高考语文文言文人物传记阅读及翻译十七篇

文言文人物传记阅读及翻译十七篇

（一）萧何追韩信

及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士？”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。

信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。

居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将，乃韩信也，一军皆惊。

萧何追韩信译文

等到项梁率领抗秦义军渡过淮河向西进军的时候，韩信带了宝剑去投奔他，留在他的部下，一直默默无闻。项梁失败后，改归项羽，项羽派他做郎中。他好几次向项羽献计策，都没有被采纳。刘邦率军进入蜀地时，韩信脱离楚军去投奔他，当了一名接待来客的小官。有一次，韩信犯了案，被判了死刑，和他同案的十三个人都挨次被杀了，轮到杀他的时候，他抬起头来，正好看到滕公，就说：“汉王不打算得天下吗？为什么杀掉壮士？”滕公听他的口气不凡，见他的状貌威武，就放了他不杀。同他谈话，更加佩服得了不得，便把他推荐给汉王。汉王派他做管理粮饷的治粟都尉，还是不认为他是个奇才。

韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。

隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些军官是容易得到的，至于象韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”汉王说：“我也打算回东方去呀，哪里能够老闷在这个鬼地方呢？”萧何说：“大王如果决计打回东方去，能够重用韩信，他就回留下来；假如不能重用他，那么，韩信终究还是要跑掉的。”汉王说：“我看你的面子，派他做个将军吧。”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不肯留下来的。”汉王说：“那么，让他做大将。”萧何说：“太好了。”当下汉王就想叫韩信来拜将。萧何说：“大王一向傲慢无礼，今天任命一位大将，就象是呼唤一个小孩子一样，这就难怪韩信要走了。大王如果诚心拜他做大将，就该拣个好日子，自己事先斋戒，搭起一座高坛，按照任命大将的仪式办理，那才行啊！”汉王答应了。那些军官们听说了，个个暗自高兴，人人都以为自己会被任命为大将，等到举行仪式的时候，才知道是韩信，全军上下都大吃一惊。

（二）管鲍相知

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而，鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管鲍相知译文

管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻时常和鲍叔牙交往，鲍叔知道他有才干。管仲因贫穷，经常沾鲍叔的便宜，鲍叔始终能很好地对待他，不因此而说他的闲话。后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。当小白被立为齐国国君的时候，公子纠被杀，管仲也被囚禁。鲍叔就向齐桓公推荐管仲。管仲被齐桓公任用，在齐国主持政事，齐桓公因此也成霸业，多次联合各国诸侯主持盟会，使天下一切得到匡正，这都是管仲的谋划。

管仲说：“我当初贫穷时，曾和鲍叔一起做生意，分钱财，自己多拿，鲍叔不认为我贪财，他知道我贫穷啊！我曾经替鲍叔办事，结果使他处境更难了，鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有利有不利。我曾经三次做官，三次被国君辞退，鲍叔不认为我没有才能，他知道我没有遇到时机。我曾经三次作战，三次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，他知道我家里有老母亲。公子纠失败了，召忽为之而死，我却被囚受辱，鲍叔不认为我不懂得羞耻，他知道我不以小节为羞，而是以功名没有显露于天下为耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”

鲍叔推荐管仲以后，自己甘愿做他的下属。鲍叔的子孙世世代代在齐国吃俸禄，得到了封地的有十多代，常常成为有名的大夫。天下的人不赞美管仲的才干，而赞美鲍叔能了解人。

（三）赵宣孟将上之绎

赵宣孟将上之绎，见翳桑下有卧饿人不能动。宣孟止车为之下飧，自含而餔之，饿人再咽而能视。宣孟问曰：“尔何为饥若此？”对曰：“臣宦于绎，归而粮绝，羞行乞而憎自取，以故至若此。”宣孟与之壶飧，脯二朐，再拜顿首受之，不敢尽食。问其故，对曰：“向者食之而美，臣有老母，将以贡之。”宣孟曰：“子斯食之，吾更为汝。”乃复之箪食，以脯二束与钱百，去之绎。居三年，晋灵公欲杀宣孟，置伏士于房中，召宣孟而饮之酒。宣孟知之，中饮而出。灵公令房中士疾追杀之。一人追疾，先及宣孟，见宣孟之面，曰：“吁，固是君耶！请为君反死。”宣孟曰：“子名为谁？”反走，且对曰：“何以名为，臣是夫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟得以活，此所谓德惠也。故惠君子，君子得其福；惠小人，小人尽其力。夫德一人活其身，而况置惠于万人乎！故曰：“德无细，怨无小。”岂可无树德而除怨，务利于人哉？利出者福反，怨往者祸来，形于内者应于外，不可不慎也。此《书》之所谓“德无小”者也。《诗》云：“赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人君胡可不务爱士乎！

赵宣孟将上之绎译文

赵宣孟要到绎县去，见桑树树阴下睡着一个因饥饿不能动弹的人。宣孟停车下来为饿人喂熟食，自己嚼烂了熟食喂进饿人的嘴里，饿人咽了两次熟食才能睁开眼睛。宣孟问：“你为什么饿成这个样子？”饿人答道：“我在绎县做贵族的仆役，回家又绝粮，羞于行乞要饭，而又憎恨自行窃取，所以到了这种地步。”宣孟给了饿人壶装的干粮和两块干肉，饿人拜了两拜磕头接受了，但不敢全部吃完。宣孟问其原故，饿人答道：“刚才吃了觉得味道很美，我有老母，

将把剩下的给她吃。”宣孟说：“你把这些全部吃了，我再给你。”又再给他一篮子饭，两束干肉和一百枚钱，离开了他到绎县去。过了三年，晋灵公想杀掉宣孟，在房里安排了士兵埋伏着，叫宣孟来喝酒。宣孟知道有伏兵后，中止喝酒出了门。晋灵公令房中士兵急速追杀他。一个士兵跑得快，先追到宣孟，见了宣孟的面孔，说：“啊，原来是您呀！请让我为您回去而死。”宣孟说：“你叫什么名字？”此人往回跑，一边说道：“要问什么名字呢？我就是桑荫下的饿人啊！”回去和灵公的士兵格斗而被杀死。宣孟得以逃脱，这就是人们所说的德惠（感激恩惠）啊。所以帮助君子，君子将感谢他的福惠；帮助平凡人，凡人将尽自己的力来报答。对一个人有恩德，能使自己活下去，更何况把恩德施加给万人呢！所以说：“德治无小事，招怨也没有小事。”怎么可以没有施恩而去除怨恨，尽力从他人那里谋来利益？给人利益者会得到福祉，给人怨恨者将带来灾祸；内部有表现，外部就有相应的回报，不可不谨慎啊。这就是《尚书》所说的“德治无小事”。《诗经》上说：“雄赳赳的武夫，是公侯的盾牌和城墙。”“人才济济，周文王得以安宁。”国君怎可不努力爱惜人才呢！

（四）钱若水

钱若水为同州推官，知州性褊急，数以胸臆决事不当，若水固争不能得，辄曰：“当陪奉赎铜耳。”己而果为朝廷及上司所驳，州官皆以赎论，知州愧谢，己而复然，前后如此，数矣。有富民家小女奴逃亡，不知所之。奴父母讼于州，命录事参军鞫之。录事尝贷钱于富民，不获，乃劾富民父子数人共杀女奴，弃尸水中，遂失其尸，或为元谋，或从而加功，罪皆应死。富民不胜榜楚，自诬服。具上，州官审复无反异，皆以为得实矣。若水独疑之，留其狱数日不决。录事诣若水厅事诟之：“若受富民钱，欲出其死罪耶？”若水笑谢曰：“今数人当死，岂可不少留，孰观其狱词耶？”留之且旬日，知州屡趣之不得，上下皆怪之。若水一日诣州。屏人言曰：“若水所以留其狱者，密使人访求女奴，今得之矣。”知州惊曰：“安在？”若水因密送女奴于知州。乃垂帘引女奴父母问曰：“汝今日见汝女识之乎？”对曰：“安有不识也？”因从帘中推出示之。父母泣曰：“是也。”乃引富民父子，悉破械纵之。其人号泣不肯去，曰：“微使君之赐，则某灭族矣。”知州曰：“推官之赐也，非我也。”其人趣诣若水厅事，若水闭门拒之，曰：“知州自求得之，我何与焉？”知州以若水雪冤死者数人，欲为之奏论其功，若水固辞曰：“若水但求狱事正，人不冤死耳。论功非本心也。”知州叹服。录事诣若水叩头愧谢。于是远近翕然称之。

钱若水译文

钱若水担任同州推官，知州性情急躁气量狭小，多次凭臆测决断事情而不恰当，若水坚持争论但不能达到目的，就说：“又该陪着你一起交纳赎罪的钱了。”（意思是这样错下去，你受罚，我也要陪着你受罚。）不久果然被朝廷及上级批驳，知州和推官都被处以罚款。知州向钱若水表示惭愧道歉，但不久又是老样子。前前后后像这样子已经好多次了。有个富民家的小女奴逃跑了，不知道逃到哪里去了。女奴的父母告到州里，知州命录事参军（州里掌管文书的官）审问这件案子。录事曾向富民借过钱，没借到，于是就揭发富民父子数人共同杀死了女奴，并抛尸于水中，于是找不到尸体。这些人中有的是主犯，有的是跟着做帮凶的，都应该是死罪。富民受不了鞭杖拷打的酷刑，就自己屈招了。录事呈报知州，知州等人复审后认为并无相反或异常的情形，都认为审出了此案的真实情况。只有钱若水怀疑此事，留下这案子好几天不判决。录事到若水的办公处骂他说：“你接受了富民的钱财，想出脱他的死罪吗？”钱若水笑着道歉说：“现在几个人都判了死罪，怎可不稍微留下案件几天，仔细看看他们的供

词呢？”留下案子将近十天了，知州多次催促他也没有结果，州里大小官员都责怪钱若水。有一天，钱若水去见知州，屏去他人后对知州说：“若水拖延此案的原因，是我在秘密派人寻找女奴，现在找到了。”知州吃惊地说：“在哪里？”钱若水于是秘密派人将女奴送到知州官府。知州便垂下窗帘，领女奴的父母来问道：“你们今天如看到你们的女儿还认得吗？”回答说：“怎么会不认得呢？”知州于是就从窗帘后推出女奴给他们看。女奴的父母哭着说：“这是我的女儿啊！”知州于是叫人带来富民父子，全部卸下枷锁释放了他们。富民哭着不肯走，说：“如果没有您的恩赐，我们一家就要全完了。”知州说：“这是推官的恩赐，不是我的功劳。”那人又赶往钱若水的办公处，若水关上门不见他，说：“这是知州自己求得实情的，我又参与了什么？”知州因若水替几个被判死罪的洗雪了冤情，想为他上奏请功，钱若水坚决拒绝说：“我只求审判公正，不冤枉处死人罢了。论功行赏不是我的本意。”知州感叹佩服。录事到钱若水处叩头表示惭愧道歉。于是远近都一致称赞钱若水。

（五）崔浩谏假道

浩字伯深，少好学，博览经史，玄象阴阳百家之言，无不该览，研精义理，时人莫及。弱冠为通直郎，稍迁著作郎，道武以其工书，常置左右。道武季年，威严颇峻，宫省左右，多以微过得罪，莫不逃隐，避目下之变。浩独恭勤不怠，或终日不归。帝知之，辄命赐以御粥。其砥直任时，不为穷通改节若此。

泰常元年，晋将刘裕伐姚泓，欲溯河西上，求假道。诏群臣议之。外朝公卿咸曰：“函谷天险，裕何能西入？扬言伐姚，意或难测。宜先发军断河上流，勿令西过。”内朝咸同外计，帝将从之。浩曰：“此非上策也。司马休之徒扰其荆州，刘裕切齿久矣。今兴死子幼，乘其危亡而伐之，臣观其意，必自入关。劲躁之人，不顾后患。今若塞其西路，裕必上岸北侵。如此则姚无事而我受敌矣。蠕蠕内寇，人食又乏，发军赴南，则北寇进击；若其救北，则南州复危。未若假之水道，纵裕西入。所谓卞庄刺彪，两得之势也。使裕胜也，必德我假道之惠；令姚氏胜也，亦不失救邻之名。纵裕得关中，悬远难守。彼不能守，终为我物。今不劳兵马，坐观成败，斗两彪而收长久之利，上策也。”议者犹曰：“裕西入函谷，则进退路穷，腹背受敌；北上岸，则姚军必不出关助我。扬声西行，意在北进，其势然也。”帝遂从群议，遣长孙嵩拒之。战于畔城，为晋将朱超石所败。帝恨不用浩言。

（《北史·崔浩传》）

注释：[1]道武：道武帝，北魏开车皇帝拓跋珪。[2]泰常：北魏明元帝拓跋嗣的年号。[3]姚泓：后秦国主，羌族人。[4]兴：姚泓的父亲姚兴。[5]蠕蠕：少数民族，也叫作“柔然”。[6]卞庄刺彪：春秋时鲁国大夫卞庄曾让两虎争食相斗，待其一死一伤，然后杀其伤者。

崔浩谏假道译文

崔浩字伯深，从小爱好学习，他广泛地阅读了儒学和史学著作，对于天文、阴阳和诸子百家的著作，也无不涉猎。在精心研讨各家宗旨和深刻含义方面，当时没人能和他相比。20岁时，就担任了通直郎的官职，不久升为著作郎。道武皇帝因为他擅长书法，常把他安排在自己的身边。道武皇帝晚年用法严峻，内廷许多亲近的人，都因为细小的过失而受到惩处，于是大家无不逃避躲藏，以避免眼下的不测之祸。只有崔浩慎守职事，努力不懈，有时还成天不回家。道武皇帝知道后，常常就派人把自己用的饭食赏给他吃。崔浩就是这样心胸坦荡，任凭时事变化，不因仕途的阻滞或顺利而改变自己。

泰常元年，东晋将领刘裕征伐姚泓，想要沿黄河逆河北上，就向北魏请求借路，明元帝令群臣议论是否可行。外朝（指以宰相为首的一套办事机构）的公卿都说：“函谷关是天险之地，刘裕怎么可能破关西入？他声言征伐姚泓，真实的意图还难以预料。我们应该抢先发兵在黄河上游加以阻截，不要让他得以西去。”内廷（是由皇帝近侍人员组成的决策机构）的官员和

外廷大臣意见一致，明元帝打算采纳。崔浩说：“这不是最好的办法。司马休等人侵扰刘裕镇守的荆州，刘裕对他恨得咬牙切齿已有很长一段时间了。现在姚兴已死，儿子年幼，趁姚泓危急存亡的关头兴兵去征伐，我看得出刘裕的心思，必定是想攻入关中。大凡刚猛急躁的人，他们只看到眼前的事情，不考虑今后的忧患。现在如阻断刘裕西去的道路，他必定上岸向北侵犯，这样就成了姚泓平安无事而我国却招致敌人了。柔然人来入侵，我方兵马粮食又都不足，发兵南下，那么北敌就会深入进攻；如果去救援北方，南部各州又会发生危险。倒不如将水路借给他，让他西进。这就是所谓卞庄刺虎，一举两得的局势啊。如果刘裕得胜，一定会感激我们借路的恩惠；要是姚泓得胜，我们也不失救援邻邦的美名。刘裕就算取得关中，远离本土，难于固守。刘裕不能固守，最终会是我们的囊中之物。现在不用兵马劳顿，坐观成败，使两虎相斗而我获长远的利益，这才是最好的策略。”持前见的的又说：“刘裕西入函谷关，就会进退无路，腹背受敌；刘裕上岸北侵，姚泓的兵马绝不会出函谷关不援助我国。刘裕声称西行，意在北进，这是形势所决定的。”明元帝于是采纳群臣的意见，派长孙嵩率兵阻拦刘裕，双方在畔城交战，结果被晋将朱超石打败。这时明元帝才遗憾没用崔浩的策略。

（六）陶侃传（节选）

（陶）侃在州无事，辄朝运甓于斋外，暮运入于斋内。人或问之，答曰：“吾方云致力于中原，过尔优逸，恐不堪事。”性聪敏，勤于吏职，终日危坐，事有万端，曾不遗漏。远近书疏，皆手自答，笔翰如流，未尝壅滞。引接疏远，门无停宾。尝语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可游逸，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器及蒱博之具，悉投之于江中，曰：“樗蒱者，牧猪奴戏耳！《老》《庄》浮华，非先王之法言，不可行也，君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头蓬首自谓宏达。”有奉馈，皆问其由。若力作所致，微必嘉，慰赐三倍；若非理者，切厉还馈辱之。尝出行，见人持一报把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃怒曰：“汝既不佃，而戏贼人稻！”执而鞭之。百姓于是勤农，家给人足。

陶侃传（节选）译文

陶侃在州里无事的时候，就早上把一百块砖运到屋外，傍晚又运进屋里。有人问他为什么这样做，回答说：“我正集中力量要收复中原，生活过分优裕了，恐怕不能担当大事。”他秉性聪明敏捷，在任上努力工作，整天地坐得端端正正，衙门里的事千头万绪，他连一点遗漏也没有，远近来的文书，都亲自答复，文字如流水一般流畅，从不积压；接待远远近近的客人，门前没有停留的宾客。曾经对人说：“大禹是位圣人，尚且珍惜一点一滴的时间，至于一般的人，更应当珍惜点滴时间，怎么能够游乐玩耍，活着不能有益于社会，死后也不能在后人中留下好名声，这是自己糟蹋自己。”那些部下中有因喜欢清淡玩耍耽搁正事的，（陶侃）就命人将那些酒器和赌博的器具拿来，都把它们丢掉长江里，说：“赌博，是养猪的奴仆玩的游戏！《老子》《庄子》华而不实，不符合先王修身治国的言论，是不能用来实践的。君子应当端正他的衣冠，整理他的威仪，哪有蓬头诟面却自以为是不拘小节，心胸旷达的。”有人奉献礼品，都要问清是从哪来的。如果是自己劳作所得，即使礼品微薄也一定很高兴，加倍地犒赏还礼，如果是通过不合理的手段得来的，就退还礼物并深切严厉地辱骂他。曾经有一次出行，看见有个人拿着一把还没成熟的稻子，陶侃问他：“拿着这个干什么？”那人回答说：“走在路上看见了，就顺手拔来了。”陶侃愤怒地说：“你既然不耕作，却糟蹋别人的稻子来玩耍！”（把他）捉来鞭打了一顿。（州里的）老百姓从此努力耕作，家家生活富裕，人人衣食不愁。

（七）裴怀古传（节选）

裴怀古，寿州寿县人。仪凤中，上书阙下，补下邽主簿，迁监察御史。姚、巂道蛮反，命怀古驰驿怀辑之。申明诛赏，归者日千计，俄缚首恶，遂定南方。蛮夏立石著功。恒州浮屠为其徒诬告祝诅不道，武后怒，命按诛之。怀古得其枉，为后申诉，不听，因曰：“陛下法与天下画一，岂使臣杀无辜以希盛旨哉？即其人有不臣状，臣何情宽之？”后意解，得不诛。闫知微之使突厥，怀古监其军。默啜胁知微称可汗，又欲官怀古，不肯拜，将杀之，辞曰：“守忠而死与毁节以生孰与？请就斩，不避也。”遂囚军中，因得亡，宛转山谷间，仅达并州。时长史武重规纵暴，左右妄杀人取赏，见怀古至，争执之。有果毅尝识怀古，疾呼曰：“裴御史也。”遂得免。姚、巂酋等叩阙下，愿得怀古镇安远夷。拜姚州都督，以疾辞。始安贼欧阳倩众数万，剽没州县。以怀古为桂州都督招慰讨击使，未逾岭，逆以书谕祸福，贼迎降，自陈为吏侵而反。怀古知其诚，以为示不疑，可破其谋，乃轻骑赴之。或曰：“獠夷难亲。备之且不信，况易之哉！”答曰：“忠信可通神明，况裔人邪！”身至壁抚谕，倩等大喜，悉归所掠出降，岭外平。徙并州大都督长史，所至吏民怀爱。神龙中，召为左羽林大将军，未至官，还为并州。人知其还，携扶老稚出迎。崔宣道始代为长史，亦野次。怀古不欲厚愧宣道，使人驱迎者还，而来者愈众。俄转幽州都督，绥怀两蕃，将举落内属，会以左威大将军召，而孙佺代之，佺不知兵，遂败其师。

裴怀古传译文

裴怀古是寿州寿县人。仪凤年间，上书给朝廷，补授下邽县主簿，升监察御史。姚州、巂州的少数民族首领反叛，命怀古乘驿车安抚招降他们。他申明赏罚条例，归降的人每天以千来计算，不久俘虏了叛军首领，于是平定了南方。当地的少数民族人和汉族人为他立碑记下他的功劳。恒州有个和尚被他的徒弟诬告诅咒皇帝，武则天大怒，下令裴怀古查究这事，杀了这和尚。裴怀古查出他的冤情，向武则天申诉，武则天不听，怀古于是说：“陛下的法令对天下所有的人是一样的，难道要让我杀死无辜的人来迎合圣上的旨意吗？如果那人有反叛的情况，我有什么理由来宽恕他呢？”武后的怒气消除了，得以不杀那和尚。闫知微出使突阙的时候，怀古做了他的监军。突阙首领墨啜胁迫知微要作可汗，又想封怀古为官，怀古不接受，墨啜要杀他，他抗争道：“坚守忠诚而死与变节求生哪个更光荣？我请求去死，决不回避。”于是就被囚禁在军中，趁机逃亡，辗转奔波在山谷中，刚刚到达并州。当时并州长史武重规纵兵行暴，他的部下乱杀人来讨赏，看见裴怀古来了，争着去抓他。有个军官曾经认识裴怀古，急忙喊道：“这是裴御史。”于是得以幸免。姚州、巂州的酋长们觐见皇帝，希望能让怀古镇守安抚边地。（朝廷）授予他姚州都督，因病未能就职。始安县贼寇欧阳倩聚众数万掠夺州县。（朝廷）让怀古担任桂州都督招慰讨击使，还没过五岭，预先用公文说明祸福，贼寇前来投降，他们陈述是被官吏逼得造反。怀古知道他们是诚恳的，认为让他们看到官府不怀疑他们，就可以消除他们的疑虑打破他们的计划，于是轻装前往。有的官员说：“夷人难以亲近。防备他们，他们尚且干出不守信用之事，何况是轻视他们呢？”怀古回答说：“忠诚守信可与神明相通，何况是边疆的人呢？”亲身到他们营寨安抚晓喻，欧阳倩等人大为高兴全部归还了所掠夺的东西，出来投降，五岭以南就平定了。转任并州大都督长史，所至之处官民爱戴。神龙年间，朝廷召他为左羽林大将军，未到任，又回来做并州都督。百姓知道他回来了，扶老携幼出城迎接他。崔宣道刚代他为长史，也到野外等着。怀古不想让崔宣道感到难堪，就

派人赶迎接他的人回去，可是来的人就更多了。不久转任幽州都督，安抚两个藩属。（两藩）将要带全族迁往内地，适逢怀古被以左威大将军召回朝廷，而让孙佺代他，孙佺不懂军事，于是使军队大败。

（八）苏武

（苏）武字子卿，少以父任。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。且鞮侯单于初立，尽归汉使。武帝嘉其义，乃遗武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。武与副中郎将张胜及常惠等百余人俱。方欲发使送武等，会緱王与长水虞常等谋反匈奴中，及卫律所降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。虞常在汉时素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怒卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙赏赐。”张胜许之，以货物与常。单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。緱王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武，武曰：“事如此，此必及我。见犯，乃死，重负国。”虞常果引张胜。单于使卫律召武受辞，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉？”引佩刀自剌。武气绝，半日复息。单于壮其节，而收系张胜。武益愈。单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰；“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之？”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？”

《苏武》译文

苏武字子卿，年青时因为父亲的官位被任职。当时汉朝接连讨伐匈奴，双方多次派遣使节互相侦探。匈奴先后扣留了汉使十几批人，匈奴使者来汉，汉朝也扣留他们作抵押。且鞮侯单于刚刚登位，全部送回被扣留的汉朝使者。汉武帝赞赏他明白事理，就派苏武以中郎将的身份持旄节出使匈奴，护送被扣留在汉朝的匈奴使者回国。苏武与副中郎将张胜以及常惠等一百多人一起出发。匈奴正要派使者送苏武等人回国，适逢緱王与长水人虞常等人在匈奴谋反，他们伙同卫律手下投降匈奴的官兵，暗中串通谋划劫持单于的母亲投奔汉朝。虞常在汉朝时一向就与张胜熟识，就私下里拜访了张胜，说：“听说汉朝的天子很怨恨卫律，我能替汉朝用暗设的弩弓杀死他。我的母亲与弟弟在汉朝，希望他们能得到赏赐。”张胜答应了下来，并送了些财物给虞常。单于外出打猎，只有后妃及王室子弟留在宫中。虞常等七十余人想趁机发难，当中有一个人在夜里逃走了，告发了这件事。緱王等人都死了，虞常被活捉。单于派卫律审理这个案子。张胜听到这个消息，担心以前和虞常说的话被揭发出来，就把事情的经过告诉了苏武。苏武说：“事情弄成这样，这一定要牵连上我。到时被侮辱才死，就更对不起国家了。”虞常果然牵出了张胜。单于派卫律叫来苏武接受审讯，苏武对常惠说：“丧失气节，玷污了国家的使命，即使还活着，有什么面目回到汉朝？”就举起佩刀自杀。苏武一时气绝，半天才苏醒过来。单于很赞赏苏武的气节，却把张胜囚禁了。苏武的伤渐渐好了。单于派使者告诉苏武，共同审判虞常，想趁此机会迫使苏武投降。卫律说：“汉朝的使者张胜图

谋暗杀单于的亲信大臣，该判为死罪。受单于召募归降的人免罪。”说完，举剑要杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副手有罪，你也应当被牵连治罪。”苏武说：“我本就没有参与谋划，又不是他们的亲属，怎能一同治罪呢？”卫律又举起剑来，做出要杀苏武的样子，苏武的身子连动也没有动。卫律说：“苏君，我从前背叛汉朝归降匈奴，幸运地得到恩典，富贵得像这样。您今日归降匈奴，明天也会这样。（否则）白白地葬身在荒野给草地作肥料，谁还会知道您呢？”苏武不理睬他。卫律说：“你通过我的引荐归降匈奴，我与你结拜为兄弟。如果今天不听我的劝告，以后即使想见我，还会有可能吗？”苏武骂卫律说：“你身为汉朝的臣子，不顾念朝廷的恩惠，不守信义，背叛国家和亲人，甘愿在匈奴做一个投降敌人的人，为什么要见你呢？”

（九）羊祜传

羊祜，泰山南城人也。世吏二千石，并以清德闻。（晋武）帝有灭吴之志，以祜为都督荆州诸军事。祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去者皆听之。吴石城守去襄阳七百余里，每为边害，祜患之，竟以诡计令吴罢守。于是戍逻减半，分以垦田八百余顷，大获其利。祜之始至也，军无百日之粮，及至季年，有十年之积。

祜以孟献营武牢而郑人惧，晏弱城东阳而莱子服，乃进据险要，开建五城，收膏腴之地，夺吴人之资，石城以西，尽为晋有。自是前后降者不绝，乃增修德信，以柔怀初附，慨然有吞并之心。每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。人有略吴二儿为俘者，祜遣送还其家。吴将陈尚、潘景来寇，祜追斩之，美其死节而厚加殡敛。景尚子弟迎丧，祜以礼遣还。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。每会众江沔游猎，常止晋地。若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。

祜寝疾，求入朝。及侍坐，面陈伐吴之计。疾渐笃，乃举杜预自代。祜卒二年而吴平，群臣上寿，帝执爵流涕曰：“此羊太傅之功也。”

《羊祜传》译文

羊祜，是泰山南城人。祖辈世代做二千石一级的官，都以清廉有德操而闻名。晋武帝有灭吴的打算，任命羊祜为都督荆州诸军事。羊祜率军镇守荆州，开办学校，安抚教化远近的百姓，深得江汉一带百姓的爱戴。与吴人开诚布公，互相信任，投降的人想离开的，都听任各自的心愿。东吴石头城的守军距襄阳地界七百余里，常骚扰边地，羊祜认为是一大边患，最终用巧妙的计策使吴国撤去守军。于是晋国戍边巡逻的士兵减少了一半，所减士兵用来垦荒八百余顷，大获其利。羊祜刚到荆州时，军中没有百日的存粮，到了他镇守荆州的后期，有可供十年的粮草的积蓄。

羊祜鉴于春秋时鲁国的孟献子在武牢筑城而郑国惧怕，齐国的晏弱在东阳筑城而莱子畏

服，就占据险要地势，筑五座城池，控制了大片肥沃的土地，夺取了吴国人大量的资源，吴国石头城以西，都成为了晋国的地方。从此吴国人前后来归降的人络绎不绝，羊祜于是就修德讲信，来安抚初降的吴人，有吞并东吴的慷慨大志。每次和吴国人交战，总是先约定日期，不搞突然袭击。有人俘虏了吴国人的两个小孩，羊祜便把他们遣送回家。吴国将军陈尚、潘景来侵犯边境，羊祜派兵追击并杀了他们。羊祜很赞赏他们为国而死的气节，就用隆重的礼节安排他们的丧事。潘景、陈尚的家人迎丧时，羊祜以礼发送。羊祜行军每到吴国境内，在田里割谷作军粮，都要算出所割谷子的价值，送一些绢来补偿人家。每次在江汉一带会众打猎，总是限在晋国范围（不进吴国境内）。打猎时如有被吴人射伤的禽兽却又被晋兵得到了的，都原样送还吴人。于是吴国人都心悦诚服，称羊祜为羊公，不呼其名。

羊祜病重卧床，请求进京。等到陪皇上坐谈时，当面陈奏伐吴的计谋。病情渐渐加重，就举荐杜预来代替自己。羊祜死后二年，吴国被平定，群臣向武帝称贺，武帝端着酒杯流泪说：“这都是羊太傅的功劳啊！”

（十）蔡文姬

陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。

祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。时公卿名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音词清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何异惜疾足一骑，而不济垂死之命乎？”操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者，今所诵忆，栽四百余篇耳。”操曰：“今当使十吏就夫人写之。”文姬曰：“妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。”于是缮书送之，文无遗误。后感伤悲愤，作诗二章。

《蔡文姬》译文

陈留人董祀的妻子，是同乡蔡邕的女儿，名叫琰，字文姬。她博学有才，又精通音律。嫁给河东人卫仲道。后来丈夫死了，又没有儿女，就又回到娘家。兴平年间，天下动乱，文姬被胡人的骑兵俘获，沦落到南匈奴左贤王手中，在匈奴生活了十二年，生了两个儿子。曹操向来和蔡邕交情好，痛心他没有后人，就派使者用金银宝玉把她赎回来，重新嫁给董祀。

董祀做屯田都尉，犯法该判死罪，文姬到曹操那儿去为这事求情。当时公卿、名士以及远方的使者宾客坐满了一屋子，曹操对宾客们说：“蔡伯喈的女儿在外头，今天让各位见见她。”等到文姬进来，蓬着头，赤着脚，叩头请罪，声音清亮，很会说话，那意思非常辛酸悲哀，大家都因此而变了脸色。曹操说：“我确实同情你（和董祀），但是判决的文书已经送出去了，

怎么办？”文姬说：“您马厩里有上万匹俊马，还有数不清的猛士，为什么舍不得让人骑一匹快马（追回文书），救助一个将死之人呢？”曹操被她的话感动了，就追回判决的文书，原谅了董祀的罪过。当时天气还很寒冷，又赐给她头巾和鞋袜。曹操又问道：“听说夫人家里原来有很多的古典书籍，还能记得起来吗？”文姬曰：“从前我过世的父亲留下的书籍四千余卷，因我远离家乡处境艰难，没有能保存下来的，现在能记得背诵出来的，才只有四百多篇罢了。”曹操说：“现在我应该派十个书吏到你那里去抄写。”文姬说：“我听说男女有别，按照礼制男女之间不能亲口传授。请给我纸笔（自己抄写），是用楷书还是草书全听您的命令。”于是就（凭记忆）抄写，送给曹操，文章没有遗漏和错误。后来她感伤自己悲愤的遭遇，写了两首《悲愤诗》。

（十一）陶安

陶安，少敏悟，博涉经史，避乱家居。太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎。太祖召与语。安进曰：“海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱救民安天下心。明公渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人，以行吊伐，天下不足平也。”太祖问曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵古帝王都，取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”太祖曰：“善！”留参幕府，授左司员外郎，进郎中。及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问安：“四人者何如？”对曰：“臣谋略不如基，学问不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能让。黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。宽租省徭，民以乐业。

洪武元年，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。安言丧乱之源，由于骄侈。帝曰：“居高位者易骄，处逸乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻。侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。卿言甚当。”又论学术。安曰：“道不明，邪说害之也。”帝曰：“邪说害道，犹美味之悦口，美色之眩目。邪说不去，则正道不兴，天下何从治？”安顿首曰：“陛下所言，可谓深探其本矣。”

安事帝十余岁，视诸儒最旧，御制门帖子赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”时人荣之。御史或言安隐过。帝诘曰：“安宁有此？且若从何知？”曰：“闻之道路。”帝大怒，立黜之。

《陶安》译文

陶安，幼年时就很聪敏，广泛阅读经史，因为避乱而隐居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安与老儒李习率领城中的父老出迎。太祖接见他，跟他谈论。陶安进言说：“如今天下大乱，豪杰们纷纷起来争夺，然而那些人的用意在于掠夺子女玉帛，没有治理乱世、拯救人民、安定天下的胸怀。您这次渡江作战，军威神武而又不害百姓，使人们心悦诚服。上应天意，下顺民心，执行抚慰人民、讨伐罪人的神圣使命，天下不难平定。”太祖问：“我想攻取金陵，怎么样？”陶安说：“金陵是古代帝王的都城，如果取为己有，占据优越便利的地势来面对四方，那么向哪里进攻而不能取胜呢？”太祖说：“好！”就留下他参与幕府，授职左司员外郎，又进升为郎中。等到聘请的刘基、宋濂、章溢、叶琛到了之后，太祖问陶安：“这四个人怎么

样？”陶安回答说：“我在谋略方面不如刘基，在学问方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、叶琛。”太祖赞许他能谦让。黄州刚被攻下的时候，太祖想要派一个重要的大臣去镇守那里，朝中没有胜过陶安的，于是就任命他做黄州的知州。陶安宽缓租赋，减少徭役，百姓因而安居乐业。

洪武元年，太祖任命陶安掌管起草诏命，兼修撰国史。皇帝曾经驾临大臣们议事的东阁，与陶安及章溢等谈论前代兴亡的原委。陶安说，丧乱的根源，由于骄纵奢侈。皇帝说：“处在高位的人容易骄纵，处在安逸享乐的环境的人容易奢侈。骄纵，好的话就听不进去，有了过失也听不到。奢侈，正确的思想道德就不能树立，行为也会无所顾忌。这样下去，没有不灭亡的。你说的很恰当。”君臣又谈论到立国的学说、道统。陶安说：“正道不明，是因为有邪说为害。”皇帝说：“邪说妨害正道，犹如美味使人吃了愉快，美色使人看了晕眩。邪说不除去，正道就不能兴起，天下还怎么治理？”陶安叩头说：“陛下所说的，可以说是深深地探求到了治国的根本了。”

陶安侍奉皇帝十余年，与其他读书人相比资格最老，皇帝制作了门联送给他，说：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时人们都认为这是非常荣耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些过失。皇帝盘问说：“陶安怎么能有这样的事？况且你是从哪里知道的？”那个御史回答说：“我也是道听途说。”皇帝大怒，立刻罢免了他。

（十二）盖勋

盖勋字元固，敦煌广至人也。初举孝廉，为汉阳长史。时武威太守倚恃权势，恣行贪横，从事苏正和案致其罪。凉州刺史梁鹄畏惧贵戚，欲杀正和以免其负，乃访之于勋。勋素与正和有仇，或劝勋可因此报隙。勋曰：“不可。谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。”乃谏鹄曰：“世绁食鹰鸢欲其鸷，鸷而烹之，将何用哉？”鹄从其言。正和喜于得免，而诣勋求谢。勋不见，曰：“吾为梁使君谋，不为苏正和也。”

中平元年，北地羌胡寇乱陇右，使勋别屯阿阳以拒贼锋。时叛羌围护羌校尉夏育，勋与州郡合兵救育，至狐盘，为羌所破。勋收余众百余人，为鱼丽之阵。羌精骑夹攻之急，士卒多死。勋被三创，坚不动，乃指木表曰：“必尸我于此。”句就种羌滇吾素为勋所厚，乃以兵捍众曰：“盖长史贤人，汝曹杀之者为负天。”勋仰骂曰：“死反虏，汝何知？促来杀我！”众相视而惊。滇吾下马与勋，勋不肯上，遂为贼所执。羌戎服其义勇，不敢加害，送还汉阳。后刺史杨雍即表勋领汉阳太守。时人饥，相渔食，勋调谷廪之，先出家粮以率众，存活者千余人。

拜京兆尹。时长安令杨党，父为中常侍，恃势贪放，勋案得其赃千余万。贵戚咸为之请，勋不听，具以事闻，并连党父，有诏穷案，威震京师。时小黄门高望为尚药监，幸于皇太子，太子因蹇硕属望子进为孝廉，勋不肯用。或曰：“皇太子副主，望其所爱，硕先帝之宠臣，而子违之，所谓三怨成府者也。”勋曰：“选贤所以报国也。非贤不举，死亦何悔！”

《盖勋》译文

盖勋字元固，是敦煌郡广至县人。起初他被推举为孝廉，做汉阳郡长史。当时武威太守倚仗权势，放纵地做贪财不法的事情，从事苏正和查办了他，使他得罪。凉州刺史梁鹄畏惧贵戚，想要杀苏正和来免去他的牵累，就向盖勋询问这事。盖勋平素与苏正和有仇，有人劝盖勋可以借这个机会报仇。盖勋说：“不行。策划杀害好人，不忠；乘人之危，不仁。”于是劝告梁鹄说：“拴着喂养鹰鸢就是要它凶猛，它凶猛了却要煮了它，那又要用它干什么呢？”梁鹄听从了他的话。苏正和高兴能免去杀身之祸，到盖勋那里去请求道谢。盖勋不见他，说：“我是为梁使君谋划，不是为了苏正和。”

中平元年，北地羌胡侵扰陇右，长官让盖勋另外屯兵在阿阳来抗击敌人的先头部队。当时反叛的羌人包围了护羌校尉夏育，盖勋与州郡合兵救援夏育，到了孤盘，被羌人打败。盖勋收聚剩下的一百多人，列成鱼丽的阵势。羌人的精锐的骑兵夹攻很急，士兵大多战死。盖勋受了多处伤，坚决不动摇，就指着木牌说：“一定要把我的尸体陈列在这里。”句就种族羌人滇吾平素受到盖勋厚待，于是就用兵器挡住羌人士兵说：“盖长史是个贤人，你们杀他是对不起上天。”盖勋仰头斥骂说：“该死的反贼，你们懂什么？赶快来杀我！”众人互相看着很吃惊。滇吾下马把马给盖勋，盖勋不肯上马，于是被敌人捉住。羌胡人敬服他的义勇，不敢杀害他，送他回汉阳。后来刺史杨雍就上表推荐盖勋兼任汉阳太守。当时人们正闹饥荒，互相抢夺财物，盖勋调运粮食接济饥民，并且首先拿出自己私家粮食来带领大家这么做，救活了一千多人。

（后来，）他被任命为京兆尹。当时长安县令杨党，父亲是中常侍，杨党仗恃权势，贪财放纵，盖勋查办了他，查出赃物值一千多万。贵戚们全都为杨党求情请求免罪，盖勋不听从，把事情全部奏报朝廷，并牵连到杨党的父亲。皇帝下令彻底查办，这件事是威震京城。当时有个小黄门叫高望的做尚药监，被太子宠幸，太子通过蹇硕嘱托盖勋让高望的儿子高进做孝廉，盖勋不肯这样做。有人说：“皇太子是第二个主子，高望是太子喜欢的人，蹇硕是皇帝的宠臣，可是你违背他们，这是人们所说的‘三怨聚在一起’了。”盖勋说：“选拔贤才是用来报效国家的。不是贤才不推荐，我死了又后悔什么！”

（十三）王尊

王尊字子赣，涿郡高阳人也。少孤，归诸父，使牧羊泽中。尊窃学问，能史书。年十三，求为狱小吏。数岁，给事太守府，问诏书行事，尊无不对。太守奇之，除补书佐，署守属监狱。久之，尊称病去，事师郡文学官，治《尚书》《论语》，略通大义。复召署守属治狱，为郡决曹史。数岁，以令举幽州刺史从事。而太守察尊廉，补辽西盐官长。数上书言便宜事，事下丞相御史。初元中，举直言，迁虢令，转守槐里，兼行美阳令事。

后上行幸雍，过虢，尊供张如法而办。以高弟擢为安定太守。到官，出教告属县，威震郡中，盗贼分散，入傍郡界。豪强多诛伤伏辜者。坐残贼免。起家，复为护羌将军转校尉，护送军粮委输。而羌人反，绝转道，兵数万围尊。尊以千余骑突羌贼。功未列上，坐擅离部署，

会赦，免归家。涿郡太守徐明荐尊不宜久在闾巷，上以尊为郿令，迁益州刺史。先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”后以病去。及尊为刺史，至其阪，问吏曰：“此非王阳所畏道邪？”吏对曰：“是。”尊叱其驭曰：“驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。”尊居部二岁，怀来徼外，蛮夷归附其威信。

迁东郡太守。久之，河水盛溢，泛浸瓠子金堤，老弱奔走，恐水大决为害。尊躬率吏民，投沉白马，祀水神河伯。尊亲执圭璧，使巫策祝，请以身填金堤，因止宿，庐居堤上。吏民数千万人争叩头求止尊，尊终不肯去。及水盛堤坏，吏民皆奔走，惟一主簿泣在尊旁，立不动。而水波稍却回还。吏民嘉壮尊之勇节。

《王尊》译文

王尊字子赣，是琢郡高阳人。少年时死了父亲，回到几个叔父那里，叔父让他在草泽中放羊。王尊暗中学习求问，能读史书。十三岁时，他请求官府作了管监狱的小官吏。过了几年，在太守府任职，太守问他皇帝诏书要求作的事，王尊全都能回答。太守认为他与众不同，任命他补任书佐官，同时代管太守属下监狱事务。过了很久，王尊称病离开职位，侍奉郡文学官，并拜他为师，学习研究《尚书》《论语》，大略通晓了它们的主要内容。太守又征召他在太守属下暂任管理诉讼案子的属官，做郡决曹吏。过了几年，因皇帝命令地方官举荐人才，他被举荐为幽州刺史从事。接着太守看王尊廉洁，让他补任辽西盐官长。王尊多次上奏章提出对国家有利应办的事情，这些提议都被下传到丞相御史那里。初元年间，因敢于直言被举荐，提升为虢县县令，调任槐里地方官，兼任美阳县令政事。

后来皇帝出行到雍州，经过虢县，王尊供应物品符合法制，并且办得好。因为政绩优等被提拔为安定太守。一到任，王尊就发布教令，通告所属的县，威势震动郡内，盗贼不敢聚集而分散逃入旁边郡县，当地有权势的人大多受到严厉的惩处而服罪。（后来，）王尊因犯伤害罪免官。（不久）又从家中起用了他，他又作了护羌将军转运物资的军官，负责护送军粮运输。后来羌人反叛，断绝了运粮道路，几万兵包围了王尊。王尊带领一千多骑兵突围攻击羌人叛兵。他的功劳没有列在上报朝廷的奏章中，因擅自离开命令驻守的地方而被治罪，正赶上大赦，免罪回家。涿郡太守徐明举荐王尊，说他不应长久在民间而不任官职，皇帝让王尊做郿县县令，又升为益州刺史。在这以前，琅邪人王阳做益州刺史，巡行州县来到邛郲的九折坡，感叹说：“一个人接受了先人留给自己的身体就应当好好爱惜，怎么能够多次登上这种危险的地方呢？”后来王阳因生病离开了益州。等到王尊做益州刺史，来到这个陡山坡，问手下官员说：“这里不是王阳畏惧的道路吗？”官员回答说：“是的。”王尊大声对他的驾车人说：“赶马往前跑！王阳要做孝子，王尊要做忠臣。”王尊居住在州内二年，安抚前来依附的部族，巡行外部环境，各部族百姓因他有威望和诚信都来归附。

（他）被提升为东郡太守。过了很久，黄河水大涨，淹没了瓠子段的金堤，年老体弱的人都跑了，恐怕水大决口造成灾害。王尊亲自率领官员百姓，投沉白马，祭祀水神河伯。王尊亲自拿着玉圭玉璧，让巫师占卜祝祷，他请求用自己的身体堵住金堤缺口，于是晚上就住在大堤上临时搭建的房子里。成千上万的官吏百姓争着叩头请求王尊离开危险之地，王尊最终不肯离去。等到水势大涨堤坝毁坏，官吏百姓都争相逃逸，只有一个主簿站在王尊旁边哭泣，而王尊站着毫不动摇。后来洪水渐渐退去回落。官吏百姓赞美王尊，认为他勇敢有节操。

（十四）袁滋

袁滋字德深，蔡州朗山人，强学博记。少依道州刺史元结，读书自解其义。起处士，进詹事府司直。部官以盗金全下狱，滋直其冤。表为侍御史。刑部、大理罪人，失其平，惮滋守法，因权势以请，滋终不署奏。韦皋始招来西南夷，德宗选郎吏抚循者，皆惮行，至滋不辞，帝嘉之。擢礼部郎中，兼御史中丞，赐金紫，持节位。逾年还，使有指，进谏，议大夫。迁尚书右丞，知吏部选。求外迁，为华州刺史。政清简，流民至者，给地居之，名其里为义合。然专以慈惠为本，未尝设条教，民爱向之。有犯令，时时法外纵舍。得盗贼，或哀其穷，出财为偿所亡。召为左金吾大将军，以杨于陵代之。滋行，耆老遮道不得去，于陵使谕曰：“吾不敢易袁公政。”人皆罗拜，乃得去，莫不流涕。

宪宗监国，进拜中书侍郎，同中书门下平章事。刘辟反，诏滋为剑南两川、山南西道安抚大使。半道，以检校吏部尚书、平章事为剑南东、西川节度使。是时，贼方炽，又滋兄峰在蜀为辟所劫，滋畏不得全，久不进。贬吉州刺史。未几徙义成节度使。渭，用武地，东有淄青，北魏博，滋严备而推诚信，务在怀来。居七年，百姓立祠祝祭。性宽易，与之接者，皆自谓可见肺肝，至家人不得见喜愠。薄居处饮食。

《袁滋》译文

袁滋字德深，蔡州朗山人，学习勤奋，记忆力强。从小依靠道州刺史元结，读书自已能领会书中的含义。朝廷征用民间有才能的人士，袁滋被举荐为詹事府司直。部里的官员因为发生盗金案全部下了监狱，袁滋洗涮了他们的冤情。上表举荐为侍御史。刑部、大理寺给人定罪，不公平，担心袁滋恪守法律，于是就通过有权势的人物来疏通，袁滋最终仍然没有在奏章上签名。韦皋最初安抚西南各少数民族，德宗选派部里的郎吏进行安抚，大家都不敢去，点到袁滋则毫不推辞，皇帝非常赞赏他。提拔为礼部郎中，兼御史中丞，并赐给他金印紫绶，让他拿着符节。过了一年才回来，让他有所指陈，进谏，评议大夫。升尚书右丞，主持吏部的官员铨选。他要求外调，做华州刺史。为政清明简约，逃荒的百姓来了，拔给土地让他们安居，把那地方取名为义合。然而只是把慈惠作为施政的根本，不曾设立教令条款，老百姓爱戴他，仰慕他。有违犯法令的，常常在法律之外宽免他们。捉到的盗贼，有时同情他们的贫穷，出钱财为他们补偿所偷的东西。朝廷调他做左金吾大将军，用杨于陵代替他。袁滋走的时候，年老有地位的土绅拦在路上不让他离去，杨于陵告诉他们说：“我不敢改变袁公的措施。”人们都围绕着他下拜，才得以离去，大家没有不流泪的。

宪宗监国，提拔为中书侍郎，同中书门下平章事。刘辟造反，皇帝下诏任命袁滋为剑南两川、山南西道安抚大使。走在半路上，又以检校吏部尚书、平章事的身份做剑南东、西节度使。这时，贼人的气焰正嚣张，另外袁滋的兄长在四川被刘辟劫持，袁滋担心不能保全他的哥哥，很久不敢进军。（因此，）被贬为吉州刺史。不久转任义成节度使。渭，是个用武之地，东有淄青，并临魏博，袁滋一面严密防备，一面推行诚信，在安抚归附的人员上下功夫。过了七年，老百姓建祠堂祝福祭祀他。他性情宽厚平易，与他交往的人，都自己说可与他肝胆

相照，但到的家里，家人却不能知道他心里是高兴还是不高兴。在居住饮食方面很节俭。

（十五）赵璧

赵璧字宝臣，云中怀仁人。世祖为亲王，闻其名召见，呼秀才而不名，赐三僮，给薪水，命后亲制衣赐之，视其试服不称，辄为损益，宠遇无比。命驰驿四方，聘名士王鹗等。又令蒙古生十人，从璧受儒书。敕譬习国语，译《大学衍义》，时从马上听譬陈说，辞旨明贯，世祖嘉之。宪宗即位，召璧问曰：“天下何如而治？”对曰：“请先诛近侍之尤不善者。”宪宗不悦。璧退，世祖曰：“秀才，汝浑身是胆耶！吾亦为汝握两手汗也。”一日，断事官牙老瓦赤持其印，请于帝曰：“此先朝赐臣印也，今陛下登极，将仍用此旧印，抑易以新者耶？”时璧侍旁，质之曰：“用汝与否，取自圣裁，汝乃敢以印为请耶！”夺其印，置帝前。帝为默然久之，既而曰：“朕亦不能为此也。”自是牙老瓦赤不复用。壬子，为河南经略使。河南刘万户贪淫暴戾，郡中婚嫁，必先赂之，得所请而后行，咸呼之为翁。其党董主簿，尤恃势为虐，强取民女有色者三十余人。璧至，按其罪，立斩之尽还民女。刘大惊，时天大雪，因诣璧相劳苦，且酌酒贺曰：“经略下车，诛锄强猾，故雪为瑞应。”璧曰：“如董主簿者，尚有其人，俟尽诛之，瑞应将大至矣。”刘屏气不复敢出语，归卧病而卒，时人以为惧死。

《赵璧》译文

赵璧字宝臣，是云中怀仁人。世祖做亲王的时候，听到他的名声就召见他，叫他“秀才”而不叫他的名字，赐给他三个仆僮，发给他薪水，命后妃亲自缝制衣服赐给他，看他试穿衣服不合身，就替他改动，对他的恩遇无人可比。命令他乘驿站车马巡行各地，骋用名士王鹗等人。又命令十个蒙古的读书人，跟着赵璧学习儒家经典。又命令赵璧学蒙古语言，翻译《大学衍义》，时常在马背上听赵璧讲解，（赵璧讲得）言辞流畅，内容明达，世祖非常赞赏他。宪宗即位的时候，召见赵譬问道：“怎样才能治理好天下？”赵璧回答说：“请先杀掉那些特别不好的近侍之臣。”宪宗不高兴。赵璧退朝，世祖说：“秀才，你浑身是胆吗？我也为你捏两手汗啊。”一天，断事官牙老瓦赤抱他的官印，向皇帝请示道：“这是先朝赐给我的印，现在陛下登基，将沿用这颗印呢，还是换新的呢？”当时赵璧侍奉在皇帝身边，质问他说：“用你不用你，都由皇帝决定，你竟敢拿一枚印章来求官吗？”夺过他的印，放在皇帝面前。皇帝对此默然了好久，然后说：“我也不能做到这一步。”从此牙老瓦赤不再被任用。壬子年，担任河南经略使。河南刘万户贪婪奸淫暴虐，郡中人娶亲嫁女，一定要先送礼给他，得到他的同意才能进行，咸称他作“刘翁”。他的党徒董主簿，尤其仗着他的势力做坏事，强娶漂亮的民女三十多人。赵璧到任以后，查究他的罪行，立刻斩了他，返还全部民女。刘万户大吃一惊，当时天降大雪，他就到赵璧处慰劳他，并且斟酒祝贺说：“经略刚上任，诛取奸人强盗，所以天降大雪作为瑞应。”赵璧说：“像董主簿这样的人，还有这样的人，等到全杀了他们，瑞应将来得更大了。”刘万户屏住气息不敢再说话，回到家就卧病而死，当时的人认为是吓死的。

（十六）冯唐论将

冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴，徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于巨鹿下。今吾每饭，意未尚不在巨鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧；臣父故为代相，善赵将李齐；知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而博髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧而为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何从辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”

当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉卬。上以胡寇为意。乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏，皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言：李牧为赵将，居边，军市之租皆自用飨士。赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功。故李牧乃得尽其智能，遣选车千三百乘，彀骑万三千，百金之士十万：是以北逐单于，破东胡，灭澹林；西抑强秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后，会赵王迁立。其母倡也。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻：魏尚为云中守，其军市租，尽以飨士卒；出私养钱，五日一椎牛，飨宾客、军吏、舍人。是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行，而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚，坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪、死罪！”文帝说。是日，令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守；而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。

《冯唐论将》译文

冯唐，他的祖父是赵国人。他的父亲把家迁到代国。汉朝建立以后，又搬家到安陵。冯唐以孝闻名，（被推举）做了中郎署长，侍奉汉文帝。汉文帝（有一天）乘御辇来到这理，问冯唐说：“老人家什么时候做郎官的？家在哪儿？”冯唐详细地如实回答了。汉文帝（听到冯唐老家在代国）就说：“我住在代国的时候，我的尚食监高祛时常向我说到赵国的将军李齐的能耐，在巨鹿地方的一场大战。现在我每每吃饭的时候，总觉得好象在巨鹿的战场上一样。老人家也知道吗？”冯唐回答说：“李齐还比不上廉颇、李牧做将军。”皇帝说：“为什么呢？”冯唐说：“我的祖父在赵国时，做官帅将，和李牧很要好；臣的父亲原来是代国的丞相，和赵国的将军李齐很要好：所以我知道他们的为人。”皇帝听冯唐说廉颇、李牧的为人，非常高兴，拍打着大腿说：“唉，我偏偏得不到廉颇、李牧做我的将军，（否则，）我还担忧匈奴吗？”冯唐说：“陛下即使得到了廉颇、李牧，也不能重用。”皇帝生气了，立即赵身回到宫中。过了好半晌，把冯唐叫来责备说：“您为什么当众侮辱我，难道没有人少独处的时候吗？”冯唐道歉说：“粗人不知顾忌避讳。”

在这个时候，匈奴刚刚大举入侵朝那，杀死了北地都尉孙卬。皇帝非常担心匈奴的入侵。

就忍不住又问冯唐说：“您凭什么知道我不能重用廉颇、李牧呢？”冯唐说；“我听说古代的君王派遣将军出征的时候，弯腰曲背推着战车，说：‘国门以内的事，归我来管；国门以外的事，由将军您去管。’所有军功、封爵、奖赏，都在外面决定，回来再向帝王报告。这不是假话。我的祖父说，李牧做赵国的将军，驻守的边关，军中集市的租税，都自己用来犒劳士兵。赏赐在外面决定，不受中央的干扰。委以重任，要求他完成任务。所以李牧才得以发挥他的才能，派遣精选出来的战车一千三百辆，擅长射箭的骑兵一万三千人，勇士十万：这才能够在北面驱逐单于，攻破了东胡，灭掉了澹林：在西边抑制了强大的秦国，在南边支援了韩国和魏国。在这个时候，赵国几乎称霸。后来，碰上了赵王迁做国王，他的母亲是个歌女出身。赵迁做了国君，就听信了郭开的谗言，终于杀了李牧，命颜聚代替他。因此军队被打败，兵士都逃走了。赵王被秦兵擒获，国家也被灭了。现在我私下听说：魏尚做云中太守，他的军中集市的租税，全部拿来犒劳士兵；还拿出他的个人生活津贴，五天宰一回牛，犒劳幕府里的宾客、属下的军官和门下的舍人们。所以匈奴远远地躲着他，不敢接近云中的关塞。敌人曾经入侵过一次，魏尚率领车兵和骑兵痛击他们，斩杀很多。士兵们本来是农家子弟，从泥田里走出来从军，哪里知道官府公文、军队的符印。他们只知整天地努力作战，杀敌人，捉俘虏，向幕府报告战功。只要有一句与实际不符，文官就引用法律条文衡量纠正，奖赏得不到，而官员们根据的法规一定得照办。臣很愚鲁，总觉得陛下的法太严明，奖赏太少，惩罚太重。且说云中太守魏尚，因报告战功多报了六颗首级，陛下就将他下到监狱里，革去了他的封爵，判处他一年的徒刑。由此说来，陛下即使得到了廉颇、李牧，也不能重用他们。我实在是愚蠢，触犯了忌讳，该死，该死！”文帝听他说的有理，很高兴，当天就命令冯唐拿着符节，去赦免魏尚，重让他做云中太守。又拜冯唐做车骑都尉，主管中央和地方的战车部队。

（十七）龚遂治渤海

宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能制。上选能治者，丞相御史举遂可用，上以为渤海太守。时遂年七十余，召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉。谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意？”遂对曰：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之耶，将安之耶？”上闻遂对，甚说，答曰：“选用贤良，固欲安之也。”遂曰：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也：唯缓之，然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉，加赐黄金赠遣。乘传至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还。移书敕属县：“悉罢逐捕盗贼吏，诸持锄钩田器者皆为良民，吏不得问，持兵者乃为盗贼。”遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。渤海又多劫略相随，闻遂教令，即时解散，弃其兵弩而持钩锄。盗贼于是悉平，民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，尉安牧养焉。

数年，上遣使者征遂，议曹王生愿从。功曹以为王生素嗜酒，亡节度，不可使。遂不忍逆，从至京师。王生日饮酒，不视太守。会遂引入宫，王生醉，从后呼，曰：“明府且止，愿有所白。”遂还问其故，王生曰：“天子即问君何以治渤海，君不可有所陈对，宜曰：‘皆圣主之德，非小臣之力也。’”遂受其言。既至前，上果问以治状，遂对如王生言。天子说其有让，笑曰：“君安得长者之言而称之？”遂因前曰：“臣非知此，乃臣议曹教戒臣也。”

《龚遂治渤海》译文

汉宣帝即位了好几年，渤海郡附近的郡县闹饥荒，饥民们纷纷起来造反，太守制服不了他们。皇上选拔能够治理好渤海的人，丞相御史便推荐龚遂可被任用。皇上就派他做渤海太守。当时龚遂年龄已七十多岁了，皇上召见他，龚遂形貌短小，皇帝望见了，与他所听说的形象不相符合，心里就有点瞧不上他了。皇帝对龚遂说：“渤海动荡不安，我非常忧虑。您打算用什么方法平息那里的盗贼，来符合我的心意呢？”龚遂回答说：“海滨遥远，没有听到过圣上的教化，那里的百姓被饥荒所困挠，可是当地的官员不救济他们，所以让陛下的子民被迫拿起武器闹事，就像小孩盗窃兵器在水池中戏耍一样。现在您是想要我用武力战胜他们呢，还是让我去安抚他们呢？”皇帝听了龚遂的回答，非常高兴，回答说：“选用有德行的人，本来就是打算要安抚他们啊。”龚遂说：“我听说治理乱民就像梳理乱绳子一样，不能心急；只有慢慢来，然后才能治理。我请求丞相御史暂且不要用一般的法令条文来限制我，让我能根据实际情况自行处置。”皇帝同意了，额外赏赐黄金，派他赴任。

龚遂乘坐驿站的专车到达渤海郡界。郡中听说新太守来了，派出军队来迎接。龚遂让来护送迎接的统统回去，随即发出公文指示所属各县：“把追捕盗贼的官吏全部撤回。那些拿着锄头镰刀等农具的都是善良的农民，官吏不得追究；只有拿着兵器的人才算是盗贼。”龚遂单独一人乘车到府，郡中一片安宁，盗贼也都消散了。渤海还有不少结伙打劫和拦路抢劫的人，听了龚遂的教令，也都即时解散，扔掉兵器，拿起农具。盗贼于是完全平息了，老百姓安居乐业。龚遂于是打开粮仓救济贫民，挑选操守好的官员，在那里安抚百姓，让他们各安生业。

过了几年，皇帝派使者召回龚遂，议曹王生希望跟着去。功曹认为王生向来好酒，没有节制，不能让他去。龚遂不忍心拒绝，就让他跟着到了京城。王生天天喝酒，从来不去看太守。正当龚遂被召入宫，王生喝得醉醺醺的，跟在后面叫道：“明府暂且停一下，我有几句话要向您说。”龚遂回头问他究竟要说什么，他说：“天子如果问您是怎样治渤海的，您不能多说什么，只宜回答说：‘全凭圣上的恩德，并不是我的功劳。’”龚遂接受了他的意见。到了皇帝面前，皇帝果然问起治理渤海的情形，龚遂就按照王生的话回答。皇帝赞赏他谦让有礼，笑着说：“您从哪里得到这样忠厚长者的话来说呢？”龚遂乘机上前一步说：“我并不知道该这么说，是我的议曹王生告诫我的。”