何因應照相機的問世?(A)以抽家的手法構圖(B)畫家每一年只創作一幅作品,以量的限制提升本身的價值(C)以寫生入手,但從光線、色彩變化的律動中創出新意(D)向中國的水墨畫取 經,強調意境而不重形似。

世界文化史复习题

世界文化史 1. 巫术:巫术观念来自于原始的灵魂观念原始人认为世界万物都有灵魂,某些具有特殊能力的人通过特定的仪式可以与灵魂对话,并通过控制灵魂来达到人想要的目的,这些仪式就是巫术活动。巫术有两种逻辑,第一是诱发某事发生,第二是避免某事发生。巫术是原始宗教的一种重要形式,一类是狩猎(战争)巫术,一类是丰产巫术。 2. 图画文字:又称图画记事,它介于图画和文字之间,没有读音,只有表意,常被刻画在树皮、石块、骨头、皮革或人造器皿上,在新石器时代大量出现。 3. 面具:在祭祀和舞蹈中常用的一种工具。面具不是一种化妆技术,而是把人的灵魂输送到另一个世界去的运载工具。面具的形象可以分为四种类型:肖像型、变形型、象征型、结构型。 4. 楔形文字:公元前3000年,两河流域苏美尔人创造了一种文字系统,人们用削尖的土棒、木棒在泥板上刻画出文字符号,形状很像木楔,楔形文字是一种表意文字,其符号可以分为表意符号、表音符号和部首符号,到公元前1500年左右,楔形文字成为西亚各国通用的国际型文字,并对腓尼基字母文字的形成,有直接影响,公元前后,这种文字逐渐失传。 5. 空中花园:又名“悬苑”,是新巴比伦国王尼布甲尼撒二世为其爱妻所建。底部呈正方形,边长120m,高达25m。这座凝结着古巴比伦想象力和创造力的伟大建筑在公元前3世纪遭到毁灭,迄今已荡然无存。它以精巧的构思,丰富的想象以及独特的防漏水和灌溉技术而闻名于世,被后人列为古代七大奇迹之一。 6. 吠陀:是以诗歌为主要形式的文学作品,是雅利安人进入印度时期的印度诗集,共四部分,反映了雅利安人进入印度时期,印度的社会情况对于人们的了解和研究古代印度的经、社、文和风俗习惯,具有重要的史料价值,它的文体形式和各种神话传到的印度文学发展,产生了重要影响。 7. 《五卷书》:是民间故事、寓言集,因共有5卷而得名。成书于公元前1世纪。它的宗教色彩较淡薄,主要反映城市居民的思想与情趣。它主要宣扬在尔虞我诈的人世如何应付复杂的环境,谋取物质利益,故有“世故教科书”之称。《五卷书》中的一些故事对以后的世界文学名著产生很大影响。 8. 桑奇佛塔:是现今印度留世最大、最著名的佛塔。它原是供佛,安置舍利、经文和各种圣物的地方,位于今中央邦首府博帕尔的桑奇城。桑奇大塔与四座塔门牌坊吸收了波斯、希腊建筑与雕刻艺术。 9. 阿旃陀石窟:印度佛教石窟群。阿旃陀石窟的雕刻从题材上分佛教造像、装饰纹样。其中佛教造像可分早中晚3期,由于风华严重,早期雕像以很难辨识,中期雕刻手法趋于成熟,壁画是阿旃陀石窟中最为人们瞩目的艺术,被认为是印度古代壁画的重要代表。阿旃陀石窟的雕刻和壁画艺术,对以后印度的美术创作产生了巨大作业,而且随着佛教的传播对其他国家的美术也有很大影响。 10. 犍陀罗艺术:1世纪至3世纪在犍陀罗形成了艺术中心,被称为犍陀罗艺术。它致力于佛像的塑造,形成了与早期佛教艺术不同的特点。汲取了古希腊、罗马艺术的精华,其艺术特点是姿态生动、线条简练等。犍陀罗艺术实际上是东西文化交融的产物,它对中亚、中国、朝鲜和日本的佛教艺术也产生了重要影响。 11. 金字塔:是古代埃及法老的陵墓,就是存放“法老”“木乃伊”的地方。其特点是规模宏伟、治稳朴实、用大块的石料建成。 12. 卡纳克神庙:始建于古国王时期,一直持续到托勒密时代。卡纳克神庙是一个复杂的庙宇建筑群,其中最杰出的建筑是2号和3号门楼间的圆柱殿,这是埃及最大的柱殿,风格与古罗马的圆柱殿相近。 13. 泰姬陵:位于印度北方邦阿格拉城近郊的亚穆纳河南岸。莫卧儿王朝皇帝沙杰汗为爱妃

中国电视剧与当代大众文化思潮

中国电视剧在当下的繁荣景象吸引了众多知识分子把学术研究目光投向这一领域,电视剧作品数量的积累也为电视剧批评提供了充足的文本。电视理论的研究队伍已经吸纳了社会学、人类学、心理学、文艺学、历史学等领域的学术精英。理论研究与创作实践交相辉映构成了当下电视剧的基本生态。尤其是当代大众文化思潮直接影响着中国电视剧的发展,随之而来的问题提出、澄清、解决已成为电视剧批评的中心。以曾庆瑞教授和尹鸿教授关于中国电视剧的文化策略及社会角色论争为代表,可谓惊心动魄。 一 尹教授对曾教授发表的《守望电视剧的精神家园》(见2000年2、4期的《杭州师范学院学报》)中有些观点提出异议,并撰文对中国电视剧进行文化学和政治经济学剖析(《意义、生产与消费》,见《现代传播》2001年第4期;《冲突与共谋》,见《文艺研究》2001年第6期)。曾教授于2002年在《现代传播》第2、3两期作了数万言的回应,指出中国电视剧当下的社会角色既是艺术事业,又是文化产业,其经营并非企业化和商业化、市场化,同时表明自己非“文化保守主义”的立场。中国电视剧发展40多年来,电视剧的理论问题研究显示出严重的缺失,曾庆瑞教授较早介入这一领域,在电视剧的本质规律探讨上作了奠基工作。在过去的电视剧批评中,人们习惯于就作品进行随感式的分析,国外并无“电视剧”概念,因而无从借鉴。有限的理论资源大都从电影艺术挪移过来,再加上文艺学的某些理论,拓荒时代的电视理论工作者的确经历了一番煎熬。然而当下各学科的学术交融蔚为壮观,各种文化思潮几乎涉略每一个领域。电视剧出现的这种论争是历史的必然,也是当代文化思潮反映在电视剧领域的重要表现,从某种意义上说,是当代文化思潮的最主要的表现之一。 应该说,这场论争的背景是“全球化语境”下衍生的当代大众文化思潮。中国经济转轨后,“市场”概念在文化领域找到了安身立命的平台。“文化”被赋予了经济学意义,作为特殊的“物质”而非纯粹的“精神”。换言之,“文化”在工业时代具有了商业价值,它非但能给人们带来精神享受,还可以产生商业利润。当下各行各业大都贴上“文化”的标签,例如“酒文化”、“茶文化”、“烟文化”、“厕所文化”、“园林文化”……诸此种种具体的物质与文化交合的背后是企业的商业目的。这种“泛文化”现象在实际利益上获得了丰厚的经济回报,同时也在某种程度上提升了物质品格。然而文化概念的混乱与滥用引起部分精英知识分子的忧虑与不满,同时还有部分精英知识分子将“泛文化”作为反叛主流意识形态的合理工具,以此呼应西方大众文化思潮,两者在文化反思的过程中确立了各自不同的立场。而时下流行 “全球化”的全球化语境就成为两种立场交锋的阵地,一方呼吁和西方交融,一方抵制或拒绝。 是20世纪50年代西方经济学家提出的经济领域概念,后来延伸到其他领域,在文化艺术界也成为热门话题。“全球化”在中国的热炒是建立在中国市场经济取得一定成效,物质文化取得较大发展的基础上;中国文化要在世界获得身份,而在西方强势文化的渗透面前又要奋起抵制和反抗。这是交融与抗争的文化较量。中国电视剧似乎历史地被推到了潮头,它以当下传播最广泛,受众最多的优势成为领军艺术样式。中国电视剧的历史与中国电视史相伴而生,40多年来,电视剧的真正发展是在1978年以后,这与中国改革开放的步伐是契合的,经济的因素似乎天然地与电视剧有不解之缘。中国的市场经济体制确立后经济腾飞,电视剧又出现了迅猛发展的势头。这有充足的理由吸引人们去探究经济、商业与电视剧的存在关系。商业因素的介入给电视剧发展带来诸多好处,如电视剧风格、类型、题材、表现方法的多样多元;但也带来了令人担忧的问题,最突出的就是作品人文精神的逐渐丧失,大众的审美价值取向的偏离,电视剧作为艺术的品格滑落。是继续保持电视剧艺术品格还是沿着世俗审美文化轨道前行?这是关系中国电视剧未来发展的重要问题。论争的双方都将电视剧作为体现中国大众意志的最佳承载,焦点集中在电视剧是否已经是“大众文化”,“大众化”是否是电视剧发展的标尺,以及由此涉及的当下中国电视剧的本质特征是什么。尹教授认为中国电视剧已经“从教化工具到大众文化的位移”、“从宣传工具到大众文化的转变”、“电视剧作为一种大

世界文化史专题复习要点

世界文化史部分专题要点 第一个专题:西方政治文化 1、什么是“政治文化”? “政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情,它由本民族的历史和当代社会、经济和政治活动进程所促成。”(阿尔蒙德,1956年) 政治的客观方面:政治的结构与功能 政治的主观方面:政治文化现象 狭义的政治文化:指政治体系的心理方面,包括一个民族在特定时期所共有的政治态度、信仰、情感、价值等。 广义的政治文化:不仅包括政治态度、信仰、情感等心理方面,还包括政治思想和政治制度。 第三种观点:包括政治心理、政治价值,也包括政治思想、政治理论。 2、西方政治文化的传统 契约理论、有限责任政府 人权、民权与君权 生命、自由和财产权(追求幸福) 政治权利的保障(宪政原则、法治) 公权与制衡 个人主义与社会责任 3、中西政治文化的差异 个人权利与统治者的权力(君权) 人权与主权 西方的自治传统

人性预设与制度安排:如果人都是天使,就不需要政府了;如果是天使统治人,就不需要对政府有外来的或内在的控制了。(James Madison) 4、西方政治文化的初步奠定 西方文化的源头:两希文明、古希腊的民主制度、罗马法律、犹太教 英国政治文化:传统、保守、渐进、特权(王权、贵族)与民权(议会)、大宪章、议会之母、内阁制、两党制。宗教旗帜下的革新。权利法案。 法国政治文化:激进、共和制度。专制制度、等级制度、共和国剃刀。 美国政治文化:多元、一部宪法 第二个专题:理性时代的启蒙文化 内容提要” 理性、启蒙 启蒙时代、理性时代 启蒙运动 启蒙思想家 “理性”与“启蒙”释义 所谓“理性”,即人的思考和判断。凡事要以人的思维去判断,不依赖天意或神的旨意。其目的是保障人的自然权利。 英文:Age of Enlightenment(启迪、教化) 法文:Siècle des Lumières Lumière:光明、阳光;伟人、杰出人物。 Lumières:智慧、知识

全球化与人类文明的发展

全球化与人类文明的发展 全球化与人类文明的发展 随着当代全球化浪潮的逐步推进,视全球化为美国化或帝国主义化,主张对其全面拒斥的观点越来越受到人们的冷落。但不少人思想的钟摆又偏向了另一个极端,简单地认为,社会主义、共产主义全球化自然会到来,社会主义、共产主义文明模式是全球化的自然结果。陷入这一认识误区的根本原因,在于未能对全球化进程给予科学的定位分析,未能明晰全球化对人类文明的影响以及资本主义文明模式、社会主义、共产主义文明模式在全球化进程中的历史使命。对此,本文试做初步分析。一、“世界历史”与初级阶段全球化盛行于当代的全球化,自15世纪末哥伦布发现新大陆便拉开了序幕。对于全球化的发端,马克思在思想史上首次以“历史向世界历史转变”的论断给予了阐述,马克思认为,全球化是社会生产力自身运动的结果。生产力的高度发展,必然引起广泛的社会分工,这种分工又会扩大商品交换,商品交换扩展到世界范围又形成了世界市场,世界市场则使各个国家、民族连为一体,形成“世界历史”即全球化。所以,全球化是一种历史必然性,是不可抗拒的历史潮流。但是,全球化也并不是一个完全自发的历史过程。全球化既是其主体认识和遵循客观规律的进程,又是其主体满足自身的需要、利益,实现其价值选择的过程。全球化进程常常受到其主体主观因素的作用与影响,由此呈现出显著的阶段性。自资本主义生产方式开启全球化进程至今,发达资本主义国家一直处于全球化的主导地位,因此,当代全球化深深地打上了资本主义文明模式的烙印。基于此,当代全球化可称为初级阶段的全球化。初级阶段的全球化,对人类社会文明的发展是一把双刃剑,具有双重效应:其一,资本主义在

世界文化史复习题

世界文化史复习题名词解释 楔形文字 汉谟拉比法典《塔木德》种姓制度《吠陀》 三法印 四谛 斯多噶学派米利都学派 十二铜表法 哥特式 罗马式 骑士精神 骑士文学 人文主义 文艺复兴 启蒙运动 百科全书派 三一律 洛可可艺术 巴洛克艺术 “狂飙突进”运动 简答题 1. 文化与文明有什么区别。 2. 简述两河流域宗教的主要特征 3. 简述古埃及人宗教信仰的特点。 4. 简述犹太教的基本教义。 5. 简述印度梵文文学的主要特征。 6. 简述印度梵文文学的主要成就。 7.佛教的发展和传播经历了哪几个阶段? 8. 简述婆罗门教的基本教义。 9. 简述古希腊史学成就。 10.简述古希腊的文学成就。 11.简述希腊化时代自然科学方面的成就。 12. 简述古希腊宗教信仰的特征。 13.希腊文化对罗马文化的影响主要表现在那些方面? 14.古罗马建筑分几种类型?各举例说明。 15.简述基督教的基本教义。 16. 简述基督教的基本礼仪。 17. 基督教与犹太教有哪些区别。 18.哥特式与罗马式建筑风格有何不同? 19. 简述中世纪西欧文学的不同类型。 20. 什么是骑士精神?它有什么特点? 21.简述伊斯兰教的“五功”。 22.什么是“狂飙突进”运动,其代表人物有哪些? 23. 简述巴洛克艺术的特征,并举例。 24.简述法国古典主义文学成就。 论述题 1.古希腊哲学经历了哪几个发展阶段?说说各阶段的主要哲学家和他们的哲学思想。 2.述印度梵文文学的主要成就和特征。 3.基督教在中世纪西欧文化上的垄断地位表现在哪些方面? 4.试比较古代埃及与两河流域文化的异同。 5.试分析古代两河流域和埃及在宗教信仰方面有何不同?它们是如何在文学艺术中反映出来的? 6.人文主义思潮的实质是什么?说说意大利文艺复兴运动涌现出的“前三杰”和“后三杰”的文学艺术成就及其人文主义思想。 7.试述伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗和卢梭的启蒙思想。

世界文化的“三极”

世界文化的“三极” 人与动物的区别,除了人有感情、有理性之外,人一生下来就有了社会性。人与客观世界之间的关系是单一的,纯粹的,而人与社会之间的关系则是复杂多变的。 那么,人是如何存在于社会之中的呢? 在人类的远古时代,由于生产力水平有限,自然界的力量非常强大,洪水猛兽威胁着人类的生存,人唯有依赖于群体——只有存在于群体之中才能有生存的机会。由于交通不便及信息传输手段的局限性,人类在不同的区域创造出富有特色的多样化文化。一代一代的人创造出属于本民族的文化,不同民族的文化虽然形式上有很大的区别,但其功能都是一样的,都是为了组织、协调、分配各民族所拥有的各类资源。 文化是如何组织、协调、分配各民族所拥有的各类资源呢? 人首先是一个个个体;其次,人是属于群体的。当每一个个体都能独立生存下去时,群体对他来说就失去了意义。正是因为他无法离开群体,他才与另外一些个体组成了群体。而群体存在的基础就是组成特定群体的人们共同拥有可以共享的文化资源。 我是谁? 我去做什么? 个体与群体之间的关系是文化中的首要关系,如何处理个体与群体之间的关系问题是文化之所以存在的首要前提。 个体与群体之间的关系问题是一切文化的根本问题。这个问题之所以如此重要,正是因为,在野蛮人向文明人进化的过程中,个体状态下的“人”就像是野兽一样,是必须要被驯服的——当个体人真正融入群体之中,人类才真正地进入了文明时期。 个体与群体之间的关系问题看起来似乎并不是什么问题。这个问题被人们广泛地忽视,正是由于现实中没有人认为他应该离开群体而存在。换句话说,离开了群体,个体人将什么也不是。 正是这个看起来不是什么“问题”的问题,决定了每个个体人的命运,决定了特定群体的命运,决定了一个民族的命运,最终也将决定整个人类的命运。 这是怎么回事呢? 由于物质的短缺,人类文化最初主要是起着如何分配有限物质资源的功能,当阶级社会产生之后,文化主要起着如何维持群体内部少数人对物质的占有关系。文化以神话、宗教、哲学、政治等核心结构来引导、规范、约束每一个个体人的行为。在几千年的人类文明发展史上,按照文化如何处理个体与群体之间的关系为依据,我们可以将人类各民族所创造的文化大致分为三种类型。 文化倾向于强化个体的利益,明确群体是由个体组成的,群体保障每个个体的基本利益。我们把这种文化称为个体文化极。 文化倾向于强化群体利益,强调个体利益完全服从服务于群体利益,群体意志至高无上。我们把这种文化称为群体文化极。 文化倾向于协调个体与群体之间的关系,重视个体在群体中的位置与秩序。我们把这种文化称之为个体与群体关系文化极。 纵观整个世界,人类所拥有的一切文化都无法超越这三极之外。个体与群体之间的关系问题是一个历史的发展过程,其间经历了许多变化。本文为了能够更加清晰地说明这个问题,仅从当代世界的文化发展状况来分析世界文化的三极。 (一)以西方文化为代表的个体文化极 个体意志。文化从个体的欲望出发,以个体意志为基础,个体差异受到广泛尊重。 人权至上。文化崇尚个体自由,个体的“私权”神圣不可侵犯。

当代世界文化发展新趋势

当代世界文化发展新趋势 在文化日益为世界各国重视、日益成为世界各国综合竞争力一部分的情况下,我们要发展中国特色国际都市文化,必须对世界文化发展的新趋势作出判断和分析,这是我国一些大城市融入世界、建设国际文化都市的世界文化新背景。 全球化与世界文化发展多元化 20世纪90年代以来,信息网络技术的发展,跨国公司的全球投资、跨国资本的全球流动,形成一股势不可挡的全球化的趋势;全球化时代,人类的实践随着信息化、网络化的拓展,以跨时空的交往、跨时空的实践,突破了原有时空的限制,实现了文化传播、文化交流、文化交往等实践方式的全球化。 全球化不是单个人、单个地区、单个民族、单个国家的行动,而是全球无数个人、无数个单位、无数个民族、无数种制度在全球经济与社会交流和交往实践中的互动,这种互动的多元性、多维性、多层性,决定了文化的多元性。世界文化的多元性从本质上折射出不同国家、不同民族的价值观、行为准则和生活方式。全球化与世界文化的多元化,促进了人类文化的新繁荣,也使我国都市文化建设面临新的抉择。 国际文化产业竞争的高技术化 经济全球化已经对中国文化和文化产业发展产生了深刻的影响。在日常生活和文化生活层面,全球化进程使我们的物质生活和文化生活日益国际化,直接影响了我们的生活方式。在中国人家里,可能有

美国的电脑、日本电视机、德国电话、意大利冰箱、韩国的空调;喝可乐、吃肯德基、品咖啡,成为城市新的饮食习惯;看外国片、听外国流行歌曲、欣赏交响音乐会和芭蕾舞或职业篮球赛……这一切为我们营造了一个国际化的文化空间。但你是否想过,中国市民生活和习惯国际化的背后是什么?实际上是以高技术为特征的文化产业、文化产品对中国生活方式的影响。 高技术对文化产业的渗透和影响,表现为利润高、竞争力强的新的文化产业形态的形成。“高技术”含量的背后是“高文化”,“高文化”的实质是知识经济时代高智商、高品味、高消费的需求在文化上的反映,进而刺激“高技术”的开发以满足“高文化”的需求。 世界文化的生态化 世界文化的生态化集中体现在以下二大层面:一是城市规划与人居环境的生态化趋势。人居环境科学的概念最早由希腊学者道萨严迪斯于第二次世界大战后提出。20世纪70年代以来,全球人口猛增,资源锐减,城市化水平迅速提高,住房需求暴涨,环境生态恶化,各种城市问题愈演愈烈。在这种全球大背景下,人们开始对城市人居环境建设进行思考,城市人居环境也随之成为世界各国相关学科关注的热点。1976年、1996年联合国第一次、第二次人类住区会议的召开,对城市人居环境研究起到了推波助澜的作用。特别是第二次人类住区会议,又称城市高峰会议,加深了人们对城市和城市化的认识,界定了城市人居环境的概念。城市人居现代化、生态化、宜人化、家园化发展,城市与乡村由分离、隔绝再次走向融合,城市最终又回归到与

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