程裕祯《中国文化要略》课后习题详解(第4章 姓氏与名、字、号——第6章 学术思想)【圣才出品】

第4章姓氏与名、字、号

1．中国姓氏产生于什么时候？“姓”与“氏”的区别在哪里？

答：（1）中国姓氏的产生

中国的姓氏一般认为可以追溯到母系氏族社会。那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。“氏”的产生比“姓”要晚一些，这是因为同一母系血统的氏族子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活，每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。一个氏族分成多少个支族，就有多少个氏。进入夏、商、周三代，姓氏的功能除了保留那些原有的区别以外，又带上了浓厚的阶级色彩，特别是氏，都是由统治者赐封而得来的。姓与氏混合为一，大约在秦汉时代。

（2）“姓”与“氏”的区别

姓代表母系血统，氏代表氏族分支；姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统，氏区别子孙。这就是姓与氏在最初阶段的根本区别。

2．中国姓氏的主要来源有哪些？

答：中国姓氏的来源相当复杂，主要有：

（1）最早产生的姓，即原有意义上的姓，后人以姓为氏。它们多带女字旁，如姜、姬、姚、姒、赢等。

（2）以国邑为氏。如鲁、卫、晋、虞等。

（3）以官职为姓。如司马、司空、司徒、司寇、史、理、钱、宗、帅等。

（4）以祖父或父亲的名或字为氏，这是宗法制的明显特点之一。如牛、关、柯、丰等。

（5）以排行次第为氏，这也是宗法制的一种体现。周代以孟（伯）、仲、叔、季作为子孙排行的次序，其后裔则可称孟氏、伯氏、仲氏、叔氏、季氏。

（6）以爵号、谥号为氏。爵号以王、侯二氏最为突出。谥号如文、武、穆、宣、闵、简等。

（7）以居住地为氏。这一类人没有资格得到封赏的土地，便以所居住的地方为氏。如西门、东郭、东方等。

（8）以职业或技能为氏，如屠、陶、甄、卜、巫等。

（9）以事为氏。这类姓氏不多，但却很有意思。如李、林、昃等。

（10）避讳改氏和皇帝赐姓。如姬改为周、淳于改为于等。

（11）由少数民族的称呼转化而来，成为汉姓的一个组成部分。如宇文、鲜于、尉迟、慕容、长孙、贺兰等。

3．中国人的“名”与“字”有哪些区别与联系？

答：古代的中国人不但有名，而且有字，字由名演化而来，所以统称为“名字”。由于故人注重礼仪，因此称名称字大有讲究。在人际交往中，名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对少或对他人尊称，在多数情况下，直呼其名是很不礼貌的。从历代的取字情况看，名与字有密切关系，也可以说是“因名取字”，古人称为“名之与字，义相比附”，这“义相比附”正是取字的一条原则。

（1）中国人的“名”与“字”的区别

①名与字意义相反。如郑公孙黑字子皙，皙为肤色白，黑与白字义相反。

②名与字的意义取自五行相生。如楚公子壬夫，字子辛，壬为水，辛为金，名壬字辛，取水生于金之意。

（2）中国人的“名”与“字”的联系

①名与字意义相同。如楚国大诗人屈原，本名平，原是字，平与原同义。

②名与字的意义相关。如鲁国孔丘字仲尼，丘即山，孔子生于尼山，又属老二，故字仲尼。

第5章汉字

1．汉字的产生与发展说明了什么问题？

答：（1）汉字的产生

①汉字是由伏羲发明的，因为伏羲发明了八卦，而文字是从八卦演变来的；

②汉字起源于结绳记事，而据说结绳记事是从神农氏开始的，因此汉字最早是由神农创造的；

③汉字的创造者为黄帝的史官仓颉。

这些说法表明了汉字的起源最早应该是原始社会的图画和象形符号；它的产生是由于当时交流和传递信息的需要。

（2）汉字的发展

汉字的发展经历了由甲骨文到金文，由金文到篆书，由篆书到隶书，然后才是现在使用的行书和楷书。这说明汉字的演变发展是跟中国人重实际、多想象、包容万物的实用理性思维和天人合一、物我一体的精神密切相关。

综上所述，汉字的产生与发展深刻烙印这中华民族文明发展的历史，汉字与中国人重实际、多想象、包容万物的实用理性思维和天人合一、物我一体的精神有着密切联系。

2．汉字的六书是怎样确定的？它能反映汉字构成的特点吗？

答：（1）汉字六书的确定

①对汉字的研究，早在先秦时代便已开始，《史籀篇》就是那时的研究成果，可惜已经

失传。

②秦代，有李斯的《仓颉篇》、赵高的《爰历篇》、胡毋敬的《博学篇》等。

③汉代，将三书合一，仍称《仓颉篇》。此外，又有史游的《急就篇》。这些著作主要是给儿童识字用的，因而统称为“小学”。

④东汉许慎的《说文解字》，系统分析了汉字的六种结构，学术上称为“六书”，即象形、指事、会意、形声、转注和假借。

（2）六书能反映汉字构成的特点

①象形。“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。”意思是依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来，这就是象形字。

②指事。“指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。”意思是看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义。

③会意。“会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。”意思是把两个或两个以上的字合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向。这里的“谊”同“义”，“指撝”即“指向”。因此，会意字多为合体字。

④形声。“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。”意思是“江、河”属水一类的事物，所以用“水”作为形旁，而取“工、可”作为声旁，两者相合而成形声字。这类字在结构上有六种：左形右声、右形左声、上形下声、下形上声、内形外声、外形内声。

⑤转注。“转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。”意思是建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同，则可互相注释。

⑥假借。“假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”意思是词语中没有这个字，但

也不用新的字，而是借用现成的字去表示。这一类字，现多为代词或虚词。

3．思考汉字与中国文化的关系。

答：汉字与中国文化的关系具体表现为：

（1）汉字与中国文化息息相关

汉字由图画和符号文字发展成今天独具特色的方块字，它是跟中国人重实际、多想象、包容万物的那种实用理性思维和天人合一、物我一体的精神密切相关的。从汉字的构成来看，六书中的象形、指事、会意、形声属于造字法，而转注和假借只是用字法而已。在四种造字法中，象形字是最基本的。

（2）汉字结构体现中国文化的基本精神

①写实主义精神。如“人、马、日、月、山、水”等象形字都是从实物演化而来。

②人体本位精神。在汉字结构中，是以人为感觉万物的基础，一切物质的存在，都是有人去感受的，人是物质世界的中心，是万物的主体成分。

③原始社会物质条件和精神生活的反映。如由“示”组成的汉字，大都与当时崇拜、祝愿、祭祀有关。