《大学》拼音版+注释

大 学

?. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài

亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ

。

古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě，先xi ān

治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。物w ù 格ɡé 而ér 后h òu 知zh ī 至zh ì，知zh ī 至zh ì 而ér 后h òu 意y ì 诚ch éng ,意y ì 诚ch éng 而ér 后h òu 心x īn 正zh èng ， 心x īn 正zh èng 而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū 而ér 后h òu 家ji ā 齐q í，家ji ā 齐q í 而ér 后h òu 国gu ó 治zh ì，国gu ó

治zh ì 而ér 天ti ān 下xi à 平p íng

。

自z ì 天ti ān 子z ǐ 以y ǐ 至zh ì 于y ú 庶sh ù 人r én ，壹y ī 是sh ì 皆ji ē 以y ǐ

修xi ū 身sh ēn 为w éi 本b ěn ， 其q í 本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò 治zh ì 者zh ě否f ǒu 矣y ǐ。 其q í 所su ǒ 厚h òu 者zh ě 薄b ó，而ér 其q í所su ǒ 薄b ó 者zh ě 厚h òu ，未w èi 之zh ī 有y ǒu 也y ě。此c ǐ 谓w èi 知zh ī 本b ěn ，此c ǐ 谓w èi 知zh ī 之zh ī 至zh ì 也y ě

。

? 所su ǒ 谓w èi 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，毋w ú 自z ì 欺q ī 也y ě。如r ú

恶w ù 恶è 臭xi ù，如r ú 好h ào 好h ǎo 色s è，此c ǐ 之zh ī 谓w èi 自z ì 谦qi è（慊）。故g ù 君j ūn 子z ǐ 必b ì 慎sh èn 其q í 独d ú 也y ě

。

小xi ǎo 人r én 闲xi án 居j ū 为w éi 不b ú 善sh àn ， 无w ú 所su ǒ 不b ù 至zh ì，

见ji àn 君j ūn 子z ǐ 后h òu 厌y àn 然r án ，掩y ǎn 其q í 不b ú 善sh àn ，而ér 著zh ù 其q í 善sh àn 。人r én 之zh ī 视sh ì 己j ǐ，如r ú 见ji àn 其q í 肺f èi 肝g ān 然r án ，则z é 何h é 益y ì 矣y ǐ？此c ǐ 谓w èi 诚ch éng 于y ú 中zh ōng ，形x íng 于y ú 外w ài 。故g ù 君j ūn 子z ǐ 必b ì慎sh èn 其q í 独d ú 也y ě

。

曾z ēn ɡ 子z ǐ 曰yu ē：“十sh í 目m ù 所su ǒ 视sh ì，十sh í 手sh ǒu 所su ǒ 指zh ǐ

，

其q í 严y án 乎h ū！”富f ù 润r ùn 屋w ū，德d é 润r ùn 身sh ēn ，心x īn 广gu ǎng 体t ǐ 胖p án

。

故g ù 君j ūn 子z ǐ 必b ì 诚ch éng 其q í 意y ì

。

? 《诗》s h ī 云y ún ：“瞻zh ān 彼b ǐ 淇q í澳y ù，菉l ù 竹zh ú 猗y ī 猗y ī；有y ǒu

斐f ěi 君j ūn 子z ǐ ,如r ú 切qi ē 如r ú 磋cu ō，如r ú 琢zhu ó 如r ú 磨m ó；瑟s è 兮x ī 僴xi àn 兮x ī，赫h è 兮x ī 暄xu ān 兮x ī；有y ǒu 斐f ěi 君j ūn 子z ǐ，终zh ōng 不b ù 可k ě 暄xu ān 兮x ī！”如r ú 切qi ē 如r ú 磋cu ō 者zh ě，道d ào 学xu é 也y ě；如r ú 琢zhu ó 如r ú 磨m ó 者zh ě，自修z ìxi ū 也y ě；瑟s è 兮x ī 僴xi àn 兮x ī 者zh ě,恂x ún 慄l ì 也y ě；赫h è 兮x ī 暄xu ān 兮x ī 者zh ě，威w ēi 仪y í 也y ě。有y ǒu 斐f ěi 君j ūn 子z ǐ，终zh ōng 不b ù 可k ě 暄xu ān 兮x ī者zh ě，道d ào 盛sh èng 德d é 至zh ì 善sh àn ，民m ín 之zh ī 不b ù 能n éng 忘w àng 也y ě。

《诗sh ī》 云y ún :“於w ū( 呜）戏h ū（呼）前qi án 王w áng 不b ú

忘w àng ！” 君j ūn 子z ǐ 贤xi án 其q í 贤xi án 而ér 亲q īn 其q í 亲q īn ， 小人xi ǎor én 乐l è 其q í 乐l è 而ér 利l ì 其q í 利l ì，此c ǐ 以y ǐ 没m ò 世sh ì 不b ù 忘w àng 也y ě。《康k ān ɡ 诰ɡào 》 曰yu ē：“克k è 明m ín ɡ 德d é。”太t ài 甲ji ǎ 曰yu ē：“顾ɡù 是sh ì 天ti ān 之zh ī 明m ín ɡ 命m ìn ɡ。”帝d ì 典di ǎn 曰yu ē：“克k è 明m ín ɡ 峻j ùn 德d é。”皆ji ē 自z ì 明m ín ɡ 也y ě。

汤t āng 之zh ī《盘p án 铭m íng 》曰yu ē：“苟g ǒu 日r ì 新x īn ，日r ì 日r ì 新x īn ，又y òu

日r ì 新x īn

。”

? 《康k ān ɡ 诰ɡào 》 曰yu ē：“作zu ò 新x īn 民m ín 。”

《诗》s h ī 云y ún ：“周zh ōu 虽su ī 旧ji ù 邦b āng ，其q í 命m ìng 惟w éi

新x īn 。”是sh ì 故g ù 君子j ūnz ǐ 无w ú 所su ǒ 不b ú 用y òn ɡ 其q í 极j í。

《诗sh ī》云y ún ：“邦b āng 畿j ī 千qi ān 里l ǐ，惟w éi 民m ín 所su ǒ 止zh ǐ

。”

《诗》s h ī 云y ún ：“民m ín 蛮m án 黄hu án ɡ 鸟ni ǎo ，止zh ǐ 于y ú 丘qi ū 隅y ú

。” 子z ǐ 曰yu ē：于y ú 止zh ǐ，知zh ī 其q í 所su ǒ 止zh ǐ，可k ě 以y ǐ人r én 而ér 不b ù 如r ú 鸟ni ǎo 乎h ū

？”

《诗sh ī》云y ún ：“穆m ù 穆m ù 文w én 王w áng ，於w ū(乌）缉q ī 熙x ī 敬j ìng

止zh ǐ！”为w éi 人r én 君j ūn ，止zh ǐ 于y ú 仁r én ；为w éi 人r én 臣ch én ，止zh ǐ 于y ú 敬j ìng ；为w éi 人r én 子z ǐ，止zh ǐ 于y ú 孝xi ào ；为w éi 人r én 父f ù，止zh ǐ 于y ú 慈c í；与y ǔ 国ɡu ó 人r én 交ji āo ，止zh ǐ 于y ú 信x ìn

。

子z ǐ 曰yu ē：“听t īn ɡ 讼s òn ɡ，吾w ú 犹y óu 人r én 也y ě；必b ì 也y ě 使sh ǐ

无w ú 讼s òng 乎h ū！无w ú 情q ín ɡ 者zh ě，不b ù 得d é 尽j ìn 其q í 辞c í，大d à 畏w èi 民m ín 志zh ì。此c ǐ 谓w èi 知zh ī 本b ěn

。

? 所su ǒ 谓w èi 修xi ū 身sh ēn 在z ài 正zh èng 其q í 心x īn 者zh ě：身sh ēn

有y ǒu 所su ǒ 忿f èn 懥zh ì，则z é 不b ù 得d é 其q í 正zh èng ；有y ǒu 所su ǒ 恐惧k ǒngj ù，则z é 不b ù 得d é 其q í 正zh èng ； 有y ǒu 所su ǒ 好h ǎo 乐l è，则z é 不b ù 得d é 其q í 正zh èng ；有y ǒu 所su ǒ 忧y ōu 患hu àn ，则z é 不b ù 得d é 其q í 正zh èng 。心x īn 不b ú 在z ài 焉y ān ，视sh ì 而ér 不b ú 见ji àn ，听t īng 而ér 不b ù 闻w én ，食sh í 而ér 不b ù 知zh ī 其q í 味w èi 。此c ǐ 谓w èi 修xi ū 身sh ēn 在z ài 正zh èng 其q í 心x īn

。

? 所su ǒ 谓w èi 齐q í 齐q í家ji ā 在z ài 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě：人r én

之zh ī 其q í 所su ǒ 亲q īn 爱ài 而ér 辟p ì（僻）焉y ān ，之zh ī 其q í 所su ǒ 贱ji àn 恶w ù 而ér 辟p ì（僻）焉y ān ，之zh ī 其q í所su ǒ 畏w èi 敬j ìng 而ér 辟p ì（僻）焉y ān ，之zh ī 其q í 所su ǒ 哀āi 矜j īn 而ér 辟p ì（僻）焉y ān ，之zh ī 其q í 所su ǒ 敖ào （傲）惰du ò 而ér 辟p ì（僻）焉y ān 。故ɡù 好h ào 而ér 知zh ī 其q í 恶è，恶w ù 而ér 知zh ī 其q í 美m ěi 者zh ě，天ti ān 下xi à 鲜xi ǎn 矣y ǐ。故ɡù 谚y àn 有y ǒu 之zh ī 曰yu ē：“人r én 莫m ò 知zh ī 其q í 子z ǐ 之zh ī 恶è，莫m ò 知zh ī 其q í 苗mi áo 之zh ī 硕shu ò。”此c ǐ 谓w èi 身sh ēn 不b ù 修xi ū，不b ù 可k ě 以y ǐ 齐q í 其q í 家ji ā。

? 所su ǒ 谓w èi 治zh ì 国ɡu ó 必b ì 先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，其q í 家ji ā 不b ù 可k ě 教ji ào ， 而ér 能n én ɡ 教ji ào 人r én 者zh ě，无w ú 之zh ī。故ɡù 君j ūn 子z ǐ 不b ù 出ch ū 家ji ā，而ér 成ch én ɡ 教ji ào 于y ú 国ɡu ó

。

孝xi ào 者zh ě，所su ǒ 以y ǐ 事sh ì君j ūn 也y ě；弟t ì（悌）者zh ě，所su ǒ 以

y ǐ事sh ì 长zh ǎn ɡ 也y ě；慈c í 者zh ě，所su ǒ 以y ǐ 使sh ǐ 众zh òn ɡ 也y ě。

《康k ān ɡ 诰ɡào 》曰yu ē：“如r ú 保b ǎo 赤ch ì 子z ǐ。”心x īn 诚ch én ɡ 求qi ú

之zh ī，虽su ī 不b ù 中zh òn ɡ，不b ù 远yu ǎn 矣y ǐ。未w èi 有y ǒu 学xu é 养y ǎn ɡ 子z ǐ 而ér 后h òu 嫁ji à 者zh ě 也y ě。

一y ì 家ji ā 仁r én ，一y ì 国ɡu ó 兴x īn ɡ 仁r én ；一y ì家ji ā 让r àn ɡ，一y ì 国ɡu ó

兴x īn ɡ 让r àn ɡ；一y ì 家ji ā 贪t ān 戾l ì，一y ì 国ɡu ó 作zu ò 乱lu àn ，其q í 机j ī 如r ú 此c ǐ。此c ǐ 谓w èi 一y ì 言y án 偾f èn 事sh ì，一y ì 人r én 定d ìn ɡ 国ɡu ó

。

尧y áo 舜sh ùn 率shu ài 天ti ān 下xi à 以y ǐ 仁r én ，而ér 民m ín 从c ón ɡ 之zh ī；

桀ji é 纣zh òu 率shu ài 天ti ān 下xi à 以y ǐ 暴b ào ，而ér 民m ín 从c ón ɡ 之zh ī。其q í所su ǒ 令l ìn ɡ 反f ǎn 其q í所su ǒ 好h ào ，而ér 民m ín 不b ù从c ón ɡ。

是sh ì 故ɡù君j ūn 子z ǐ 有y ǒu 诸zh ū 己j ǐ 而ér 后h òu 求qi ú 诸zh ū 人r én ，无w ú

诸zh ū 己j ǐ 而ér 后h òu 非f ēi 诸zh ū 人r én 。所su ǒ 藏c án ɡ 乎h ū 身sh ēn 不b ù 恕sh ù，而ér 能n én ɡ 喻y ù 诸zh ū 人r én 者zh ě，未w èi 之zh ī 有y ǒu 也y ě。故ɡù 治zh ì 国ɡu ó 在z ài 齐q í 其q í 家ji ā。

《诗sh ī》云y ún ：“桃t áo 之zh ī 夭y āo 夭y āo ，其q í 叶y è 蓁zh ēn 蓁zh ēn 。之zh ī

子z ǐ 于y ú 归ɡu ī，宜y í

其q í 家ji ā 人r én 。”宜y í 其q í 家ji ā 人r én ，而ér 后h òu 可k ě 以y ǐ 教ji ào 国ɡu ó 人r én 。

《诗sh ī》云y ún ：“宜y í 兄xi ōn ɡ 宜y í 弟d ì。”宜y í 兄xi ōn ɡ 宜y í 弟d ì，而ér

后h òu 可k ě 以y ǐ 教ji ào 国ɡu ó 人r én 。

《诗sh ī》云y ún ：“其q í 仪y í 不b ù 忒t è，正zh èn ɡ 是sh ì四s ì 国ɡu ó。”其q í 为w éi

父f ù 子z ǐ 兄xi ōn ɡ 弟d ì 足z ú 法f ǎ，而ér 后h òu 民m ín 法f ǎ 之zh ī 也y ě。此c ǐ 谓w èi 治zh ì 国ɡu ó 在z ài 齐q í 其q í 家ji ā。

? 所su ǒ 谓w èi 平p ín ɡ 天ti ān 下xi à 在z ài 治zh ì 其q í 国ɡu ó者zh ě：上sh àn ɡ 老l ǎo 老l ǎo 而ér 民m ín 兴x īn ɡ 孝xi ào ，上sh àn ɡ 长zh ǎn ɡ 长zh ǎn ɡ 而ér 民m ín 兴x īn ɡ 弟t ì（悌）。 上sh àn ɡ 恤x ù 孤ɡū 而ér 民m ín 不b ù 倍b èi （背）。是sh ì 以y ǐ 君j ūn 子z ǐ 有y ǒu 絜xi é 矩j ǔ 之zh ī 道d ào 也y ě。

所su ǒ 恶w ù 于y ú 上sh àn ɡ， 毋w ú 以y ǐ 使sh ǐ 下xi à；所su ǒ 恶w ù 于y ú 下xi à，毋w ú 以y ǐ 事sh ì上sh àn ɡ；所su ǒ 恶w ù 于y ú 前qi án ， 毋w ú 以y ǐ 先xi ān 后h òu ；所su ǒ 恶w ù 于y ú 后h òu ，毋w ú 以y ǐ 从c ón ɡ 前qi án ；所su ǒ 恶w ù 于y ú 右y òu ， 毋w ú 以y ǐ 交ji āo 于y ú 左zu ǒ；所su ǒ 恶w ù 于y ú 左zu ǒ ，毋w ú 以y ǐ 交ji āo 于y ú 右y òu 。此c ǐ 之zh ī 谓w èi 絜xi é 矩j ǔ 知zh ī 道d ào 。

《诗sh ī》云y ún ：“乐l è 只zh ǐ君j ūn 子z ǐ，民m ín 之zh ī 父f ù 母m ǔ。”民m ín

之zh ī所su ǒ 好h ào 好h ào 之zh ī，民m ín 之zh ī 所su ǒ 恶w ù 恶w ù 之zh ī，此c ǐ 之zh ī 谓w èi 民m ín 之zh ī 父f ù 母m ǔ。

《诗sh ī》云y ún ：“节ji é 彼b ǐ 南n án 山sh ān ，维w éi 石sh í 岩y án 岩y án 。赫h è

赫h è 诗sh ī 尹y ǐn ， 民m ín 具j ù 尔ěr 瞻zh ān 。”有y ǒu 国ɡu ó 者zh ě 不b ù 可k ě 以y ǐ 不b ú 慎sh èn ，辟p ì（僻）则z é 为w éi 天ti ān 下xi à僇（戮l ù）矣y ǐ。

? 《诗sh ī》 云y ún ：“殷y īn 之zh ī 未w èi 丧s àn ɡ 师sh ī，克k è 配p èi 上sh àn ɡ 帝d ì。仪y í 监ji àn （鉴）于y ú 殷y īn ，峻j ùn 命m ìn ɡ 不b ú 易y ì。”道d ào 得d é 众zh òn ɡ 则z é 得d é 国ɡu ó，失sh ī 众zh òn ɡ 则z é 失sh ī 国ɡu ó

。

是sh ì 故ɡù 君j ūn 子z ǐ 先xi ān 慎sh èn 乎h ū 德d é。有y ǒu 德d é 此c ǐ有y ǒu 人r én ，

有y ǒu 人r én 此c ǐ 有y ǒu 土t ǔ，有y ǒu 财c ái 此c ǐ 有y ǒu 用y òn ɡ。 德d é 者zh ě 本b ěn 也y ě，财c ái 者zh ě 末m ò 也y ě。外w ài 本b ěn 内n èi 末m ò，争zh ēn ɡ 民m ín 施sh ī 夺du ó。是sh ì 故ɡù 财c ái 聚j ù 则z é 民m ín 散s àn ， 财c ái 散s àn 则z é 民m ín 聚j ù。是sh ì 故ɡù 言y án 悖b èi 而ér 出ch ū 者zh ě，亦y ì 悖b èi 而ér 入r ù；货hu ò 悖b èi 而ér 入r ù 者zh ě，亦y ì 悖b èi 而ér 出ch ū。

《康k ān ɡ 诰ɡào 》 曰yu ē：“惟w éi 命m ìn ɡ 不b ù 于y ú 常ch án ɡ。”道d ào

善sh àn 则z é 得d é 之zh ī，不b ú 善sh àn 则z é 失sh ī 之zh ī 矣y ǐ。

《楚ch ǔ 书sh ū》曰yu ē：“楚ch ǔ 国ɡu ó 无w ú 以y ǐ 为w éi 宝b ǎo ，惟w éi 善sh àn

以y ǐ 为w éi 宝b ǎo 。”

舅ji ù 犯f àn 曰yu ē：“亡w án ɡ 人r én 无w ú 以y ǐ 为w éi 宝b ǎo ，仁r én 亲q īn

为w éi 宝b ǎo 。”

? 《秦q ín 誓sh ì》曰yu ē：“若ru ò 有y ǒu 一y ì 介ji è 臣ch én ,断du àn 断du àn 兮x ī，无w ú 他t ā 技j ì，其q í 心x īn 休xi ū 休xi ū 焉y ān ，其q í 如r ú 有y ǒu 容r ón ɡ 焉y ān 。人r én 之zh ī 有y ǒu 技j ì，若ru ò 己j ǐ 有y ǒu 之zh ī；人r én 之zh ī 彦y àn 圣sh èn ɡ，其q í

心x īn 好h ào 之zh ī；不b ú 啻ch ì若ru ò 自z ì 其q í 口k ǒu 出ch ū，寔sh í（实）能n én ɡ 容r ón ɡ之zh ī，以y ǐ 能n én ɡ 保b ǎo 我w ǒ 子z ǐ 孙s ūn 黎l í 民m ín ， 尚sh àn ɡ 亦y ì 有y ǒu 利l ì 哉z āi ！人r én 之zh ī 有y ǒu 技j ì，媢m ào 疾j í 以y ǐ 恶w ù 之zh ī ，人r én 之zh ī彦y àn 圣sh èn ɡ，而ér 违w éi 之zh ī 俾b ǐ 不b ù 通t ōn ɡ。寔sh í（实）不b ù 能n én ɡ 容r ón ɡ，以y ǐ 不b ù 能n én ɡ 保b ǎo 子z ǐ 孙s ūn 黎l í 民m ín ，亦y ì 曰yu ē 殆d ài 哉z āi ！”

唯w éi 仁r én 人r én 放f àn ɡ 流li ú 之zh ī ，迸b ǐn ɡ（屏）诸zh ū 四s ì 夷y í，

不b ù 与y ǔ 同t ón ɡ 中zh ōn ɡ 国ɡu ó。此c ǐ 谓w èi “唯w éi 仁r én 人r én 为w éi 能n én ɡ 爱ài 人r én ，能n én ɡ 恶w ù 人r én ”。见ji àn 贤xi án 而ér 不b ù 能n én ɡ举j ǔ，举j ǔ 而ér 不b ù 能n én ɡ 先xi ān ，命m ìn ɡ 也y ě；见ji àn 不b ú 善sh àn 而ér 不b ù 能n én ɡ 退tu ì，退tu ì 而ér 不b ù 能n én ɡ 远yu ǎn ，过ɡu ò也y ě。好h ào 人r én 之zh ī所su ǒ 恶w ù，恶w ù 人r én 之zh ī 所su ǒ 好h ào ，是sh ì 谓w èi 拂f ú 人r én 之zh ī 性x ìn ɡ，菑z āi （灾）必b ì 逮d ài 夫f ū 身sh ēn 。 是sh ì 故ɡù 君j ūn 子z ǐ 有y ǒu 大d à 道d ào ，必b ì 忠zh ōn ɡ 信x ìn 以y ǐ 得d é 之zh ī，骄ji āo 泰t ài 以y ǐ 失sh ī 之zh ī。

? 生sh ēn ɡ 财c ái 有y ǒu 大d à 道d ào ，生sh ēn ɡ 之zh ī 者zh ě 众zh òn ɡ，食sh í 之zh ī 者zh ě 寡ɡu ǎ，为w éi 之zh ī 者zh ě 疾j í，用y òn ɡ 之zh ī 者zh ě 舒sh ū，则z é

财c ái 恒h én ɡ 足z ú 矣y ǐ！

仁r én 者zh ě 以y ǐ 财c ái 发f ā 身sh ēn ，不b ù 仁r én 者zh ě 以y ǐ 身sh ēn 发f ā

财c ái 。未w èi 有y ǒu 上sh àn ɡ 好h ào 仁r én ，而ér 下xi à 不b ù 好h ǎo 义y ì 者zh ě 也y ě；未w èi 有y ǒu 好h ào 义y ì，其q í 事sh ì 不b ù 终zh ōn ɡ 者zh ě 也y ě；未w èi 有y ǒu 府f ǔ 库k ù 财c ái ，非f ēi 其q í 财c ái 者zh ě 也y ě。

孟m èn ɡ 献xi àn 子z ǐ 曰yu ē：“畜x ù 马m ǎ 乘sh èn ɡ，不b ù 察ch á 于y ú 鸡j ī

豚t ún ；伐f á 冰b īn ɡ 之zh ī 家ji ā，不b ù 畜x ù 牛ni ú 羊y án ɡ；百b ǎi 乘sh èn ɡ 之zh ī 家ji ā，不b ù 畜x ù 聚j ù 敛li ǎn 之zh ī 臣ch én 。与y ǔ 其q í 有y ǒu 聚j ù 敛li ǎn 之zh ī 臣ch én ，宁n ín ɡ 有y ǒu 盗d ào 臣ch én 。”此c ǐ 谓w èi 国ɡu ó 不b ù 以y ǐ 利l ì 为w éi 利l ì，以y ǐ 义y ì 为w éi 利l ì 也y ě。

长zh ǎn ɡ 国ɡu ó 家ji ā 而ér 务w ù 财c ái 用y òn ɡ 者zh ě，必b ì 自z ì 小xi ǎo 人r én 矣y ǐ。彼b ǐ 为w éi 善sh àn 之zh ī，小xi ǎo 人r én 之zh ī 使sh ǐ 为w éi 国ɡu ó 家ji ā，菑z āi （灾）害h ài 并b ìn ɡ 至zh ì；虽su ī 有y ǒu 善sh àn 者zh ě，亦y ì 无w ú 如r ú 之zh ī 何h é 矣y ǐ。此c ǐ 谓w èi 国ɡu ó 不b ù 以y ǐ 利l ì 为w éi 利l ì，以y ǐ 义y ì 为w éi 利l ì 也y ě。

词句注释

1.大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。

2.明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。

3.亲民：一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。引导、教化人民之意。

4.止于：处在。

5.知止：明确目标所在。

6.静：心不妄动。

7.安：所处而安。

8.虑：处事精详。

9.得：得到成果。

10.齐其家：将自己家庭或家族的事务安排管理得井井有条，人与人之间的关系和谐，家业繁荣的意思。

11.修其身：锻造、修炼自己的品行和人格。

12.致其知：让自已得到知识和智慧。

13.格物：研究、认识世间万物。

14.庶人：普通百姓。

15.壹是皆以修身为本：壹是：全部都是之意。本：本源、根本。

16.末：与“本”相对，末节之意。

17.厚者薄：该厚待的却怠慢。

18.薄者厚：该怠慢的反倒厚待。

19.未之有也：宾语前置句，“未有之也”。是说还不曾有过这样的做法或是事情。

20.诚其意：指意念真诚。

21.毋：不要。

22.恶（wù）恶（è）臭：指的是讨厌恶臭的气味。

23.好（hào）好（hǎo）色：喜爱容貌出众的女子。

24.谦：心满意足的样子。

25.慎其独：在独处时要慎重。

26.闲居：单独在家中，独处。

27.厌然：遮遮掩掩、躲避之意。

28.掩：隐藏之意。著：彰显出来。

29.益：益处，好处。

30.中：内心。

31.外：指外表。

32.严：严峻，冷人敬畏。

33.润屋：装饰住所。

34.润身：修炼自己。

35.心广体胖（pán）：心胸宽广，身体舒适。胖：舒适之意。

36.《诗》：此指《诗经·卫风·淇澳》。

37.淇：古代的水名，在今河南北部。澳（yù）：水曲之处。

38.菉（lù）：通“绿”。猗（yī）猗：美丽茂盛。

39.斐：文雅。

40.切、磋：对骨角进行切割磋光。

41.琢、磨：雕琢打磨玉石。这里用来比喻研究学问，修养品德。

42.瑟：庄严。僴（xia：），威严。

43.赫兮喧兮：显赫的样子。

44.喧：又作“谖”，忘却之意。

45.道：说、谈论。

46.恂（xún）栗：惊恐、畏惧之意。

47.《诗》：此指《诗经·周颂·烈文》。

48.於戏（wū hū）：感叹词。

49.前王：指的是周文王和周武王。

50.贤其贤：尊重有贤德的人。亲其亲：亲近亲人。

51.乐其乐：安享他的快乐。

52.此以：所以。没世：过世之意。没，通“殁”。

53.《康诰》：《尚书·周书》中的一篇。五经之一的《尚书》是记录

古代历史事件和人物的著作，全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四大部分。

54.克：能够。

55.《大甲》：即《太甲》，是《尚书·商书》中的一篇。

56.顾：顾念之意。諟（shì）：此。明命：坦荡正义的禀性。

57.《帝典》：即《尧典》，是《尚书·虞书》中的一篇。

58.克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。俊，与“峻”通，是崇高之意。

59.自明：自己去发扬光明的德性

60.汤：历史上的商汤。盘铭：刻在金属器皿警示语言或是箴言。这里的金属器皿指的是商汤的洗澡盆。

61.苟：假如。新：本义指洗澡时除去身上污浊的东西，清洁身体，在这里是精神层面的弃旧革新。

62.作：激发。新民：使民新的意思，弃旧从新，弃恶从善。

63.《诗》：此指《诗经·大雅·文王》。

64.周：周朝。旧邦：旧有的国家。

65.其命：在这里指周朝所秉承的天命。维：助词，无意义。

66.是故：因此。极：完善、极致。

67.《诗》此指《诗经·商颂·玄鸟》。

68.畿（jī）：指都城和周边地区。

69.止：停止、栖息，在这里是居住之意。

70.《诗》此指《诗经·小雅·绵蛮》

71.缗（mín）蛮：鸟叫声。

72.隅：角落之意。止：栖息。

73.于止：对于所居住的地方。

74.可以：即何以，为什么

75.《诗》：此指《诗经·大雅·文玉》。

76.穆穆：雍容庄重的样子。

77.於（wū）：感叹词。缉：接着。熙：光明、光亮。止：助词，无意义。

78.听讼：审理诉讼案件。

79.犹人：和别人一样。

80.必：一定。

81.无情者：有违实情的人。辞：花言巧语。

82.民志：指民心。

83.修身：指的是修养良好的品德。

84.忿懥（zhì）：愤怒之意。

85.好乐：喜好，偏好。

86.之：“对于”之意。辟：亲近、偏爱之意。

87.恶：厌恶。

88.畏：害怕。

89.哀矜：同情怜悯之意。

90.敖惰：敖：骄教，傲慢。惰：懈怠。

91.好：喜欢。

92.硕：大。

93.不出家而成教于国：不出家门就能把教化推行到国家。

94.弟：通“悌”。指弟弟对哥哥要尊重服从。

95.慈：长辈对晚辈的爱。

96.如保赤子：出自《尚书·周书·康诰》。如：与“若”同，好像。指的是作为国君保护老白姓就要像保护自己的婴儿一样。

97.中：指的是达到预期的目标。

98.让：谦让，礼让。

99.贪戾：贪婪暴戾。

100.机：古代弓箭上的机关，这里指的是关键。

101.偾（fèn）：败坏之意。

102.尧舜：古代仁君的代表。率：带领、领导。

103.桀纣：桀：夏代的最后一位君主，残暴至极。纣：商代的最后一位君主。两人与尧舜相对，是古代暴君的代表。

104.诸：“之于”的合音词。指具有这些善德。

105.非：指责。

106.恕：恕道之意。孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”就是指自己不想做的，也不要让别人去做。这种推己及人的品德就是儒家所提倡的恕道。

107.喻：知晓、明白。

108.《诗》：此指《诗经·周南·桃夭》。

109.夭夭：鲜美的样子。

110.蓁蓁（zhēn）：浓密茂盛的样子。

111.之子：与“之女子于归”同，是说女子出嫁。

112.宜：适宜，和睦。

113.《诗》：此指《诗经·小雅·蓼萧》。

114.宜兄宜弟：是尊敬兄长、爱护兄弟之意。

115.《诗》：此指《诗经·曾风·鸬鸠》。

116.仪：仪容。忒（tuī）：差错。

117.正：匡正，教正。四国：四方各国。

118.法：效法。

119.老老：第一个“老”是动词，指的是把老人当做老人看待的意思。老老，尊敬老人之意。

120.长长：敬重长辈之意。

121.恤：体恤怜爱之意。孤：指的是幼年丧父的孤儿。倍：通“背”，背离、背叛之意。

122.絜（xié）：度量之意。矩：画矩形所用的尺子，是规则、法度之意。絜矩之道：是儒家的伦理思想，指一言一行要有模范作用。123.《诗》：此指《诗经·小雅·南山有台》。

124.乐：欢快、喜悦之意。只：助词，无意义。

125.好（hào）：喜好。

126.恶（wù）：厌恶。

127.《诗》：此指《诗经·小雅·节南山》。

128.节：通“截”，高耸的样子。

129.维：语气词，无意义。岩岩：险峻之意。

130.赫赫：显赫，显著的样子。师尹：指的是太师尹氏，太师是周代的三公之一。

131.具：通“俱”。尔：你。瞻：瞻仰、仰视之意。

132.僇（lù）：杀戮之意。

133.《诗》：此指《诗经·大雅·文王》。

134.丧师：丧失民心。

135.克：能够。配：与……相符。

136.仪：应该。监：警戒，鉴戒。

137.峻：大。不易：不易保有。

138.道：说。

139.此：才。

140.用：用度。

141.外本内末：指本末倒置。外：疏远，轻视。内：亲近，重视。142.争民：民众互相争斗之意。施夺：抢夺财富。

143.悖（bèi）：逆、反。

144.货：财富。

145.常：恒常留驻一方。

146.道：说。

147.《楚书》是楚昭王时编写的史书。

148.楚国无为宝，惟善以为宝：出自《楚书》。王孙圉受楚昭王之命出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉之事。王孙圉回应说楚国从来不把美玉当珍宝，而只是将那些和观射父一样的大臣看做珍宝。149.舅犯：是晋文公重耳的舅舅，名狐偃，字子犯。

150.亡人无以为宝，仁亲以为宝：亡人：逃亡之人，特指重耳。子犯对重耳说这些话的历史情形是，晋僖公四年，晋献公因听信谗言，逼迫太子中生自缢而死。重耳避难逃亡在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳回国执政。子犯得知此事，认为不能回去，随即对重耳说了这样的话。

151.《秦誓》：《尚书·周书》中的一篇。

152.断断：心地诚实之意。

153.休休：胸怀宽广之意。

154.有容：指能够包容人。

155.彦圣：德才兼备之意。彦：美好。圣：开明。

156.不啻（chì）：不只是。

157.实：是。

158.媢（mào）疾：嫉妒之意。

159.违：阻碍之意。俾（bǐ）：使得。

160.殆：危险。

161.放流：流放。

162.迸：驱逐之意。四夷：东南西北各方之夷。夷是古代东方的百姓。163.中国：指的是国家的中心地区。

164.举：举荐。

165.先：优先。

166.命：是“慢”之误字。轻慢之意。

167.退：黜退。

168.过：过错。

169.好（hào）人之所恶（wù）：喜好众人所厌恶的。

170.拂：逆，违背。

171.菑（zāi）：同灾。逮：等到之意。夫：助词，无意义。

172.大道：常理正道。

173.骄泰：放肆骄奢。

174.生：生产。

175.食：享用。

176.疾：迅速。

177.舒：舒缓，缓慢。

178.发身：修炼身心。发：发起之意。

179.不终：不成功。

180.府库：存放国家贵重器物的地方。

181.孟献子：鲁国的大夫，姓仲孙，名蔑。

182.乘（shèng）：是四匹马拉的车，古代大夫级的待遇。

183.伐冰之家：办丧事时能够用冰来保存尸体的人家。卿大夫以上的大官能享受的待遇。

184.百乘之家：家中有一百辆车，是古代的大家族，通常是有封地的诸侯王。

185.聚敛之臣：聚敛民财的家臣。

186.盗臣：指盗窃公家财物的家臣。

187.长（zhǎng）国家：成为一国之长，指的是帝王。务：致力于。188.彼：这里指国君。

189.为：治理。

190.无如之何：拿它没有办法。[19-22]

白话译文

《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。

在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真城的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。

从天子到普通百姓，都要把修养品德作为根本。人的根本败坏了，末节反倒能调理好，这是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我这样的事情，还未曾有过。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。

所谓意念真城，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜爱好看的女子，这就是求得自己的心满意足。所以君子在独处时一定要慎重。小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺。别人看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装模作样会有什么好处呢？这就是所说的心里是什么样的，会显露在外表上。因此，君子在独处的时候一定要慎重。曾子说：“一个人被众人注视，被众人指责，这是很可怕的啊！”富能使房屋华丽，德能使人品德高尚，心胸宽广能体态安适，所以，君子一定要意念真诚。

《诗经》上说：“看那弯弯的淇水岸边，绿竹苍郁。那文质彬彬的君子，像切磋骨器、琢磨玉器那样治学修身。他庄重威严，光明显耀。那文质彬彬的君子啊，令人难以忘记！”所谓“像切磋骨器”，是说治学之道；所谓“像琢磨玉器”，是说自身的品德修养；所谓“庄重威严”，是说君子谦逊谨慎，所谓“光明显耀”，是说君子仪表的威严；“那文质彬彬的君子啊，令人难以忘记”，是说君子的品德完美，达到了最高境界的善，百姓自然不会忘记他。《诗经》上说：“哎呀，先前的贤王不会被人忘记。”后世君子，尊前代贤王之所尊，亲前代贤王之所亲，后代百姓因先前贤王而享安乐，获收益。这样前代贤王虽过世而不会被人遗忘。《尚书·周书》中的《康诰》篇上说：“能够弘扬美德。”《尚书·商书》中的《太甲》篇中说：“思念上天的

高尚品德。”《尚书·虞书》中《帝典》篇中说：“能够弘扬伟大的德行。”这些都是说要自己发扬美德。商汤的《盘铭》上说：“如果一日洗刷干净了，就应该天天洗净，不间断。”《康诰》篇上说：“劝勉人们自新。”《诗经》上说：“周朝虽是旧国，但文王承受天命是新的。”因此，君子处处都要追求至善的境界。《诗经》上说：“京城方圆千里，都为百姓居住。”《诗经》上说：“啁啾鸣叫的黄莺，栖息在多树的山丘上。”孔子说：“啊呀，黄莺都知道自己的栖息之处，难道人反而不如鸟吗？”《诗经》上说：“仪态端庄美好的文王啊，他德行高尚，使人无不仰慕。”身为国君，当努力施仁政；身为下臣，当尊敬君主；身为人之子，当孝顺父母；身为人之父，当慈爱为怀；与国人交往，应当诚实，有信用。孔子说：“审断争讼，我的能力与他人的一般无二，但我力争使争讼根本就不发生。”违背实情的人，不能尽狡辩之能事，使民心敬畏。这叫做知道什么是根本。

如要修养好品德，则先要端正心意。心中愤愤不平，则得不到端正；心中恐惧不安，则得不到端正；心里有偏好，则得不到端正；心里有忧患，则得不到端正。一旦心不在焉，就是看了，却什么也看不到；听了，却什么也听不到；吃了，却辨别不出味道。所以说，修养品德关键在端正心意。

如要调整好家族，则先要修养好品德，为什么呢？因为人往往对他所亲近喜爱的人有偏见，对他所轻视讨厌的人有偏见，对他所畏惧恭敬的人有偏见，对他所怜惜同情的人有偏见，对他所傲视怠慢的人有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点，不喜欢一个人但又认识到他优点的人，也少见。因此有一则谚语说：“人看不到自己孩子的过错，人察觉不到自己的庄稼好。”这就是不修养好品德，就调整不好家族的道理。

要治理好国家，必须先要调整好自己的家族，因为不能教育好自己家族的人反而能教育好一国之民，这是从来不会有的事情。所以，君子不出家门而能施教于国民。孝顺，是侍奉君主的原则，尊兄，是侍奉长官的原则，仁慈，是控制民众的原则。《康诰》中说：“像爱护婴儿那样。”诚心诚意去爱护，即便不合乎婴儿的心意，也相差不远。不曾有过先学养育孩子再出嫁的人呀！一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱——它们的相互关系就是这样。这就叫做一句话可以败坏大