七宗罪之三流无辜人血的手
七宗罪之三流无辜人血的手
流无辜人血的手
箴6：16-19
就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手。箴6:17
耶和华心里憎恶的，我们心里也当憎恶。箴言书直接明了的指出存在于人类生命中的罪恶，这些罪恶在神的眼中是罪恶，是不被神所悦纳的。我们已经与弟兄姊妹分享了耶和华所憎恶之七宗罪之前两宗，也就是，高傲的眼和撒谎的舌。今天我们要来分享第三宗罪——流无辜人血的手。
我们这几次分享的主题似乎都是消极而非积极的，大家一听题目，给人一种主体色调上的灰暗缺乏正面的教导。其实我们若了解圣经的话，神藉他的众仆人所默示的话都是神所许可的，正如我们所读的箴6:16-19节的经文，没有好与不好，正面或是反面。重要的是神把这一切要启示给人。若我们没有这些罪就应当感谢主，若我们的现状与此相近我们当悔改。所以，我们是本着圣经的教导来分享，没有下意识来纠我们的罪。我们不可认为是针对某个人的刻意攻击。
一、无辜人
什么是无辜人？无辜人指的是哪方面的无辜？还是相对的
无辜呢！顾名思义，无辜就是被冤枉，被欺压的清白之人，被无理不公平的对待之忍。这些都被称为无辜人。例如，当
你围观看民事纠纷时，被当事人一顿狂喊乱骂之后，觉得气不打一处来，心里很无辜。曾经有一个孩子考上重点大学，因为没有送礼，没有后台，被别人无辜的占取他的名额，他受不了这种刺激而精神失常。前者，你认为自己无辜，吼你的当事人觉得你在看他们笑话或是幸灾乐祸，所以，当事人不觉得你是无辜。而后者，那个孩子可真是于情于理都是无辜的了。我们生活周围这样的事或多或少，或听闻或亲历都有，那么，无辜人在圣经上是怎么看待的呢！
圣经上告诉我们神特别的看重无辜人，这些无辜人在神眼中是无依无靠的，是没有地上势力和荣耀的穷苦人甚至是孤儿寡母。那么这些无辜人是不是纯粹的圣洁无瑕疵或是绝对的公义无罪呢！我不敢认同，至少圣经的一贯教导说，除了主耶稣以外没有一个人是圣洁无罪的（罗3）。而无辜人的更大涵义相对的来说，该当享受公平而没有享受，该当被尊重而没有被尊重。这样，无辜人不是指他有没有罪的问题，（这里的罪不是道德上的过犯罪愆，而是人类本性的罪），而是指他被无理的冤枉和无情的对待。主耶稣曾经被称为是无辜人（太27:4），这种无辜，我觉得不是指主耶稣本性有没有罪，而是指那无法的人，非公义无情的对待主耶稣，并杀害他。犹大陷害主耶稣就是流无辜人的血，这是圣经所严厉指责的罪。
二、无辜人的血
我们不能否认，我们的神愿意保护无辜人，无辜人在某种意义上有义的成分。当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。（出23:7）所以，在神的义中，就有对无辜人的肯定和保护。
1、为何不流无辜人血
无辜人的‘血’，是怎么一回事呢！血代表神所赐的生命，是神圣的，是神与人立约的记号。尊重中血，就是尊重神。一旦人流人血，就是破坏神的创造，侮辱神的圣洁。所谓，人命关天就是让人知道人的生命是何等宝贵，人不可也没有任何权利夺取他人的性命，甚至是自杀都是对神所赐生命的践踏。所以在圣经中出现的将近40多次的‘无辜人’几乎和血联系在一起。“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’（申27:25）耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。（耶22:3）
可见，神是何等的恨恶人欺压和杀害无辜人，我们更感谢神眷顾所有的无辜人。我们今天若是面临无辜的对待，不应当怀怒，因为神看我们的血宝贵的。尽管是那些今天还没有认识主耶稣的人，主都眷顾。在摩西时代，律法中专门规定要设立逃城，这逃城就是为那些误犯罪和被追杀的人所预备的避难所，让他们躲过灾难。（民35）
然而流无辜人血是必受咒诅的（申27:25），圣经上禁止这样做。从摩西律法到先知讲论都提出流无辜人血是罪，是得罪神的罪，是要被所弃绝和审判的。创世纪第四章，记载亚伯和该隐的故事中，就是一桩流无辜人血的事件，该隐因此受咒诅。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。（王下21:16）又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。（王下24:4）
2、为何要流无辜人血
尽管圣经上有这方面的禁止，但是人们始终还在流人血，这是为什么呢！让我们来分析几个圣经的故事来回答这个问题。
约瑟是雅各所喜悦的小儿子，父亲对约瑟宠爱有加，哥哥们就嫉妒他。另外加上约瑟所作的梦令哥哥们更加嫉恨与他。梦中的情形是，约瑟的禾捆站着，哥哥的禾捆下拜。之后不久，约瑟被哥哥卖给米甸人。但是神眷顾这个无辜的孩子，虽然他经历好多的苦楚，最终，他被高升，哥哥们承认自己的过犯是加害无辜的童子。（创37-47）嫉妒令他们无辜的对待自己的亲兄弟。
以色列的恶王亚哈因为贪婪拿伯的葡萄园，听信妻子（外邦女子）耶洗别的恶毒阴谋，杀害了拿伯，夺去了葡萄园。这岂不是流无辜人血的手呢!而亚哈的家族包括耶洗别的下场
是，流拿伯的血的罪必归到他们身上。贪婪导致人目无法纪，以权压人，走上自掘坟墓的不归路。耶利米说，惟有你的眼
（耶22:17）和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。
以色列的首任君王扫罗，因为嫉贤妒能，爱才又妒才，不肯发过晚辈大卫。到处追杀，使，爱国忧民，忠心不二，无辜的大卫亡命天涯。扫罗的儿子约拿单对父亲说，他（大卫）拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”（撒上19:5）可是扫罗却是妒火中烧，不予理睬。感谢神，神却时刻保守大卫，因为他是无辜的。
大卫蒙神保守是无辜的，可是一个无辜的人会不会变成杀害无辜人的人呢！大卫就是例子，他在与乌利亚妻子拔示拔的事上，用恶计借刀杀人，流了乌利亚的血，这个罪成了大卫一生的败笔。圣经毫不忌讳的记载了下来，要告诉后人，一个人岂敢夸口说自己曾经无辜，永远无辜呢！
大希律因为权欲熏心，没有安全感，要杀掉生下来作犹太人王得耶稣，因为没有清楚的目标，宁可错杀一百，不可放过一个。何等的残暴，真是令人痛心疾首。
犹大是因为贪爱钱财，仅仅三十两的银子，就出卖了耶稣，过后，犹大自己说，“我卖了无辜之人的血是有罪了。”然而那些利用他的人说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”（太27:4）
流血事件古往今来都在发生，可是圣经明言，流无辜之人血的手，是神所憎恶的。那么我们今天如何回应圣经这明确的教导呢！我们有没有流无辜人血，我们的手应当是一双什么样的手？
三、手何以堪
当今时代是法制管理法制约束的时代，任何流人血的事件将会得到法律的制裁。似乎圣经上神所憎恶的流人血的事情，神已经允许各国的法律来做了。可是人间的法律能不能解决人类心里所隐藏的恶毒呢！流无辜人的事件会不会改头换面以另外一种模样出现呢！以看不见的手流看不见的血呢！
这样的无辜者很多，只要我们留意就会发现变了种的流血者制造事端，商业诈骗，政治阴谋，变项欺压，道德沦丧。上个世纪纳粹分子，屠杀600多万犹太人，自称其为替天行道，以恶成善。他们的手真是沾满了血迹，这些罪恶都要归到他们的身上。还有那些还未见天日的孩子一个个被流产，都是因为人的不负责，这岂不是流无辜者的血吗？
而在教会里面偶尔也会隐藏着流无辜之人血的事情，比如，捏造各样的坏事毁谤人的，背后动手脚的。求主怜悯。申命记中警告我们，免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。（申19:10）教会是神赐给我们在地上产业，我们不能把这地污秽了。
流无辜人血是以手为代表的。就如高傲是以眼为代表，撒谎
是以舌为代表的一样。很形象，很深刻的表达其意。手，这个身上重要的肢体，应当是做神喜悦的时，而不是流无辜人的血的手。手不能多，多了就是小偷，不能黑了，黑了就是黑手党。心狠手辣，一手遮天都是对手负面的形容。那么，我们的手应该是什么样的手呢？
祈祷手的故事，丢勒在1508年完成的一副水彩画，祈祷的手。关于这幅图流传着这么一个故事：丢勒小时候家境非常贫寒，然而丢勒和艾伯特兄弟俩都有艺术天赋，都梦想到纽伦堡的学院去学习，将来成为一名艺术家。不过，他们很清楚，家庭在经济上绝无能力把其中的任何一个送去学习。怎样才能圆上自己的梦想呢？兄弟俩经过多次商议，决定由一个去打工，用打工的钱，供另一个去学习，四年后，再倒过来，学成者在去打工，用挣的钱供先期打工者去深造。结果四年后，丢勒去学习回来成为年轻的画家，而兄弟却是不能在去上学，因为四年供他上学，已经是手指关节骨折或是骨节炎，疼痛不能握住笔作画了。丢勒就画了这双手。这双手写满了心酸，更写满了爱，为兄弟祈祷的手。我们今天应当有一双勤劳的手来创造财富。
父母用手管教孩子，责打孩子，结果每当父母举手使，都以为要受责罚，无论对错。手是用来安抚的，不是打人的。
看看我们的主耶稣的手，是劳碌做工的手，是慈爱安抚的手，是奇妙大能的手……使瞎眼看见，使枯干的手复原，却没有
流无辜人血或是欺压百姓的手。我们要省察自己看看有没有流无辜人的血。若有，要弃绝，不要为自己找借口，像彼拉多一样，害了耶稣洗了洗手说对犹太人：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”（太27:24）
还有你没有被无辜的对待，若有，不要害怕，但以理说，我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。（但6:22）求主光照我们的内心。
最后我们要看几处经文，你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。（雅4:8）你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。（申21:9）