娑罗树说法种种

娑罗树说法种种

娑罗树（学名：Shorea robusta），植物名，又名波罗叉树，摩诃娑罗树、沙罗树，为佛教圣树之一。这是产于印度及马来半岛雨林之中，为龙脑香科娑罗树属，多年生乔木。树身高大，叶为长卵形而尖，表面光滑，花淡黄色，萼及花瓣外有灰色刚毛。因为气味芳香，木材坚固，可以用来制作家具或建材，又可供作药用或香料。

娑罗，在梵文为sāla，是“高远”的意思。相传摩耶夫人在兰毗尼园中，手扶娑罗树，产下释迦牟尼。玄奘在印度求学时，此树已经枯死。

后释迦牟尼在拘尸那罗城外，跋提河边的娑罗双树下入灭。玄奘也曾造访过此处。龙树在《十住毗婆沙论》中说，毗首婆伏佛在娑罗树下成道。

因此，此树在佛教中受到很大的尊敬，被认为是一种神圣的树木。

中国南方所说的娑罗树，学名为 Reevesia sinica ，属梧桐科。北方所说的娑罗树，又名中国七叶树，学名为Aescu－lus chinensis，属七叶树科，是中国北方特有的树种，在北京碧云寺及大觉寺皆有栽种。但这与印度的娑罗树并不是同种植物。

娑罗树又名七叶树，因其树叶似手掌多为七个叶片而得名。此树夏初开花，花如塔状，又似烛台，每到花开之时，如手掌般的叶子托起宝塔，又象供奉着烛台。四片淡白色的小花瓣尽情绽放，花芯内七个橘红色的花蕊向外吐露着芬芳，花瓣上泛起的黄色，使得小花更显俏丽，而远远望去，整个花串又白中泛紫，象是蒙上了一层薄薄的面纱，真是绝妙至极。一般认为，娑罗树原产于印度，后传入中国，常见于古老的寺庙当中，是著名的观赏树，花开可供观赏，结果可以食用，也可入药，木材还可供建筑，真是绝好的树种。大觉寺内共有七棵，其中一棵是一级古树，已经有五百多年的历史了。

七叶树、娑罗树和菩提树都是佛树，都是活文物，但是多数人总将这三种树混同，这是非常不对的。

七叶树不是娑罗树（这个说法很不对，请你在这个资料中找证据---王贵龙）

在北京，凡是有七叶树的寺庙，几乎都在七叶树下的说明牌上写着“娑罗树”或者写着“七叶树又名娑罗树”。有的报刊和网上也常发表文章，将七叶树和娑罗树混为一谈。这是错误的，七叶树和娑罗树是完全不同的两种树。

对两种树讲解不同的辞典和书籍可分三类：（一）、生物科学类，如《简明生物学词典》《中国百科大辞典》《不列颠百科全书》《中国森林》等。（二）、佛教辞典类，如《佛学大辞典》《佛光大辞典》《佛教大辞典》《佛教的植物》等。（三）、一般工具书，如《辞源》《辞海》《现代汉语词典》等。

从“种”“属”和拉丁文名的不同证明七叶树不是娑罗树。生物学中有界、门、纲、目、科、属、种七个级别。七叶树是七叶科、七叶属。落叶乔木。掌状

复叶，一般七片。而娑罗树是龙脑香科，娑罗双属。常绿大乔木。单叶较大，矩椭圆形，长15－25厘米，宽10－15厘米。不难看出七叶树和娑罗树不仅叶子和性状不同，更重要的是其“科”和“属”都不同，“种”就更不同了。

《辞源》说：“娑罗树为龙脑香科常绿大乔木。佛教传说释伽牟尼在拘尸那城河边涅盘?其树四方各生二株，故称娑罗林或娑罗双树。”

而七叶树呢，《辞海》讲了它的特性后指出它是庭院树、行道树。在佛教的辞典和植物书中介绍说：印度王舍城有一岩窟，周围长满印度七叶树，所以这儿又叫七叶岩，七叶窟，七叶园。这儿是佛祖释伽牟尼的精舍。所谓精舍就是佛祖居住和讲经说法的地方。而且这儿还是佛祖涅盘后其弟子们第一次结集，统一经法的地方，其意义重大。所以七叶树是佛树、庭院树。

中国的七叶树很多，尤其在北京的寺庙内最多。如大觉寺、卧佛寺、潭柘寺、灵光寺、香界寺等寺庙中都有，其中潭柘寺有一棵，最古老、最高大，它身高25米，胸围5．2米，树龄约800多年。中国北方没有娑罗树，在云南省盈江县有云南娑罗树林。

七叶树更不是梭罗树和桫椤

娑罗树、梭罗树、桫椤是三种不同科属而音同字不同的植物，极易混同。桫椤也称“树蕨”“刺挱椤”，蕨类植物，桫椤科，木本，茎柱状，直立，高3－8米，叶顶生。它曾是恐龙的主要食物。恐龙已去，桫椤却成为活化石，分布于我国南方各地，四川最近有大片桫椤被发现。桫椤为国家一级保护植物，它与佛教无关。有人说在北京植物园温室中见过娑罗树，其实那正是桫椤。因为北京植物园现在还没有娑罗树，这是“音”同的误会。

另有一种梭罗树，梧桐科，常绿乔木，高16米，分布于我国南方，也与佛教无关。然而有一座寺庙，七叶树下的说明牌却说是：“七叶树又名梭椤树，是菩提树的一种”，这是多种错误的综合。

总之，七叶树既不是娑罗树，也不是菩提树，更不是梭罗树和桫椤.

（娑罗树是七叶树，但是，七叶树不一定是娑罗树---王贵龙）