上海市2019第十八届古诗文阅读大赛31-40篇说课讲解

上海市2019第十八届古诗文阅读大赛

31-40篇

31.李离自刑

李离者，晋文公之理也。过听杀人③，自拘当④死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏⑨有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长⑤，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅⑩其罪下吏，非所闻也。”辞⑥不受令⑦。文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪邪？”李离曰：“理有法，失刑当刑，失死当死。公以臣能听微决疑[11]，故使为理。今过听杀人，罪当死。”遂不受令，伏剑而死。

选自汉·司马迁《史记·循吏列传》

译文:李离，是晋文公的法官。他误听案情而错杀了人，把自己关押起来并定了死罪。晋文公说：“官有贵贱之分，处罚有轻重之分。下级官吏有错，不是你的过错。”李离说：“我担任的官职是长官，也不让位给下级官吏；享受俸禄多，也不和下属平分利益。现在我错误地听从了下级汇报而错杀了人，却把罪转嫁到下级官吏身上，这是没有听说过的。”他推辞而不接受命令。晋文公说：“你如果自以为有罪，我也有罪吗？”李离说：“法官遵守法纪，错误地判刑也应判自己刑罚，错误地判人死罪就应判自己死罪。您因为我能审察不明显的和判定疑难案件，所以让我当法官。现在我错误地听取下吏的汇报而错杀了人，罪责应当死。”于是他不接受命令，用剑自杀而死。

①晋文公：春秋时晋国国君。

②理：司法官。

③过听杀人：误听（案情）错杀了人，过：误。

④当：判决。

⑤居官为长：担任的官职是长官。长：长官。

⑥辞：推辞，拒绝。

⑦不受令：不接受晋文公宽恕他的命令。

⑧自刎：用剑自杀，刎，用刀砍脖子。

⑨下吏：下级官吏。

⑩傅：附加。

11.听微决疑：意为观察到不明显的细节及判决疑难案件。

12.寡人：君主自称。

启发:要勇于承担责任。作为司法官，李离因为听信了下级错误的汇报而杀错了人，他认为“失死则死”，于是坚持自杀。

《史记》是我国第一部纪传体通史，最初称为《太史公书》，或《太史公记》《太史记》。作者是西汉时期的司马迁。其规模巨大，体系完备，文字生动，叙事形象，对此后的纪传体史书影响很大，历朝正史皆采用这种题材撰写。

32.螳螂捕蝉，黄雀在后

“螳螂捕蝉，黄雀在后”出自《刘向·说苑·第九卷·正谏》。讽刺了那些只顾眼前利益，不顾身后祸患的人；对鼠目寸光、利令智昏、不顾后患的这类人提出警告。

吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者在三。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其旁也；黄雀延颈,欲啄螳螂，而不知弹丸

在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。

吴王想要讨伐楚国，告诉左右大臣说：“我会杀死所有敢劝谏我不出兵的人！”吴王的侍从中有个年轻人想要劝谏吴王却不敢，就怀里藏着弹丸，手里拿着弹弓，在后院游荡，露水沾湿了他的衣服，这样做了几天。吴王说：“你，为什么要这样辛苦地沾湿衣服？”

年轻人回答说：“园子里有一棵树，树上有一只蝉，蝉处在高处一边放声叫着一边吮吸着露水，却不知道螳螂在它的后面；螳螂弯曲身子贴紧前肢想要取蝉，却不知道黄雀在它的旁边；黄雀伸长脖子想要啄螳螂，却不知道弹弓和弹丸在它的下面。这三者都必定想要得到眼前的利益，却不考虑身后的隐患。”吴王说：“好啊！”于是吴王便打消了出兵的念头。

近义词:鼠目寸光、急功近利等

含义:告诉我们在考虑问题、处理事情时，要深思熟虑，考虑后果，不要只顾眼前利益，而不顾后患。

螳螂捕蝉：螳螂想捕捉蝉，却不知潜在危险。比喻目光短浅，没有远见。等待时机从后面袭击。也比喻有后顾之忧。

33.涸辙之鲋

涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。出自《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。”

庄周家里贫穷，常常是吃了上顿没有下顿。有一次，庄周家里断粮了，无奈之下，他到监河侯那里去借粮米。监河侯听了，故作大方地说：“好啊”，没

有问题！不过，等我收了租地的租钱，才能借给你三百斤粮食，可以吗？”庄周听了很生气，但他也不愿意直接戳穿对方的谎话，就讲了一个故事。“昨天我在路上走，在路上听见救命声。我四处张望，原来是车辙里的一条鲋鱼。鲋鱼见了我，边忙大声喊道：”老先生，我问它：“鲋鱼啊！你怎么啦？’它说：‘我从东海被冲到这里。您能给我一桶水，救救我吗？我慷慨地点头答应道：”好啊！：我去南方劝说吴王和越王，引来西江水救你，可以吗？那里是水乡泽国，水多得不得了。鲋鱼听了，非常生气地说：你这是什么话！我失去了正常生活的环境。我只要有一桶水就可以救活我，而你却要到南方之后，放西江的水来救我。您要是这么说，到那时，你恐怕只有到干鱼店里来找我！’庄周讲完这个故事，头也不回地走了。

曾。“曾”如果放在否定词的前面，它的作用是加强语气，有时相当于“还”、“却”、“竟”，有时可不作解释。上文“曾不如早索我于枯鱼之肆”中的“曾”，相当于“还”，意为还不如极早到死鱼店里去找我。又，“曾不若弱子”，意为竟不如小孩子。

道理:庄周即庄子，他家里穷得揭不开锅，于是就向富有的监河侯去借。作者用十分简练的文笔，描绘出监河侯这个吝啬鬼的形象，揭示出了一个道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，绝不能只说大话，开空头支票，大话和空话是不能解决问题的，要解决实际问题，必须有实事求是的精神和脚踏实地的作风。

寓意:这个故事源于庄周借粮，监河侯开出了一张空头支票，要等到拿到金钱之后。庄子‘忿然作色’，立刻讲述了一个寓言故事来反击监河侯。庄子善于通

过寓言故事来说理，这个故事是用来说明人做事要当机立断。同时讽刺世人不从实际出发，做些无效的事。鲋鱼的回答可以用“远水解不了近渴”概括。

作者简介: 庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙（今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。

庄子:著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

34.修齐治平

修齐治平出于《礼记·大学》。

修齐治平即：修身、齐家、治国、平天下。指提高自身修为，管理好家庭，治理好国家，安抚天下百姓苍生的抱负，泛指伦理哲学（比如齐家的孝，治国的忠，平天下的义）和政治理论。修身、齐家、治国、平天下的关系是互相促进的，但是以修身为基础，所以中国理论以自身修养为主，注重人文关怀。

古之欲明①明德②于天下者，先治③其④国。欲治其国者，先齐⑤其家。欲齐其家者，先修⑥其身。欲修其身者，先正⑦其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致⑧其知。致知在格物⑨，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是⑩皆以修身为本。

⒈明：阐明

⒉明德：光明的德性

⒊治：治理

⒋其：他的

⒌齐：整治

⒍修：修养

⒎正：端正

⒏致：这里是充实的意思

⒐格物：穷究事物的原理。格：推究，探究

⒑壹是：一切、一律、一概。壹：一

译文:古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家，就要先整顿好自己的家；要整顿好家，就要先进行自我修养；要进行自我修养，就要先端正他的思想；要端正自己的思想，就要先使自己心意诚实；要使自己心意诚实，就要先充实知识；要充实知识，又取决于对天下事理的推究。对天下事理的推究之后，才能充实知识，获得知识后心意才能真诚，使自己心意诚实之后，才能端正自己的思想，端正自己的思想之后，才能进行自我修养，进行自我修养之后，才能整顿好家，整顿好家之后，才能治理好国家，治理好国家之后，才能使美德彰明于天下。从高高在上的天子一直到平民百姓，无一例外都要以修身养性作为人生的根本。

词语应用:儒家用语。“修”，指修身；“齐”，指齐家，“治”，治国，“平”，平天下。他们以“修身”为中心，强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，主张由近及远，由己及人，把“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”，作为“修身”、

“齐家”、“治国”、“平天下”的基础，形成封建伦理政治哲学的整个体系。这样，儒家的道德论便更加系统化、理论化。

35.湖心亭看雪

《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱创作的一篇散文。此文记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，体现了作者的故国之思，也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，并寄了托人生渺茫的慨叹。全文笔墨精炼，文笔清秀，表现力强，不足两百字，却融叙事、写景、抒情于一体。

崇祯五年十二月2，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝3。是日更定矣4，余拏一小舟5，拥毳衣炉火6，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀7，天与云、与山、与水，上下一白8。湖上影子，惟长堤一痕9、湖心亭一点、与余舟一芥10、舟中人两三粒而已11。到亭上，有两人铺毡对坐12，一童子烧酒13，炉正沸14。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人15？”拉余同饮16。余强饮三大白而别17。问其姓氏，是金陵人，客此18。及下船18，舟子喃喃曰19：“莫说相公痴20，更有痴似相公者21。” [1]

1.湖心亭：杭州西湖的湖心亭，在外湖中央一个小小的绿洲上，与三潭印月、阮公墩鼎足相对，成一个品字形。从前叫湖心寺，明弘治间被毁，明嘉靖三十一年（1552年）重建，后又再修。

2.崇祯五年：为公元1632年。崇祯，明思宗朱由检的年号。

3.俱：都。绝：无。