价值观之文明

核心价值观主题三

文明

有关文明的名言

1.心平气和四个字，非有涵养者不能做。——弘一大师

2.一个时代的文明成为下一个时代的肥料。——康诺利

3.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

4.增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。——狄斯累里

5.文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量——而是

6.一个国家能造就

出怎样的人。——爱默生

7.文明就是造就文明人。--【英】罗斯金

8.真正的文明人知道自己人生的使命。--【俄】列夫·托尔斯泰

9.亲善产生幸福，文明带来和谐。--【法】雨果

10.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。--【法】狄德罗

11.文明是人类精神的场所、考研的器具。--【日】岸田国士

有关文明的故事

一、曾子避席

“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常着名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他:“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗?”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道:“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。

二、程门立雪

杨时(1053~1135)是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人(今属福建)。中了进士后，他放弃做官，继续求学。程颢(1032~1085)、程颐(1033~1107)兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。

一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢(1053~1123年)一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。

三、孔融让梨

孔融有五个哥哥，一个小弟弟。有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨?他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴:别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融:“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢?”孔融回答说:“我年纪小，应该拿个最小的;大的留给哥哥吃。”父亲又问他:“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗?”孔融说:“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”

你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑:“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。”

孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。

四、总理道歉

霍克就任澳大利亚总理期间，有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动，骂那位老人:“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开

向这位老者道歉。他说:“那天我非常烦恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，诚请宽容我的不逊。”

五、列宁让路

有一次，列宁下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要给列宁让路，准备自己退回去。列宁阻止她说:“不必这样，你端着东西走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。列宁毫无疑问是一位伟人，但他却不因自己地位的高贵而无礼，这更显出了他伟大的品质。

六、“忍气吞声”的林肯

有一次，美国总统林肯和儿子罗伯特驱车上街，遇到一列军队在街上通过。林肯随口问一位路人:“这是什么?”林肯原想问是哪个州的兵团，但没有说清楚。那人以为他不认识军队，便粗鲁地回答:“这是联邦军队，你真是个他妈的大笨蛋。”林肯面对着一个普通路人对自己的斥责，只说了声“谢谢”，毫无怒容。

七、委屈奖的来历

上海公交22路车售票员柯莉萍，曾获得一个很特殊的奖项——“委屈奖”。一天，一名男青年买车票时，故意将一口痰吐在一张伍角纸币上，又扔在车厢的地上。其他乘客在指责男青年的同时，也悄悄地注视着柯莉萍。只见她弯下腰拾起纸币，用餐巾擦去痰沫，随后又礼貌地向男青年递上车票。柯莉萍的行为受到了乘客的赞扬，男青年更是自感惭愧，向柯莉萍道了歉。事后，同事向车队汇报了此事，车队领导于是向柯莉萍特别颁发了“委屈奖”，以鼓励全队的售票员。

八、以尊重换尊重

在南北朝时期的齐国，有一个叫陆晓慧的人，他才华横溢，博闻强识，为人更是恭谨亲切。他曾在好几个王的手下当过长史，可以说是一个高高在上的人了，然而他却从来不把自己看得很高，前来拜见他的官员，不管官大官小，他都以礼相待，一点儿也不摆驾子。如果客人离开，他更会站起身亲自将对方送到门外。有一个幕僚看到这种情景，很是难以理解，就对他说:“陆长史官居高位，不管对谁，哪怕对老百姓也是彬彬有礼，这样实在有失身份，更什么也得不到，长史何必这样麻烦呢?”陆晓慧听了不以为然地轻松一笑，说道:“欲先取之，必先与之。我想让所有的人都尊重我，那我就必须尊重所有的人。”陆晓慧一生都奉行这个准则，所以得到非常多的人的尊重和支持，他的政绩也远远地超过别人。

九、文明礼仪的楷模

孙中山先生是中国资产阶级革命的先行者，又是文明礼貌的楷模。他认为:随地吐痰、留长指甲、不刷牙等陋习，都是违反文明礼貌的行为，是与我们中华民族的文明传统不相称的。他提倡“诚忠形外”，注意“一举一动之微”的文明。

十、尊师

一个春雨霏霏的日子，漫画“三毛”的作者张乐平一手撑雨伞，一手提蛋糕，去看望50余年没有见过面的小学启蒙老师陆寅生。陆寅生曾经给张乐平出了个题目，指导他画政治讽刺画，这是张乐平学漫画的开始。此事虽已过去50多年，但张乐平记忆犹新。80多岁的陆老师把张乐平打量了一下，问:“你是谁?找谁?”张乐平说:“我是张平啊，现在叫张乐平。”陆老师兴奋异常:“几十年来难得你还想着我，真不容易啊!”张乐平说:“我的第一幅漫画是您教我画的，我一直没有忘记您!”

【例文呈现】（根据网络资料编写）

传统节日中的民俗怎能一禁了之

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，烟花爆竹是过年的象征，新年的第一声问候，寒冬里热闹的温暖，更饱含人们对春天的向往。但随着近年来PM2.5数值的持续升高，引起了人们对空气污染高度重视，于是倡议少放甚至发下禁绝燃放鞭炮的公文。我当然明白鞭炮对空气质量的影响，但我还是执着地放不下，放不下的是文化，舍不得的是习俗，离不开的是氛围。而这一切，又怎能是政府的公文一禁了之的呢？

新旧文化的碰撞，是时代发展的必然，必须正视。东西方文明的碰撞，新旧文化的交融，有多少传统的节日埋葬在漫漫黄沙中，又有多少新的仪式异军突起。“百花生日是良辰，未到花朝一半春”的踏青赏红，“待到重阳日，还来就菊花”的悠然情思，如今，都已悄然远逝；只见“双十一”的一千二百多亿挥金如土，

圣诞寒夜万人空巷，劲歌狂舞……一方淡忘，一方狂欢，缘何如此？一方面，反映了人们对文化多样性的渴望和对不同节日所蕴涵的情感内核的需求；另一方面，却又表现出对传统文化淡漠的态度和粗暴的方法，甚至以“陋习必须革除”的名义加以禁止。民间有句俗语：“倒脏水连孩子也一起倒掉”，处理的方式是简单了，但这至少是一种不高明的做法。

传统节日中的民俗活动是传统文化的载体。民俗活动的禁止，皮之不存，毛将焉附。民俗是传统文化的重要内容之一，现在看似不文明的民俗，正承载着深刻的历史文化内涵，是民众精神信仰、审美情趣与伦理关系的集中展示。“清明”节是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一。烧纸钱、放爆竹，那是中国人祭奠祖先的重要仪式，如果大家都是手捧一束鲜花放到墓前，看似“文明”了，但那还能叫“祭祖”吗？“烧纸钱”是一种民俗，它背后承载的是中华几千年的文化传统。民俗活动更多地是发自于人们精神的需求，不同的节日背后寄托的是不同的情感。

当然，传统节日中的民俗形式，也需要与时俱进。传统文化的内涵本身也有与时俱进的可能性，新文化应运而生是历史发展的必然，传统文化初生时也是新文化，新的形式也有可能滋养新的文化。当城市为霾所笼罩，除了禁止烟花爆竹，难道不能开发新的环保替代品？正如随着互联网经济的发展，谁能说“微信红包”的走红就不是公众对传统文化的继承与发扬呢？

传统文化的内涵正体现在它具体的形式当中，形式的变化就会带来内涵的改变。对待传统节日中那些与现代文明相冲突的部分，应该静下心来好好研究，正面引导，岂是一纸公文就能轻松解决得了的？

给仪式一点空间

清明时节雨纷纷，今年的清明仍在眼前：长辈们恭谨地洒下纸钱，淋上黄酒，将甘蔗整齐码在坟头，孩子们在烛光前虔诚地叙述思念……

“繁琐”的仪式，我们一步也不肯落下，那牵引出来丝丝缕缕情意与悠悠中华文化，令人动容。快节奏的生活，我们该慢下来守护仪式，守护一种习惯，守护背后深情与文化，守护一种认真生活的态度。

“爆竹声声一岁除”，年初一，各家各户总要点上红火的鞭炮，并且进行祭祖仪式，这种仪式随着历史长河流传至今，成为一种习惯，不易改变。仪式成为习惯后不易改变，也不必大费周章去改变。复旦大学教授严复锋说：“习惯的意义在于维持生活的安稳感。”仪式流传千年，已经与我们的生活紧密联系，若强行改变，会给人多大的不适感？人生活不安稳，社会又如何安定？所以，应该给仪式一点空间，维持生活的常态，而不轻易改变。

不改变仪式，亦在于对它背后的人情与中华文化的珍视；这些情，这些文化，纵世事百变，依旧动人。广东婚礼仪式中有一环节是新娘梳头。“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地”，母亲在待嫁女儿身旁一下下梳着，这古朴的仪式中，蕴含了多少美好祝愿与不舍。这正是仪式的意义所在，无论是清明祭祖还是春节仪式，都源于人与人之间温热的情感：亲情，友情，爱情……除此以外，还是一份对中华文化的守护。在婚礼上，按仪式，新娘都要给老爷、婆婆递上“媳妇茶”，这是中华孝道的体现。而在希腊，婚礼仪式上他们会跳圆圈舞，这与希腊的热情一脉相承。中华文明蕴藏在种种仪式中，也正是这些仪式，让中华文明区别于其他文明。

而仪式，也是现代人表达感情，给每一天制造不同的惊喜感觉的手段，是一种乐活的生活态度。和郑重写下一行字相似，收藏家在接收心仪收藏品前总要进行净身仪式，这净身里，道尽了多少欢喜与爱惜。没错，生活节奏是很快，但我们不能一味的快，应该偶尔慢慢下来，在小小仪式之间，觅到丝丝缕缕的快乐，从一种愉悦的状态出发，重新上路，怎知不会更快？

给仪式留一点空间吧。仪式既成习惯不易改变，不如留下，收获心安;仪式背后的深情也不会因落伍沦落到抛弃地步;仪式带来的乐活态度也足以让我们在快节奏中收获喜悦。如此，为何要改？

愿你我在仪式之间，收获幸福与温情。

文明与生命同行

当文明抛弃了生命，一切都将成为浮云。

——题记

夕阳将留恋的目光洒向村口，它挣扎着，却依然坠入了黄昏。枯藤缠绕在睡去的老槐树上。老树上的乌鸦发出惨淡的鸣叫，在为离去的亲友哀悼。

黄昏吹动着风的软，星子在无意中闪。庭院里的人儿在谈论着今日的欢欣与喜悦。笑音点亮了四面风，吹散落日最后一缕阳光，吹散枯藤与老树低微的呼喊，吹过乌鸦无力的哀鸣。

现代社会的文明让垂危的生命依旧呼喊。

生命的步履匆匆，匆匆的去追赶文明的列车，却忘了……忘了该如何善待脆弱的自己？

这一刻，你一定是喜悦的，因为你的眼中满是希望。看到了，看到了社会的文明在迈着大步向前走。你的笑容像初绽的花儿，这一刻春天的阳光正打在它的脸上。而你，你看到了高楼林立，座座在向你招展着文明的进步；你看到了六车道的马路，每一米都在诉说着社会的迅速发展；你看到了高铁的匆匆，每一节过往的车厢都唱着文明与发展的歌谣；你看到了……

着太多太多刺痛了你的双眼，你低下头来审视着自己的内心。你快乐吗？

而这一刻，你一定是悲伤的，因为你的眼中满是失望。看到的不再是初绽的笑容，而是矿井下一双双模糊无助的双眼，看到的只是干枯的藤蔓在唱着生命的挽歌，看到的只是花心的晨露在哭泣着生命的短暂……还有，还有高铁事故中坠毁的车厢中一声声无力的呼喊，在生死边缘挣扎着，哭喊着的不只是这些。泪水早已将心房入湿……

时间的脚步渐渐缓了下来，等待着你去拯救生命，而此刻你依然迈着匆匆的脚步，去追赶文明的列车吗？

当文明抛弃了生命，你还会依然站在山岗，撕扯着嗓子为文明进步唱着赞歌吗？

当枝上哀鸣的乌鸦结束悲号，期待着新生；当睡去的夕阳化为冉冉的朝阳，打破宁静的清晨，你看到生命的力量了吗？

让文明牵起生命的手，这个世界将更加完美。