中华投稿须知

《中华实验外科杂志》投稿须知|期刊编辑部

时间：2011-10-3 18:35:31来源：点击：14

中华实验外科杂志

刊名：中华实验外科杂志

Chinese Journal of Experimental Surgery

主办：中华医学会

周期：月刊

出版地：湖北省武汉市

语种：中文;

开本：大16开

国际标准刊号：ISSN：1001-9030

国内统一刊号：CN：42-1213/R

邮发代号：38-85

历史沿革：

现用刊名：中华实验外科杂志

创刊时间：1984

该刊被以下数据库收录：

CA 化学文摘(美)(2009)

CBST 科学技术文献速报(日)(2009)

中国科学引文数据库(CSCD—2008)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)(2004)(2000)(1996)(1992)

期刊简介

《中华实验外科杂志》是中华医学会主办、湖北省医学会出版的中华系列杂志之一，是外科学类核心期刊、中华医学会外科学分会两本会刊之一。是外科学类核心期刊、中华医学会外科学分会两本会刊之一，以“探讨理论，更新知识，指导科研，服务临床”为办刊守旨，其内容包括膀胱肿瘤、肝癌外科、胆道外科、胰腺外科、胸心外科、颅脑肿瘤、肠系外科、骨科疾病、血管外科、胃外科、男科学、外科基础等等一些项目。本刊提倡并优先采用选题紧密结合临床实践，重在对外科临床具有指导意义的文稿，而不刊登纯基础理论研究文章。2007年中华医学会与万方数据携手推动医药信息服务，该刊电子版已独家授权万方数据来实现其数字化服务推广。

主要栏目

设有“论坛”、“述评”、“实验研究”、“临床研究”、“新技术与新方法”、“动物模型”、“简报”、“综述”等栏目。

投稿须知

1、来稿应具先进性、科学性和逻辑性。要求资料真实、数据可靠、论点明确、结构严谨、文字通顺。论著、综述等一般不超过4000字(不包括图表和参考文献)，论著摘要、简报等一般不超过1500字(包括图表和参考文献)。

2、来稿须附单位推荐信。推荐信应注明对稿件的审评意见以及无一稿两投、不涉及保密及署名无争议等项。

3、来稿要求一式2份，其中1份为原稿，另1份可为复印件，但照片不能用复印件，

必须提供2份原始照片。请自留底稿。不采用稿件一般不寄还，若需退还原始照片稿，请在投稿时声明。4、来稿首页请标明以下内容:题名，每位作者的姓名、最高学历及工作单位，负责与编辑部联系的通讯作者的姓名及其详细通讯地址、电话号、传真号码和电子信箱，正文字数(不包括摘要、表、图和参考文献)、表数和图数。

5、论文所涉及的课题若取得国家或部、省级以上基金资助或属攻关项目，请脚注于文题页下方，如:“基金项目:国家自然科学基金资助项目(59637050);国家863高技术研究发展计划资助项目(102-10-02-03)”，并请附基金证书复印件。

6、当报告以人为研究对象的试验时，作者应该说明其遵循的程序是否符合负责人体试验的委员会(单位性的、地区性的或国家性的)所制定的伦理学标准并得到该委员会的批准，是否取得受试对象的知情同意。

7、本刊为具有国际领先水平的创新性科研成果或国际首报论文开辟“快速通道”。凡要求以“快速通道”发表论文，作者应提供关于论文创新性的说明和查新报告。经审核同意后，一般在收到稿件后4个月内刊出。

8、作者在接到本刊回执后满4个月仍未接到稿件处理通知，表明稿件仍在审阅中。作者若欲投他刊，请先与本刊编辑部联系，切勿一稿两投。一旦发现一稿两投，将立即退稿;而一旦发现一稿两用，本刊将刊登该文系重复发表的声明，并在2年内拒绝以该文第1作者为作者的任何来稿。对于所退稿件允许作者就退稿提出申诉意见。

9、来稿一律文责自负。根据《著作权法)，本刊对决定刊用的文稿可作文字修改、删节，凡有涉及原意的修改，则提请作者考虑。对退修的文稿，要求作者将修改稿存入软盘，与修改稿打印件一并寄回本刊编辑部;或利用本刊电子信箱传送修改稿。修改稿首页须注明稿件编号。修改稿逾1个月不返回本刊编辑部者，视作自动撤稿。

10、来稿决定刊用后，由作者亲笔签署论文专有使用权授权书，专有使用权即归中华医学会所有。除以纸载体形式出版外，中医学会有权以光盘、网络期刊等其他方式出版决定刊用的文稿。

11、稿件确认刊载后需按通知数额付版面费。刊印彩图者需另付彩图印制工本费。版面费和彩图印制工本费可由作者单位从课题基金、科研费或共他费用中支付。稿件刊登后酌致稿酬(已含光盘版、网络版稿酬)，赠送当期杂志。

12、来稿须付稿件处理费，每篇40元，第1作者为中华医学会会员者减半(需附会员证复印件)。

服务流程及联系方式

1.作者自助在线投稿或者电子邮件投稿（推荐）；若没有网络可以邮寄手写或者打印稿件；

2.收到稿件后3-6天内回复，如果需要修改则回复修改意见

3.邮寄用稿通知书,收到录用通知后，与杂志社核实后付款；

4.全国免费咨询电话：400-655-0308 投稿邮箱：bianji@https://www.360docs.net/doc/5b7250910.html,

5.邮寄稿件地址：沈阳市东北大学邮局一二一九信箱收件人：中国学术论坛采编部邮编：110004

三、撰写要求

1．文稿应具科学性、实用性，论点明确，资料可靠，数据准确，层次清楚，文字精练，用字规范，文稿附图量不限，提倡多附图。论著性文章4000字左右，综述、讲座5000字左右，论著摘要、经验交流、病例报告等一般不超过2000字，疑难病例分析的文章可以图像为主，并贯穿文字说明和评析，专家视频讲座为30～40 min。当报告是以人为研究对象的试验时，作者应该说明其遵循的程序是否符合负责人体试验的委员会（单位性的、地区性的或国家性的）所制定的伦理学标准并得到该委员会的批准，是否取得受试对象的知情同意。

2．文题：力求简明，且能反映出文章的主题。中文文题一般不超过20个汉字。

3．作者：作者姓名在文题下依次排列，在编排过程中不应再做更动；作者单位按照邮政编码、所在省市县、单位全称、具体科室的顺序列于文题页左下方。作者应是：⑴参与选题和设计，或参与资料的分析和解释者；⑵起草或修改论文中主要观点或其他主要内容者；⑶能对编辑部的修改意见进行核修，在学术方面进行答辩，并最终同意该文发表者。以上3条均需具备。作者中如有外籍作者应征得本人同意，并附证明信。

4．摘要：论著性文章需附中、英文摘要，均为500字（词）以上。摘要必须包括目的、方法、结果（列出主要数据）、结论4部分，各部分冠以相应的标题。英文摘要应包括文题、文中所有作者姓名（汉语拼音）、单位名称、所在城市及邮政编码，其后加列国名；作者不属同一单位时，在第一作者姓名右上角加“*”，同时在第一作者单位名称首字母左上角加“*”。

5．关键词：论著需分别在中、英文摘要后标引2～5个中、英文关键词。请尽量使用美国国立医学图书馆编辑的最新版《Index Medicus》中医学主题词表（MeSH）内所列的词。如果无相应的词，可按下列方法处理：⑴可选用直接相关的几个主题词进行组配；⑵可根据树状结构表选用最直接的上位主题词；⑶必要时，可采用习用的自由词并列于最后。关键词中的缩写词应按MeSH表还原为全称，如“HbsAg”应标引为“乙型肝炎表面抗原”。关键词之间用“；”分隔，每个英文关键词首字母大写。

6．医学名词和药物名称：医学名词以1989年及其以后由全国自然科学名词审定委员会审定并公布、科学出版社出版的《医学名词》和相关学科的名词为准，尚未公布者以人民卫生出版社所编《英汉医学词汇》为准。中文药物名称应使用化学工业出版社1995年出版的《中华人民共和国药典》或卫生部药典委员会编写的《中国药品通用名称》中的名称，英文药物名称则采用国际非专利药名，不用商品名。

7．缩略语：文中尽量少用。必须使用时于首次出现处先列出其全称，然后括号注出中文缩略语或英文全称及其缩略语，后两者间用“，”分开。

8．计量单位：执行国务院1984年2月颁布的《中华人民共和国法定计量单位》，并以单位符号表示，具体使用参照中华医学会杂志社编写的《法定计量单位在医学上的应用（第3版）》一书。首次出现不常用法定计量单位时在括号内注明与旧制单位的换算关系。量的符号一律用斜体字母，如吸光度（旧称光密度）的符号为A。

9．照(图)片：每3张图单独占1页，集中附于文后，分别按其在正文中出现的先后次序连续编码。每张照（图）片均应有必要的说明性文字置于图的下方，并在注释中标明图中使用的全部非公知公用的缩写。大体标本照片在图内应有尺度标记，病理照片要求注明特殊染色方法和高、中、低倍数。照片要求有良好的清晰度和对比度，并在背面标明图号、作者姓名及图的上下方向。说明文字应简短，不应超过50字，所有的图在文中相应部分应提及。电子图片采用jpg格式，分辨率不低于300像素/英寸，并应经过剪切后充分显示关键部分。

10．动态图像：分别按其在正文中出现的先后次序连续编码，文中应标记为“动态图×”。视频资料要求图像清晰稳定，剪接顺畅，保持可能获得的最高清晰度模式，视频文件采用A VI格式，大小在5M以内。每个文件名均应与文中的名称相符，如“动态图×”。

11．参考文献：按GB7714-87《文后参考文献著录规则》采用顺序编码制著录，依照其在文中出现的先后顺序用阿拉伯数字加方括号于右上角标出。不要引用摘要作为参考文献。参考文献中的作者，1～3名全部列出，3名以上只列前3名，后加“，等”或其他与之相应的外文文字。外文期刊名称用缩写，以《Index Medicus》中的格式为准；中文期刊用全名。每条参考文献均须著录起止页。将参考文献按引用先后顺序（用阿拉伯数字标出）排列于文末。举例： 1 郭江，成军，赵龙凤等．丙型肝炎病毒F反式调节靶基因反式激活基因的筛选和生物信息学分析．中华传染病杂志，2006，05(期)：316-319．2 Ma F，Zhang C，Prasad KV，et al. Molecular cloning of Porimin,a novel cell surface receptor mediating oncotic cell death.Proc Natl Acad Sci

USA,2001,17(期):9778-9783. 3 Levine SR,Welch KM.抗磷脂抗体.陈芷若，译.国外医学内科学分册，1990，17：267-269 4 汪敏刚．支气管哮喘．见：戴自英，主编．实用内科学．第8版．北京：人民卫生出版社，1991．833-840．5 Weinstein L, Swartz MN．Pathologic properties of invading microorganisms．In: Sodeman WA Jr, Sodeman WA, eds．Pathologic physiology: mechanisms of disease．8 th ed．Philadelphia: saunders,1974．457-472．

浅析中国文化现状及未来的发展方向

浅析中国文化现状及未来的发展方向1978年改革开放以后，中国的经济进入了飞速发展的时代，目前已经成为全球第二大经济体。但是，与飞速发展的经济不相适应的是，中国在文化方面的发展一直起色不大，成为了制约中国均衡和可持续发展的关键因素。在十八大政府报告上，党中央明确提出了深化文化体制改革，促进社会主义文化大发展大繁荣的发展战略，吹响了新时代促进中华民族伟大复兴的号角。想要把握中国文化的发展脉搏，首先需要对中国文化的现状加以了解，发扬长处，克服短处，才能更好地满足中国人民文化方面的需求，进一步向全世界展现一个文明，负责的大国形象。关于中国文化发展中的不足，我总结了如下几个方面：一、创新性不足。这一点在中国的影视业中尤为明显，遍观中国这几年比较有影响的几部大片，类似于《英雄》，《卧虎藏龙》,《满城尽带黄金甲》，《赤壁》等影片，总是摆脱不了宫廷片，历史片，武打片等范畴，尤其是《笑傲江湖》，《龙门客栈》等电影的一再翻拍，更是将这一问题反映的淋漓尽致。不光是电影，连电视节目也是如此，春晚缺乏创新性的言论在这些年中被提了好多次，许多青年人反映春晚越看越没意思，固定的套路，不变的人物，较少的参与度，使得春晚的可观赏性越来越差，而与之相对应的山寨春晚却越来越红火。不得不令我们更加重视这个问题。二、技术落后，基础设施不完善。这是一直困扰中国文化发展的重要因素之一，如果说思想性是文化发展的软件，那么技术和设施就是硬件。文化的传播与交流需要技术的支持，中国的造纸术与印刷术在以前被称为改变世界的发明，正是由于他们使文化的广泛传播成为可能。而在近代，技术的落后，基础设施的短缺却成为了制约中国文化进一步发展的障碍，举个例子，现在人们看电影时十分热衷于3D电影，但是中国的3D技术并不是十分成熟，应用也并不广泛，当外国的电影以火爆的场景，绚丽的特技，身临其境般的感受牢牢吸引住中国观众时，中国电影市场却无法及时挽回观众，长此以往，必将为外国的文化侵略创造条件，影响十分深远。

中国古代的艺术文化传统

中国古代的艺术文化传统本文是关于艺术的话题作文，仅供大家参考！在古老的中国，流传着形形色色的艺术文化，它们有着典雅而神秘的风韵，也证实了炎黄子孙的聪明和才智古诗是中国的一大文化艺术作品，表现了古人的心情和感悟，有的还描写了风景和植物等，就如我们现在的写作一般。唐代的李白、杜甫，清代的李清照，宋代的杨万里;他们都是著名的大诗人，也是古代的艺术家。所以，古诗是文学中的一门艺术。弦乐器是古人用来奏乐的乐器，在古代的宫廷里，那些奏乐的宫女们面前摆放着一架架古香古色的古筝或箜篌，弹奏出的声音如同高山流水，时而柔和，时而空灵。古筝和箜篌这两种乐器也算得上是古代的极品乐器，只有在宫廷和大户人家中才能看见。它们的乐声被世人称赞，今天也有不少人喜欢欣赏。所以，弦乐器是音乐中的一门艺术。陶瓷，人们常说：景德镇陶瓷甲天下。没错，陶瓷是中国古代的一种手工作品，它的主要原料是泥土。先用泥土做成想要的形状，然后再煎烤，成型后，再上色，一个美丽复古的陶瓷作品就这样完成了!有时候，我们不得不佩服古人的聪明才智，一些不显眼的泥土竟能做出如此美丽的陶瓷作品。所以，陶瓷是手工中的一门艺术。水墨画。中国古代的水墨画也是很有名的，古代的画家利用水墨画把祖国的壮丽山河，名胜古迹都描画得淋漓尽致，不但是祖国的壮

丽山河，就连徐悲鸿的骏马，齐白石的龙虾，这些再普通不过的动物也令人拍案叫绝，可想而知，中国的水墨画是多么出名。所以，水墨画是美术中的一门艺术。中国的艺术还有很多很多，它们说不完也道不尽，中国的艺术是不可低估的，它们值得我们去学习，去欣赏。我爱中国的艺术! 感谢阅读，希望能帮助您！

中华民族精神是在悠久的历史发展过程中逐渐形成的

中华民族精神是在悠久的历史发展过程中逐渐形成的，它有着博大精深的基本内涵和丰富内容，是维系中华民族团结和国家统一的精神纽带，也是促进中华民族与时俱进、不断走向兴盛繁荣和文明进步的重要精神动力。民族精神是一种精神状态和精神力量；民族精神是一种普遍认同和共同遵循的品格；民族精神是民族文化中的核心和灵魂；民族精神是一个内容丰富、形式多样的精神文明范畴。在人类历史上，中华文明之所以能延续不断、生生不息；中华民族之所以能连续进步、自强不息，自立于世界民族之林，其重要原因之一就是我们中华民族是一个伟大的民族。了解中华民族的悠久历史，承传中华民族的优秀文化，能增强我们的民族自尊心和自信心。让我们养成文明的习惯，以实际行动继承中华民族的文明礼仪传统，弘扬和培育民族精神，做一个新世纪的合格中学生。三亚一中为我们提供了优良的学习环境，老师为培养我们同学成才而兢兢业业，这里是我们成长的摇篮。作为三亚一中的学生，我们没有理由不去热爱自己的学校。每一位同学都要像爱护自己的眼睛一样去维护学校形象和荣誉；我们要真心实意地尊敬我们的老师；我们要自觉地保护校园的一草一木，创造和谐的学习环境；我们还要像对待自己的兄弟姐妹一样去热爱学校的每一位同学，让我们互爱互学，一起快乐健康成长！我们要珍惜时间，刻苦学习，努力拼搏，争取优异成绩，以此来报答学校，报答我们敬爱的老师！在科学技术日益发展，竞争日益激烈的今天，我们每一个人都应存在忧患意识，首先要做一个身心健康的人，努力学习文化知识，掌

握过硬的本领。五个习惯和六种品质，是人格健全的基本要素，希望我们每一位同学都能认真学习和领悟。在今后的学习生活中，逐步形成健康的人格，讲文明、懂礼貌，做一个合格的文明中学生，一个对社会有用的人，这四个习惯是：一、文明习惯：在校园里行走要稳健，在楼里行走要慢步轻声，礼让右行。团结友爱，礼貌交谈，行为举止文明。二、学习习惯：在日常上课，每一节课前充分预习，课上专心听讲，抓住重点。认真复习及时巩固，独立、按时完成作业。利用课余博览群书，从中获取课本中学不到的知识。三、卫生习惯：既要讲究个人卫生，勤洗澡、勤换衣、勤理发，养成讲究个人卫生的好习惯。更要注意环境卫生，不随地吐痰，不乱扔废弃物，讲究社会公德，维护公共秩序保护环境卫生。四、生活习惯：按时休息，按时起床，不影响工作和学习。养成良好的饮食习惯，不暴饮暴食，更不要买路边无照商贩的小食品，以保证身体健康。对待吃穿用花钱要继承发扬中华民族的传统美德做到俭省节约。六种品质是：守法，诚信，竞争，合作，智慧，顽强。 “弘扬民族精神,不分你我。争做文明学生, 从我做起”。让民族精神成为建设和谐社会、和谐校园的美好音符。

《古老的中华文明》教案2

《古老的中华文明》教案教学目标：态度：在从多方面多角度了解古老的中华民族的过程中，感受中华文化的久远，认识古老文明的灿烂，并为之自豪，为有如此勤劳、智慧的祖先而骄傲。对我们勤劳智慧的祖先产生一种发自内心的敬意。能力：培养学生收集、分析、运用资料的能力，培养学生运用历史资料，初步学会以历史唯物主义的观点和方法分析评价历史事件、历史人物的能力。树立古为今用、发扬光大古老文明，为我们今天的建设而服务的意识。知识：知道我国境内早期的古代人类（元谋人、北京人、蓝田人）；知道“炎黄祖孙”的传说；了解大运河；知道四大发明及它们的作用；知道一些主要的传统节日的内容和意义，如春节、端午节、中秋节等。教学过程：第一课时：我的祖国多悠久“拜访”远古先人一、中华文明的开始让学生看P23的图片，回答古老的中华文明从哪两个流域开始？（长江流域、黄河流域）教师总结：我们中华民族文明的开始是从长江流域和黄河流域开始的，所以我们说长江黄河使我们中华民族的母亲河。二、我的祖国多悠久 1.找学生分角色扮演中国的树爷爷、美国的小朋友和日本的叔叔，说说这三个国家的历史。通过这个活动，让学生通过提示，与美国、日本做比较，突出中华文明的源远流长。 2.我国历史上的主要朝代夏、商、周、秦、西汉、东汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、辽、夏、金、元、明、清… 让学生说说自己了解的朝代。教师总结主要朝代的历史时间和主要作用。三、“拜访”远古先人 1.让学生读P26段落，思考：从这段话中你知道了什么？ 2.画时间坐标。

3.看书上的图片，以北京人为例，让学生名想象一下远古先人是怎样生活的？教师总结：采集是北京人的重要的食物来源。北京人在果实累累的秋天，常常成群结队到山涧采集，到了冬季他们就用石器挖开冻土，寻觅植物的块根。北京人还要进行狩猎的活动。北京人过着群居的生活。离开了集体的力量，任何个人都无法生存。他们必须派人专心的保留着火种，用火来照明取暖、烧烤食物、抵御野兽，维持着种群的繁衍。艰苦的生活条件，使他们很快衰老，北京人的寿命很短，活到十几岁就死了。 4.远古人使用的工具。在考古过程中，发现北京人烧过灰烬，说明他们会用火。让学生运用所学的知识，说他们怎么样获得火种呢？教师总结：他们以草本植物、灌木和乔木的叶子和枝梗为燃料，把自然火种长期保存下来，用于烘烤食物、取暖、照明、防寒和抵御野兽侵袭。考古人员发现北京人用的石器与其他古人类的石器不同（结合书上的图片），表面光滑，说明了北京人能够怎样使用石器。教师总结：北京人会制造打制石器，包括砍砸器、刮削器、尖状器等几类，主要用于采集和狩猎。第二课时：炎黄子孙一、谈话导入 1．师：同学们，我们中国人都自豪的称自己炎黄子孙，你们知道“炎黄”是指我国古代哪两位人物呢？（黄帝、炎帝）出示黄帝和炎帝的图像。 2．师：今天，我们就一起来学习炎黄子孙这一课。师：通过本课学习，你想知道什么？学生汇报。二、讲授新课 1.学习第一部分“华夏族祖先”。 (1)简单介绍黄帝炎帝生活背景。师：我们向来了解黄帝炎帝的生活背景，他们生活在什么年代、什么地方？请同学们齐读课文第一小节。指名回答。(板书：4000多年以前、生活在黄河流域) 师：黄帝和炎帝是怎样的人，大家想听听他们的介绍吗?(播放录音：“黄帝”据说姓公孙，也有人说他姓姬，名叫轩辕。他一生下来就很聪明，很早就会说话，小小年纪就懂得了

论中国文化传播与发展

论中国文化传播与发展胡林峰文化，是人类文明的产物，每个民族，或者说每个国家都有属于自己的文化，有文化就会有文化的影响力，也就是国家软实力的组成部分，这里不可不提到影响当代文化的西方世界。我的外教，一个普通的美国人，一天他发给我们一张卡片然后告诉我们卡片上的英文代表的是今年NCAA（美国大学生篮球职业联赛）的参赛队伍。等到赛季结束便会产生一个总冠军球队，球队名字就是这些卡片中的一个，然后这个卡片的持有人会得到一份奖品。大家听了都兴奋起来，一些从来不关注篮球的同学也开始打听着NCAA。自然便了解了美国篮球文化。这样很巧妙的一个文化迁移，很好地帮美国篮球扩大了影响。这些都是一个普通的美国公民所做的事情，可能这就是美国文化为什么会对世界有如此大的影响的原因之一。那么在这样的背景下，中国文化是怎样的一种生存状态呢？虽然在海外也是遍地播种，但是终究没开出几朵美丽的花朵来。就中国内地而言，看着好莱坞电影，听着韩文歌曲，捧着日本漫画的中国人比比皆是，原因何在？不是国人主动去寻求这些舶来品，而是国内本身无法提供一个给人们学习，了解本国文化的高质量的平台，简而言之，就是能让现代人所接受的本土文化物质享受以及精神熏陶的东西少。所以才会出现“崇洋”的现象，直接点说就是内地的文化教育不够，不足，以及不合理。“不合理”在中学教材中体现得淋漓尽致，比如说：‘中华文化是有五千年悠久历史的古老优秀文化’诸如此类，在教材中随处可见。但这并不就代表了文化教育的成功，这么简单的一句话并不能让人们感受到中华文化的魅力，就更别说让人么去传播和发展了。所以中国文化要想在本土得到一个新时期的跨越就势必要提升文化教育的水平，以及更合理的教育方式。下面我们再来看看对外发展的形势，在我看来文化发展与传播有着不可或缺的三要素：1.文化的本质 2.文化的传播性 3.文化的融合性。 1.文化的本质，一种文化以及文化的传统思想要跨越其生长的土地，让陌生人能够接受，首先归结于文化的本质是否和陌生人从小说接受的传统教育，以及陌生人的道德观念相抵触，同时也要取决去此文化的根本

中国文化发展史.pdf

中国文化的发展回望中国历史，悠悠五千年，积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为世界文化中的奇葩，映射着历史的光辉，展现着民族的风华。在世界文明中，中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明，始终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化，在历史中不断积淀，不断变得博大精深。伴随着历史的发展，中国文化在每一个阶段都有不同的文化载体，每一种文化载体，都体现着各异的社会风情和漫漫的历史道路。在中国远古时期，由口头文化发展起来的古代神话和民间传说作为中国文化间接记录，展示了中国古代文明开始的发展道路，甲骨文字是中国古代文字起源与发展的直接记录。文字的出现不仅是文化进步的体现，更是文明的飞跃。远古的中国文化主要集中于宗教崇拜和原始艺术，没有高度统一的形式，体现的是先民粗狂的情感意识和活跃的自然认识。自夏朝开始，开始了我国历史上的奴隶制社会，由自由性向统一性转变，标志着文明社会的开始，各个部落文化融合，其中以华夏文化为代表。自殷商西周，中国文化的特殊面貌开始形成。在当时，具有“象形”、“会意”、“形声”等的造字规则出现，标志着中国文字进入了成熟阶段 (1) 。伴随着文字的产生，相随的一些典籍和青铜器的出现，标志着中国实体文化的逐步形成。春秋时代，是中国古代文化的轴心时代。走过周朝礼乐文化时代，春秋时期伴随着国家动乱，群雄争霸历史背景，出现了各种政治流派和文化主张，呈现百家争鸣的格局。社会动乱和政治模糊为当时文化发展创造了许多条件。诸子兴起，各展示出其鲜明的特色。儒、道、法、墨各大学派应运而生。创立诸子学派的孔墨老庄，都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者，他们以巨大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气，开创学派，编纂、修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的“元典性”著作，并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的

中华民族传统文化艺术

中华民族传统文化艺术（图文）第一集：中国剪纸中国的剪纸起源于汉至南北朝时期已相当精熟，然而真正繁盛却是在清朝中期以后。古老的剪纸多在乡间，以剪刀铰出为主，趣味浑朴天然，都是出自农家妇女之手；剪纸进入城市后，不仅市民情趣和生活理想要参入剪纸艺术，而千家万户拥挤在一起，相郊成习，需要颇巨；剪纸艺人为了省工，一刀多张便改为刻刀雕刻为主，风格转向精巧，艺人也就不止于妇女了。然而，时代更迭生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现实需要，所以现代新兴剪纸艺术孕育而生。新兴的剪纸，首先是切合新时代人的心里与审美需要，投其所好，画面饱满不避繁琐，反受欢迎。第二集：古画中国画，具有鲜明的民族特色和悠久的传统，是举世睹目的珍贵文化遗产。早在两千多年前战国时期楚国的两幅帛画，就以其生动的气韵，简洁的笔墨，流畅的线条，表达出完美的意境，确立了中国绘画艺术以线条造型的民族风格形式。发展到魏晋南北朝，中国画逐渐演变成单幅的卷轴画，成为独立的艺术欣赏品，题材亦日益扩大。除人物，宗教题材外，初期山水画也随之出现。同时，书画理论著述的问世，指导了艺术创作的方向。此一时期的代表作是东晋顾恺之的“洛神赋图”，从中我们可以体会到当时的艺术特点，其技法比前代有了长足的进步。隋，是一个承前启后的时期，绘画艺术综合了前代的风格，为唐代的大繁荣奠定了基础。展子虔的“游春图”，标志着山水画的最终形成，其影响深远。唐五代，是中国绘画史上的鼎盛时期，开创了新纪元，五代时期，花鸟画从人物山水中脱离出来，成为独立的画科，山水，人物，花鸟等各类，均得到了极大发展，题材广泛，名家辈出，成就卓越，对后代影响至大。宋代承继前朝，全面发展了各画种，题材愈加广泛，画派并出，空前繁荣，盛极一时，其光辉璀璨，照耀百代。中期出现了以水墨写意为主体的文人画，讲求诗书画统一，注重笔墨情趣，是富有生命力的画派新支。元代绘画，直接师法唐五代，是文人画大发展的时期，将书法融入画法之中，在笔墨技巧上起了新的变化，使水墨写意画在传统的基础上有所突破。明初承元文人画的余波，并加以发挥，旋继南宋院画而兴起院体画，盛极一时。中晚期文人画又大兴。明末清初以八大山人为代表的遗民画家发展了文人画，使之又进了一步，对后世影响颇大。入清以后，受董其昌画论的影响，画坛风气摹古大于创新，称为正统派。至中叶扬州八怪的出现，打破这种状态，成为各抒己见，打破常规，旗帜鲜明的艺术革新派。各类画科均在此阶段有所发展，同时，中西艺术也得到交流，是中国绘画史上的又一个繁荣阶段。及至清末，海上画派及后来的岭南画派的兴起和出现，是传统的中国画在吸取外来文化的基础上又出现了新风貌。吴昌硕和后来齐白石的出现，使大写意出现了新局面。到近代，由于徐悲鸿，林凤眠等一大批留学海外的画家出现，进一步融合了中西艺术，使中国画开始了一个崭新的纪元。中国绘画艺术历经数千年的发展，形成了世界上独数一帜的风格，并对周围的国家和地区产生了深远的影响，甚至西方的绘画也从

中华民族传统文化作文

中华民族传统文化作文【篇一：中国的传统文化__小学生作文集锦】中国传统文化——春节中国有许多传统的节日，比如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等，但我最喜欢的就要属过年了。每到春节，家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡，每一个人的脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢？这里面有着一个美妙的神话故事，现在让我给你讲一讲吧！相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们都要扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，半夜时分，“年”兽又闯进村。它发现村里气氛与往年不同：只见村东头老婆婆家里，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年” 兽浑身一抖，怪叫了一声，便向老婆婆家扑了过去。快到门口时，院内突然传来“劈里啪啦”的炸响声，“年”吓坏了，就再也不敢往前走了。原来“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃窜了。从此以后，每到除夕，家家贴红对联，燃放爆竹，户户烛光通明，守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。后来这风俗越传越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日------春节。中国的传统文化——剪纸剪纸，是我国的民间文化艺术瑰宝之一。一把剪刀和几张纸，能做什么呢？经过灵巧的双手，它却可以变成形象生动、风格迥异的精美图案噢！剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、剪纸团花、剪纸汉字、剪纸图画等等。爸爸有一套以剪纸十二生消印成的邮票，爸爸小心地珍藏着。看着剪纸世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一样，有胆小的老鼠，肥胖的牛，凶猛的老虎，可爱的小白兔，威武的龙，长长的小蛇，雄伟的白马，洁白的羊??太精美了，它体现了民间艺人的心灵手巧，它是劳动人民聪明才智的智慧展示，是民间传统文化艺术的结晶。

中国文化发展的问题及对策

中国文化发展的问题及对策在现代社会，全球化的潮流席卷了世界的每一个角落，它给全球经济，文化，教育，科技等各个领域同时带去了机遇和挑战。这种集迅速融合和优胜劣汰于一体的方式，也很大程度上影响了中国的发展。文化是一个民族和国家赖以生存发展的重要根基，也是区别于其他民族和国家的重要标志，是国家发展的精神原动力，是社会进步的精神保障。中国文化源远流长，流传五千年的华夏文明有它自己积淀形成的独特文化形式，面对文化全球化的冲击，应该如何传承和发展传统文化，如何吸收外来文化的精华并为己所用是中国文化发展急需解决的问题。现如今，人们分为了两个极端，一部分人认为外来文化对中国传统文化带来了冲击，侵蚀了传统文化的空间，现在的中国人普遍崇洋媚外，中国传统文化的传承岌岌可危。他们认为，过多的外来文化影响，会使中国人对自己的传统文化不自信；外来文化过量，导致许多人把中国传统文化当作了“过时”的手艺，使中国许多优秀的传统文化失传；快餐文化有害健康；青少年不加选择地接受了太多的有害元素，无利于我们的身心发展。而另外一部分人则认为外来文化是推动本民族文化发展的助力，我们应该最大程度地吸收外来文化，开阔眼界，促使中国走向世界，更好的推进全球化进程。这两种选择虽然都有合理的理由，但却过于极端，外来文化有优劣之分，对它们的选择过程十分复杂，我们不能单纯的对其作出判断。实际上，人类文明的演进与发展过程就是不同国家、不同民族、不同地区的文化相互冲撞与融合的过程。不同国家、不同地区、不同民族的文化互相影响，互相渗透，互相借鉴，互相吸收，由此促进了世界文化的繁荣与发展。由于外部文化的大量输入，必然导致各种文化思想的相互冲撞与融合，从而推动本民族文化的繁荣与发展。无论任何一种民族文化,如果长期处于封闭状态，最终都只能导致停滞与落后。在中华民族漫长的文明演进史上，中国文化曾在世界上长期居于领先地位，为世界文化的发展做出过重大贡献，并由此逐步养成了一种以自我为中心的文化优越感，由此引发的严重后果需要我们深刻反省。文化流动与文化冲撞在人类文明发展过程中是不可避免的。我们在弘扬本民族优秀文化的同时,还应该吸收其他国家和民族的先进文化。这样才能使我们的民族文化充满生机与活力。

浅谈中国民族现状

浅谈中国民族现状 ——以少数民族经济发展现状为例中国是有汉族和55个少数民族组成的同意的多民族国家。少数民族的经济是我国整个国民经济的重要组成部分。毛泽东同志曾经指出：“我们国民经济没有少数民族的经济是不行的”。在旧中国，由于各种社会历史原因，少数民族的经济社会发展长期停滞落后，到解放前夕，少数民族大都处于前资本主义社会，甚至有的民族还保留着浓厚的原始公社制的残余。新中国成立后，党和国家根据少数民族群众的共同愿望和根本利益，从多种社会形态并存的实际情况出发，采取了不同的步骤和方式，先后在少数民族地区进行了民主改革和社会主义改造，解决了少数民族内部的阶级压迫、阶级剥削问题，确立了社会主义制度。许多原来发展程度低的少数民族，跨过了一个或几个社会历史发展阶段，一跃而进入社会主义社会，实现了社会发展的巨大飞跃。新中国成立50多年来，经过各族人民团结奋斗、艰苦努力，少数民族地区经济建设、社会发展取得了举世瞩目的成就，经济社会面貌发生了翻天覆地的变化。农业畜牧业落后状况有了根本的改变，大批现代化工业企业建成投产、能源、交通、通信等基础设施大为改观和加强，对外贸易和边境贸易不断增长，教育科技，文化、卫生、体育等各项事业蓬勃发展，国民经济结构得到调整和优化，大多数群众基本解决了温饱问题，迈向小康。少数民族地区经济社会发展，呈现出如下几个特点：首先，少数民族地区工农业生产稳步增长，特色经济和优势产业逐渐形成。农村牧区改革极大地解放和发展了生产力，调动了各族农牧民的生产积极性，带来农村经济和社会发展历史巨变。其次，少数民族地区固定资产投资不断扩大，基础设施状况明显改善，行路难、通信难、饮水难、用电难的局面正在改变。加快了少数民族地区经济社会发展。在世界格局发生变化，我国同周边国家关系日益融洽的新形势下，少数民族地区抓住机遇，积极探索对外开放新途径，拓展新领域，发展以边境贸易为先导的对外经济文化交流与合作，第三，少数民族地区人民生活水平显著提高，绝大多数群众摆脱了贫困。第四，少数民族地区改革步伐不断加快，对外开放成效显著。少数民族地区积极探索，大胆实践，走出了一条别具特色的改革开放之路，逐步形成了沿海、沿边、沿江、沿线全方位对外开放的新格局。民族地区逐步成为我国同周边国家经贸往来的前沿阵地。加快少数民族地区经济发展有十分重要的意义：一、民族地区的经济社会发展直接关系着我国的繁荣与富强民族地区的发展是我国发展的一部分,我国民族地区人口问题的解决程度和经济、社会的发展状况,直接关系着国家的繁荣与富强。与此同时,民族地区特别是西部民族地区经济社会的发展对我国现代化建设具有重要意义:一是加快民族地区的经济发展是加速全国经济增长,实现现代化战略目标的重要手段。二是加强民族地区特别是西部民族地区的生态建设,是实现我国可持续发展战略的重要途径。三是加快民族地区经济发展,是实现我国民族团结和边疆稳定的重大战略部署。二、民族地区的经济社会发展直接关系着我国的稳定和边疆安全由于历史等原因,边疆地区社会经济文化与内地相比,较为滞后,与现代社会经济发展不相称,这个不相称主要凸现在“穷”字上因此,加快民族地区特别是西部民族地区的发展,是关系全国经济社会发展大局,关系民族团结和边疆稳定的重大战略部署,统筹区域发展,加快民族地区发展至关重要。另一方面，从维护民族地区政治社会稳定和边疆安宁的需要出发,必

中华民族的起源

中华民族的起源中华文明是世界上最古老的文明之一，而中华帝国和其它古文明帝国一样，从小小的原始部落和小小的地区，不断的和其它的部落联合，融化和扩张，形成一个规模庞大的帝国。当研究其它的古文明时，现代人一直不能解读他们祖先的文字，以致难以了解自己的文明之始末，而现代的中国人却能读通几千年前的文字，了解中华祖先的文化。因为我们中华文明是世上唯一的统一和连续的文明，中华文明的发展当然有受到外族的侵入，中国也曾经被外族统治过，但是，不是我们要被迫接受入侵者的语言，文明，相反的，中华文明是一种不具侵略性，而博大精深的文明，所以，入侵者自己总是迅速的完全的被我们所同化，融合，使我中华文明更趋先进，更具活力。以下，就让我们一起来了解我们的祖先吧。自公元前三千至前二十一世纪,是中国文明初起的时代，有三皇五帝之说。三皇的说法不一，一般认为是伏羲，女娲，神农。传说伏羲氏教民结网，从事渔猎畜牧，致嫁娶，以丽皮为礼，创八卦，造书契，以代结绳之政。而已考古发现中国最早的文字，就约在五千年前，因此，伏羲氏确实应该是中华文化最早的代表。女娲是在伏羲氏以后为天下共主，他作笙簧，是音乐的开始，传说她练石以补天，聚芦灰以止滔水。神农氏（炎帝）继女娲后为天下共主，传说他是农耕和医药的发明者，又创造了五弦琴，开始蜡祭和市场。看来，至他开始，中华民族开始进入农耕社会。『五帝』乃黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜《史记．五帝本纪》黄帝，姓姬(或云公孙)，号轩辕氏、有熊氏，原居于西北，后迁徙至涿鹿(今河北涿鹿东南)一带。炎帝传为神农氏，姜姓，号烈山氏或厉山氏。时南方强悍的九黎族，在其首领蚩尤率领之下，和炎帝争夺黄河下游地区，炎帝失败，向北逃串，向黄帝求救，并结为联盟。黄帝

中华优秀文化艺术传承学校

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城关中学“中华优秀文化艺术传承”教学及成果简介城关中学位于灵台县中学路号，地处县城中心位置，占地面积亩，南拥“灵台”古迹，北依荆山公园，秉承达溪之灵秀，荆山之敦厚，地理位置得天独厚。学校共设40个教学班，教职工139人，在校学生两千一百多人。教师学历达标率，其中中、高级教师人，初级教师人，艺术类专业人才居同级同类校之首。学校设有多功能教室、电子备课室、音乐舞蹈排练室、理化生实验室、图书室、阅览室及钢琴等各种音乐器材。师资力量雄厚，办学条件优越。身处有着深厚商周文化底蕴的历史名城，城关中学历来把文化艺术教学和文化基础教育放在同等重要的位置。严格遵循党的十七大报告提出的“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之于当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰富资源。”的精神，以传承中华优秀文化艺术教育作为特色，坚持以科学发展观为指导，认真贯彻落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》，以育人为本，切实推进素质教育，引导青少年学生在学习中华优秀文化艺术、参与丰富多彩的艺术活动的过程中，提高艺术修养和人文素养，培养热爱家乡、热爱祖国的感情，增强民族自信心和责任感，为构建中华民族共有精神家园奠定基础。为此，城关中学努力营造良好的艺术氛围和教学环境，坚持课堂教学和课外活动相结合，把中华优秀传统文化艺术纳入艺术教育的课堂教学和课外

中国影视对中国文化的传播作用

中国影视对中国文化的传播作用姓名：孔金娣专业：10级土木四班学号: 201001553

文化是一个民族和国家赖以生存发展的重要根基。我们中华民族之所以绵延5000多年而不绝，就是因为悠久的文化从来没出现过断层，代代相传，并不断地继承、发展、完善、进步,文化是从过去千百年来人类总结出的生活经验，如果从出生就脱离了这些文化，重新创造就是一个很漫长的进程，汽车，手机，电视，带兵打仗的方法，美味的菜肴，或是电脑，楼房，更不用说股票，基金，人类离不开文化的传承.同时也是一个国家抵御外敌入侵的隐性力量与精神支柱.所以,对本民族文化的保护和发扬尤为重要. 中国传统文化在现代影视中的运用会不会对文化起到良好的传播作用呢?我认为,答案是肯定的. 电影是一种具有世界性的语言艺术,是各种文化融合的产物.现代电影可以作为本民族文化的载体,一这种综合性的艺术形式去向世人表达并达到传播与发扬的目的. 对于传播的对象和受众,被传播的无论是物质形式的还是一种无形的信息概念,都需要以一种乐于且广泛的方式来传播.像文化的传播不是说教般的喋喋不休,而是吸引受众自己自身的去欣赏与体验其中并从中找到共鸣. 就目前的人民生活需要,影视等文化产业就是对传统文化传播的很好的途径文化越是得到广泛的传播，才越能够得到弘扬，越能增进不同国家、地区和民族之间的交流。各国、各地区、各民族的文化、观念都有差异，通过文化的交流能增进了解、互信、合作、和平。从中，文化也得到弘扬、创新、发展。中国电影作品的文化阐释价值主要表现在以下五个个方面. 一、民俗学价值最常见的文化阐释价值是通过观赏一部影片，阐释其中所反映的某个时代、地区、民族的民风和民俗。人类的精神生活中有两个倾向，一是眷恋故乡，对本土文化有特别的亲近感；一是向往远方，对异域文化有特别的新鲜感。愈是民族的也愈是世界的，具有鲜明民族和地域文化特色的影片往往容易得到各方的青睐，这也是中国影片屡获国际大奖的重要原因。而人们喜爱观赏影片的一个重要原因也就是能经常地、直观地接触丰富多彩的异域文化，了解世界各个民族的不同风情。

中国文化发展历程

中国文化发展历程、各阶段特点及总体规律悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。一、上古：中国文化的发生中国先哲与当代学者往往以“上古”来概括发明并使用文字以前的历史阶段，而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。物质文化长足进展，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。二、殷商西周：从神本走向人本从人猿叩别、文化开始发端，到传说中的禹“即天子位，南面朝天下”中国文化在自身的生命运动中，迈出了巨大的一步。周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。周人推行的种种制度典礼，其要旨在于“纳上下于道德，而后天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体”。周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出了“天命靡常，惟德是辅”、“以德配天敬德保民”等重要思想。中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的致思趋向，皆肇始于此。三、春秋战国：中国文化的“轴心时代”

春秋战国时期的文化辉煌，最根本的是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张，进行“百家争鸣”提供了历史舞台，同时，它也有赖于多种因素的契合：礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务，从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响；激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会；竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态；随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”景下应运而生的。四、秦汉：一统帝国与文化一统公元前221年，经过多年兼并战争，秦王赢政终于完成“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”的统一大业，中国历史上第一个专制主义君主集权的一统帝国——秦王朝建立。秦始皇统一文化的措施固然以强化专制君主集权政治为目的，同时也有力地增进了秦帝国版图内各区域人们在经济生活、文化生活乃至文化心理上的共同性，从而为中华文化共同体的最终形成奠定了坚实的基础。秦汉时期的文化一统，还包括思想学术上的统一，而这种统一，对中国文化其后的历程影响至深至巨。五、魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向玄学崛兴、道教创制与佛教传入。魏晋南北朝时期儒、玄、佛、道二学二教的相互冲突、相互整合，造成意识形态结构的激烈动荡。这一时期因匈奴、鲜卑、羯、氐等北方少数民族入主中原而引发的胡汉文化的大规模冲突，更使魏晋南北朝的文化呈现出多样性、丰富性。在文化的多重碰撞与融合中，中国文化得到多向度的发展和深化，强健而清新的文化精神大放异彩。

中国传统文化与艺术

一个国家不同时代的艺术设计风格，总是从传统中汲取营养，与时代的需求发生共鸣，产生新的经得起历史的检验设计形态，同样也会成为未来的传统，并在这种循环中不断变化发展。我国自加入 WTO 以来，经济全球化、文化国际化的趋势越来越明显，各民族间的文化影响日益加大，科学技术发展，新旧文化观念的冲突，都影响着环境艺术设计风格的变化发展，没有民族特色的艺术设计作品难以在世界立足。如何将现代文化观念与传统文化结合促进环境艺术设计风格的发展，成为当代设计艺术家关注的焦点。一、构建具有民族特色的现代环境艺术设计风格离不开对传统文化的继承和发展环境艺术设计风格是指设计艺术家在创作上总体表现出来的独特的创作个性与鲜明的艺术特色。通过艺术形式表现为对时代文化观念的理解，反映社会大众的审美理想和价值取向。环境艺术设计风格的形成除了受到设计艺术家个人的性格、气质等内在心理特征和独特的人生道路、生

活阅历等主观方面的原因影响外，更重要的是受到深刻的客观社会因素影响。客观社会因素就包含了国家的民族文化特色、时代精神、民族特性等多方面，它们共同影响艺术家个体的性格、气质形成，进而影响艺术设计家设计风格的价值取向。环境艺术设计风格的形成与发展反过来还积极或消极影响着人类文化进步，与民族精神和民族文化相联系且相辅相成。环境艺术设计是处理人、空间、环境之间相互关系，最终为人类提供和谐环境的一门学科，从其产生发展都受到人类文化的影响。人类文化的发展总是在继承和创新中进行，中国传统文化经过上下五千多年历史的积淀，其蕴涵丰富的哲学思想、社会历史文化观念和底蕴，它影响着中国社会经济、政治、艺术等方面的发展，推动人类社会的不断进步。中国传统文化的丰富养料为中华民族特色的艺术风格形成、变化、发展都发挥重要作用，推动中国环境艺术设计风格发展。中国传统文化包含物质要素(社会经济、生产技术)、精

中国传统文化的发展历程及基本特征

中国传统文化的发展历程及基本特征摘要：悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。而除此之外，各个历程的中国传统文化又有其各自的特征，各自有自己的精髓之处，也是这精髓之特征，书写了华夏五千年的文明历史。关键词：传统文化发展历程基本特征儒家学说所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。中国传统文化实际上从汉武帝始分为前后两个不同的阶段，前期诸子并存、百家争鸣，后期一儒统天下，虽然也有释道参杂其中，个别时候甚至盖过儒术，但总体上是儒家独步天下，无有能与争雄。纵观中华民族的传统文化，大体分为以下几个阶段：一、上古文化：在古文化产生的过程中，最早出现的是工具。猿人最初使用的工具是天然和简单加工的石块，考古学上将这一时期称为旧石器时代。从元谋人直到距今约7000年前的四川资阳人均处于这一时代。其中火的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。从距今7000年开始，中华先民进入了新石器时代，磨制的较为精致的石器取代了打制的粗糙的石器。农业、畜牧业取代采集狩猎，成为首要的生产部门。以“泥条盘筑”为主要制作方法的陶器也广泛出现。与物质文化长足进展的同时，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。原始宗教与原始艺术便是其主要存在形态。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。另外表现在关系方面，人在世界中所处的关系有两种，一是人与自然的关系，二是社会内人与人的关系。人与人之间的相互关系，在上古时代主要有男女通婚关系，以及由此关系制约的氏族关系。其组织形式则包括原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等等。二、殷商西周文化：商人发祥于山东半岛渤海湾。在初始阶段，商人主要从事游耕农业。与此相适应，商人的都城一再迁徒，史称“不常厥邑”。在长期定都的条件下，商人的文明水平有了显著提高。兼具“象形”、“会意”、“形声”等制字规则的甲骨文的出现，标志着中国文字进入了成熟阶段。文字的发明和使用，使迁殷以后的商人率先“有册有典”。以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化的特色。关于殷商时期的神本文化，古代典籍屡有记述。《礼记·表记》便称：“殷人尊神，率民以事神。” 周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。

中国传统艺术文化

中国传统艺术中国古典音乐是中华民族精神文明之花中最灿烂的一朵,它蕴含着丰富的崇高美、悲剧美、意境美与和谐美。中国古典音乐正是因为具有了上述四种美质,才具有神奇的魅力和感人的力量,才流传千年而永不衰败。中国的现代音乐,只有充分吸收中国古典音乐的精华,借鉴中国古典音乐的美质,才有可能发扬光大,永远屹立于世界音乐之林。中国书法是中国美学的灵魂，它能表现中国艺术最潇洒、最灵动的自由精神，它是中国艺术门类中的阳春白雪，亦是中国民族文化精神的最高表现。线条飞动，是中国书法的本体特征。由于书法是线的艺术，这种线条不是板滞的，而是灵动的，所以中国书法的线条便具有生命感。通过线条的粗细、曲直、干湿等变化，通过轻重坚柔、光润滞涩的墨痕，传达出人的心灵的焦灼、畅达、甜美、苦涩等情感意绪。笔意墨象，是中国书法的精神迹化。书法线条之美在于用笔用墨，由笔势笔意、墨法和心情共同完成，形成一种空间形式。笔意是生成书法独特气质的关键。“心手达情”是创作形式；笔断意连是审美要求。墨实处为万物所生息，空白处任灵气之往来。书法属于平面造型艺术，其根本问题是构图问题。作为

一种专门的艺术形式，其构图从理论到实践都有着十分复杂的因素和丰富的内容。正是由于汉字的美学特性和书法特有的美学品格所具有的特质，决定了人们在认识其规律的道路上难得其门径。正如唐代张怀瓘《书议》所说：“玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间。岂常情之所能言，世智之所能测。非有独闻之听，独见之明，不可议无声之乐，无形之家”。中国文化精神是中国书法艺术精神的基石。中国书法伴随着中国传统文化在几千年的历史上生生不息，就是基于它所包含的哲学精神。一个成功的书法作品为何在一笺白纸上虚空留白，惜墨若金？看一块拓片、一帖古代书法，透过那斑驳失据的刻画，那墨色依稀的笔画，感到的是书法所禀有的沉雄洒脱之气；尤其在荒郊野岭面对残碑断简时，感到的是历史人生的沧桑和中国文化的浑厚。甚至，中国文化哲学将书品与人品相联系，讲究在书法四品（神品、逸品、妙品、能品）中直观书法家的心性根基。简言之，中国书法是以笔法、墨法、章法共同构成为一种“有意味的形式”，它是中国民族审美精神的外化，是中国人对天地万物的观察与思考的心声。中国古代绘画种类很多，按照技法的不同，可分为工笔和写意两类工笔：强调以线造型，只表现物体的固有色，抛弃环境对

中华民族形成的三个阶段

1、中华民族发展的三个阶段？（民族起源与孕育）中华民族经历了古代的自在民族阶段、近代的自觉民族阶段、新中国成立后的民族发展新阶段。 2、中华民族精神的内涵？（1、2） 1.中华民族是中国境内各民族的总称，是中国各民族在历史、文化、社会、共同利益等多方面密切结合、密切交融的多民族共同体。 2.中华民族各成员具有共同的民族认同。 3、中华民族多元一体的认识（多元一体的特点）？7、9 1.各民族在长期的历史发展中，形成中华民族这个“我中有你、你中有我”，而又各具修改的多元统一体。 2.“一体”是指我国各民族已结合成酵素依存、统一不可分割的整体，各民族的发展相互关联、相互交融、相互依存，具有不可分割的内在联系和共同的民族利益，形成了既有个性又有共性的民族复合体。“多元”是指各兄弟民族各有其起源、形成、发展的历史，文化、社会也各具特点。“多元”以“一体”为前提，是国家和民族统一条件下的“多元”，既有中华民族的同一性，又有各兄弟民族平等存在、各具特点的差异性。“一体”中饮食着“多元”，“多元”中又交融构成“一体”。 4、中华民族精神的内涵？（1、2）核心是什么？ 1.以爱国主义为核心。 2.团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息。 5、中华民族精神对实现中华民族伟大复兴梦想的意义？（航天精神） 1.中华民族精神具有鲜明的时代性，这就需要我们不断结合时代发展，不断丰富和发展民族精神的内涵。 2.伟大的中华民族精神是中华民族在五行多年的历史发展中形成的优秀精神品质，反映中华民族的利益和进步观念，是中华民族赖以生存和发展的力量源泉。热爱祖国、报效祖国，把祖国建设得更加繁荣富强，使中华民族巍然屹立于世界民族之林，是全体中华儿女的共同目标和请客的职责，同时也是爱国主义的本质所在。弘扬载人航天精神是失去中华民族直躺伟大复兴的精神动力，是中华民族之魂。 6、1.当代爱国主义主题（44）建设中国特色社会主义是当代爱国主义主题。 2.为什么弘扬中华民族爱国主义精神14（～的重要意义16）（结合材料说明为什么必须弘扬61结合材料加些具体内容）因为爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱，是维护祖国统一和民族团结的纽带，是实现中华民族伟大复兴的强压动力。 3.青少年如何弘扬爱国主义精神14(如何做一个理智忠诚的爱国主义者15) 作为青少年学生，弘扬爱国主义精神，必须树立国家利益高于一切的思想；必须努力学习科学文化知识，为我国社会主义现代化建设贡献力量；必须反对民族分裂，维护祖国的独立和主权，维护祖国统一和民族团结，增强民族自尊心，保持民族气节；必须自觉遵守国家法律法规，改造公民应尽的义务。 7、1.当代爱国主义主题（44）增添了以什么为重点的新的时代内容？内容：在全面改革开放、建设中国特色社会主义的进程中，爱国主义又增添了以实现现代化和中华民族伟大复兴为重点的新的时代内容。 2.呈现出哪些新时代特征？17（新时期爱国主义特征有哪些？16）