易中天《先秦诸子百家争鸣》
易中天《先秦诸子百家争鸣》(cctv百家讲坛全六部共36集) 一．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第一部实话孔子》(共6集)夫子何人类型：
历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛
百家讲坛
介绍：
本期节目由厦门大学易中天教授讲述了儒家创始人孔子的
出身、为人、治学及处世态度，由此使观众认识孔子是何许人。（百家讲坛2008年第287期）实话孔子之学而优则仕类型：
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介绍：
本期节目中，厦门大学教授易中天讲解了先秦诸子百家争鸣（第一部）实话孔子之学而优则仕，从中评价孔子思想的伟大价值，并分析了培养一个优秀的领导的重要意义等。（百家讲坛2008-10-..君子固穷类型：
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介绍：
厦门大学教授易中天向我们讲解先秦时期孔子的君子做官
之道，孔子周游各国宣传自己思想的经过，以及孔子的政治
思想。（百家讲坛2008-10-18 16:23:10）头号教书匠类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛
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介绍：
本期节目厦门大学教授易中天讲述孔子，有人问孔子为什么不参与政治，孔子说孝顺父母、友爱兄弟，把这样一种道德风气推广到政治上去那就是参与政治。实际上孔子从来没有离开过政治，他不做官了，..
谁是好学生类型：
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介绍：
在孔子三千弟子中，孔子喜欢什么样的学生。在孔门之中，孔子和学生除了师生关系之外，还会给人留下什么感觉。厦门大学易中天教授为您讲述系列节目《先秦诸子百家争鸣》第一部——实话孔子之谁..伤心事与玩笑话类型：
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介绍：
本期介绍了孔子是最守礼的一个人，他一辈子维护的就是礼，他一举一动都不越礼的雷池一步。甚至在对自己后事的安排上，他也遵守礼的约束。但同时孔子又是一个性情中人，
经历人生的悲欢离合，他从..
二．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第二部儒墨之争》(共6集)儒与侠类型：
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介绍：
本期易中天教授为观众讲述墨子是批儒第一人，儒与墨之间的争辩。（百家讲坛2008-11-01）孔子的药方类型：
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介绍：
儒家和墨家代表了当时最有理想、最有抱负也是最有道德的一群人，他们是社会当中的优秀分子，因此在那个天下无道的时代里，这两家势必要为当时的社会开出救治的药方，在孔子看来医治当时社会的药..墨子的药方类型：
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介绍：
墨子针对当时礼坏乐崩的社会开出了救世药方，针对“国相攻家相篡人相贼”的社会特征作出了自己的想法。他号召人民“兼相爱”，引导人民相爱。（百家讲坛2008年第315期）两位侠士类型：
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介绍：
讲述孔孟之别：孔子宽厚谦和孟子刚直不阿，孟墨之别：墨行侠孟仗义。孔子、墨子、孟子思想的异同及对当时社会的作用。（百家讲坛2008年第316期）三大分歧类型：文化/名家大师|国学|人文|2008百家讲坛
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介绍：
本期由厦门大学教授易中天讲授墨子和孟子对兼爱与仁爱
的观点有不同之处。（百家讲坛2008-11-15）儒墨是非类型：文化/名家大师|国学|人文|2008百家讲坛
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介绍：
本期节目由厦门大学教授易中天评述儒墨之争中墨子对当
时社会病的主张：兼爱和尚同，剖析墨子思想和自己的看法。（百家讲坛2008年第323期）
三．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第三部儒道之争》(共6集)隐士哲学家
从杨朱到老庄
无为之谜
道之谜老庄之别
儒道是非四．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第四部儒法之争》(共6集)血染的思想
谋士的哲学
横行霸道
两面三刀
人性是个问题
儒法是非
五．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第五部前因后果》(共6集)先秦诸子百家争鸣第五部前因后果（一）事出有因
先秦诸子百家争鸣第五部前因后果（二）以人为本
先秦诸子百家争鸣第五部前因后果（三）新文化与新制度先秦诸子百家争鸣第五部前因后果（四）命运呼叫转移
先秦诸子百家争鸣第五部前因后果（五）士人的崛起
先秦诸子百家争鸣第五部前因后果（六）魅力所在
六．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第六部继往开来》(共6集)灰色的船票
墨子与杨朱
老子与庄子
再说法家
爱的呼唤
正义与自强
易中天品三国读书笔记
读《易中天品三国》的一些想法 洪泽外国语中学丁家海记得在我很小的时候特别喜欢三国，经常听爷爷讲三国的故事，三国里的英雄。在初中的时候我就已经读完了整本三国演义，在我的脑海里一直都有着不可磨灭的印象。 自从06年易中天品三国开始，出现了很多的争论，一开始我对他没什么好感，只看了很少的一部分，不喜欢他在央视上面的做作，所以也只是很少的看了一点点。今年暑假曾经坐过两次长途火车，为了消磨时间就简单的拿来看看，突然发现他讲得很对我的胃口.虽然骂他的人很多，说他好的人也不少.一时板砖四处飞.好歹也是厦大出了个这么风云人物啊。 在看《品三国》的时候首先在我的心里思考的是这样的一个问题：该不该把历史通俗化？ 学者们不屑他的论三国. 咱们不过也是老百姓，文学造诣很一般。坛子上关于易中天我比较赞许这种说法. 转贴：你可以批评易中天绝不能说他没文化 天价版权《品三国》出版之际，成为各路人马讨伐易中天之时。一时间，博客和BBS上唾沫四溅，板砖横飞，大有把这位年近六旬一炮走红的教授批臭、批倒的气势。 讨伐大军里多是作家和学者。他们的“批易”文章或不屑一
顾，或义正严辞，或鞭辟入里，或头头是道。言外之意却大多只有一个：易中天品读历史系列的火爆，不是他学问有多高，讲得有多好，而是听他的讲座读他的书的老百姓太俗太无知，欣赏水平太低。易中天以堂堂教授之尊，居然向这样的老百姓抛媚眼，媚他们的俗，迎合他们低人一等的欣赏水平，实在不应该！他这是在把严肃的历史“娱乐化、庸俗化、粗鄙化”！ 初中就看过《三国演义》，至今没有什么大众熟悉的作品的丁天丁大作家，更是在博客上义愤填膺地表示“易中天的偷机是你们的耻辱”，“看《易中天品三国》的时候，我就有种强烈感觉，此人毫无文化”。 按理说，易中天如今是公众人物，刚拿了140万元的版税，被人说三道四，甚至被人骂几句都是他应该付出的代价。但是，你批他什么都可以，绝对不能说他没文化！因为，按这样的逻辑来推断，深受群众喜欢的大学教授易中天都被你说成“毫无文化”，我等普通老百姓在你眼中还不成了文盲？ 《疯狂的石头》里，道哥骂谢小萌：“你先侮辱了我的人格，现在还来侮辱我的智商！”在这里，我认为，丁天丁大作家先是侮辱了易教授的人格，现在还来侮辱大众的智商！为什么这么说呢？ 首先，对于一名教授来说，没有什么比说他“毫无文化”更耻辱的了。丁大作家公开批评易中天“毫无文化”，无疑算是在侮
易中天的野心VS路金波的豪赌
易中天的野心vs路金波的豪赌 易中天流寇路线图 1947年 出生于湖南长沙，6岁随父易庭源来到湖北武汉。 1965年 高中毕业，知识青年上山下乡去新疆。 1978年 考入武汉大学中文系古代文学专业研究生，师从著名魏晋南北朝文学及唐宋诗词专家胡国瑞，获文学硕士学位。时任武汉大学校长刘道玉坚持将其留校任教。 1992年 易中天离开武大，到了厦门大学，开始撰写出版易中天随笔体学术著作·中国文化系列四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。 2005年 开始在cctv-10《百家讲坛》节目里讲解历史，品评汉代风云人物，因其白话式的幽默分析，受到追捧。 2006年 制作《易中天品三国》，终于大红大紫，变身明星学者。他的《品读三国》书稿在北京举行了无底价竞标。由此，他的成功也引发争议，形成了易中天现象：有人批评他为夺人眼球，将历史变成了娱乐，思想成了笑谈，也有人称赞他打通了专业、学术和通俗文化之间的关节，让更多人了解历史。 2007年12月 在上海出版《帝国的终结》。 2008年 和《百家讲坛》再度合作，录制播出《先秦诸子·百家争鸣》。 2011年5月 出版16卷本《易中天文集》。 2012年 开始酝酿写作36卷本《易中天中华史》，从女娲写到邓小平。 2013年5月16日 《易中天中华史》第一、二卷在北京首发。 a角 易中天：不要跟我提钱，我要爽快一把 66岁的易中天先生再次站在了聚光灯下，身后是一个庞大的写作计划：用5到8年时间完成一部36卷的《易中天中华史》，从女娲写到邓小平。他把历史当成一个个案子来侦破，用易式语言讲给读者听。小学生，大学生，工人，公务员，演员，花几小时读其中一本，就能了解一个朝代。他称之为寓研究于传播。 他的搭档，果麦文化传媒董事长路金波要像播连续剧一样，两卷两卷推销给大众。路金波把这当成一门大生意，甚至夸口这套书的销售额要向《泰囧》看齐。 从女娲写到邓小平 5月16日，《易中天中华史》第一、二卷在北大百年讲堂首发。两千余个座位上都放着当期的《南方周末》，上面整版刊登了这套书的总序《文明的意志与中华的位置》。这也是当天易中天演讲的题目。
易中天先生的讲座
名家风采，中庸力量 ——记易中天演讲“中庸的原则” 仓楠冷静雯丁妍乔 在万千学子的翘首期盼下，“2012东南大学新生文化季”之“名家高层演讲活动”迎来了“重头戏”——厦门大学人文学院教授、著名学者、中央电视台“百家讲坛”著名主讲人易中天先生的精彩演讲。在短短的两个多小时的演讲中，易老师畅谈“中国智慧”，并从历史与现实、古典文化与当今世态等独特视角，为同学们详解“中庸的原则”。易老师的演讲深入浅出，既有学术高度又兼顾趣味，他时而讲故事，时而又用方言说话，颇有表现能力，赢得了同学们的阵阵掌声。讲座接近尾声的提问环节，教授与同学形成良好的互动，更是将整个演讲推向了高潮。下面，让我们来回味易老师精彩绝伦的演讲！ 万里赴东大，只为“缘”字 演讲在东南大学校歌声中开始，演讲会场上回荡着东南大学校歌，东大学子秉承着这一传统，用最真诚、最激昂的歌声热烈欢迎每一位远道而来的名家、学者。在全场同学热烈的掌声中，易中天老师走上演讲台，并亲切地与主持人握手。这一尊重同学的细节令在场同学在欣羡之余，也十分感动。在易老师心中，学生是学校的主体，是最重要的组成部分。“学校首先是学生的”他这样说，也在细微之处践行着这一原则。听说有的同学为了排队领票很早就要来起来排队，易老师当即决定将自己亲笔签名的书籍赠送给前十名的同学。听闻这一决定，现场又爆发出雷鸣般的掌声。易老师平易近人的处世态度，让我们觉得他不是高高在上学者，而是一位关心同学的睿智的良师益友。 “我和东大有十几年的缘分”谈到为何来东大，易老师动情地说，“我们是老朋友了。”谈到东大，他总是有很多话要说。在演讲现场，易老师畅谈了他对东大的印象和东大的故事，以及他与我校陆老师的友谊。言辞诚朴动人，更加拉
百家讲坛易中天品三国经典语录
百家讲坛易中天品三国经典语录 百家讲坛众多主讲教授中以易中天品三国最为精彩,他站在平民的立场讲“三国”，用了很多诙谐幽默的语言以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性,分享易中天品三国中的诙谐幽默的语录。 喜欢历史故事的朋友，相信都看过央视10套的《百家讲坛》，尤以易中天品三国最为精彩，这位历史学家，社会问题专家也因此荣登“2007第二届中国作家富豪榜”第3位。 有网友这样评论易中天的三国，：他是站在平民的立场讲“三国”，用了很多现代语言和诙谐说法，通过现代视野，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。 这里分享易中天品三国中的诙谐幽默的语录： 易中天品三国,易中天百家讲坛,易中天语录,易中天品人录,经
典语录,名人语录 1．诺，相当于现在的OK。 2．清朝入关前将领们都学三国，把三国演义印了一千本，发给 各个将领作内部文件…… 3．如果别人惹你一下，你马上扑上去，一口咬住，死死不放， 这是什么，螃蟹！韩信肯定不是螃蟹。 4．我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，bye-bye，我换一个老板。 5．桓帝和灵帝都是不适合当皇帝的……灵帝的爱好是文学艺术 和建筑艺术。他对于建筑还是颇有研究的。他成天搞研究，结果在皇宫里搞成了一个自来水系统！而且他还要在全城推广自己的科研成果，宣布：要让全城的老百姓都喝上自来水——你是当皇帝的，不是搞上下水的嘛！ 6．朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。 7．曹操第一个官职是洛阳县北部尉，相当于副县级公安局长。
8．曹操身材短小，估计也就和我差不多吧。跟1米84的诸葛亮比起来，只能算是不合格的残次品。 9．曹操是喜欢美女的，他不管走到哪里都喜欢“搂草打兔子”，收编一些美女什么的！ 10．宝贝，你回来吧，好不好？别闹了，跟我回去吧！这就是曹操劝老婆回家。 11．曹操对各路诸侯说：“现在是灭董卓的最好时机——董卓已经把洛阳烧掉了，还劫持了皇帝，基本可以把他定位为恐怖组织了。” 12．吕布想：曹操这个贼，狡猾狡猾地！ 13．袁绍整天在家里面大会宾客，用现在的话说就是办沙龙，开Party，车水马龙，门庭若市。这个事情当时就引起了当局的注意。 14．袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下的商标一样，要抢先注册，他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了，没想到他反而成了“众矢之的”。 15．袁尚、袁熙哥俩一合计：“咱们请公孙康那小子喝酒，在酒
“00后”遇到移动互联网作文1000字高分作文
“00后”遇到移动互联网作文1000字 妈妈说，移动互联网一来，我们的大块时间都变得碎片化了，做事效率不如以前高了。哼！这话我可不信，作为移动互联网的原住民，我们“00后”一定会将碎片化时间利用好的，不信咱就走着瞧吧。我信心满满地想到。 升入预初后，班里好多同学都有了自己的手机。看着他们拿着手机，我便央求妈妈也给我买一部。现在都是移动互联网时代了，在移动设备上学习、阅读，开阔视野、增长知识，多方便啊。而且我跟妈妈保证，我只用手机来阅读、查阅学习资料，绝对不玩游戏。在我的软磨硬泡下，妈妈终于给我买了手机。拿到手机后，我欣喜不已，并暗下决心，我要把碎片化时间利用起来，给自己制定阅读计划，利用好每一分一秒的时间，不能让妈妈小瞧了我。妈妈送我上学、放学的路上，周末带我出去玩的路上，我都要拿出手机来看电子书，粗略计算了一下，利用这些时间，一个月至少看两本电子书呐，我对自己说道。说干就干，很快，我便在手机上下载了老师最近刚推荐的几本书《苏轼传》《易中天中华史》等。 看着手机里的一部部电子书，我得意地笑了，心想：“哼哼，我这个00后一定会安排好我的碎片化时间的”。 第二天妈妈送我上车的路上，阳光正好，轻风拂来，凉爽惬意，这种天气正适合读书，我便拿出了手机开始阅读。妈妈看到了，告诫我说：“在车上看电子书对眼睛不好。”我哈哈一笑，这可难不倒我：“那我就听书，现在的电子书不仅可以看，还可以听呢。”没想到，刚听了一会儿，我渐渐开始走神了，我忍不住拿出手机翻翻有趣的新闻，看看有趣的视频。不知不觉到了学校，我一回想，自己这一路上听了哪些电子书啊，怎么没记住多少啊。我心里不禁有点惭愧：自己在车上压根就没有认真听书。早上的大好时光就在翻阅新闻和视频中偷偷溜走啦。 难道真如妈妈所说，移动互联网导致我们时间的碎片化而降低了阅读效率吗？ 下午放学回家，妈妈在烧饭，我等在桌边。我忽然又想起自己的“雄心壮志”，我要把碎片化时间利用起来！想到这里，我便拿起了手机，开始看电子书。十分钟过去了，我渐渐有点心不在焉，心里一直念着周末玩过的游戏，想点开游戏APP，我终于还是控制住了玩游戏的冲动了。没过多久，我又有点手痒了。我安慰自己：没事没事，妈妈马上烧好饭了，我只玩十分钟。不知不觉，我便在饭桌前打起了游戏。 ……转眼，一个月过去了，我手机里的电子书并没有翻阅多少。手机不仅没有帮助我增加阅读量，反而将我的时间变得更加碎片化了。 妈妈看出了我的失落，走过来拍拍我的肩旁说：“小A，你知道吗？古人没有移动互联网，他们虽然见识比我们少，但是纸质的书籍却让他们变得非常有智慧；现在的人在移动互联网
聆听易中天先生讲先秦
聆听易中天先生讲:先秦诸子百家争鸣 读孔:一颗爱心构建和谐. 读孟:一股正气平治天下. 读墨:一腔热血救助苦难. 读韩非:一双冷眼直面人生. 读老子、庄子、荀子的人生智慧. 读老子的生活辩证法. 读庄子的艺术人生观. 五服是指参加丧葬时穿服装的制度,用在区别亲疏. 礼是指秩序(核心内容是等级)就是“伦”. 乐是和谐是多样统一,能够调节由于等级秩序带来的人的不愉快,具有宣泄功能,调节功能,情感传达功能. 乐统同,礼辩异. 学习先秦诸子,读人,读人生,读人生智慧. 孔子→仁爱.孟子→正气→义=仗义. 墨子→行侠→一腔热血.韩非→冷眼. 对孔子的总体评价:文化巨匠;失意官员;模范教师;性情中人;孤独长者;众矢之的. 先秦诸子百家争鸣之“三大之争”,“三大战役”: 儒墨之争是仁爱还是兼爱(墨子). 儒道之争是有为还是无为(老子、庄子). 儒法之争是德治还是法治(孟子、荀子). 道家主张愚君愚民.法家主张只愚民不愚君. 儒家的爱是有差别有等级的爱,有血缘关系之间的爱,血浓于水的爱.出发点是亲情.以自己的
家庭和家族为核心辐射出去的爱. 墨子的兼爱(兼相爱)是像爱自己一样爱别人.无差别无等级的爱,平等的爱,爱是无私的. 实行兼爱的三个方案:一是利害的算计;二是鬼神的吓唬;三是君主的专政. 儒墨之争三大分歧:一是功利还是仁义;二是鬼神还是天命;三是君权还是民权. 孔孟之别:孔子宽厚谦和,孟子刚直不阿;孔子温文尔雅,孟子心直口快;孔子为人低调,孟子个性张扬. 孟墨之同:都行侠仗义;都反战爱民.墨行侠,孟仗义.墨反战,孟爱民. 孟子论合格君主的三大条件:关注民生,与民同乐;了解民意,尊重事实;尊重民权,对等交流. 儒墨分歧是做什么和怎么做.道和儒墨分歧是做还是不做. 道家和儒墨两家三大分歧:天下有药可救,还是无可救药;是拯救天下,还是拯救自己;积极有为,还是消极无为. 一屋不扫,何以扫天下. 治为乱之源. 因时制宜,因地制宜,因事制宜,因人制宜. 什么是德,德的意思是一只眼看路直.道是规律,德是方式. 道的社会,就是原始氏族社会. 选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独、废疾者皆有所养,男有分女有归,货恶其弃也,不必藏,力恶其不出于身也,不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同. 老庄之别:老子寡情,庄子善感;老子讲逻辑,庄子重感悟;老子多权谋,庄子多灵慧;老子假无为,庄子真无为. 老子以无为求有为,庄子以无为求无为. 儒道之争的内容是古今之争,道德之争,天人之争. 做人学道家大气,做事学儒家实在. 道家是无为而无求→同于道
易中天品三国：曹操的用人之道
目录 一、曹操的用人政策中的五种关系 (2) 曹操的用人政策一：名至实归更重实际——名与实 (2) 曹操的用人政策二：德才兼备唯才是举——德与才 (3) 曹操的用人政策三：重用清官不避小贪——廉与贪 (5) 曹操的用人政策四：招降纳叛尽释前嫌——降与叛 (5) 曹操的用人政策五：抓大放小不拘小节——大与小 (6) 二、曹操是个好老板 (8) 1、知人善任，唯才所宜 (9) 2、推诚取信，用人不疑 (10) 3、令行禁止，赏罚分明 (11) 4、虚怀若谷，见贤思齐 (12)
陈寿的《三国志》为曹操做传，最后有一段总结，这段总结陈寿表达了这么一个意思：第一点，战胜袁绍是曹操一生中最重要的成功；第二点，曹操为什么能够战胜袁绍呢？两个原因，第一是曹操精于谋略，第二是曹操善于用人。这是《三国志》的作者陈寿给曹操一生做的一个总结，可见用人之道对于曹操来说是多么地重要。其实所谓用人之道，无非两个问题，第一个问题是用什么人，第二个问题是怎么用。 曹操的的用人做法可以总结十六个字：实事求是、唯才是举、不拘一格、来者不拒。也就是说曹操他是实实在在地希望有很多的人才来帮助他，在此前提下，曹操妥善地处理了五种关系。 一、曹操的用人政策中的五种关系 曹操的用人政策一：名至实归更重实际——名与实 第一种关系就是“名与实”。我们知道，世界上有名人，也有能人，名人和能人它不是一个概念，有名的他不一定有能耐，有很多人有能耐他可能不一定有名声，他可能默默无闻。那么你在招揽人才的时候就有一个选项，你是要名人呢，你还是要能人呢？曹操的政策是什么呢？名至实归，更重实际。这个话怎么讲？曹操他很清楚地意识到，自己要成就一番事业，必须有很多很多的人来帮助他。而且相比较而言，曹操的条件是比较差的，政治资本是不如他的对手的，比如袁绍，他有一个庞大的家族作为支持，比方说孙权，他有父兄留下一片现成的基业，比方说刘备，当然也没有什么本钱，但是他自己弄出一个来，刘皇叔，他至少有一张可以骗人的名片，曹操有什么呢？一说起来，太监的孙子。我们知道在东汉这个时代它是很重名的，因为自从汉武帝独尊儒术以后汉代便以名教治天下，我们读孔子的书知道，孔子的学生问孔子说，先生如果做了官，第一件要做的是什么事？孔子说，必也正名乎。所以在这样一个时代名是很重要的，曹操明白这一点，所以他希望争取当时的豪门世族、社会贤达、社会名流这样一些人能够来支持他。 所以曹操不是不要名人，而且是很欢迎名人，但是曹操心里很清楚，这些名人不一定能够帮忙。曹操的态度很简单，你来帮忙固然好，帮腔也不错，帮凶也
易中天关于中华文明观点
易中天：中华民族是3700年历史5000年文明不能再讲 《易中天中华史》 昨日上午10点39分，学者易中天在新浪博客发布博文，宣布用五到六年时间，以每季度两卷的速度写作36卷本《易中天中华史》，5月16日，该书第一卷《祖先》、第二卷《国家》将在北京首发（浙江文艺出版社、北京出版社）。易中天对新京报记者表示，“在即将面世的两卷中，我有很多新的结论和说法。” 目的 用全球视野看清中华文明 易中天坦露了自己重写“中华史”的初衷。他认为，面对自己的历史，“我们不但不是亲历者，也不是参与者，甚至算不上旁观和远眺。于是我们不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去。我们也很难明确无误地回答，什么是…中华根?，什么是…中华梦?，什么是…中华魂?。有什么样
的人，就有什么样的书；有什么样的书，也就会有什么样的人。因此，必须重写中华史，还必须从根本上改变思维方式和表述方式。” 易中天称，写作本书的目的有三个，“第一个目的，看清楚世界文明中的中华文明。我这个书与众不同的地方，是国际背景和全球视野；第二，强调中华文明中的共同价值；第三，找到中华文明在未来世界中的位置。和其他通史不一样的是，我不追求面面俱到，把关键点讲清楚就行了。” 方法论从史出，《尚书》《国语》不可靠 此前，易中天与学者秋风产生过争论，而秋风也出版了好几本著作，对中国传统文化进行了新的阐释。对此，易中天强调自己和秋风的不同，“我认为，他是先入为主，先有了结论，再去找材料支撑。他的结论就是，中国古代就有共和、民主、宪政，然后，能够证明这个观点的材料他就用，不能证明的材料他就不用。不客气地说，这是治学不严谨。” 易中天称，“我跟秋风真的不一样。我是老老实实先把历史是怎么回事先描述出来，然后有多少是多少，不能以论代史。但是，你也要有你自己的观点。所以我提出来，中华文明是非常独特的一种文明，但是中国古代没有共和、民主、宪政。而且我认为，在中华文明中，汉民族是没有信仰的。这都是根据大量的材料得出的结论，我的根据是大量的文物、文字和文献。文物、文字和文献相冲突的不取文献，能够用出土文物的我尽量用出土文物，因为文物不会撒谎。而文献后人改来改去，改得不可相信了。《尚书》《国语》是不可相信的，《诗经》《左传》比较可靠，《史记》里面也有不可靠的地方。” 答案本身是个谜，写到最后才有结论 易中天称，“中华本身就是谜。没有比这个文明延续时间更长的了。先行者埃及和美索不达米亚烟消云散，同龄人克里特、哈拉巴、奥尔梅克相继作古，就连后来人希腊、罗马、波斯、拜占庭、玛雅也都纷纷退场。只有中华文明，从二里头遗址算起，三千七百年不中断。即便外族入主中原，建立的也是…中华帝国?，认同的也是…中华文化?。不像印度，多元多变多种族，从来不曾形成过统一而持久的…印度文明?。最后就连他们的发祥地印度河流域，也变成了伊斯兰的势力范围。卓然特立的是中华文明。奇怪，为什么只有我们民族，不但能够建立，还长期维持着一个巨大的文明圈？为什么东夷、南蛮、西戎、北狄，匈奴、突厥、鲜卑、女真，一次次铁蹄踏遍，一次次水漫金山，却每次都是大水冲了龙王庙，五胡乱华到头来变成五湖四海？为什么这样一种强大的文明，在西方的凌厉攻势下却只有招架之功？在未来岁月里，它还能再次雄起，震撼世界，影响全球吗？” 对于这些问题，易中天对新京报记者表示，“我现在还不能确定自己能否全部解答这些问题，36卷不走完是得不出这个答案的，我现在还在写第四卷。我只是在手上有一个世界观和方法论的GPS，只能走完这一轮的风景后，才能总结出一个答案——也可能给不了答案。但是，阶段性结论还是会有的。比如，中华文明的基础是什么，我将在第三卷回答。” ■ 新说 五千年文明不能再讲 易中天还说，已经出版的这两卷中，有不少阶段性的，自己首创的结论。比如第一卷《祖先》，是史前史，“我分为五个阶段，各用一个字描述：点、面、片、圈、国。点是文化点，夏娃的时代；点扩大后变成面，这就是氏族社会，女娲和伏羲的时代；面扩大后变成片，也就是部落的时代，代表是炎帝和皇帝；片扩大后变成圈，也就是部落联盟，代表是尧舜禹，然后
易中天品三国读后感5篇
易中天品三国读后感5篇 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 易中天品三国读后感一：《易中天品三国》读后感（645字）对百家讲坛上厦门大学教授易中天品三国的系列讲座的不屑来源于师长师兄们的影响；历史当作玩艺，人物成了boss和ceo等，简直是在拿历史、历史人物开玩笑；可终究好奇还是占了绝对上风，《易中天品三国》读后感。我倒不会傻Ｂ兮兮每天爬在电视机前看那一叹三涌，就直接买来一本《易中天品三国（全集）》来看了。这不看不要紧，一看啊！还谈不上敬佩，但不屑全打消了，易中天绝对称得上一个学者，也让电视，准确地说，也就是这个百家讲坛更深刻了。易中天先生由人物牵出历史事件、牵出时势格局，而三国时代又岂是容你孑然独世的时代，于
是从曹操谈起，揭起错综复杂的一张网，将三国众英雄一网打尽了。这与刘心武先生由秦可卿入手解读《红楼梦》似有同曲同功之妙。再说，易中先生是否扭曲历史或者言过其实了，我看未必，最起码比文学作品《三国演义》或者过于偏袒蜀汉的陈寿的《三国志》要更可信一些；不过说起来易中天先生可是偏袒曹操的，冠他以“可爱的奸雄”，新秩序的建立者加寒士加改革家等等，连诸葛亮也是下意识地继承了曹操的方向，曹操成了一个大大的代表历史一定方向的创新家了。这一点，我倒觉得曹操只是出身（低贱），性格（暴而疑），经历（艰辛）决定的，而不是说他就承担了什么历史使命，即使承担了，那也是历史发展强加给他的，要不他早就当上魏帝了，还能等到曹丕。读易中天先生的品三国，脑中原先模糊的三国的复杂统将清晰了一起，一张人物事件谱让它越发清晰；朋友说，别用你易中天的理论和我谈三国，看，他还在不屑呢！我倒认为，品
《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》
课程名称：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》 班级：食质 学号： 姓名：ＸＸＸ 论文要求： 1、列举本学期所学通识教育讲座的5个专题的题目（每个10分） ①：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《青梅煮酒》 ②：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《天生奇才》 ③：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《三顾茅庐》 ④：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《隆中对策》 ⑤：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《兵临城下》 2、叙述某个专题的具体内容，并谈谈个人的心得体会。（不少于1500字） （专题内容占20分，心得体会占30分） 答：《天生奇才》 易中天开篇就说刘备有英雄之志、有英雄之气、有英雄之魂、有英雄之义，可就是没有英雄之地。或许正是因为刘备是个“空头英雄”，曹操一念之差就把他放了。有人说，运气是实力的一部分，刘备的运气无疑是出奇的好：建安十二年，曹操重要谋士郭嘉因病去世；而同一年，诸葛亮走出隆重，来到刘备身侧。 斗争需要力量，在刘曹之间，战争的力量从谋略开始。曹操曾说“郭奉孝在，不使孤至此。”意思是说郭嘉对于曹操的分量和诸葛孔明旗鼓相当。而郭嘉的病逝对曹操的不利、诸葛亮出庐对刘备的大利彼此结合，就好比天命的天平向刘备倾斜了过来。历史上对郭嘉的记载并不详尽，但是《三国演义》之中通过对曹操的语言描写刻画的非常立体，曹操爱才惜才，但是大多是话说的漂亮，如同无的放矢。自然，这段批判由毛宗岗父子阐述，用易中天的话来说就是“这里毛批批的是《三国演义》里面的曹操，是小说中的曹操，不是历史上的曹操。”历史上的曹操并不可笑，且赤壁之战曹操失利也有多种原因，曹操说“郭奉孝在，不使孤至此”是在仰天长叹，他是叹息，叹什么？ 叹郭嘉。三国谋士众多，但是郭嘉这个谋士很特别——他是一个军事天才：神机妙算、当机立断、出奇制胜、随机应变、料事如神、敢出险招。郭嘉参与的最后一次战争就是征乌丸，这次战争给人的震撼是：郭嘉他看透了人。 他看透了袁绍，所以投奔曹操；他看透了吕布，曹操征吕布的时候，郭嘉要他打下去，把吕布灭掉了；他看透了孙策，看透了刘表……他几乎把曹操所有的敌人都看透了，而且他也看清了自己的主人，他知道曹操是一个能够接受、采纳正确意见的人。那么，郭嘉在刘备的事上给曹操的意见是什么呢？
人教版高中历史必修三期末复习测试题(含答案)
人教版高中历史必修三期末复习测试题（含答案） 一、单选题 1．更多地使用象征、隐喻、颠倒时空顺序的自由联想;注重表现瞬间的、复杂多变的情绪,善于采用荒唐、怪诞、反理性、反逻辑的写作手法。符合这一作品风格的是( ) A．《西风颂》 B．《人间喜剧》 C．《战争与和平》 D．《等待戈多》 2．《愚人颂》的作者劝人们做“愚人”，任性而为、无所顾忌。他说：“只要你能自我赞美，又何必害怕世人的讥讽嘲笑？愚蠢是打开快乐之门的唯一钥匙。”从思想来看，这种文学作品应该属于 A．人文主义代表作B．现实主义代表作 C．浪漫主义代表作D．理性主义代表作 3．中国近代奇女子张幼仪在三岁那年（1903年）被迫缠脚三天，但最终在二哥“现在再也没人觉得缠脚好看了”的劝说下得以幸免。张幼仪的这一经历反映了 A．向西方学习的思潮深人人心 B．中国已经出现不同程度的觉醒 C．男尊女卑的陋习被逐渐打破 D．社会习俗发生翻天覆地的变化 4．有学者就19世纪某重大科学成就称：“它的要义不能被当时的人们理解，但它在科学领域以外却产生了革命性的影响，其程度甚至远远超过了原有领域的影响。”由此推断，该学者评价的是 A．日心说B．进化论C．电磁感应现象D．细胞学说 5．在宋朝，李清照、岳飞、陆游、辛弃疾等创作了大量以忧国、爱民、誓死抗金为主题的词作。从元代以后，曾经难以登大雅之堂的元杂曲、话本、白话小说为代表的市井文化却得到流传，并表现出诸多非议理学的倾向。上述材料从侧面反映了 A．文学家对社会动乱的感伤情怀 B．理学对宋元社会的影响至深 C．宋元时期兼容开放的学术氛围 D．民族关系成为文学表达的主题 6．书法是体现中华民族文化特色的一种艺术形式。下列书体中属隶书的是
易中天品三国读后感5篇
《易中天品三国》读后感 很久没看闲书，一直都很忙。其实再忙挤点时间来看书应该不是太难的事情。 和其他商品同样，现代的书也是五花八门，几次随便挑了几本随手翻了几页都没能看完，花时间看一本没啥意义的书不如花时间多睡睡觉，好歹貌似可以养颜。 好书应该还是有的，只是没有好好去发现那极撮少数，想想从古至今，这么多年流传下来的佳作有几册，以现代的出版社发行图书数量来看可见垃圾众多是一点也不会错的事情，哈哈。 说书的原因是因为这几天看了一本闲书《易中天品三国》（鉴完后发现不应该用闲来定义）。图书是百家讲堂的拷贝，因为自己几乎从来都不曾记得家里有个电视存在，只好用快捷便利的电子书来代替一下。 起源是前阵子有人跟我提到易中天，并转发给易讲十悟（如下）： 1.人都是逼出来的 2.如果你简单，世界就对你简单 3.人生没有彩排，每一天都是现场直播 4.怀才就像怀孕，时间久了会让人看出来 5.过去酒逢知己千杯少，现在酒逢千杯之极少 6.人生如果错了方向，停止就是进步 7.人生的两大悲哀一是万念俱灰，一是踌躇满志 8.错过了爱情就错过了人生 9.天下有钱人终成眷属 10.要成功需要朋友，要取得巨大成功需要敌人。 还有点道理的吧。看完后顺手baidu了一下，相关信息无数条，红火呀红火。虽然向来不怎么关心时事，虽然也不怎么关心世人的流行和追随。但上上周由于好奇和兴趣开启了阅读之旅.......孜孜不倦读至第四十七回…… 书本身，并没有太出众的文笔和辞藻。另外易大先生的见解我也并不是那么的苟同，评价毕竟还是带有个人认识的东西。最终我会去关心追究历史的真相，至于草船借箭是孔明也好孙权也罢。我也没有兴趣八卦人家的性格分类，曹操到底是有气度还是小心眼，无论是可爱型还是可恨型都跟我不相干。那么，为何昨晚看到2点呢，因为易中天的事例点评让我重新审视了过去这几年自己的所为，当局者迷离，看他人的故事想自己的事情，收益匪浅。俺也很不容易的从心底认识了自己不足。悟不是一件容易的事情，一路经历的许多事许多人后读品三国才会有所感悟，为此因该感谢很多人很多事很多东西，哈哈。 《三国演艺》原本就是个人很喜欢的一本书，大概看过2，3遍吧，小学一遍，初高中大概两遍，很久以前的事情了，估计只能回想起一些零星的东西。貌似每一次看都会有所收获，一直觉得它是一本很很生动且实例教材。时代在变社会在变，但很多人性的东西千古未变。能借鉴一下前人经验少走些弯路，早领略些真谛，多么值得的事情呀。
江西省上饶市十校2019-2020学年高二上学期12月联考试卷 历史
江西省上饶市十校2019-2020学年高二上学期12月联考试卷 历史试卷 一、选择题：（本题包括30小题，共60分，每小题只有一个选项符合题意） 1、某学者指出:周公将传统巫术活动创造性地转化为人际世间一整套的宗教一政治--伦理体制，使礼制下的社会生活具有神圣性，是为“由巫到礼”;孔子为这套礼制创造性地转化出内在人性根源，开创了“壹是皆以修身为本”的修齐治平的“内圣外王”之道。据此推知，孔子的贡献是（） A.援礼入仁 B.克己复礼 C.由巫到礼 D.释礼归仁 2、《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指( ) A. 儒、道、法、墨 B. 道、儒、墨、法 C. 道、儒、法、墨 D. 道、墨、儒、法 3、“春者天之所以生也，仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述( ) A. “天人感应”思想 B. “君权神授”理论 C. 万物的本原是道 D. 大一统思想 4、钱穆先生在评论汉代的士人政府时认为，汉政府自武帝后，渐渐从宗室、军人、商人之组合，转变为士人参政的新局面。该局面( ) A. 彻底结束了贵族政治 B. 促进了儒学地位的提高 C. 实现了社会公平公正 D. 开启官僚政治体制先河 5、理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文 缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法（）A．扼杀人的自然欲求B．标志理学成为官方哲学 C．促进儒学的世俗化D．实现乡村基层自主管理 6、明末，学术思想界弥漫着“束书不观，游谈无根”的空疏之风，于经世、治国之道毫不关心，“恁是天崩地陷，他也不管，只管讲学耳”。下列与这一思想背道而驰的是（） A. 儒学危机 B. 八股取士 C. 经世致用 D. 三教合一 7、1368年，明太祖发布诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门
鲁迅与先秦诸子(易中天绍兴图书馆越州讲坛演讲视频)
鲁迅与先秦诸子（易中天绍兴图书馆越州讲坛演讲视频） “绍兴这个地方风景秀丽、人杰地灵，这块不平凡的土地上注定会产生很多的伟人，而我自己最崇敬的就是鲁迅先生。”昨天下午2点，著名学者易中天教授在绍兴图书馆正式开讲《鲁迅与先秦诸子》，一上台易中天就对鲁迅大加赞赏：鲁迅先生可能是中国历史上最懂中国人的人，而且直到现在其对中国人的认识和判断还没有过时。 这样的言语一下就拉近了易中天和台下市民的距离，赢得阵阵热烈的掌声。作为央视《百家讲坛》收视率最高的演讲者，顶着“学术超男”名头的明星学者易中天在绍兴的人气十分，他在图书馆讲座的门票更是早早被市民一抢而空。 昨天下午1点30分左右，记者来到讲座现场时，偌大的演讲厅里已经坐满了市民，一些来晚了的市民只能站着听完整个讲座。而一些没有领到门票的市民则选择通过网络直播收看讲座。 在2小时左右的讲座中，易中天用其特有的风趣幽默的语言、渊博的知识，和绍兴市民一起分享了先秦诸子中的孔子、墨子等人的思想和典故，整个讲座氛围十分轻松。一位姓朱的市民告诉记者，对于先秦文化和历史他一直都很感兴趣，但是现有的一些文史资料都过于深奥，理解起来十分费劲，可是听易中天这么一说就觉得特别容易理解了。 一向注重互动的易中天昨天依然留下了足够的时间和市民们进行交流，对市民们的提问一一进行了解答。而在回答一位市民提出的“怎么看待现在很多家长为了培养孩子，很小就让孩子读《四书五经》的做法”时，易中天“语出惊人”，他表示自己是坚决反对励志，反对培优，反对成功学，不要因为对孩子有过多的苛求而扼杀孩子快乐的童年，不要单纯的“望子成龙”，而是应该“望子成人”。易中天说他对于下一代的希望就是他们能够成长为真正的人，成长为善良、有爱心、真实、快乐的人。 易中天绍兴“品鲁迅” 年过六十的易中天曾经以学术著作和“品读中国系列”而知名，而在2005年以来凭借在《百家讲坛》中“品汉代风云人物”，特别是“三国”成大众讲坛和书界炙手可热的人物。此次易中天绍兴开讲，主办方免费发放给市民的300张讲座票短短半个小时左右的时间就全部领完，一票难求的场景可见其在绍兴的受欢迎程度。昨天晚上8时许，到绍兴没多久的易教授接受了本报记者的采访。 关于绍兴，关于鲁迅 时隔5年，这是易中天教授第二次踏上绍兴的土地，虽然来的次数不多，但他对自己崇敬的鲁迅先生的家乡绍兴不可谓不了解，表示自己非常看好绍兴：“绍兴是国务院首批公布的历
读《易中天品三国》有感
观易中天《品三国》学习报告 怀着对三国的向往之情，为重温那段跌宕起伏的历史，感受大人物的胸襟与智慧，我观看了央视百家讲坛推出的由厦门大学易中天教授主讲的《易中天品三国》栏目。 那是一个英雄辈出的时代，那是一段扑朔迷离的历史，那是一个津津乐道的话题，正史记录，野史传说，小说演义，戏剧编排，不同时期有不同的观点，不同作品有不同的描述，是非真假，众说纷纭，成败得失，疑窦重生，易中天教授站在平民立场，通过现代视角，运用三维结构，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，画龙点睛品三国，继往开来说三分。 从天下大乱到诸侯割据，从三国鼎立到重归统一的扑朔迷离的历史、一个个引人入胜的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮现在了我的脑海里， 《易中天品三国》讲述了三国时期的大事，而且非常透彻，曹操、周瑜、关羽、鲁肃、刘备、孙权等人在他的妙笔下栩栩如生。易中天对人物的刻画比较全面，更显真实，《三国演义》里面的伟人就是高大全式的人物，明明一点功劳，作者敢加上十二分的想象，让鬼神都来显灵显圣，以突出人物的睿智与神圣，其实多看几遍，就很容易发现那些描述根本不靠谱。易中天对人物的评述比较真实，是因为在他看来：恶人不一定十分恶，时势、环境都是造就人向恶的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影响的。我不禁为易中天教授严谨的治学态度所折服。 三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。这里有天下纷争，群雄并起；有英雄豪杰，君主谋士；有文韬武略，气贯长虹；有儿女情长，肝胆相照。三国给一代又一代人以英雄的豪迈，每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中......但是，我们不曾思考，也不曾问自己：“历史为什么会如此发展？诸葛亮为什么要选择刘备？袁术为什么最后会饿死于长亭？”三国在带给我们惊喜的同时，也带来了诸多疑问...... 然而，一位学者跳了出来，他用现代的眼光为我们解读了三国的历史，虽然不一定正确，但他仍被广大民众所接受和欢迎，正如他自己所讲的那样：“这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题。正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义。”他使更多的人对三国这段历史产生了兴趣，也是更多的人对中国的历史和文化产生了一种新的理解角度，许多人恍然大悟：原来历史也可以这样读！这个人就是易中天，
易中天演讲稿
易中天：这是我的选择 非常感谢大家的欢迎，但我得实事求是地说，我很不情愿地站在这，因为我很怕来到这里，又被贴上一个标签叫青年导师，我身上标签够多的了，用得最多的叫学术超男，我真的不想再贴上一个标签叫青年导师。我今天来只是想和我们的青年朋友们在一起探讨、交流、分享，如果说有导师的话，我希望你们也同时是我的导师，我们互为导师。 请问十八岁的时候，你们在想什么，干什么?高考?都在高考!我十八岁的时候干了什么呢?我十八岁的时候做了一个勇敢的决定，参加新疆生产建设兵团，那么我为什么做这样一个勇敢的决定呢?读了这本书，这本书是苏联作家维拉凯斯特林卡亚写的，它的名字叫——《勇敢》，它描述的呢是莫斯科和列宁格勒的一批共青团员到西伯利亚，就是苏联的远东去建设一座共青城，我读了这本书以后热血沸腾，我说我也去，我也写一本中国的《勇敢》，我要成为中国的维拉凯斯特林卡亚，坚决去了。而且还非常幸运的是到了乌鲁木齐以后分单位，就把我分到了农八师共青团农场，我马上就想起了一首歌，而且我就是唱着这个歌去的，这首歌叫《共青团员之歌》，有会唱的吗?我们告别了亲爱的妈妈，请你吻别你的儿子吧，再见吧妈妈，别难过，莫悲伤，祝福我们一路平安吧……走了，根本没有考虑妈妈的感受，后来我爸才告诉我，我妈每天晚上哭，就是要去。 要实现自己的目标，实现自己的理想，但是去了以后，才发现，那个被诗意地描述过的地方，证明了生活不是诗，等待着我们的是无法形容的寂寞，单调、劳累、纠结，我就住进了牛棚跟牛住在一块，第一天干活干什么?挤牛奶!我就上去挤，根本挤不出来。名人励志演讲稿——易中天：这是我的选择。老职工就跟我说，不是这样挤的，你得先让小牛吃一口，把它奶胀出来，我说这小牛怎么弄呢?他说你把这小牛放了让它吃吧，小牛栓在旁边，我把小牛解开了，小牛冲过去，一口咬住了，就吃奶，我在旁边看着。老职工说，你怎么还看着?它都吃完了，你还挤什么?我说这怎么弄呢?你拽过来啊!好吧，我去拽那牛，根本拽不动!出生牛犊不怕虎，它还怕我吗?好不容易拽过来，又把它拴上，它又挣脱了。挤了大概这么多，母牛发现了，很愤怒地一脚就把奶桶踢翻了，然后顺便也给了我一脚，这老职工说你怎么这么笨! 后来班长过来说，要不你去放牛吧，班长给了我一根棍，这么长，很结实的棍，我说拿棍干嘛呢?打狼啊?他说狼倒是没有，打牛，牛不听话你就打它，我没管这个，我就带了本书，装在口袋里，赶着牛出去了，出去以后牛在那吃草，我就看书，看了一会，一看，牛没了!只有一头牛还在跟前，正准备往前冲，我赶快拎着棍子过去我就，你站住!你上哪去?牛看了
案例分析：王志采访易中天
案例分析：王志采访易中天 采访内容摘要 记者：为什么你现在最火，易中天的诀窍在哪？ 易中天：很简单，我就是平时怎么说话，到了那还这么说。 记者：但你听到过对你的批评吗？ 易中天：我倒真希望他面对面的坐在这，来批评。没有人来。 记者：为什么招致那么多的非议呢？ 易中天：喜欢和赞成的人越多，不喜欢和不赞成的声浪也就越高 记者：能不能在《百家讲坛》继续看到易老师的讲座。 易中天：由雇主说了算，雇主是谁呢？观众。 （解说：文化类图书成了畅销书，已经成了图书界多年不见的景象。在多年相对低迷的图书市场，易中天这三个字似乎成了畅销的保证，而对习惯了清静的易中天来说，在厦门家中安静的呆上几天反而成了一件奢侈的事情，在这所传说房价已经达到一万元一平米的房子里，刚从上海签售回来的易中天接收了面对面的专访。） 记者：我们走进这个房子里的时候，有人告诉我们这里是富人住的地方。 易中天：不是。我楼下有住着出租车司机呢。这个房子刚开始的时候价位并不高。 记者：但是现在易老师在人们的心目中间，你已经属于有钱人的行列了。 易中天：什么叫有钱，多少钱叫有钱，其实比我有钱的多了去了。一个教书匠凭着自己劳动，挣了一点钱，怎么就撑破了新闻界的眼皮儿了。 记者：但是银行里存折数字的变化你晚上睡的好吗？ 易中天：这有什么睡觉不好的，我根本不知道它在怎么变。 记者：怎么说？ 易中天：我是不知道，我又不去查帐，又不看，一切都是电脑在自动处理。包括出版社的版税也是直接打进帐户，我都不去查。 记者：走上《百家讲坛》的时候呢？这个结果是意料得到的吗？ 易中天：这个意料不到，《百家讲坛》你去讲一讲能挣多少稿费啊，一期就1000块钱。 记者：想到过有这样一种效益吗？ 易中天：哪一种效益？ 记者：名、利？ 易中天：我就奇怪了，这个媒体，包括平面媒体也包括你们电视台，还包括阁下，怎么都关注这两个字？这难道就是当今老百姓关心的事吗？不会吧。 记者：可能跟我们平常心目中的学者形象有很大的一个反差。 易中天：意思就是大家公认学者就该穷。是不是这个意思？ 记者：还一个动机的问题。 易中天：刚才你提到的那两个字，它是副产品，搂草打兔子的事，现在没看见我搂草，都看见我逮着兔子了。 （《百家讲坛》录制现场： 易中天：韩信被降为淮阴侯以后非常不痛快，称病不朝。什么风湿关节炎之类的，什么
《品三国》书评
《易中天品三国》书评 《三国演义》原本就是个人很喜欢的一本书，大概看过好几遍了吧，很久以前的事情了，估计只能回想起一些零星的东西。但是每一次看都会有所收获，一直觉得它是一本很很生动且实例教材。时代在变社会在变，但很多人性的东西千古未变。能借鉴一下前人经验少走些弯路，早领略些真谛，多么值得的事情呀。 正是如此, 有一位学者跳了出来，他用现代的眼光为我们解读了三国的历史，虽然不一定正确，但他仍被广大民众所接受和欢迎，正如他自己所讲的那样：“这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题。正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义。”他使更多的人对三国这段历史产生了兴趣，也是更多的人对中国的历史和文化产生了一种新的理解角度，许多人恍然大悟：原来历史也可以这样读！这个人就是易中天，而他作品名为《品三国》。 《品三国》是一本很好的书,讲的很深刻,让人有不一样的感觉,但也有人说易老师感情色彩太重，都是在讲曹操如何好，讲的有失客观。但我觉得曹操是一个被误解的人，他的文学形象很大程度上失实与历史形象，那些只看过《三国演义》的人对曹操的理解有失偏颇，易老师正好给他平反；再次，曹操确实是一个值得详细讲一讲的人，在《三国演义》中，曹操最早的出场是他小时候装羊癫疯骗他父亲失去了对他叔叔的信任，我猜测他这时候大概8岁左右。刘备第一次出场是在桃园结义的时候，那时候他怎么也是个中年人了。孙权的第一次出场是他在18岁继父兄的霸业成人君的时候。从三大政权的领导人出场时间来看，曹操最早。既然出场的时间长，可以讲的事情也就多，这个合情合理。还有，讲曹操的很多时候穿插着在讲袁绍，袁术等其他北方军阀。而且从三家建国的路线上来看，曹操是探索者，孙刘是仿照着曹操行事，因此曹操确实值得一讲. 《品三国》也非常深刻的道出了人们不为人知的三国也多少改变了人们对三国里人物的看法. 三国里黯淡了刀光剑影，惯看秋月春风。多少英雄豪杰，繁华盛衰，都已经随滚滚江水奔流入海。古今多少事，都已付笑谈中。学习三国，学习历史，让它为自己在走向成功的道路上指明方向。锻炼磨练自己，实现自己的目标.