悲剧的个人因素——试用荣格的原型理论解读小说《茶花女》中的玛格丽特

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悲剧的个人因素——试用荣格的原型理论解读小说《茶花女

》中的玛格丽特

作者：赵颖

作者单位：燕山大学里仁学院

刊名：

时代文学

英文刊名：SHIDAI WENXUE

年，卷(期)：2010(14)

参考文献(3条)

1.小仲马;王振孙茶花女 1993

2.F·弗尔达姆;刘韵涵荣格心理学导论 1988

3.Jung,Carl Gustav The Collected Works of C.G.Jung 1957

本文读者也读过(10条)

1.赵彩云.ZHAO Cai-yun矛盾中的道德悲剧——从文学伦理学角度看《茶花女》[期刊论文]-湖北广播电视大学学报2006,23(4)

2.冷和平男权文化背景下的女性生存悲剧——《茶花女》女权解读[期刊论文]-苏州大学学报（哲学社会科学版）2009,30(3)

3.黄绍华.赵丹《茶花女》赏析[期刊论文]-东京文学2010(8)

4.周艳红茶花女悲剧的社会成因[期刊论文]-科技信息(学术版)2008(27)

5.李宁梓.LI Ning-zi爱情的执着与牺牲——《茶花女》玛格丽特人物形象分析[期刊论文]-新余高专学报2007,12(3)

6.蔡晓琴血色茶花夺目红——茶花女人格结构探究[期刊论文]-东京文学2010(6)

7.张淑芹.Zhang Shuqin试析造成茶花女悲剧的原因[期刊论文]-佳木斯教育学院学报2004(4)

8.罗蕊娜企盼花开,奈何花落——《茶花女》的男性话语评析[期刊论文]-安徽文学（评论研究）2008(8)

9.周榕.ZHOU Rong无法逃脱悲剧命运的玛格丽特——《茶花女》的悲剧色彩浅析[期刊论文]-湖北广播电视大学学报2011,31(3)

10.陶淑琴.TAO Shuqin拯救与赎罪——论《茶花女》的宗教主题[期刊论文]-黔南民族师范学院学报2009,29(2)本文链接：https://www.360docs.net/doc/5b2821690.html,/Periodical_shidwx201014039.aspx

巴黎茶花女遗事

巴黎茶花女遺事第一節曉齋主人歸自巴黎。與冷紅生談巴黎小說家均出自名手，生請述之；主人因道仲馬父子文字，於巴黎最知名；茶花女馬克格尼爾遺事，尤為小仲馬極筆。暇輒述以授冷紅生，冷紅生涉筆記之。小仲馬曰：凡成一書，必詳審本人性情，描畫始肖；猶之欲成一國之書，必先習其國語也。今余所記書中人之事，為時未久，特先以筆墨渲染，使人人均悉事係紀實，雖書中最關係之人，不幸殀死，而餘人咸在，可資以證此事；始在巴黎觀書者，試問巴黎之人，匪無不知，然非余亦不能盡舉其纖悉之事；蓋余有所受而然也。余當千八百四十七年三月十二日在拉非德見黃榜署拍賣日期，為屋主人身故，身後無人，故貨其器物，榜中亦不署主人為誰。准以十六日十二點至五點止，在恩談街第九號屋中拍賣。又預計十三十四二日，可以先往第九號屋中省識其當意者。余素好事，意殊不在購物，惟必欲一觀之。越明日，余至恩談街，為時尚早，士女雜沓，車馬已紛集其門；眾人遍閱之下，既羨精緻，咸有駭歎之狀。余前後流覽，乃知為勾欄中人住宅也。是時閨秀來者尤多，皆頻頻注目。蓋良窳判別，平時不相酬答。而彼人華妝外炫，閨秀咸已見之，唯祕藏之處，不可得窺。故此來尤蓄意欲覘其所有，亦婦人之常態也。彼勾欄人生時，閨秀無從至其家。今其人既死，閨秀以拍賣來，亦復無礙。爾時眾心甚疑，器物華貴如是，生時何以弗售，必待死時始行拍賣，議論籍籍，余亦弗載。唯見其中磁器錦繒，下至玩弄之物，匪所不備。余是時尾羣閨秀之後，隨物睇玩。最後入一夾室，以波斯花錦為壁衣。閨秀甫入，咸相顧微哂而出，貌若慚怍，余甚疑，乃徑入視之，蓋更衣室也。屋中惟此室最為纖麗；中設長几一，徑三尺，長六尺，衣壁東隅，几上陳設均首飾，黃白爛然無他物。余疑此物非一人之力能任，必叢聚貴游子弟，方足辦此。余每及一物，甚歎其暴殄。然其人已死，未始非冥冥之中護惜，使其人不經陽譴以去也。大抵人生醜行，不宜與人幷老；於婦女尤甚！昔有名娼年老，只有一女名魯意子，其豔麗不減其母。少時其母乃誨之淫，教之諂，魯意子若習為其藝者，不知其恥也。女接所歡，媰，而其母下之，遂病。尋有人拯女以去，調攝無效，卒以病死。今其母尚在。天不夭促此母，不寧有意耶？余觀物時，心忽思此，乃癡立弗去。司宅者以余為涎其物也，守余亦弗去。余始問守者：「主人誰也？」守者曰：「此馬克格尼爾姑娘妝樓也。」夫馬克生時，余固聞其名，其人亦屢見之。聞守者言，始知其死。問死何日，曰：「已二十有一日矣！」余曰：「密室之中，寶物充牣，奈何縱人游覽？」守者曰：「物貴欲先使識之以求善價。」余曰：「得錢誰歸？」曰：「逋負纍然；不去物，無復能了。」余曰：「馬克舉責乎？」曰：「多矣。」曰：「盡物能完責乎？」曰：「有羨。」余曰：「羨復誰歸？」曰：「彼家尚有人耳。」余遂出。因念馬克生時，冶游者爭與之狎；今死未久，宮中已無人蹤。轉眼繁華，蕭索至此！余無謂之感涕，不覺為馬克纏緜不已，亦不自知何心！方馬克死時，余新從客邊歸，以平時不習冶游，無告我以馬克之事；若狎客則雖知馬克之死，亦不知慨。甚哉，欲求少年眼淚之難也！馬克常好為園游，油壁車駕二騾，華妝照眼，遇所歡於道，雖目送之而容甚莊，行客不知其為夜度娘也。既至園，偶涉即返，不為妖態以惑遊子。余猶能憶之，頗惜其死。馬克長身玉立，御長裙，僊僊然描畫不能肖，雖欲故狀其醜，亦莫知為辭。修眉媚眼，臉猶朝霞，髮黑如漆覆額，而仰盤於頂上，結為巨髻。耳上飾二鑽，光明射目。余念馬克操業如此，宜有沉憂之色。乃觀馬克之容，若甚整暇。余於其死後，得烏丹所繪像，長日輒出展玩。余作書困時，亦恆取觀之。馬克性嗜劇，場中人恆見有麗人撚茶花一叢，即馬克至矣。而茶花之色不一，一月之中，拈白者廿五日，紅者五日，不知其何所取；然馬克每至巴遜取花，花媼稱之

茶花女与羊脂球

《茶花女》与《羊脂球》中女主人公命运的异同点及其对现实生活的影响摘要：茶花女是十九世纪法国作家亚历山大·小仲马的代表作《茶花女》的女主人公，羊脂球是十九世纪法国作家莫泊桑的成名作《羊脂球》的女主人公。《茶花女》以悲为主线，痛斥资本主义制度的黑暗；而在《羊脂球》中，除了悲外，还夹杂着怒等情感讽刺和挖苦了那批上流社会的人物，歌颂了女主任公维护民族利益的爱国情操和善良热情，乐于助人的高尚品德。茶花女和羊脂球虽同为风尘女子，但都是文学形象中典型的妓女人物代表，都怀着一颗善良的心，拥有高尚的人格。她们虽然生活在不同的年代，但都处在资本主义大的时代背景下，经历了几近相似的悲剧命运：她们都不甘命运的摆布，渴望自由，却都不幸成为命运的玩物。共同的身份，相似的人物形象塑造及命运走向安排使这两个人物形象具有了可供比较性阅读的参照意义。本文将通过作者个人经历、社会背景、人物性格、当时的社会环境差异等方面分析他们悲剧命运的异同点、对现实生活的影响做初步的研究与比较。关键词：《茶花女》；《羊脂球》；性格；命运小仲马以一部《茶花女》将十九世纪的巴黎名妓玛格丽特永恒地搁在了世界文学的长廊中，而在《茶花女》出版32年后，莫泊桑的名篇《羊脂球》同样塑造了一个名妓羊脂球。她们虽身处不同的时代，却都是深陷泥淖而灵魂高洁——茶花女，外表骄奢淫逸内心矛盾痛苦，她单纯善良，为爱献身，牺牲自己的幸福，在现实与幸福中挣扎，最后在命运捉弄下落了个凄惨结局，是被凄凉的现实所操纵的人；羊脂球就是从天使队里掉下来的天使，她以德报怨，善良热情，乐于助人，拥有维护民族利益的爱国情操，却遭到上流社会的人物的无情抛弃。一、悲剧命运的异同从古至今，都有悲剧的存在，都有悲剧性的因素。在人生的道路上，每个人都会有各种各样悲惨的遭遇，他们会以各种各样的方式来诉说悲剧性的命运。悲剧就是主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生的冲突，冲突中

从荣格的原型理论看《美丽心灵》

从荣格的原型理论解读《美丽心灵》中纳什的心理历程 1. 影片简介《美丽心灵》是一部关于一个真实天才的剧情片。故事的原型是数学家约翰?福布斯?纳什（John ForbesNash）。此片2001 年上映，2002 年几乎包揽了电影类全球最高奖项。影片的前半部分展现的是一位天才在竞争、自身重荷下的逃避与崩溃。而对亚当?斯密的经典理论的重新阐释，使他一鸣惊人。工作期间，纳什两次进出五角大楼成功破译了苏联密码。然而，渴望巨大成就的迫切感与性格的薄弱交织，彻底分裂了纳什的性格，令他沉溺在幻境中不可自拔，直到最后被送入精神病院进行治疗。几经反复，在医生的治疗和妻子爱的鼓励下，他摆脱了幻象世界的纠缠，回到现实世界中。1994 年诺贝尔奖之夜，纳什向全世界表达了对妻子的敬意。 2．荣格原型理论荣格是著名的分析心理学的创始人。他把整体人格称为“心灵”，认为心灵是一个复杂多变的有机整体，又是一个层次分明的人格结构，其有三个层次：意识、个体潜意识和集体潜意识。意识以自我为核心，是能被个体感知的部分；个体潜意识是被压抑的、被遗忘的知觉、思想和情感；在心灵的最底层是集体潜意识，它是荣格理论体系的核心。集体潜意识是通过遗传存在于心理机能和人脑结构中，是由所有的本能及其相关的所有原型构成，本能是一种行为模式，原型是本能行为的无意识意象。原型是“产生同样想象和观念的倾向”。它可以把个人经验引向某个方向，使个体以期祖先面临类似情境中所表现的方式行动。原型是人类共有的、普遍的、反复发生的心理结构内容。作为“一种典型的理解模式”，生活中有多少典型情境就有多少原型。但在特定的社会条件下，原型与相应个体的结合，可以产生各种不同的、某一特定文化的意象。荣格一生中识别了不计其数的原型，有人格面具原型、阴影原型、阿尼玛或阿尼姆斯原型、自性原型、上帝原型、英雄原型、魔鬼原型、智慧老人原型、水原型、火原型、死亡原型、再生原型等。其中人格面具、阴影和自性是荣格学说中三个非常重要的原型，它们

浅析《茶花女》中玛格丽特的悲剧命运

学科代号：23022 学号：贵州师范大学本科（函授）毕业论文题目：浅析《茶花女》中玛格丽特的悲剧命运专业：汉语言文学专业年级：200 级姓名：指导教师：完成时间：年月

论文开题报告姓名专业班级汉语言文学 2008级学号导师姓名开题时间结题时间论文题目浅析《茶花女》中玛格丽特的悲剧命运一、问题的提出《茶花女》中玛格丽特的性格和与阿耳芒所谓爱情故事为故事的主要内容和线索,叙述了一个“纯洁妓女”的善良与宽容,她因爱而美丽，因爱而高尚，她为爱积极向上，为爱而积极的反抗命运。然而，她个人的力量是脆弱的，他们的爱不仅是玛格丽特性格的悲剧,是伦理道德造成的悲剧，更是社会的悲剧。二、理论基础如黑格尔所说：“悲的最高境界是美的。”在《茶花女》中，作者巧妙地运用了倒叙的写作方法，小说从一个女子的遗物拍卖活动展开，接着很自然地引出主人公玛格丽特，一个美得近乎神秘的茶花女。可是正当我们满怀好奇与欣喜地陶醉于这样一个人间尤物时，作家笔锋一转由一本书引出悲痛欲绝的男主人公阿尔芒。很快小说通过写阿尔芒为玛格丽特移墓，把一个已经被毁坏的面目全非的茶花女赫然展示给读者，令人痛惜不已。小仲马采用悲剧的艺术手法，烛照出作家对其笔下人物忧伤的内化于骨的怜爱之情和独特的审美追求。他在一个悲惨的世界里造就了一个悲剧的人物——茶花女，“茶花”用来比喻玛格丽特命运的不幸，她像一朵盛开的鲜花，遭到狂风暴雨的无情摧残，因而过早的衰萎、凋零、死亡了。“茶花”更象征了女主人公品格的善良、高尚，内心的优美无瑕。三、研究目的和意义 19世纪法国浪漫主义作家小仲马塑造了《茶花女》中玛格丽特这个美丽纯洁的女性形象。虽然玛格丽特不幸沦为妓女，但她仍然保持着要求人格独立、追求真正爱情、自我意识觉醒的精神境界。她心地纯洁而稳重，敢于争取人的权利，渴望过正常人的生活，勇敢地与社会种种压迫进行斗争和反抗。然而玛格丽特在社会面前是弱小的，自身的思想性格也有脆弱的一面，最终难以逃脱

浅析《茶花女》悲剧的必然结局

浅析《茶花女》悲剧的必然结局摘要：小仲马的成名之作《茶花女》问世已近二百年，作品因其独特的表现力具有的极高文学价值。《茶花女》最鲜明之处在于其艺术特色，《茶花女》蕴含着丰富的文学意义与现实社会意义。本文主要从《茶花女》的主人公玛格丽特的个人性格与当时社会历史背景之间的冲突，分析茶花女悲剧形象的形成，由此分析茶花女悲剧的必然性。关键词：爱情；社会现实；历史背景《茶花女》是 19 世纪法国浪漫主义作家小仲马的代表作，他塑造了玛格丽特这个美丽纯洁的女性形象。玛格丽特虽身为妓女，但她仍然对于爱情有着崇高的追求。她具有一颗善良的心，虽身在泥泞，但心向光明；追求纯洁的爱情，却无力反抗现实的压迫，最终难以逃脱世俗观念的羁绊。而其悲剧结局，反而升华了她的形象，使这部作品有了震撼人心的力量。如鲁迅所说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看一、茶花女的故事内容小说《茶花女》描写的是十九世纪巴黎的上流社位妓女玛格丽特的故事。玛格丽特是当 ?r 巴黎 —二流社会的一朵交际花，受到各路社交名流、达官贵人的追捧，自身也过着骄奢淫逸的生活。。” 会中

但在这繁华的表象之下，玛格丽特却有着一颗质朴的内心，她并不“汲汲于富贵”。长期的奢靡生活让她的身体染上了重病，而她那些身为名流的相好们却对此漠不关心。在一次偶然的机遇下，玛格丽特相识了暗恋她四年的阿尔弗雷德。当时她正在发病，阿尔弗雷德的体贴真诚打动了她的内心。当内心的坚冰融化后，玛格丽特如同飞蛾扑火，奋不顾身的追求火热的爱情。为了摆脱以前的生活，她倾尽所有与阿尔芒来到乡间居住。却为了维护所谓的“家族荣誉”，不得不离开阿尔芒。最终，以自己的生命为这段爱情画上了句号。这段悲剧爱情，比“有情人终成眷属”的爱情故事，更多了一份荡气回肠；生死两别的结局，比长相厮守的爱情显得更为弥久与坚贞。二、茶花女单纯的爱情观茶花女本名玛格丽特，原本是一个质朴的农家少女，在她人生的成长历程中，接受的并不是资本主义社会金钱至上的思想观念教育。但当她来到巴黎后，灯红酒绿的巴黎社会迅速腐蚀了玛格丽特原本纯洁的内心，她堕落为妓女，从此沦为了权贵追逐的玩物。在看透了各种虚情假意之后，玛格丽特对于爱情的向往也渐渐迷失。但也正是这种际遇，使得她更加渴望真正的爱情。幼年时期的生活对于玛格丽特具有巨大的影响，让她在迷茫之中，仍然能坚持内心的一份质。她一生挚爱茶花，茶花本就是淡雅的形象，这也与她内心的

第二次写：浅析“小仲马”笔下的“茶花女”的人物形象

浅析《茶花女》中的女性悲剧形象摘要小仲马是法国19世纪思想深邃，才华横溢的现实主义作家。《茶花女》是小仲马反对社会不公正题裁的优秀作品。他通过这部作品用生动、传神的笔调来描写社会底层的小人物---“茶花女”，通过其唯美、凄婉的爱情故事，歌颂她出淤泥而不染的高贵品格。“茶花女”可以说是小仲马笔下女性角色中的一颗璀璨明珠，尽管这璀璨明珠的生命之光最终泯灭，可她真善美的美好形象永远烙印在人们的心中。小仲马通过茶花女来表达对遭受社会凌辱与迫害的下层人士的深切同情，尤其对伪善、丑陋社会现象的深恶痛绝，借此强烈抨击婚姻等级制度，谴责虚伪的道德观念。就本文看作者怎样生动、细腻地展示人物的内心情感，塑造栩栩如生的悲情人物形象，以致达到神形兼备、情感交融的完美境界。关键词：茶花女；悲剧；人物形象引言小仲马的《茶花女》已被改编为话剧与歌剧，这两者和小说结合起来，一直是文学批评家所热衷对比分析的课题，其后电影的成功拍摄更增添了研究价值，可以将不同载体的同一著作进行更加深入的挖掘。小仲马的生平、各个时期的创作历程、创作风格及其作品都是后人研究的重点，《歌剧《茶花女》的悲剧艺术透析》这篇文章使读者更形象地解读了小仲马笔下的茶花女。尽管他是个妓女，我们却似乎忘了她卑微的出身，只感怀于她是一位集真善美于一身的不朽女性。本文通过分析小仲马笔下的悲剧人物马格丽特在不同生活状态下原欲和理性的巨大作用，来表现人物在摆脱了原始欲望后理性的正确选择。把女主角的悲剧放入其生长的背景和文化环境来挖掘悲剧的根源，对我们分析小仲马的写作特色及其女性悲剧角色心理将会有一个更深入地了解。一、“茶花女”悲剧的一生 1、迷失玛格丽特展现在众人面前的形象就是一个容貌倾国倾城、性情轻佻豪放的混杂在上流社会的“名妓”。出身贫寒的她，无奈地成为了最下贱的妓女，却又因

从荣格的原型理论来看先秦文学

从荣格的原型理论来看先秦文学一、荣格与他的原型理论荣格（Carl.G.Jung,1875-1961)瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创始人，精神分析学说的代表人物之一。荣格受弗洛伊德影响走上精神分析的道路，还曾和这位精神分析的鼻祖一道创立了第一届国际精神分析学会，但随后二人在学术上产生分歧并最终导致彼此的分道扬镳，这以后荣格将自己的精神分析称为分析心理学，成为这一学说的创立者。荣格的分析心理学主要是建立在“集体无意识”这一假设的基础之上。“集体无意识”（Collective Unconscious)是荣格学说的核心。荣格认为所谓的“集体无意识”是指人们的活动并不仅仅像弗洛伊德所说的一样全部源于“个人无意识”，事实上在人的潜意识里还存在着一种印记，这种印记是一个种族在长期活动中积淀下来的，类似于遗传基因的“记忆”。它烙印在人们的潜意识里，并且是不会为个人获得的。“集体无意识”的触发需要特定的情境，只有在某一特定的情境之下，人们的“集体无意识”才会被触发——才会表现出来。而“集体无意识”一旦被表现出来就成为荣格所称的原型（在神话研究中被称为“母题”，在本文中作者将它与“人的一般本性”等同起来讨论）。在这儿，我们还需要了解一下荣格原型理论的构成，因为这将成为我们讨论的依据。荣格在探讨了原型的来源后，提出了原型的四种表现形式（当然原型并不止这四种），它们分别是人格面具（personality)、阿尼玛（anima）、阿尼姆斯（animus）和阴影（shadow)。人格面具，类似于社会学上的“角色扮演”这一概念，指的是一个人的行为目的在于迎合别人活着社会对他的期望。荣格认为人格面具是一个人个性的最外层，它掩饰着真正的自我。荣格将人格面具成为心灵的“外貌”，而将阿尼玛和阿尼姆斯成为心灵的“内貌”。阿尼玛是指男性心灵中倾向于女性的心理，而阿尼姆斯则是指女性心灵中潜藏的男性心理。阿尼玛和阿尼姆斯的平衡对一个人的心理成长来说是至关重要的。当然这二者在日常生活中是不被当事人察觉的——“它们存在于人的潜意识之中，只有在特定的情境之下，它们才会被激发出来”，当然对于文学创作者来说，这种情境可能就是他所创作的作品。事实上，阿尼玛理论在文学上得到印证的例子并不在少数，比如在中国词史上占有重要地位的花间词派，花间词派的创作以闺阁词占绝大多数，而这些词作的作者多数是男性，他们从女性的角度去写闺情，其中的佳作惟妙惟肖的描画出了女性的细微心理，当然产生这类词的原因是因为中国的男权社会，男性把持着言语权力，所以较少女性作家的创作，所以需要男性站在女性角度去进行创作，但就惟妙惟肖的心理描写来说，不得不说也有阿尼玛的显现。在先秦文学中也有这么一位作家的阿尼玛影响了他的创作，我们将在后面再做讨论。荣格提出的最后一种原型的表现形式——阴影，类似于弗洛伊德提出的“本我”概念，阴影指一种低级的动物性的种族遗传，是许多不道德的欲望和冲动。以上就是荣格提出的原型的四种表现形式，同时荣格也提出只有当一种与特定原型相对应的情境出现时，这种原型才会被激发，像本能的冲动一样表现出来。在这篇文章中，作者将从四种表现形式中的人格面具和阿尼玛两个方面来简要分析一下先秦文学中的一些现象。

《茶花女》ppt素材

玛格丽特原来是个贫苦的乡下姑娘，来到巴黎后，开始了卖笑生涯。由于生得花容月貌，巴黎的贵族公子争相追逐，成了红极一时的“社交明星”。她随身的装扮总是少不了一束茶花，人称“茶花女”。茶花女得了肺病，在接受矿泉治疗时，疗养院里有位贵族小姐，身材、长相和玛格丽特差不多，只是肺病已到了第三期，不久便死了。小姐的父亲裘拉第公爵在偶然发现玛格丽特很像他女儿，便收她做了干女儿。玛格丽特说出了自己的身世，公爵答应只要她能改变自己过去的生活，便负担她的全部日常费用。但玛格丽特不能完全做到，公爵便将钱减少了一半，玛格丽特入不敷出，到现在已欠下几万法郎的债务。一天晚上10多钟，玛格丽特回来后，一群客人来访。邻居普律当丝带来两个青年，其中一个是税务局长迪瓦尔先生的儿子阿尔芒，他疯狂地爱着茶花女。甚至早在一年前，玛格丽特生病期间，阿尔芒每天跑来打听病情，却不肯留下自己的姓名。普律当丝向玛格丽特讲了阿尔芒的一片痴情，她很感动。玛格丽特和朋友们跳舞时，病情突然发作，阿尔芒非常关切地劝她不要这样残害自己，并向玛格丽特表白自己的爱情。他告诉茶花女，他现在还珍藏着她六个月前丢掉的纽扣。玛格丽特原已淡薄的心灵再次动了真情，她送给阿尔芒一朵茶花，以心相许。阿尔芒真挚的爱情激发了玛格丽特对生活的热望，她决心摆脱百无聊赖的巴黎生活，和阿尔芒到乡下住一段时间。她准备独自一人筹划一笔钱，就请阿尔芒离开她一晚上。阿尔芒出去找玛格丽特时，恰巧碰上玛格丽特过去的情人，顿生嫉妒。他给玛格丽特写了一封措辞激烈的信，说他不愿意成为别人取笑的对象，他将离开巴黎。但他并没有走，玛格丽特是他整个希望和生命，他跪着请玛格丽特原谅他，玛格丽特对阿尔芒倾述“你是我在烦乱的孤寂生活中所呼唤的一个人”。经过努力，玛格丽特和阿尔芒在巴黎郊外租把一间房子。公爵知道后，断绝了玛格丽特的经济来源。她背着阿尔芒，典当了自己的金银首饰和车马来支付生活费用。阿尔芒了解后，决定把母亲留给他的一笔遗产转让，以还清玛格丽特所欠下的债务。经纪人要他去签字，他离开玛格丽特去巴黎。那封信原来是阿尔芒的父亲迪瓦尔先生写的，他想骗阿尔芒离开，然后去找玛格丽特。告诉玛格丽特，他的女儿爱上一个体面的少年，那家打听到阿尔芒和玛格丽特的关系后表示：如果阿尔芒不和玛格丽特断绝关系，就要退婚。玛格丽特痛苦地哀求迪瓦尔先生，如果要让她与阿尔芒断绝关系，就等于要她的命，可迪瓦尔先生毫不退让。为阿尔芒和他的家庭，她只好作出牺牲，发誓与阿尔芒绝交。玛格丽特非常悲伤地给阿尔芒写了封绝交信，然后回到巴黎，又开始了昔日的荒唐的生活。她接受了瓦尔维勒男爵的追求，他帮助她还清了一切债务，又赎回了首饰和马车。阿尔芒也怀着痛苦的心情和父亲回到家乡。

《茶花女》读书笔记

《茶花女》读书笔记小仲马在《茶花女》的结尾中说：“有一位姑娘，在她的一生中曾经产生过一种严肃的爱情，她为了这爱情遭受痛苦，直至死去。”本文是品才网小编精心编辑的《茶花女》读书笔记，希望能帮助到你！《茶花女》读书笔记 1.一个人的灵魂有他不可理解的寄托。【笔记】很多时候，我们不理解别人，实际上，他也不理解自己，所以人总是固执甚至刚愎自用的，但这样的固执通向的却并非全是不好的结果，人心最深不可测就在这里。所以我们讲“人贵有自知之明”，尽最大努力认识自我;讲“人不知而不愠”，尽最大努力包容别人;尽管如此，千百年来，人心依旧是最扑朔迷离的江湖，从中生长出人间百态。 2.聪明的人全部致力于同一个目的，一切伟大的意志都服从于这个原则：“我们要善良，要朝气蓬勃，要真实!” 【笔记】“善良”、“朝气蓬勃”、“真实”，是每个人与生俱来的，但却不能保证人人能将这种品质永葆一生——走入社会竞争和人性博弈的棋局后，人是会变的。但《茶花女》通过塑造一个即使沦落风尘，却依然保持一颗钻石般的心肠的女主人公形象，给我们讲了一个道理：美好的人性总是存在的，但不一定就在那些看似美好的人身上。

《茶花女》读书笔记“我”由于偶然参加了一个拍卖会，买下了当初阿尔芒·迪瓦尔送给玛格丽特·戈蒂埃的一本书—《玛侬·莱斯科》。后来，阿尔芒·迪瓦尔寻到“我”，请求“我”把书赠与他，并向“我”倾诉了他与玛格丽特的爱情：阿尔芒·迪瓦尔对玛格丽特一见钟情，他对玛格丽特的爱是纯粹的，与其他男人对她的带有炫耀的爱完全不同。正因为这一点，玛格丽特这个从小受尽苦难，长大后又混迹于风尘的青楼女子——一个把爱情与交易等同，为金钱出卖肉体的女人，开始感受到了爱的滋润。于是，玛格丽特疯狂地爱上了迪瓦尔，甚至不惜和保养自己自己的老公爵分手，公布自己的恋情，变卖自己的财产。只可惜，由于种种原因—最重要的是阿尔芒的父亲的干涉，这对恋人不得不分开。舍弃阿尔芒以后，玛格丽特又过回了以前纸醉金迷的生活。而这一次，为了找寻失去爱人的空虚生活的替代品，玛格丽特的作息变得更加糟糕。最后的她，死于肺病。而不明就里的阿尔芒以为玛格丽特离开他是因为无法忘记以前的生活。在返回巴黎后对玛格丽特进行了报复——对一个女人来说，最残酷的事莫过于自己爱的人在自己面前和另一个女人恩爱，更何况是玛格丽特这种这么渴望得到爱情的人。只可惜，她选择了把一切都写在日记里，却没有胆量对阿尔芒言明。

荣格分析心理学的基本理论

荣格分析心理学的基本理论（一）集体无意识集体无意识既是对弗洛伊德个体潜意识的发展，也是荣格的一种创造，荣格用它来表示人类心灵中所包含的共同的精神遗传。荣格自己在给集体无意识做定义的时候，曾经这样说：“集体无意识的是精神的一部分，它与个体潜意识截然不同，因为它的存在不像后者那样可以归结为个人经验。因此不能为个人所获得。构成个人无意识的主要是一些我们曾经意识到，但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失的内容；集体无意识从来就没有出现在意识之中，因此也就从未为个人获得，它们的存在完全得自于遗传。（二）原型荣格的原型概念与其集体无意识概念的关系十分密切。正如他所曾明确表达的那样，个人潜意识与各种情绪的构成有关，而集体无意识的内容则主要是原型。荣格说：“原型是人类原始经验的集结，它们像命运一样伴随着我们每一个人，其影响在我们每个人的生活中感觉到。” 集体无意识是通过某种形式的继承或进化而来，是由原型这种先存的形式构成，原型赋予某些心理内容以独特的形式，集体无意识具有普遍的表现方式，它组成了一种超个人的心理基础，普遍地存在于我们每个人身上，并且会在意识及无意识的层次上，影响着我们每个人的心理和行为。

就会通过投射等机制，来影响我们的心理学与行为，因为男人内在的这种原型意象，既可以成为男人向上的促动者，也可以成为堕落的诱惑者。实际上，荣格曾把阿尼玛描述为一种灵魂形象，往往在男人的心情、反应、冲动以及任何自发的心理生活中扮演着特殊的角色，发挥某种既定的作用，男人总是倾向于某个现实的女性对象那里，看到自己内在的阿尼玛和心灵的投影。任何带有无意识的心理内容，总是会在梦中出现的，阿尼玛也是这样。荣格曾经描述了阿尼玛发展的四个阶段，不同阶段有着不同的形象，分别为：夏娃——海伦——玛丽亚——索菲亚。夏娃：往往表现为男人的母亲情结；海伦：则更多地表现为性爱对象；玛丽亚：爱恋中的神性；索菲亚：像缪斯那样属于男人内在创造源泉。 1、阿尼姆斯阿尼姆斯是与阿尼玛相对应的一个概念，象征着女人内在的男性成分，被其阿尼姆斯所占据的女人，则会失去很多女性的色彩。但是能够辨析与关注其阿尼姆斯存在的女性，则能够从这原型的意象中获得积极的力量。女性内在阿尼姆斯的发展阶段：赫尔克里斯——亚历山大——阿波罗——赫耳墨斯。女人的阿尼姆斯出现在梦中的时候，最初往往表现以某种大力士或运动员的形象，然后会出现计划、行动以及独立自主的形象，接着会有类似“教授”、或“牧师”等指导意义的形象，

名著《茶花女》与各电影版本的比较分析

名著《茶花女》与各电影版本的比较分析中文091 蔡文怡摘要：《茶花女》是法国亚历山大·小仲马的代表作。作为一本世界名著，它有着巨大的影响力，在各个国家都拥有广泛的阅读者。自名著《茶花女》诞生之后，也曾多次被改编成电影，掀起了一次又一次的热潮，感动着一代又一代的读者与观众。本文旨在比较分析名著《茶花女》与各电影版本的异同，主要从人物塑造、剧情结构、情感渲染三方面进行比较分析，使得能够在此基础上对文本、电影有更深入的了解与感悟。关键词：茶花女、小仲马、葛丽泰·嘉宝《茶花女》与中国有着不解之缘，它是20世纪50年代中国最早引进的歌剧，对中国的文学产生了一定的影响。但凡翻开《茶花女》的人都会被玛格丽特与阿尔芒真挚的爱情所感动，正因为是经典，所以才会生生不息，正因为是经典，所以才能够在几百年后仍被我们捧在手心，视作珍宝。随着电影行业的发展，许多名著被改编成电影，这不仅仅扩大了名著的影响，也使名著更加的普及、更加的大众化。从此，名著逐渐走进每家每户，成为人人皆可欣赏的文化类型，这就是电影对名著影响力的扩充作用，而文学经典也为电影提供了不可或缺的题材与故事情节。本文主要分析各个版本的电影与原著《茶花女》的异同，并在此基础上对小仲马的《茶花女》进行一次“再欣赏”。以下就是《茶花女》几个版本在各方面的比较分析。（一）1936年的《茶花女》简体中文名：茶花女导演: 乔治·库克主演: 葛丽泰·嘉宝、罗伯特·泰勒、制片国家/地区: 美国语言: 英语片长: 109分钟上映日期: 1936年12月12日这个版本的《茶花女》作为奥斯卡的经典影片，是《茶花女》相对较早的一个电影版本，也是一个备受称赞的版本。虽然受到当时电影业地发展的限制，这个版本的色彩是黑白的，但这并不影响它经久不衰的魅力，反而给人一种浓厚的、经典的年代感。（1）人物塑造方面这个版本的茶花女的扮演者葛丽泰·嘉宝在饰演玛格丽特的时候，恰如其分的表现出了玛格丽特独有的那种高傲的、奢华但不轻浮的气质，并以她自身冷艳、高贵的

从弗洛伊德的三重人格结构理论分析《茶花女》的爱情悲剧--英语(医学)专业毕业论文

北京中医药大学学士毕业论文题目A Study on the Love Tragedy in The Lady of the Camellias from Freud’s Tripartite Structure of Personality 从弗洛伊德的三重人格结构理论分析《茶花女》的爱情悲剧系别人文学院英语（医学）专业姓名___________________________________ 导师____________________________________ 定稿日期2016 年 5 月3日

北京中医药大学人文学院学士学位论文诚信声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全了解本声明的法律结果将由本人承担。学士论文作者签名：日期：年月日

A Study on the Love Tragedy in The Lady of the Camellias from Freud’s Tripartite Structure of Personality A Thesis Submitted By Song Xiaohui To The School of Humanities In Partial Fulfillment of the Requirements For the Degree of Bachelor of Arts Supervised by Associate Professor Kong Xiangguo Beijing University of Chinese Medicine Beijing, China May 2016

茶花女中玛格丽特悲剧命运的解析

安阳师范学院本科学生毕业论文《茶花女》中玛格丽特悲剧命运解析作者崔文尧系（院）外国语学院专业英语年级 2009级本科学号 090401049 指导教师薛菊花论文成绩日期 2013年04月

学生诚信承诺书本人郑重承诺：所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得安阳师范学院或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。签名：日期：论文使用授权说明本人完全了解安阳师范学院有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。签名：导师签名：日期：

《茶花女》中玛格丽特悲剧命运解析崔文尧（安阳师范学院外国语学院，河南安阳 455000）摘要：法国著名剧作家小仲马的《茶花女》以悲剧为主线，痛斥资本主义制度的黑暗。茶花女作为风尘女子，是文学形象中典型的妓女形象。她善良且富有牺牲的精神、孤高傲世及坚毅的性格是其走向悲剧的重要原因，但是她悲惨的身世、消极的生活态度以及执着的爱情观也加速了她的凋零。同时，男权社会下的社会道德、宗教礼数也是她悲剧命运的侩子手。通过对玛格丽特悲剧命运原因地的分析，反思了茶花女给后人留下的思想意义。关键词：《茶花女》；爱情；性格；悲剧；命运《茶花女》是小仲马的代表作，女主人公玛格丽特因为随身装扮总少不了一束茶花，故人称“茶花女”。在《茶花女》中，小仲马美化了主人公的形象，虽然玛格丽特因生活所迫沦为娼妇，但内心仍然保留着质朴善良的美德，不惜牺牲自己的幸福去成全她的情人阿尔芒的家庭声誉。这也是人物形象的一个亮点所在：一个善良、让人爱怜、同情的妓女，却没能得到自己的幸福，让人心痛。一、茶花女的悲剧命运玛格丽特原是一个纯洁无邪的乡下姑娘，家庭的贫困迫使她来到浮华的都市巴黎，靠自己的美貌和青春，卖笑求生，成为资本主义上流社会的玩物、红极一时的高级交际花。她承恩受宠，享受着男人给予她的奢华生活，但她清楚自己的真实处境与地位，不过是一个人尽可夫的下等女人，是“一个快乐的时候比痛苦还要悲伤的女人”[1]，“会在毁灭了别人又毁灭了自己以后，像一条狗似的死去”。[2]玛格丽特意识到了自己身世的可悲，感受到了环境的腐恶，她在努力挣扎，渴求着纯真。玛格丽特“是个快乐与忧伤、纯真与卖笑的混合体”[3]，过着纸醉金迷、腐化堕落的生活。奢华糜烂的生活让她欠下了一身债，需要男人来替她偿还。玛格丽特与年老的公爵、年轻的伯爵来往，主要目的就是为了获取大量的金钱以支付庞大的开支。然而，玛格丽特自从获得了阿尔芒的真挚爱情后，就断绝了与公爵和伯爵的往来，没有了男人地供养，以及阿尔芒最后地离去，可怜的姑娘就在“外表富丽堂皇的贫困中死去”。二、茶花女悲剧原因分析（一）玛格丽特悲剧命运的主观原因玛格丽特是一个来自贫苦乡下的姑娘，虽然她堕入迷途，过着今朝有酒今朝醉的糜烂生活，不幸染上肺病，但却因其消极的生活态度而加速了她地消亡。即使如此，也始终掩盖不了她的善良和富有牺牲的精神，为了自己爱人的家庭声誉，她心甘情愿地放弃自己的爱情，悄无声息地离开阿尔芒，并一个人独自承受着所有的委屈和痛苦，也正是她坚毅的性格给她勇气去承受这一切，她可以为了爱的人努力与社会抗争，也曾为了阿尔芒真挚的爱情而变得乐观，但面对现实，她选择了再次消极、堕落。 1、善良孤傲的性格

荣格理论

沙盘游戏的理论背景：荣格的基本理论尽管在普通的心理学历史教科书中，荣格学派仍然是精神分析的一个分支或发展，但是荣格学派也早已自成体系。同弗洛伊德的精神分析一样，荣格的分析心理学也是独具匠心的创造。1950年，波林在其《实验心理学史》中评价弗洛伊德的时候曾做了这样的表达：如果弗洛伊德不幸窒死于摇篮之中，时代是否将可能产生出另一个弗洛伊德呢？对此波林十分犹豫地说：“这很难回答，因为历史的动力说还缺乏控制的实验。”但是时间能够对所有的理论做最好的解说。若是波林能够再晚12年修订他的《实验心理学史》的话，那么或许他会对自己所提出的问题，做一个肯定的回答。因为在那十几年中，荣格的理论及其贡献，已经足以让心理学史家们充满信心。（一）集体无意识集体无意识（collective unconscious）既是对弗洛伊德个体潜意识（personal unconscious）的发展，也是荣格的一种创造。荣格用它来表示人类心灵中所包含的共同的精神遗传。或者说，集体无意识中包含着人类进化过程中整个精神性的遗传，注入在我们每个人的内心深处。荣格自己在给集体无意识做定义的时候，曾经这样说：“集体无意识是精神的一部分，它与个人无意识截然不同，因为它的存在不像后者那样可以归结为个人的经验，因此不能为个人所获得。构成个人无意识的主要是一些我们曾经意识到，但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失的内容；集体无意识的内容从来就没有出现在意识之中，因此也就从未为个人所获得过，它们的存在完全得自于遗传。个人无意识主要是由各种情结构成的，集体无意识的内容则主要是原型。”[2] 荣格在其自传中说，他关于集体无意识的思想，得自于1909年与弗洛伊德一起访美归来的途中所做的一个梦。荣格曾这样陈述他的梦：（在梦中）我的身处在一所我不认识的两层楼的屋子里。但它是“我的房子”。我发现自己是在楼上，有点像是客厅的感觉，做工精致的老式家具，以及墙上悬挂着一些古老的珍贵名画。我奇怪这陌生的房屋怎么会是我的家。不过我想，“还不错。”于是我更想知道一楼是怎样的，便沿着楼梯走到了楼下。在这里，一切东西都显得更加古老，我意识到房子的这一部分大概可以追溯到15或16世纪。家具陈设似乎是中世纪式的，地面铺的是红砖。这里的光线不足，显得阴暗一些。我从一个房间走到另一房间，心里想道，“唔，我实在得探究

林纾译作作品

《巴黎茶花女遗事》，法国小仲马，林纾、王寿昌合译（1898-1899[9]）《吟边燕语》，莎士比亚着，林纾、魏易合译。（1903）《伊索寓言》，希腊伊索，与严培南、严璩合译。（1903）《利俾瑟战血余腥记》，法国阿猛查德着，林纾、曾宗巩译（1904）《黑奴吁天录》，即《汤姆叔叔的小屋》，美国斯托夫人，林纾、魏易合译（1905）《迦因小传》，英国哈葛德着（1905）《埃及金字塔剖尸记》，英国哈葛德着，林纾、曾宗巩合译（1905）《英孝子火山报仇录》，英国哈葛德着，林纾、魏易合译（1905）《鬼山狼侠传》，即《百合娜达》，英国哈葛德着，林纾、曾宗巩合译（Nada the Lily, 1905）《斐洲烟水愁城录》，英国哈葛德着，林纾、曾宗巩合译（1905）《玉雪留痕》，英国哈葛德着，林纾、魏易合译（1905）《埃斯兰情侠传》，英国哈葛德着，林纾、魏易合译（Eric Brighteyes, 1905）《拿破仑本纪》，洛加德（John Gibson Lockhart）原着。林纾、魏易合译。（History of Napoleon Bonaparte, 1905）《撒克逊劫后英雄略》，沃尔特·司各特着，即《艾凡赫》（Ivanhoe, 1905）《鲁滨孙飘流记》（RobinSon Crusoe），英国丹尼尔·笛福，林纾、曾宗巩译。（1905年）《美洲童子万里寻亲记》，增米·亚丁着，林纾、曾宗巩合译。（1905年）《肉券》，林纾着。与魏易合译。（1905）《女师饮剑记》，布司白（Guy Boothby）原着。（1905）《洪罕女郎传》，英国哈葛德着，林纾、魏易合译（1906）《雾中人》，英国哈葛德着，林纾、曾宗巩合译（1906）《蛮荒志异》，英国哈葛德着，林纾、曾宗巩（1906）《橡湖仙影》，英国哈葛德着，林纾、魏易合译（1906）《红礁画桨录》，英国哈葛德着，林纾、魏易合译（1906）《海外轩渠录》即《格理弗游记》英国乔纳森·斯威夫特，林纾、魏易合译（1906）《拊掌录》，即《见闻札记》，美国作家华盛顿·欧文的短篇小说集，林纾、魏易合译（1907）《金风铁雨录》，阿瑟·柯南·道尔着林纾、魏易合译（1907）《滑稽外史》，即《尼古拉斯·尼克尔贝》，英国狄更斯，林纾、魏易合译（1907）《十字军英雄记》，英司各特着，魏易口译。（1907），商务印书馆出版。《剑底鸳鸯》，英司各特着，林纾、魏易合译（1907）《神枢鬼藏录》，阿瑟毛利森（Arthur Morrison）原着。林纾、魏易合译（1907）《旅行述异》，英国华盛顿·欧文，林纾、魏易合译（1907）《大食故宫余载》即《阿尔罕伯拉》，英国华盛顿·欧文，林纾、魏易合译（1907）

浅谈杜十娘与茶花女悲剧命运的比较

浅谈杜十娘与茶花女悲剧命运的比较摘要：小仲马以一部《茶花女》将十九世纪的巴黎名妓玛格丽特永恒的搁在世界文学的长廊中，而早他二百多年的中国明代冯梦龙编撰的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》同样塑造了一个千古传颂的名妓杜十娘。尽管在不同的中西方，随着时间的跨越，但同属京都名妓的杜十娘和茶花女都有着极其相似的命运。同是在风月场上走红的人物，都是陷入泥沼而又灵魂高洁。他们渴望回归正常人的生活，最终都在命运捉弄下落了个凄惨结局，一个怀抱价值连城的百宝箱葬身江中，一个在表面华贵而实际一文不名中肺痨而死。共同的身份，相似的命运。本文将对造成他们人生悲剧命运做初步的比较。关键词：杜十娘;茶花女;背景;性格;比较杜十娘是我国古代作家冯梦龙编写的《三言》中的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公,而茶花女则是十九世纪法国作家小仲马的小说《茶花女》中的女主人公。《杜十娘怒沉百宝箱》以怒为文眼，怒斥封建社会礼教的罪恶,《茶花女》以悲为主线，痛斥资本主义制度的黑暗。杜十娘与茶花女同为风尘女子，都是文学形象中典型的妓女形象。他们虽然在不同的文化环境，生活在不同的国度，操着不同的语言，有着不同的性格，但是他们却经历几经相同的悲剧命运。杜十娘幼时为生活所迫，被卖入妓院，受尽凌辱饱尝辛酸，茶花女本是贫穷纯朴的农村姑娘到巴黎红楼绿馆中，他们都不甘命运的摆布，渴望自由，却都不幸成为命运的玩物。可怜一片无瑕玉，误入风尘花柳中。共同的身份，相似的命运。本文将对造成他们人生悲剧的命运做初步的比较。一、悲剧性的具体表现从古到今，都有悲剧，都有悲剧性的存在与结局。在人生的道路上，每个人都会经历各种各样悲惨的遭遇，但他们会用各种各样的方式来诉说悲剧性的命运。《杜十娘怒沉百宝箱》写万历年间，富家子弟李甲游教坊司院的时候，结识了杜十娘，俩人情投意合，倾心相爱。杜十娘自己出钱帮助李甲、求得从良，寄希望于李甲，经过波折后，十娘终于让李甲赎出了自己，二人相携离开京城，因李甲惧怕父亲，他们来到苏杭胜地，谁知，途中遇到不速之客富商子弟孙富，他见十娘生得国色天香，美艳无比，顿生歹意，便巧言相劝，诱使李甲以千金之价将杜十娘卖给自己，那李甲本是个没主见的人，听了孙富的话，背叛了十娘，十娘万念俱灰，她悲愤地把多年辛苦积攒的百宝箱投入江中，后投江自尽。李甲悔

荣格分析心理学的基本理论

一直努力区分原型与原型意象的不同，原型本身是无意识的，我们的意识无从认识它，但是可以通过原型意象来理解原型的存在及其意义。于是我们可以把原型意象看作是原型的象征性表现。无意识内容一旦被觉察，它便以意象的象征形式呈现给意识。象征的物质成分使意识处于激活状态，意识受到象征的激活，而把兴趣指向象征，并力求去理解它。这就是说，象征除了“能量转换者”的动力学作用之外，也是“意识塑造者”。它迫使心理去同化象征中所包含着的一种或多种无意识内容。同时，由于原型及原型意象总是具有其集体无意识的渊源，因而一旦将这些理论运用在实际的临床心理分析的过程中，实际上就是在利用集体无意识原型以及原型意象本身所包含的治愈功能与作用，在这种意义上，意象、象征与想象，也就成为荣格心理分析中最重要的方法与特色。荣格曾根据自己的分析与体验，以及自己的临床观察与验证提出了阿尼玛，阿尼姆斯，智慧老人，内在儿童，阴影和自性等诸多分析心理学意义上的原型意象。这些原型意象存在于我们每个人的内心深处，在意识以及无意识的水平上影响着我们每个人的心理行为。 1、阿尼玛阿尼玛是荣格用来形容男人内在的女性存在的原型意象。她既是男人内在的一种原型女性的形象，也是田人对于女人的个人情结。当我们关注她的时候，她就会有成长与发展，当我们忽视她的时候，她就会通过投射等机制，来影响我们的心理学与行为，因为男人内在的这种原型意象，既可以成为男人向上的促动者，也可以成为堕落的诱惑者。

著名翻译家及其作品不完全名单

著名翻译家及其作品不完全名单：英语林纾《巴黎茶花女遗事》《鲁宾孙漂流记》《伊索寓言》等严复《天演论》周瘦娟等《福尔摩斯探案全集》1916年郭沫若《浮士德》，《少年维特之烦恼》，《战争与和平》，《雪莱诗选》，马克思著作若干。张谷若哈代《德伯家的苔丝》，《还乡》，《无名的裘德》，哈代翻译专家朱生豪莎士比亚作品张友松马克吐温翻译专家，比如《竞选州长》查良铮俄国普希金作品，英国浪漫派诗歌：《济慈诗选》《拜伦抒情诗选》《雪莱抒情诗选》《唐璜》等赵萝蕤（女）《草叶集》，艾略特《荒原》朱维之主要翻译弥尔顿。弥尔顿《失乐园》，《复乐园》，《力士参孙》萧乾《莎士比亚戏剧故事集》，夫妻合译《尤利西斯》（译文版），辛克莱《屠宰场》（合译），《弃儿汤姆琼斯的历史》（合译），《光荣与梦想》，《麦克米伦回忆录》，《拿破仑传》，《战争风云》（皆为合译）易卜生《培尔金特》金堤《尤利西斯》（人民文学版1994）《尤利西斯》译者还有：李虹，李进，纪江红，章影光，刘象愚等李文俊福克纳《喧哗与骚动》（首译），卡夫卡《审判及其它小说》，麦卡勒斯《伤心咖啡馆之歌》王佐良《英国诗文选译集》，《彭斯诗选》，《苏格兰诗选》。主编《英国文学名篇选注》等袁可嘉《英国宪章派诗选》，《叶芝抒情诗精选》，《布莱克诗选》。主编《外国现代派作品选》汤永宽卡夫卡《城堡》，泰戈尔《游思集》，《采果集》，海明威《永别了武器》杨德豫《朗费罗诗选》，《柯尔律治代表作三首》，《湖畔诗魂——华兹华斯诗选》，《拜伦抒情诗七十首》江枫《雪莱诗选》冯亦代《美国短篇小说集》（合译），斯坦贝克《人鼠之间》，黄雨时狄更斯《奥列弗退斯特》，康拉德《黑暗深处》，乔伊斯《青年艺术家画像》等陈良廷《乱世佳人》，《教父》，刘易斯《纳尼亚》系列，《曼斯菲尔德短篇小说选》，劳伦斯《儿子与情人》等卞之琳《西窗集》，《英国诗选》，《莎士比亚悲剧四种》，《莎士比亚抒情诗选》方平《莎士比亚喜剧五种》，莎士比亚悲剧多种，《呼啸山庄》，主编《新莎士比亚全集》屠岸《莎士比亚十四行诗集》，《济慈诗选》目前中国《莎士比亚全集》有朱生豪，梁实秋，方平三种。林疑今《永别了武器》杨必《名利场》法语