丰子恺人生的三层楼

丰子恺先生的肖像每每让人心动。我常常凝视着先生的像，猜想着他那颗博大而善良的心。先生的精神世界准确地反映在他那洞穿世界的眼睛里，他那安谧的神情告诉世人如何对待繁杂险恶的世界。

先生说，人生可以看做三层楼。一层是物质生活，二层是精神生活，三层是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活是学术文艺，灵魂生活就是宗教。懒得走楼梯的，就住第一层，锦衣玉食，尊荣富贵，这种人占世间大多数；其次，有能力上楼梯的，就爬上二层玩玩，或久居于此，世间这类人也很多，即所谓知识分子；再有一种人脚力好，对二层楼还不满足，就爬上三层楼，不满足物质与精神，还要探究人生的究竟。在他们看来，财产名誉都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，只有上到第三层时，才知人生的彼岸。

先生还说，如有人上不去第三层，至少要爬到二层半看看。多么令人羡慕的人生境界啊，我等凡人什么时候才能获此境界呢？

我们所处的时代价值观混乱。在人生的首层上万头攒动，大家乐此不疲在此竞争着，试图过一种人上人的生活，豪宅与草舍的区别仅在肥瘦高低，并无本质差异；能上二层进入精神享受的人多数还是为他人做秀，以期证明自己，并未真正自得其乐；至于顶层的美境，身在此心不在此不乏其人，不能走入化境，做样子已成了这个物欲横流的世界基本功。

感谢丰子恺先生在几十年前为我们留下了这样一份宝贵的文化遗产，他那些看得见的遗作虽然已被凡夫俗子弄得价值连城，但真正的价值在于看不见的灵魂之中，让智者能与之心心相通。

人生的境界

《人生的境界》教案课题：《人生的境界》教材分析：《人生的境界》选自全日制普通高级中学教科书（必修）第五册第一单元，整个单元学习哲学论文或随笔。阅读这类文章要善于质疑思辨。质疑思辨是一种“读思结合”的创造性阅读方法。“尽信书则不如无书”，我们在阅读中，应该大胆质疑，多问几个为什么，多作一些思考。阅读的过程，就应该是一个不断生疑不断思考不断探究的过程。我所讲的《人生的境界》这篇哲学论文语言朴实无华，逻辑清晰，教学中主要通过讲解四种境界及其差别，鼓励学生思考质疑，联系生活理解这四种境界，力图从情感价值观上引导。学情分析：教学对象是高中三年级的学生，通过之前的学习，无论是学习能力还是知识储备都达到了一定的高度，通过学习和讲解理清文中的思路应该难度不大，关键在于引导学生了解并且体会到文章中所表达的深刻的思想内涵，通过学习能理解哲学的思维方式树立正确的价值观。这些目的对于高中三年级的学生来说，是完全可以达到的。设计理念：依据《全日制义务教育语文课程标准（实验）》中提出的基本理念，根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求，从“知识和能力”“过程与方法”“情感态度和价值观”三个方面出发设计课程目标。全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能；注重语文应用，审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性的发展；遵守共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放，有序的语文课程。教学设想：这是一篇逻辑严密的哲学随笔，内容丰富，富有教育意义，有利于陶冶情操。设想通过教师讲解，点拨的方式，在理清全文的基础上，重点理解个别字词和句子的的含义，对本文所阐述的哲学思想在理性和感性上有一个全面的了解，从而达到教学目的。教学目标： 1 梳理全文，理清文章思路 2 理解重点语句，联系实际思考 3 拓展阅读，追求精神境界教学重点：理解语句，联系实际，提高精神境界（并非一时之功，这些建立在阅读的基础上）教学难点：对文章中哲学性术语的理解和哲理性语言的理解教学方法：质疑思辨法。循循善诱，由浅入深。主要运用实例。特别是贴近学生生活的实例来讲解重难点。教师引导法和学生举例体验感悟为主。教学用具：粉笔黑板课件教学时间：两课时教学内容及过程：第一课时 1导入：同学们，我国著名的漫画家丰子恺曾说：人生应该有三层楼，底楼住物质，二楼住精神，三楼住灵魂法国的雨果也认为，人有了物质才能生存，有了理想才能生活。那么，同学们你们是怎么理解这两位哲学家的话呢？（进一步引导，在他们的心目中什么占住了重要地位？）（3分钟）

试论丰子恺的艺术随笔

试论丰子恺的艺术随笔在中国文艺史上，丰子恺无疑是一个大师级的人物。兼有教师身份的他，在艺术随笔的写作构思、文辞表达等方面堪称表率。本文以孙冰编选的《丰子恺艺术随笔》为蓝本，从艺术随笔的角度，专项探讨丰子恺在这一文体写作上的特点。笔者认为，其特点有四：其一，立足亲身经历，沟通艺术与生活；其二，善于发现关联，化转腐朽为神奇；其三，视角内行专业，艺术感悟极敏锐；其四，追求率真朴素，语言干净且流利。关键词：艺术随笔写作丰子恺艺术随笔孙冰所编选的《丰子恺艺术随笔》，是1999年5月由上海文艺出版社出版的“现代名家艺术随笔”丛书中的一本。该文集从丰子恺先生大量的着述中精选了39篇的艺术随笔，这些实际上也仅为丰子恺艺术随笔中的一部分，还有许多很不错的篇目并未选入，如《图画与人生》、《绘事后素》、《视觉的食粮》、《版画与儿童画》、《艺术的眼光》、《艺术的园地》、《钟表的脸》、《扇子的艺术》、《洋式门面》、《绘画的欣赏》等。丰子恺的随笔早已为人所熟知，并且好评如潮，归结起来，其魅力即在于其只用平常的文句，从小处落笔，亲切率真、简约练达、幽默风趣。同样，丰子恺的艺术随笔自然也具备这些特点，只是由于艺术随笔与一般随笔的写作在内容与目的上毕竟有所不同，因此，有必要进一步加以细化研究。本文着重以孙冰编选的《丰子恺艺术随笔》为蓝本，从艺术随笔的角度，专项探讨丰子恺在这一文体写作上的特点以及给予我们的启示。一、立足亲身经历，沟通艺术与生活在孙冰编选的《丰子恺艺术随笔》中，以丰子恺自身经历为素材的有22篇，占全书56.4%，其中有15篇的全文均以其自身经历为内容。如《我的学画》、《学画回忆》，叙述的是作者自身在绘画学习中的一些掌故。娓娓叙述自己学艺时的一些人情世故，并在所叙中蕴含某种道理，是作者十分擅长的一种写作方式。类似的还有《为青年说弘一法师》、《访梅兰芳》、《写生世界》、《我的画具》、《我的书：〈芥子园画谱〉》、《谈自己的画——色彩子恺新年漫画》、《谈自己的画》以及《杭州写生》等。此外还有以作者自身经历作为引子展开分析的作品。如《从梅花说到艺术》就谈到自己的一个“实例”，即年幼时对于父亲供养兰花的不解，长大后看见关于兰花的画，才由画面上“十分美秀可爱”的兰花线条悟到兰花的魅力所在。《美与同情》，作者从自身的生活小事生发开去，说的是有一回“一个儿童”进入自己的房间，帮助作者整理房间，并认为摆放欠佳的物品是“何等气闷”，作者从中体会到这种对物的同情心其实就是“美的心境”。之后谈的才是美与艺术的问题。选材的亲历性，一向是随笔写作的一个特点，随笔与艺术随笔的区别在于“艺术”二字，即在于艺术专业性上。因此写作中的专业亲历性，则昭示着一种实在的体验艺术的过程。这样的方式其实可以被概述为：立足亲身经历，沟通艺术与生活。张大千、刘海粟、倪贻德等艺术大师的许多艺术随笔均是以这样的方式写成的。细加推究，可以发现，这一方式能较好地吻合艺术上的某些特点，如艺术上某些概念通常较为深奥、玄乎，一般人难以理解，又由于在艺术上有仁者见仁，智者见智的特点，更给一些初学者以找不着北的困惑。这时候，从亲身经历入手便能有效消除神秘感，使文本与读者的最初衔接呈现良好态势。此外，任何艺术都应该是独特的审美创造，艺术创作即是个体亲历的结果，那么，个体化的写作者作为所经历事件的一个角色，将自身真切的体验与感触传递给读者，则有望读者获得“感同身受”的审美体验，并经由共鸣获得内心的满足。这原不过是很普通的方式，但一经丰子恺先生之手，则不仅与艺术的本质——创造性的需求相和谐，更与其思想中求真的念头相吻合，呈现自然圆熟的状态，成为一大特色。据丰一吟《丰子恺的随笔》一文中介绍，其父的随笔写作受其启蒙老师夏丏尊先生的影响。夏先生主张“作文，请说自己的话”。如此一来，我们则不难理解丰子恺先生在艺术随笔写作中坚持“事非亲历莫妄言”的缘由了。

人生最重要的三件事_感悟人生全面版

《人生最重要的三件事》以前看到过这么一句话，人的一生最重要的两件事千万不能放下，就是阅读与旅行，此刻细思起来还真是搞笑，随着年龄的增长好像最容易被放下的也是这两件最重要的事情，固然这两件事情是最重要的，但信仰同样的重要。因此，我擅自将这句话更改为人的一生最重要的三件事千万不能放下，就是阅读、旅行与信仰。阅读就应是伴你一辈子的朋友，你可千万不能丢下它独自前行，它是最忠实的伴侣。总会有人问阅读的好处是什么，我所认为最好的答案就是阅读养性。一个人的精神世界就应是丰富多彩的，而仅凭个人有限的生活阅历不足以构建丰富多彩的精神世界，因此，你得多读书，多了解大千世界其他人的经历遭遇，你才能懂得生活，懂得珍惜，懂得宽容，懂得更多未知的存在的精神，以此来丰富你自己的精神世界，不是吗？高中的时候我是典型的除课本外其他书一律不摸的人，上了大学之后，闲暇时刻太多，偶然在图书馆邂逅了王小波的书，从那个时候开始读书，就像王小波说的，你读了很多的书，恰好你的身边有纸有笔，你就能够写点东西了，从大一到此刻读书笔记也写了好几本，空闲的时候翻出来看一看，你能明显的体会到自己的心理历程以及明白潜质的变化，我想这对成长的帮忙无可厚非。王小波说人生是一本书，你得挑一本好的来看。因此不仅仅要读书，更要读好书。关于旅行，恐怕不用我说，大家也都知道其对于情绪还有很多方向的重要好处。为什么说是方向呢，我觉得方向是最准确的词语来描述旅行对人生的好处。你选取去旅行的地方其实也在侧面反映着你对于未来生活的期望，当你决定要踏上一片完全陌生的土地，你肯定对它已经有了或多或少的了解，可能你会后悔自己的选取，正因你觉得方向错了，那里的一切并不是你所期盼的生活，你会继续选取然后前行，直到找到你自己期望中的方向，你才会放下所有防备，全身心投入其中，享受快乐，放松紧张的情绪，这对于治疗一颗压抑的心十分有效，你会发现，方向对了之后，旅行更多的是收获，而不是疲惫。人活着就就应有信仰，一首歌里面这样唱，细细体味这句话，可能你会流泪，正因信仰在更多的时候陪伴着我们，信仰带给我们的不只是坚定的心，更是敬畏之心。这么多年，我一向坚信人就应要有敬畏之心的，要对这世界有所敬畏，君子之心，常怀敬畏。在看纪录片第三极的时候，深深地被西藏佛教徒的虔诚震撼，人事就应有信仰的，这是件幸福的事情。我信伊斯兰教，不是正因我天生就有这样高的觉悟，这是父母给的，庆幸父母给了我这么大的幸福。每一天看社会新闻，能看到各种各样无所畏惧的人，我替他们惋惜，他们的心始终漂泊着，没有归属。我时候在想啊，人的一生要怀揣信仰读多少的书，去过多少地方，才能尘埃落定，才能做精神贵族。你会惊喜的发现，随着阅读量的增加，你的精神在悄无声息的变化着，向着你阅读的方向一步步迈进，就像是你读了张承志《把黑夜点燃》，你会对西海固地区的生活产生浓烈的兴趣，会对回族以及伊斯兰教好奇的不得了，可能当中还会夹杂着亲切，你脑海中可能会想究竟是怎样的一个地方，会有这么多的精神可贵的人，世界是充满了温暖的。这些个好奇会驱使你去更多的了解西海固，甚至是走进西海固亲自去体验，去感受。因此啊，更多的去阅读，去感受，你会发现你的信仰其实一向都在阅读中，只是你需要抽丝剥茧去发现更加纯净的它。年轻的人啊，请带上阅读带上信仰去旅行。

人生三境界阅读答案

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界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

丰子恺：美与同情

丰子恺：美与同情歉子恺：美取异情有一个儿童，他走入尔的房间面，就给尔收拾整顿工具。他瞥见尔的挂表的里折复正在桌子上，给尔翻转去。瞥见尔的茶杯搁正在茶壶的环子前面，给尔移到口儿后面去。瞥见尔床底高的鞋子一逆一倒，给尔失落转去。瞥见尔壁上的坐幅的绳索拖没正在后面，搬了凳子，给尔匿到前面来。尔开他：“哥儿，您那样懒勉天给尔拾掇！” 他答复尔说： “没有是，果为尔看了这种样子，表情很没有安逸。”是的，他曾说：“挂表的里折复正在桌子上，看它何等气闷！”“茶杯避正在它母亲的暗地里，学它怎么吃奶奶？”“鞋子一逆一倒，学它们怎么说话？”“坐幅的辫子拖正在后面，象一个雅片鬼。”尔切实钦佩那哥儿的异情口的丰盛。今后尔也着真注意于工具的位置，谅解工具的安逸了。它们的位置安逸，咱们看了表情也安逸。于是尔恍然悟到，那便是美的心绪，便是文教的刻画外所罕用的脚法，便是画绘的构图上所运营的答习题。

那皆是异情口的开展。普通人的异情只能及于异类的人，或最多及于植物；但艺术野的异情十分深广，取六合制化之口异样深广，能普及于无情、非无情的所有物类。尔越日到下外艺术科上课，便对她们做那样的一番发言：人间的物有各类圆里，大家所睹的圆里差别。譬如一株树，正在专物野，正在花匠，正在木工，正在绘野，所睹大家差别。专物野睹其性状，花匠睹其熟息，木工睹其资料，绘野睹其姿势。但绘野所睹的，取前三者又基本差别。前三者皆有目标，皆念起树的果因闭系，绘野只是观赏今朝的树的自身的姿势，而别无目标。以是绘野所睹的圆里，是模式的圆里，没有是真用的圆里。换言之，是美的世界，没有是实擅的世界。美的世界外的价值规范，取实擅的世界外齐然差别，咱们仅便事物的外形、色调、姿势而观赏，更掉臂答其真用圆里的价值了。以是一枝荣木，一块怪石，正在真用上齐无价值，而正在外国绘野是很孬的习题材。知名的家花，正在诗人的眼外异样斑斓。故艺术野所睹的世界，否说是因人而异的世界，仄等的世界。艺术野的口，对付人间所有事物皆给以赤诚的

渐——丰子恺-赏析

【作品原文】使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不象山陂而象风琴的键板，由ｄｏ忽然移到ｒｅ，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者象旋律的“接离进行”地由ｄｏ忽然跳到ｍｉ，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤、或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨?子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到甚么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏，由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上“渐渐”地黑起来，倘不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强），几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。儿女渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守候水仙花的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的破坏，宇宙的根本的摇动，世界人类的末日临到了！“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！这有一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟，到田里去工作，夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此，未尝间断。过了一年，犊已渐大，渐重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人，使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟，不准停止。自己误以为是不变的，其实每日在增加其苦劳！我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针，平常一看总觉得是“不动”的；其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”永远不变，实则与时辰钟的针一样的无常！一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽“渐”的欺骗！“渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空

人生三件事

人生三件事人生三件事,第一是识人。人是世界上最聪明、最狡猾、最凶残的动物。识人是人生的头等大事。人识准了，做事就顺利，就成功；人识错了，做事就挫折，就失败。要寻高人指点。听君一席话，胜读十年书。有高人指点，就会如鱼得水。要找贵人支持。背靠大树，好乘凉。有贵人支持，就会乘风破浪。要觅爱人帮助。成功的人士背后都有一位能干的爱人。有爱人相助，就会事半功倍。要求友人助力。众人划桨好行船。有友人助力，就会顺风顺水。要避坏人危害。圣人不死，大盗不止。坏人嚣张，缘于好人慈悲。魔高一尺，道就应高一丈。要躲小人暗算。宁与君子吵一架,不与小人说句话。遭遇小人，三十六计，走为上。人生三件事,第二是断事。人只要活着，总要想事或者干事。可谓事不离身，身不离事。人与人的差别就是断事的准确度。你能够把股市断准了，便可以发财。你能够把商市断准了，便可以赢利。你能够把政事断准了，便可以当官。人生碰到的有大事、小事，好事、坏事，急事、缓事，难事、易事······。面对错综复杂、千条万绪的事，你一定要断清好、坏，分清大、小，搞准急、缓，弄清难、易；一定要把该干的事断准，把断准的事干

成，把干成的事干好。人生三件事，第三是养生。健康是人生的第一财富。注重养生与不注重养生是大不一样的。所有高寿者都是善养生之人。养生要努力做到二养、三调、十要。养生首先要养心。病由心生。不少病缘自心理不健康。心情愉悦、舒畅是身体健康之本。千万不要胡思、乱想，生闷气，着瞎急，自己折磨自己。养生要重视养胃。病从口入。不少病是因为吃惹出来的祸。张嘴吃东西时，一定要认真想一想，该不该吃，该吃多少。吃进去就吐不出来了，千万不要瞎吃、胡吃，为嘴伤身。养生要调控阴阳，努力做到阴阳平衡。养生要调控酸碱，努力做到酸碱平衡。养生要调控生态，努力做到生态平衡。养生：心要静，神要定，头要清，腹要空，脚要热，腿要动，食要杂，欲要节，药要慎，体要查。

议论文阅读《读书三境界》

①读书有三境界：“吞”“啃”“品”。 ②“吞”乃生吞活剥、囫囵吞枣--是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀--但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。 ③“啃”乃咀嚼消化，强行吸收--是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受--但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高--这是将死知识化为活的血肉的过程。 ④“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐--是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴--庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事--“蓦然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上的悟性升华--这是进入人生创造之园的门票。 ⑤读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生yōng lù者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至灵性--若无博与深，则灵性无其根本。 ⑥举凡大家鸿儒，书读到“品”至灵性后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。 ⑦对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三字当作对待不同读物的不同阅读方法：无用的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”——那么人生同样会受益无穷。 1．作者认为读书三境界“吞”“啃”“品”的具体含义是什么？ “吞”：泛读或博读。（生吞活剥，囫囵吞枣） “啃”：精读。（咀嚼消化，强行吸收） “品”：体悟。（焚香沐浴，如饮醍醐）（可从文中找答案，也可自己概括） 2．作者认为“吞”“啃”“品”三种读书境界之间是怎样的关系？答：层递（层进、递进）关系；“吞”是知识积累的必经之途，“啃”是在“吞”之基础上的知性提高，“品”是在“啃”之基础上的悟性升华；“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性——若无博与深，则灵性无其根本。（意思相符即可） 3．你在读中外名著时，采用的是什么读书方法？有什么收获？请略举一例加以说明。答：略 4．对本文分析理解不正确的一项是( ) A．文章列举了大量的具体事实，阐述了读书三境界的观点。 B．本文阐释了“吞书”“啃书”“品书”的内涵和三种境界对不同读书人的意义。 C．作者说理透彻，深入浅出，使读者心悦诚服。 D．本文在阐释道理时态度平和，言辞中肯，使人易于接受。

幼儿园中班美术欣赏：我看丰子恺爷爷的画教学设计

新修订幼儿园阶段原创精品配套教材美术欣赏：我看丰子恺爷爷的画教材定制 / 提高课堂效率 /内容可修改 Art appreciation: I see Grandpa Feng Zikai's paintings 教师：风老师风顺第二幼儿园编订：FoonShion教育

美术欣赏：我看丰子恺爷爷的画美术欣赏：我看丰子恺爷爷的画日期xx活动名称我看丰子恺爷爷的画执教者xxx活动目标1、有兴趣的欣赏绘画内容，初步感受艺术大师丰子恺的中国漫画风格。 2、乐于尝试用中国画的工具材料，体验中国画独特的绘画风格。环境创设丰子恺作品、其他中外艺术家作品、工具重点与难点欣赏丰子恺中国漫画活动过程：一、观赏模仿、引起兴趣 1、小朋友都玩过民间游戏，那这是什么游戏啊？（出示《大字和中字》）2个小朋友分别用身体来表示不同的字，你们认识这2个字吗？（亲给幼儿来做一做） 2、原来这个游戏的名字叫（大字和中字），2人面对，同时一人做大字，一人做中字，对方必须与该动作相反，做对交换，做错仍继续。二、欣赏丰子恺儿童游戏漫画作品，了解内容 1、丰子恺是我国著名的儿童漫画大师，她最喜欢小朋友

了，用毛笔画了许多精彩的儿童生活漫画。《大字和中字》讲究是她看了小朋友的游戏以后画了。 2、我们一起再看看他的其他作品：抬轿、自己恐吓、积木、眉心、友情世界等。（谈论他们都在玩什么？用了哪些工具，怎么玩的） 3、对照教师用的材料了解丰子恺所用的绘画工具，谈论研墨、舔毛等绘画方法。三、尝试体验我们也来学丰子恺爷爷，画画水墨画，今天你想画什么?把自己画的最好的东西画出来。四、欣赏讨论谁画的画更像中国画呢？价值分析：通过民间游戏，既引起孩子兴趣又能让孩子理解丰子恺的作品。通过欣赏各种丰子恺漫画，了解丰子恺。通过实践，更加工具前边所学知识，达到学以致用。反思与调整： FoonShion教育研究中心编制 Prepared by foonshion Education Research Center

丰子恺最动人的50句话,平凡生活,诗意境界

俞平伯评丰子恺现代画家、文学家、艺术教育家。早年曾从李叔同学习绘画、音乐，深受其佛学思想影响。五四后，开始进行漫画创作。他的漫画风格简易朴实意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。丰子恺出生时，他的母亲已生了六个女儿，他是家里第一个儿子。因为父亲也只有一个妹妹，他便是丰家烟火得继的希望，备受珍惜。父亲为他取乳名为“慈玉”，他确实是家人眼中的宝玉，祖母溺爱他，父母、姑姑疼爱他，姐姐们怜爱他，连家里染坊中的伙计们也喜欢他。丰子恺自小便被包围在脉脉的温情中，这种温情后来跟随了他一生，浸透在他的性格里，使他总是以温柔悲悯的心来看待事物。发散在他的笔下，就变成平易的文字和纯仁的画风。一片片的落英，都含蓄着人间的情味。编者按相信很多人都喜欢丰子恺的画，因为他的画里，是最真切的生活，并赋予了生活回味不尽的诗意和美感，以及无尽的温情。读他的画，眼睛常常是潮潮的，心里永远是暖暖的。以下文字，摘自丰子恺散文集《缘缘堂随笔》等著作和文章。有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。教养孩子，只要教他永远做孩子，即永远不使失却其孩子之心。别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，此时的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦，以为逃避现实之所，但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性。人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和哀伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。

人生三件事

人生三件事/三句话/三乐/三不一、三件事 1、学会关门：即学会关紧昨天和明天这两扇门，过好每一个今天，每一个今天过好，就是一辈子过好。 2、学会计算：即学会计算自己的幸福和计算自己做对的事情。计算幸福会使自己越计算越幸福，计算做对的事情会使自己越计算对自己越有信心。 3、学会放弃：特别推荐个好词：舍得。记住“舍”在先“得”在后。世界上的事情总是有舍才有得，或是舍了一定会得，而「一点都不肯舍」或「样样都想得到」必将事与愿违或一事无成。二、学说三句话 1、算了！即指对于一个无法改变的事实的最好办法就是接受这个事实。 2、不要紧！即不管发生什么事，哪怕天大事情，也要对自已说：不要紧！记住，积极乐观的态度是解决任何问题和战胜任何困难的第一步。 3.会过去的！不管雨下得多大，连续下多少天，要对天会放晴充满信心，因为天不会总是阴的。自然界是这样，生活也是这样。

三、学会“三乐” 即：助人为乐、知足常乐、自得其乐。进一步说就是自己过得好时要多助人为乐，过得一般时要知足常乐，而处于逆境时则要学会自得其乐。四、学会三“不要” 1、不要拿别人错误来惩罚自己。现实生活中有许多人一不怕苦，二不怕死，再重的担子压不垮他，再大困难也吓不倒他，但他受不起委屈，冤枉。其实，委屈、冤枉，就是别人犯错误，你没犯错误；而受不起委屈和冤枉就是拿别人错误来惩罚自己。懂了这个道理，再遇到这种情况，对付的最好办法就是一笑了之，不把它当一回事。 2、不要拿自己错误来惩罚别人。当自己受到冤枉或不公正待遇后，也冤枉别人或不公正对待别人。事实上当你伤害别人时，自己会再次受到伤害。 3、不要拿自己错误来惩罚自己。何谓好人？我们认为，如果交给他做10件事，能做对7~8件，就是好人。显然，这句话潜藏著另一层含意就是好人也会做错事，好人也会犯错误。所以好人做错事一点都不要紧，犯了再大的错误也不要紧，只要认真找出原因，吸取教训，改了就好。

王国维人生三种境界

“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。” 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。 “第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。王国维,字静安,号观堂，是一位通才，不仅跨越古今而成名，也是中西文化而自铸伟可谓全才，配得上“国学大师”之名号。在其短暂的一生中，著作颇丰。他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人后无来者了。细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。笔者认为，凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。三种境界出处注释: 《蝶恋花》是北宋仁宗朝丞相晏殊的一首名词，这首词,经王国维先生《人间词话》把其中的句子"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。"列为"古今成大

《大师》-丰子恺

【上海卫视】《大师》珍藏世纪民族记忆，讲述大师人生传奇—— 丰子恺这样的画，在他以前没有人画过，在他以后也没有人画过。当年，他的画很便宜，老上海弄堂里的理发店、澡堂子、馄饨摊上都会挂着他的画。小商小贩、纤夫脚夫都要传阅他的画。老人小孩、甚至文盲都喜欢他的画。他的画简约、洗练，甚至是简单。受他画的人说，这是一个世界级的艺术大师；不以为然的人说，这些画不中不西，难登大雅之堂。然而不管怎样，画家画出了他人生的率真、懦雅、恬静和优美，画出了他永远的悲悯与仁受，孕含了他人生的辛苦和坎坷，也映出了他高尚的人格与深远的思想。丰子恺（上集）大运河走到杭州的北面便在这里拐了个弯，丰子恺就出生在这个叫石门湾的小镇上。到了上个世纪三十年代，石门湾有了四五百户人家，家家有鱼、家家有米的小镇上，乡民们在以往的两千多年里，没见过一兵一卒。故乡没有一块荒地，全是作物，稻麦之外，四时蔬果不绝，风味各殊，尝到一物的滋味，可以联想一季的风光。石门湾的自然之美最为丰富，诗趣画意，俯拾即是。 1914年，丰子恺16岁了，他带着老家的自然之美、诗趣画意，到省城杭州

求学。这时的浙江省立第一师师范，名师荟萃，是中国少有的文化艺术学府。然而丰子恺的学业是从陌生的惶恐中开始的，因为他还是一个腼腆、懵懂的乡村少年，他没见过这么大的城市，他更担忧在集体宿舍里怎样生活，也厌恶许多校规的管束。求学初始的憧憬，变成了思乡心切，一心想回到有慈母和寂静流水的老家。而这时，他遇见了两位老师。一位是音乐美术课的先生李叔同，早年中国现代音乐、话剧、西洋绘画的先驱，后来的高僧；另一们是舍监和国文课的先生夏丐尊，中国现代文学和翻译的大家。【采访】杭州师院弘一大师、丰子恺研究中心主任陈星—— 丰子恺说他们两位，一个是爸爸的教育，一个是妈妈的教育。夏丐尊是妈妈的教育，李叔同是爸爸的教育。李叔同说话不多，但是表现出一种威仪，让学生很敬畏，所以像父亲一样。那么夏丐尊呢，他是什么事情都要管，很关心学生，事无巨细都要去关照。丰子恺的文学根基是夏丐尊先生一步一步教出来的，丰子恺每写一篇文章都会想想，这样写夏先生会满意吗？他看见世间的一切不快、不安、不真、不美、不善的状态都要皱眉叹气，他和李先生一样痛感众生的疾苦遇迷。李叔同永远是宁静寡言，他上课从一鞠躬开始，下课时又向学生们鞠躬告别。学生眼前的李叔同，分明是中国文化艺术领域里履开风气的泰山北斗，却是一身粗布袍子、专心教书育人的朴素的教师。遇有学生犯错，李先生先轻声告诫不要在地上吐痰，或要轻轻关门等等，再微微一躬离开。李叔同的图画课从素描写生开始。在李叔同威严的目光下，丰子恺一笔一划地磨练。丰子恺说，大约是我的气质与李先生有一点相似，凡他喜欢的我都喜欢。李先生的人格和学问统制了我的感情。在自己的位子上偷偷仰起头，看见李先生高高的削瘦的上半身，穿着整洁的黑布马褂，露出在讲桌上宽广的可以走马的前额，细长的凤眼，隆正的鼻梁，形

人生做对三件事你想穷都难

人生做对三件事你想穷都难！！！第一件事:找对环境无论你是才华横溢，还是草根布衣，你只有把自己放对了地方，你才会有正念正见正语正行，因为，人是环境的产物，注意力等于事实。第二件事:交对朋友物以类聚，人与群分，你的一生中要么影响别人，要么被人影响，当你还是处在社会底层的时候被人影响非常重要也十分必要，关键是你被谁在影响，你是否经常被一些与你同层次的人弄的人云亦云的，经常被人消极的催眠呢？请记住，跟小偷做朋友，你的技能不会有其他的，跟麻将爱好者交朋友，你一定是麻将高手。跟谁交朋友，将决定你的一生可能跟谁一样。第三件事:跟对贵人先有伯乐，才有千里马。人是可以被教育的，前提是，你的伯乐在哪里？他是谁？他能让你成为谁？贵人是教育你建立正确思维、正确价值观、正确人生理念的人，贵人是给你理顺思路的人，是给你明确方向的人，是修正你的人、是恨铁不成钢又处处说你优点的人，是鼓励和帮助你的人，是恨你到咬牙切齿又不忍心放弃你的人，是把你扶上马送你一程的人，是陪你到胜利为你呐喊欢呼的人！男人们别一天不知足了..对老婆这不满意那不满意的..我给你算一下经济帐按你老婆要十万彩礼来计算陪你过四十年每年是2500 除以365天就是6块8 也就是说从你结婚开始你每天用六块八毛钱让一个女人给你做饭洗衣服收拾房间..晚上还得陪你睡觉还给你生孩子..孝敬你的父母所以不要女人一花点钱就心疼肝疼..现在这社会你花六块八能买个啥都不够吃碗麻辣烫地自己都好好寻思寻思吧..一天跟没长心似的秋雁(469440794) 8:24:09 脾气不好的人好好读读人愤怒的那一个瞬间，智商是零，过一分钟后恢复正常。人的优雅关键在于控制自己情绪，用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人更强大。水深则流缓，语迟则人贵。我们花了两年时间学说话，却要花数十年时间学会闭嘴。可见：说，是一种能力；不说，是一种智慧。《说话的艺术》 1.急事，慢慢地

人生只做三件事

人生只做三件事人生是一种过程人生只做三件事人生只做三件事：1，知道此生为何而来（目标）。2，知道如何完成（方法）。3，知道如何做得更好（改善）。我们有目标有方法，不断改善，天天求进步，精还要求精，最后我们一定是圆满完成。日新又新，日精又精。人生的最后结局是什么？中国人的答案，四个字：不了了之。没有人能够把所有的事情都做完才走，不论你多么伟大。因为只要活着，就不断的有问题发生。所以，我们大家都是平等的，最后都是不了了之。但是，不了了之有两种，一种是闭着眼睛不了了之，这种比较可爱，叫做心安理得。一种是张开眼睛不了了之，这种比较可怕，叫做死不瞑目。中国人最怕的，就是死不瞑目。所以人生只有一个目标：简单明了，求得好死。其实我们怎么死并不重要，难就难在我们不知道什么时候会发生，所以时时刻刻要准备着，无时无刻不求心安理得。有的人说，我还年轻，我可以现在不注意，将来再补救。不行，不知道什么时候就死了，没时间补救。人生的起点是：有口难言。小孩子一出生就不会说话。小孩子来只有两个目的：报恩和报仇。你有钱，他给你用光，你有名，他给你败掉。所以，人不能乱说话，没有根据不能乱说。人是从哪里来的？中国人就一句话：你把你自已搞成这样的！人是自已搞出来的，所以，你要对你自己负完全的责仸。这才是中国哲学。

中国人知道，一切就四个字：自作自受。所以孔子说：不怨天，不尤人。小孩子生出来不会说话，大家都很关心他，猜他在想什么，想说什么，当他会讲话了以后大家就不关心他了，多嘴，讲那么多做什么！所以中国人理解，什么叫做沉默是金。因为祸从口出。嘴巴会说话就会闯祸，但是又不能不说话，所以一个聪明的人可以不说就不说，善于倾听可以获得许多有益的经验。我们今天的标准都错了，以为会说话才是好的。人生就是一个过程，从有口难言走到不了了之的过程。每个人生来都是不完满的，人一生就是要补足自己的缺憾。但是人和人是不一样的，所以不要和人比。如果所有的人都一样，这个世界就完了。我们最后要修得圆满，但是人和人圆满的境界是不一样的，每个人把自己要做的事情都做好就圆满了。所以不要评价他人，每个人都不一样，人只有自己有资格评价自己。所以人生只做一件事：修得圆满。修是什么意思？修就是改造。修就两个字：修己。人生只有一个目标，就是改变自己，而不是改变别人。没有人能改变你，除非你自己愿意改变，所以，不要怪别人。中国人都是将心比心，攻心为上，无往不利。问题是我们不了解自己。怎么改造自己？我们是通过别人改造自己，因为人类是群居。你根本不了解自己，只有别人才了解你，人对人是一面镜子，当你看到别人的时候，要把别人当做一面镜子，通过他的反应来了解自己。你想改变别人吗？你要首先改变你自己。人生的总目标是：不了了之。只要你活着，问题就会存在。人生就是问题叠着问题。不了了之又分为两种：心安理得（闭眼）；死不瞑目（睁眼）。人生最好的结局就是求得好死（指的是心理状态）。无时无刻要求得心安理得，因为我们不知道我们什么时候死。

当儿童遇到成人_浅谈丰子恺散文中的儿童情结

摘要：在丰子恺的散文创作中,有许多涉及到儿童生活及儿童心理的描绘,自称“儿童崇拜者”的作家,用率真自然、淡然质朴的笔触勾勒一个与成人社会全然对立的儿童世界。作为艺术心、宗教心和“赤子之心”三位一体的童心，正是丰子恺追求一生的审美理想和人生态度。而对于率真童心的倾慕与热爱，正是从成人世界的虚伪与丑陋中反观而来。所以，在丰子恺的散文中，对成人社会的揭露与对儿童世界的颂扬成为永恒的主题。关键词：成人与儿童；虚伪与率真；儿童崇拜丰子恺的一生写作了大量的有关儿童和涉及儿童的的散文，这些散文或追忆自己的童年生活，或叙述自己儿女的情态，或揭示社会上儿童的苦难。儿童一直是丰子恺散文与漫画创作的重要主题。他在《儿女》中曾这样感叹：“近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童。这小燕子似的一群儿女，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。”儿童之所以在其心中始终占据着无法替代的“心灵导师”一般的地位，是因为他认为，“只有儿童天真烂漫，人格完整，”“天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们最明确、最完全地见到。”在他的心中，只有毫不修饰、率性纯真的儿童才是“真正的人”，而被成人世界的规矩和礼教所约束的成年人都是“手足麻痹、半身不遂的残废者。”正是这种对儿童率真性情的倾慕、对虚伪成人世界的厌恶令丰子恺的散文自然表达出对儿童纯洁真诚的赞美，成人受尘劳蒙蔽的悲哀。丰子恺对于儿童世界的倾慕正是从其对于成人社会的厌恶所映衬出来的。所以，在他的笔下，既有对纯真无邪儿童世界的赞扬与向往，也有对虚伪丑陋成人社会的讽刺与揭露。丰子恺曾这样说：“我向来憧憬儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见了当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人都已经失去本性，只有儿童天真浪漫，人格完整，才是真正的‘人’。于是变成了儿童崇拜者，在随笔中、漫画中处处赞扬儿童。现在回忆当时的意识，这是从反面诅咒成人世界的恶劣”。评论家林非曾对这段话这样分析：“他歌颂儿童的起因、动机和效果，在这里说的再明白不过了。的确，他往往用儿童生活的健全来反衬成人社会的病态，反省自己内心的异化，企图以此来唤醒童心，矫正世风，促使社会儿童化。”正是出于这种对童心的召唤，使儿童的世界在丰子恺笔下常常被作为参照体系来反观现实成人社会。这样，对于成人社会的假的批判就显得更为纯粹而透彻，而对于儿童世界的真的赞颂便相应地更显热烈和质朴。在丰子恺作品中集中反映成人世界的虚伪与丑陋的，也许要数《作客者言》了。丰子恺一向温良谦和，但在揭露成人社会丑态时却绝不吝啬手中的笔墨。在《作客者言》一文中，他极尽调侃、不惜铺陈，辛辣讽刺了虚伪陈腐的待客方式给国人带来的尴尬与不便，令人印象极为深刻。文中的主人公是一位“天性真率的青年”，他赴亲友家作客，但在作客过程中，不论是沏茶还是分香烟，是坐位置还是吃饭喝酒，主人都十分恪守古老迂腐的礼仪模式，而客人们也都同样十分虚伪地客套礼让，在这虚伪的一请一让过程中，便上演了许多人间丑态，如在坐位置时，主人公分明已经选好了一个相对舒适干净的椅子，但这家的主人仍坚持让他“上坐”，而所谓上坐者，就是要主人公坐到靠里面的，有更多灰尘的椅子里。于是，两人为了“夺”位置，“在厅上发出一片相骂似的声音，演出一种打架似的举动。”最终这场闹剧以主人公极不情愿且极不舒服地“上座”而告终。而接下来一场场更多的闹剧随着另外几个客人的到来而愈演愈烈，先是在吸烟时，主人为了礼貌周全执意要拿着一根点燃的火柴杆依次给每个客人点烟，最终不仅烧到了自己的手指，而且也让客人们在慌乱接火之中闹出许多不便的乱子来。主人公这时便“觉得这种主客真难做：吸烟，原是一件悠闲畅适的事；但在这里却变成救火一般惶急万状了。” 而接下来主客在餐桌上又“闹了三回事”：第一回事，是为了争坐位。主人完全不管主人公的喜好或方便，只是一味要主人公做“最大的客位”，在把主人公“驱逐”到东北角之后，又和别的客人“大闹”一场：“坐下去，拖起来；装进去，逃出来”“约莫闹了五分钟，方才坐定”。这一“拖”、一“装”、一“逃”，多么生动而辛辣的刻画出了主客之间那种矫饰而虚伪的礼让动作！而第二次的闹事，是为了灌酒。主人“好像是开着义务酿造厂的，多多益善地劝客人饮酒”，他软硬兼施，终于把一个客人灌醉，伏在旁边呕吐，主人一面照料他，一面劝别人再饮，“好像已经‘做脱’了一人，希望再麻翻几个似的”。第三回的闹剧则是为吃饭了。吃饭本是件令人愉悦的事情，但在作客中，却变成一件最痛苦的事了：主人一味地为客人添饭，完全罔顾客人的食量，而客人则一味礼让推脱，绝不肯添饭，“粒粒皆辛苦的珍珠一般的白米，在这社会里全然失却其价值，几乎变成狗子也不要吃的东西了。”结果主人公在一旁仆人的“监视”下，勉力吃了两碗半白米饭，最终吃到肠胃极为不适，回到家时，只觉得“身体、四肢、还是很疲劳，连脸上的筋肉，也因为装了一天的笑，酸痛得很呢！”这时，主人公由衷地希望以后绝“不再受人这种‘优礼’的招待”了。在这篇文章中，丰子恺以敏锐的目光和犀利的笔峰，辛辣讽刺嘲笑了虚伪迂腐、恪守规矩的成人社会的弊端以及对人的压抑当儿童遇到成人 —— —浅谈丰子恺散文中的儿童情结于桢桢（河南大学文学院） 197