赞美孔雀

赞美孔雀
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乐园大门西侧有一处孔雀别苑,院中栖息着一群洁白无瑕的白孔雀,她们往往步态矜持娴静,行走间稳重大气,见惯了灿若云锦的蓝孔雀和绿孔雀,乍一见这纯洁高贵的白孔雀,不禁会发出恍如天仙的感慨,真可谓是皑如天山白雪,皎若云间明月,明若三春姣梨,柔如金秋绵云。孔雀一般分为蓝孔雀和绿孔雀两种。孔雀不擅飞行,却精于行走,每逢开屏,尾翼徐徐张开,五彩斑斓,耀眼夺目,被视为百鸟之王,是吉祥、善良、美丽、华贵的象征。在佛教传说中,孔雀是由百鸟之长凤凰得到交合之气后育生的,与大鹏为同母所生,被如来佛祖封为大明王菩萨。在西方的神话中,孔雀则是天后赫拉的圣鸟,是灿烂皎洁的夜晚的象征。孔雀如此美丽罕见,在中国传统文化中是美丽吉祥的象征。在古典神话传说,青鸟是凤凰的前身,喜水、冰,浑身通白,散发蓝光 ,体态轻盈优美,可幻化成人是具有神性的吉祥之物。本为王母娘娘的信使,后人将它视为传递幸福佳音的使者。而白孔雀恰是青鸟的真实写照。在古诗词中,青鸟作为西王母的使者,在西王母驾临前,总有青鸟先来报信,“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁”,文学上,青鸟是被当作传递信息的使者。“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”在唐朝著名诗人李商隐的《无题》一诗中,青鸟作为爱情的使者,为“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的缠绵爱情传递相聚的讯息。白孔雀是西王母的信使,而蓝绿孔雀则是满腹才学,志向高远的君子的象征。“可怜孔雀初得时,美人为尔别开池。”君子才学兼备倍受瞩目,受到当政者的重用。怎奈世事变迁,斗转星移,一旦功成名就便是鸟尽弓藏,“如今憔悴人见恶,万里更求新孔雀。”江郎才尽,难逃被贬谪的命运。“翠角高独耸,金华焕相差。坐蒙恩顾重,毕命守阶墀”文学八大家之一的韩愈,曾以孔雀自诩来答谢韦太尉的知遇之恩。“刺桐花谢芳草歇,南国同巢应望归”,诗人李郢也以孔雀自喻,抒发身在异乡孤苦寂寞的思乡之情。孔雀美丽动人,深受古人喜爱。唐时太平公主与安乐公主都曾集孔雀翎织就艳动天下的锦裘。孔雀裘金碧辉煌,灿烂耀目,常用来做皇家扇子。清朝官吏顶子上的花翎。中国人以孔雀为美,美丽的孔雀,是白族和傣族的神灵。我国著名舞蹈家杨丽萍模仿孔雀出尘脱俗,清新飘逸的气质,演绎出一曲倾国倾城的“孔雀舞”。杨丽萍的舞纯净轻灵,仿佛不食人间烟火,轻而易举的引发心灵共鸣。她的舞总是和“灵”、“魂”有关,借助人们熟悉的意象来表现人的内心境界、空间、梦想和意识活动等等,给人以超然、空灵、淡泊、抒情而又自我意识强烈的印象。在中国文学里,孔雀缠绵徘徊,象征夫妻恩爱,依依相恋之情。在乐府诗《孔雀东南飞》中即以“孔雀东南飞,十里一徘徊”为开篇,描绘刘兰芝、焦仲卿依依不舍的离别之情。金凤凰乐园中,精彩再现了孔雀东南飞这一胜景,数十只孔雀展翅飞翔,翠羽锦冠,掠过苍穹,飞向秀山飞瀑之巅,恰似朝霞流云流连天际,又似七色彩虹凌空而起,宛如曹植《洛神赋》中的洛神迎风踏水而来:“翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。”爱美之心人皆有之,倘或艳羡美丽,又或你喜爱孔雀,甚至二者兼有,不妨来此一游,探访一下西王母信使白孔雀,看“孔雀东南飞”之胜景,绝对是人生一大赏心乐事。

《孔雀东南飞》中的古代文化常识

《孔雀东南飞》中的古代文化常识 作者:江苏省海安县西场中学印文权吉传琴 要学好古文,除了需要掌握一些古汉语知识外,还需要了解一些必要的古代文化史知识。我国古乐府民歌的代表作之一,与北朝的《木兰辞》并称为“乐府双璧”的《孔雀东南飞》通过刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的悲剧,深刻揭露了封建礼教的吃人本质,热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神,直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。通过有个性的人物对话塑造鲜明的人物形象,是《孔雀东南飞》最大的艺术成就,而比兴手法和浪漫色彩的运用,对形象的塑造起了非常重要的作用。值得注意的是,该文涉及了大量的古代文化史常识,对这些知识,如果不能正确地理解,就谈不上正确地理解课文的内容,而掌握了这些知识,对我们学习该文是大有裨益的。 在此,对《孔雀东南飞》一文涉及的古代文化史知识作归纳和简要说明。 一、涉及称谓。 贱妾守空房,相见常日稀。 贱妾:封建社会里妇女谦卑的自称。文中是兰芝的自称。 贫贱有此女,始适还家门。 贫贱:古代妇女谦卑的自称。文中是兰芝母亲的自称。 下官奉使命,言谈大有缘。 下官:古代官吏的自谦词,文中是郡丞的自称。 十七为君妇,心中常苦悲。 君:对对方的敬称。文中是兰芝对丈夫的称呼。 三日断五匹,大人故嫌迟。 大人:对尊长的敬称。相当于现在所说的“老人家”,文中指兰芝婆婆。 我自不驱卿,逼迫有阿母。 卿:一般是君对臣的敬称,文中是仲卿对妻子兰芝的爱称。 汝今何罪过,不迎而自归。 汝:用于上称下或不客气的平辈之间,文中是兰芝母对兰芝的称呼。 小子无所谓,何敢助妇语。 小子:长辈对晚辈的称呼。文中是仲卿母亲对仲卿的称呼。

编导艺考之影评佳句

编导艺考之影评佳句 《长城》除了特效之外最令人欣慰的一点便是终于学会如何将故事本身与价值观输出有效地融为一体,很显然这种集体主义的精神没有通过长篇大论和诗朗诵一般的说教带给观众,而是在为故事服务的前提下做出了足够的努力。在手法上这与好莱坞极为相似,只不过这次是个人主义被集体主义精神所改变。威廉一行人为了生存与金钱,辗转在各国的战场之上,为皇帝,为教皇,为那些因为人类的贪婪而洒下的鲜血火上浇油。而在长城之上,他找到了真正值得为之一战的战役。--评电影《长城》 《长江图》是一首优美的散文诗,一部导演自由意识的浪漫表达…它有着纪录片的纪实风格,也有着剧情片的悬疑梦幻,更有着文艺片特有的晦涩朦胧。这像胶片转制数字,像是隔了一层纱;在这基本没有胶片放映厅影院的城市,看着这部“胶片绝响”的影片,很是遗憾;这像是高淳一路追寻安陆的身影,似近似远,似亲密似绝迹。--评电影《长江图》 《百鸟朝凤》的悲怆感,来自无法逆转的大势所趋,故而也更让人无奈与唏嘘。而这部影片本身的存在,从目前的电影市场来看,难道不也呈现出一种哀婉吗?老匠人坟前的那曲单人唢呐,应该也是吹给这部电影的吧。--评电影《百鸟朝凤》

在安定与流浪中,当安定呈显性,流浪成隐性,你是七月。当流浪呈显性,安定成隐性,你是安生。七月和安生,她们是一个人。--评电影《七月与安生》 《大鱼海棠》的叙事线并不复杂,椿为了要救为救自己而死化为鱼的鲲,哪怕违反族规天条颠覆世界,也要将鲲养大送回人间。感情线也不复杂,湫喜欢椿,而椿却喜欢鲲。表现的主题是:永恒的爱,勇敢一点,相信奇迹,终会在这个世界相遇。因为爱情,所以怎么会有悲伤,所以一切都是幸福的模样。--评电影《大鱼海棠》 编导艺考之影评佳句 好的商业之作正带着一种“输出”魔力,可作弘扬正能量的突破口,真正为观众喜闻乐见,才能扎根于人心击退种种洪水猛兽,迎来明智的醒觉,树立正确价值观——坚决抵制病民害国的毒品是每个人的己任,所有作恶多端的毒贩必该遭制裁,而所有奔波前线缉毒的警察更该值得歌颂。--评电影《湄公河行动》 最讽刺的往往最辛酸,最荒诞的往往是现实。本片对于人性剖析的很到位,血淋淋赤裸裸,众生百相被展现到入骨三分。作为一部回归现实之作,搞笑之中还带点悲伤,挖掘了很多社会上的潜规则和灰色地带。《我不是潘金莲》讲了一个极具中国特色的故事,堪称现代版官场现形记,黑色幽默版秋菊打官司。--评电影《我不是潘金莲》《摆渡人》便是试图给你引导一个方向,或放弃或执着,在于你对未来的选择。这片子将“缘分”比喻为一块寒冰,握得越紧,化得越

孔雀东南飞读后感想

孔雀东南飞读后感想 读完一篇(部)作品,会有很多感想和体会,这就是所谓读后感。下面我带来的是孔雀东南飞读后感想,希望对你有帮助。 孔雀东南飞,五里一徘徊;银河璀璨生,鹊桥语咽凝;君梦思霓裳,愿化连理枝;奈何桥相见,彼岸花中蝶;钗头凤一曲,叹尽情中事。 爱情的水晶球被印着“封建礼教”的车轮碾碎,碎成千万片小的晶莹,那是恋人忧伤的泪滴,那是情侣千疮百孔的心,碎得悲伤,亦碎得迷人,那数万片清澈的水晶里闪烁着忠贞。爱情的青鸟被名为“封建制度”的锁链圈在笼中,青鸟就犹如被折了双翅,那是有情人在渴望笼外的比翼双飞,那是有缘人在期盼终有一天可以断开自己身上的礼制枷锁,盼得忧虑,亦盼得心醉,那对双飞的渴望里包含着不屈不挠的勇敢反抗。悲剧就是把美好的东西摔碎了给你看,悲剧,悲得壮烈,悲得凄美,悲得惹人垂泪,却不是心伤。 兰芝美,美在情深意重,带着疾风中劲翠竹的忠贞刚毅,不然何来“君当作磐石,妾当做蒲苇”的山盟?织女美,美在坚贞不屈,带着冒风霜傲雪梅的情操傲骨,不然何来“莫云天上稀相见,犹胜人间去不回”的海誓?玉环美,美在娇羞文雅,带着碧池里媚芙蓉的清新优雅,不然何来“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的期盼?英台美,美在大胆豪放,带着秋风瑟彩香菊的淡雅芳泽,不然何来“情深共生死,愿化双飞碟”的心甘情愿?破碎的爱情也很美,美在爱的不完整。残缺的爱,如断臂的维纳斯,因为残缺才美,美得惊心动魄,美得令人窒息。 孔雀东南飞去,伴着“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”的孤苦惆怅,却

留下了“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的爱的口碑,刻写着“只愿君心似我心,定不负相思意”爱的永远忠贞。长啸一声,如鼓如筝,“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”?那是东南方向,孔雀高鸣。 孔雀东南飞,五里一徘徊。 梳洗将,玳瑁光,严妆精妙惜别郎;妾苦意,君伤离,蒲苇坚韧,磐石无移,依、依、依。 爱甚笃,情悲处,再披红妆泪连珠;孔雀飞,不复归,红豆相思,泪化成灰,悲、悲、悲。 近日重读,有所感,与诸位共赏之: 1、焦仲卿的爸爸那里去了?若其还活着。则焦母如此专横,怎又能反映“封建社会妇女社会低下”?若已亡,则焦母一妇道人家把俩孩子抚养成人,难道不能说明她的伟大? 2、到底是什么让焦母看焦妻(兰芝)“别扭”:“此妇无礼节,举动自专由”是焦母的“正词”。但证人焦却说“女行无偏斜”。兰芝本人则讲“奉事循公佬”,“昼夜勤作息,邻频营苦心”。兰芝母说该女“十三教汝织,十四...兰芝见了焦妹则“泪落莲珠子”,说明姑嫂关系也不错。看来问题是在焦母。但什么原因呢?我认为可能是“无后”的缘故。焦已结婚时间不短:“共事二三年”。在汉末,避孕大概也只能靠安全期。在这二三中,焦妻仍无“事”,的确有点儿问题。这大概让没了老头,全心全意等着报孙子的老太“怒火中烧”!在人前人后,街坊邻居中觉得抬不其头来。儿子当然不能骂了。于是所有的火都发在了焦妻的身上。 3、兰芝父在那里,从文章中感觉到也不在了。要不然也不会轮到其兄讲话!

《古诗为焦仲卿妻作》(《孔雀东南飞》)知识点整理(精)

《古诗为焦仲卿妻作》知识点整理 一、通假字 1.今若遣此妇,终老不复取.(“取”同“娶”,娶妻) 2.槌.床便大怒(“槌”通“捶”,捶打、敲打) 3.吾今且报.府(“报”同“赴”,赶赴) 4.箱帘.六七十(“帘”同“奁”,古代盛梳妆用品的器具) 5.蒲苇纫.如丝(“纫”同“韧”,坚韧,柔软而又坚固) 6.十七遣汝嫁,谓言无誓.违(“誓”同“愆”,过失、过错) 7.府吏见丁宁 ..(“丁宁”同“叮咛”,嘱咐) 8.虽与府吏要.,渠会永无缘(“要”同“邀”,相约、约定) 【附:便要.还家(“要”同“邀”,邀请)】 9.未至二三里,摧藏.马悲哀(“藏”同“脏”,脏腑) 10.奄奄 ..黄昏后(“奄奄”同“晻晻”,暗沉沉的) 11.合葬华山傍.(“傍”同“旁”,旁边) 二、古今异义 1.可怜 ..体无比(古义:可爱。今义:同情,怜悯。) 2.阿母得闻之,槌床.便大怒(古义:坐具,比板凳稍宽。今义:卧具。) 3.小子无所畏 ...,何敢助妇语(古义:没有什么惧怕的事。今义:说不上,不在乎、没有什么关系) 4.再.拜还入户/府吏再.拜还(古义:两次。今义:又一次。) 5.涕.落百余行(古义:眼泪。今义:鼻涕) 6.感君区区 ..怀(古义:忠诚相爱,真挚。今义:数量少,事物不重要。) 7.自可断来信.,徐徐更谓之(古义:信使,这里指媒人。今义:书信,信件。) 8.处分 ..适兄意,那得任自专(古义:处置、安排。今义:对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。) 9.生人 ..作死别,恨恨那可论?(古义:活着的人。今义:陌生人。) 10.念与世间辞,千万 ..不复全(古义:无论如何。今义:再三叮嘱) 11.枝枝相覆盖,叶叶相交通 ..(古义:彼此相通,连接。今义:各种运输和邮电事业的总称。) 12.多谢.后世人,戒之慎勿忘(古义:劝告。今义:感谢。) 三、一词多义 1.适 ①贫贱有此女,始适还家门(出嫁) ②中道还兄门,处分适兄意(适合、按照)

《孔雀东南飞》文化常识

乐府诗:乐府诗是继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关,专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞,这些乐章、歌辞,后来就叫“乐府诗”。历魏晋南北朝至隋唐,乐府诗的范围逐渐扩大,一些虽未合乐而套用古乐府旧题或摹仿乐府体裁的作品,也统称为乐府。 徐陵编选的《玉台新咏》是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集。 《孔雀东南飞》是保存下来最早的、最长的、最优美的长篇叙事诗,使汉乐府民歌的代表作之一,是汉乐府叙事诗发展的高峰,它与南北朝的《木兰辞》并称为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》357句,1785字,沈归愚称其为“古今第一首长诗”,明代王世贞称其为“长诗之圣”。 “三纲五常”与“三从四德”“三纲五常”是我国封建时代人与人之间的道德规范。三纲:三种主要的道德关系,即父为子纲,君为臣纲,夫为妻纲。见汉代班固《白虎通〃卷七〃三纲六纪》,纲,提网的总绳,主要的支配地位的意思。五常:五种常行不变的道德标准,即仁、义、礼、智、信。汉代王充《论衡〃问孔》:“五常之道,仁义礼智信也”。 “三从四德”是旧时压迫妇女的封建礼教。三从:指女子“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。四德:也叫“四行”,指“妇德、妇言、妇容、妇功(女工)”。 七出:又称“七去、”、“七弃”,指中国古代休弃妻子的七种理由:无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。“七出”体现了男尊女卑思想,有利于家庭中的夫权统治。 三不去:妇有三不去:有所取无所归,不去;与更三年丧,不去;前贫贱后富贵,不去”;第一是指结婚时女方父母健在,休妻时已去世,原来的大家庭已不存在,休妻等于是无家可归;二是和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休;三是丈夫娶妻的时候贫贱,后来富贵了。“三不去”是作为“七出”规定的补充规范,但指出“恶疾及奸者不在此列”。也就是说,妻子若符合“恶疾”及“淫”两项,则不在“三不去”的保障范围之内。 三不孝《十三经注疏》云:“于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。三者之中无后为大。” 意思就是:一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这是第一种不孝;家境贫穷,父母年老,自己却不去当官吃俸禄来供养父母,这是第二种不孝;不娶妻生子,断绝后代,这是第三种不孝。 七夕:农历七月初七。这天夜里,妇女们张灯结彩,拿着各式各样的针,在庭院中摆列好瓜果来“乞巧”。传说牛郎织女每年只能在这一天在天河相会一次,人们在祭牛郎织女时,能见到天河的白气和五彩颜色的妇女,就可得到吉祥。乞巧主要是妇女的活动,所以又叫女儿节,她们希望借助神的力量使自己心灵手巧。 “六合”:古代以年月日时十二地支,选择吉日良时,考虑月和日的“冲(不利)”或“合(有利)”,“合”指子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,巳与申合,午与未合,称十二地支六合。而《过秦论》中的“履至尊而制六合”中“六合”意义不同,指“上下和东西南北”六个方向,泛指天下或宇宙。 古代计时法: ①天色计时,古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(yì)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。 ②地支计时,以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化:子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。上面的两种计时法依次相当于现代时刻的23-1点、1-3点、3-5点、5-7点、7-9点、9-11点、11-13点、13-15点、15-17点、17-19点、19-21点、21-23点。另外,一夜分为五更,半夜是三更,每更为一个时辰。 中国民间四大爱情传说:指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说,对广大民众的生活有着深刻的影响。这四个传说全部是爱情故事,都富有浪漫主义色彩。它包括:牛郎织女、孟姜女寻夫传说、梁山伯与祝英台传说、白蛇与许仙传说。 偏义复合词 可怜 ..作死别汝岂得自由 ..感君区区 ..怀 ..适兄意生人 ..,处分 ..体无比,千万 ..不复全自可断来信 守节 ..蹑履相逢迎 ..勿复重纷.纭. ..,妾不堪驱使 ..后世人本自无教训 ..情不移便利 ..此月内多谢 叶叶相交通 .. ..昼夜勤作息 ..共事 ..二三年承籍有宦官 兄弟窗户好歹国家人物质量舟楫狐狸妻子忘记知道炎凉

杨丽萍孔雀舞雀之灵观后感

杨丽萍孔雀舞雀之灵观后感 杨丽萍孔雀舞雀之灵观后感 当悲伤浓浸在一个舞者身上时,她跳出的就不只是舞 蹈了。 题记 “这是第四遍了吧!”低头在心里默数着观看的次数。 喃喃地抬起头,眼球又回到了漆黑的画面前。不知为何,每 看一次,悲伤则会变得更浓更密,这密密的悲伤让我有些喘 不过起来,让我很想让泪水释放出来!孤单、悲伤的背影;单 调的灯光;哀凉的音乐!这一切又一切让我忍不住内心最细 微渺小的感伤!这一切又一切让我懂得了震撼人心的悲与伤! 到底是什么,让我忍不住内心最细微渺小的感伤? 到底是什么,让我懂得了震撼人心的悲与伤? 是它《雀之灵》…… 在黑暗深处,一首哀凉的音乐缓缓飘出,带着无奈与 感伤,灯光聚集在舞台中一个孤单的人影身上,一个舞者在 旋转,在不停地旋转。洁白的长裙在灯光的照耀下,更显纯 洁与美丽,灯光渐强,她柔柔地停止旋转,俯拜在地上,一 只手的拇指与食指微微挨在一起,其余三根手指轻柔地竖起,直直的交叉着,做出了孔雀头上羽领的样子……她提着裙摆 时而跳跃到这,时而旋转到那,时而做出与人嬉笑玩闹的样子,时而做出鹰将要飞翔的姿势……仿佛是兰吾罗娜在诉说

自己的梦想、自己的回忆、自己的快乐。 舞者突然跪在地上,扭动着自己的手臂,如同两条细长的蛇在游动滑动,她猛地又站起来,眼睛凝视着远方,不知是不是错觉,我仿佛看到了她眼里的泪、不舍与痛苦,但她仍在跳跃、扭动,带着一种平和的气息,猛的一下,灯灭了,淡黄的月亮渐渐升起,只留给我们留恋、孤单的背影…… 兰吾罗娜带着对远方丈夫的爱与不舍,带着对生命最后一刻的留恋,带着对世人、子民的爱,带着对和平的渴望,她飞走了,飞得远远的,飞回那个孔雀国……不对!她不是兰吾罗娜,她是杨丽萍!我愣住了,当这种令人心碎的音乐与故事浓浸在一个舞者身上时,当这个舞者真正把自己带进这个故事时,她跳出的就不只是舞蹈了,她跳出的则是孔雀的灵魂了,她跳出的是为爱,为和平,为理想,而甘愿付出自己一切的那种大爱,她跳出的是那种离别的无奈与痛苦了,她已经为我们诠释了一个完整的故事,杨丽萍,成功了…… 杨丽萍孔雀舞雀之灵观后感 黑暗中,传出一阵幽雅的音乐声。 舞台悄悄地亮起了一盏白灯,宛如洒下一片柔和的月光,表演者杨丽萍身着一袭优雅的白色长裙,一只手轻轻提起裙摆,旋转而出。 她微微地抬起头,就似一只孤独而傲慢的孔雀,在这月光轻柔的地方翩翩起舞,她踮起脚尖,开始旋转,洁白的

《孔雀东南飞》知识点整理解析

《古诗为焦仲卿妻作》知识点整理 需背诵部分 序曰:汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。 一、通假字 1.今若遣此妇,终老不复取(“取”同“娶”,娶妻) 2.箱帘六七十(“帘”同“奁”,古代盛梳妆用品的器具) 3.蒲苇纫如丝(“纫”同“韧”,坚韧,柔软而又坚固) 4.十七遣汝嫁,谓言无誓违(“誓”同“愆”,过失、过错) 5.府吏见丁宁(“丁宁”同“叮咛”,嘱咐) 6.虽与府吏要,渠会永无缘(“要”同“邀”,相约、约定) (附:便要.还家“要”同“邀”,邀请) 7.未至二三里,摧藏马悲哀(“藏”同“脏”,脏腑) 8.奄奄黄昏后(“奄奄”同“晻晻”,暗沉沉的) 二、古今异义 1.可怜 ..体无比(古义:可爱。今义:同情,怜悯。) 2.阿母得闻之,槌床.便大怒(古义:坐具,比板凳稍宽。今 义:卧具。) 3.涕.落百余行(古义:眼泪。今义:鼻涕) 4.感君区区 ..怀(古义:忠诚相爱,真挚。今义:数量少,事物不重要。)

5.自可断来信.,徐徐更谓之(古义:信使,这里指媒人。今 义:书信,信件。) 6.处分 ..适兄意,那得任自专(古义:处置、安排。今义:对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。) 7.生人 ..作死别,恨恨那可论?(古义:活着的人。今义:陌生人。) 8.枝枝相覆盖,叶叶相交通 ..(古义:彼此相通,连接。今义:各种运输和邮电事业的总称。) 三、一词多义 1.适 ①贫贱有此女,始适还家门(出嫁) ②中道还兄门,处分适兄意(适合、按照) ③适得府君书,明日来迎汝(刚才、方才) ④少无适俗韵/削足适履(适合) ⑤从上观之,适与地平(正、恰好) ⑥逝将去女,适彼乐土(到、往) 2.谢 ①谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿(辞别) ②阿母谢媒人:女子先有誓(辞谢) ③多谢后世人,戒之慎勿忘(劝告) 3.令

傣族孔雀舞的特征与传承

傣族孔雀舞的特征与传承 【摘要】“孔雀舞”是傣族舞蹈中的重要分支,象征着傣族民间舞蹈的最高艺术境界,伴随着历史的发展已成为艺术价值较高的一种表演艺术。发挥傣族孔雀舞的艺术价值,有利于推动我国民族舞蹈的可持续发展。本文围绕孔雀舞的发展历程及优秀特征进行分析,并对其传承展开思考。 【关键词】傣族孔雀舞;艺术价值;传承 中图分类号:J705 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2016) 04-0150-02 傣族是我国云南省最古老的民族之一,同时孔雀舞也是傣族鲜明的舞蹈艺术之一。研究傣族孔雀舞的优秀特质,在传承傣族优秀传统民俗文化方面发挥了重要作用,使我国优秀的民间文化得到全面保护与发扬。 一、传统傣族孔雀舞概述 早在两千多年之前,傣族的民俗文化就已经处于相当高的层面。主要体现在汉代以后,民族之间的文化、经济交流达到高峰,东汉时期洛阳开始出现魔术、杂技与乐舞等献艺现象。 (一)傣族孔雀舞起源分析 通过大量研究发现,孔雀舞的起源在很大程度上受到傣族生态环境的影响。傣族长期居住于亚热带山林内部,气候温和且物产丰富,孔雀在这一优美环境中长期居住。早在明朝初期就已经出现“孔雀穿行鹦鹉树”的着名诗句,不难发现,傣族与孔雀之间的渊源较深。随着古代文明的进步

发展,孔雀造型在青铜器中出现的频率逐渐增加。其中,舞者头部插有羽翎,衣服的后摆向两边散开,形似孔雀开屏,属于傣族孔雀舞蹈早期的意识形态。 自明朝以来,人首孔雀身舞蹈图在傣族佛寺的壁画中出现。人首鸟身的孔雀存在于古老的傣族图腾神话中,傣族先民一致认为这一孔雀与傣族古老部落有着亲密的血缘关系,这种古老民俗可以在戴面具的孔雀舞蹈中获得启示。随着佛教文化的引入,孔雀在佛教中的高尚形象开始出现在佛教故事中,如小乘佛教中就有在佛祖释迦牟尼的寿宴上,孔雀翩翩起舞的美好故事。 (二)孔雀在傣族文化中的意象分析 在民族文化中将鸟视为艺术灵感的来源是较为普遍的现象。例如:美印第安人的“雷鸟舞”、哈尼族的“木雀舞”、白族的“白鹤舞”,但是, 傣族中的“孔雀舞”却和傣族自身的民族文化紧紧相依。傣族人民大都以孔雀羽毛作为装饰品,同时佛寺中的装饰壁画也都以孔雀为主题展开创作。由于孔雀自身所具备的某些品格符合傣族人民对美好品质的希冀,所以,孔雀在傣族文化的传承中显得尤为重要,在傣族文化中具有鲜明的象征意义。 第一,美的象征。孔雀的外形漂亮优美,孔雀开屏时,其矫健、典雅的身姿格外吸引人,在诸多民歌、长诗中都将孔雀视为当之无愧的美的象征。 第二,威仪的象征。在古老的傣族文化中有着关于孔雀舞起源的传说,在佛祖释迦牟尼举办盛大佛事时,无论人、鬼、神都前来朝贺,其中有对

著名小说《飘》的个人观后感800字

著名小说《飘》的个人观后感800字 著名小说《飘》的个人观后感800字1 读一本好书,可以影响一个人一辈子。读了《飘》这本书,的确令我醍醐灌顶、受益菲浅。全书不论是华美流畅的语言描写,还是个性鲜活的人物塑造,都达到的登峰造极的地步。真不愧是世界文学的瑰宝。其中,女主人公的爱情观,使我感受颇深。 思佳丽,这一在美国动荡年代所诞生的出色的人物,她的优秀个性散发出无穷的光芒。她勇敢坚强,乐观向上,对生活顽强抗争,从不屈服。她处事雷厉风行,精明能干。最突出的一点就是她对爱情的执着。她所拥有天使般的脸蛋和魔鬼般的身材——用修饰中国古代美女的话那就是沉鱼落雁,闭月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她对这些毫不在乎,她对爱情疯狂的执着。但是出于无奈,她分别嫁给了两个自己不喜欢的人。当再一次见到她钟爱的艾希礼时,依然像少女般疯狂地爱着他,不顾一切的向他倾诉钟情。这让我想到了中国封建时代的女子对爱情忠贞的另一种表达方式。以《孔雀东南飞》为例,一对男女要表现对爱的忠贞就要结为连理枝,他们的爱情是与婚姻紧密相连的。“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇韧如丝,磐石无转移。”当他们的爱情遭受别人的破坏时,为了表现对爱的执着,他们只有“自挂东南枝”了。然而思佳丽却不一样,在她的爱情观

中,爱情与婚姻是可以分离的,或者说是一种精神上和肉体上的分离。她不在乎彼此都有的婚姻,抛开一切大胆的去爱艾希礼,争取自己的幸福,她并未将爱情套上礼义,道德的枷锁,她的爱情永远是自由奔放的。这也许是东西方文化差异造成的吧。爱的本质是不因表达方式的变更而变化的。 思佳丽的大半生又是为爱所迷惑的。因为迷惑而做了很多错事。直到最后她才发现,原来她一直钟爱的艾希礼并不爱她,也不曾象她所想的那般优秀。其实她爱的并不是艾希礼,而是自己内心的一个完美形象。艾希礼越是拒绝她,她心中的那个形象就越完善——这正应了中国的一句老话:得不到的就是最好的——而恰恰因为她错误的迷恋,才使她错了身边真正的幸福。这也给了我一个启示:人要学会明辨是非,不要让幸福从自己的指间溜走。 值得欣慰的是,在思佳丽的爱情世界里没有什么是为之已晚的,当她彻底的失去艾希礼,失去女儿,丈夫瑞德也已离她而去之后,她才意识到原来她真正爱的人是瑞德,她于是抛开心灵上的创伤与悔恨,相信自己一定能挽回瑞德的心。“不管怎样,明天又是另外的一天呢!”如果许多人对爱情都能有这种乐观自信 的态度,那么许多爱情的悲剧就不会发生了。

《孔雀东南飞》知识点整理-(1)

《古诗为焦仲卿妻作》知识点整理 文学文化常识 1.《古诗为焦仲卿妻作》 《孔雀东南飞》,是我国文学史上最早的长篇叙事诗,全诗(除小序外)共357句,1785字,是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗,也是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。选自南朝陈代徐陵所编《玉台新咏》。 2.乐府 “乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署,即掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。后来,把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”,就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”,属于南北朝的叫“南北朝乐府”。汉乐府的代表性作品有《古诗十九首》、《上邪》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。南北朝乐府的代表性作品有《敕勒歌》、《木兰诗》。 一、通假字 1.今若遣此妇,终老不复取.(“取”同“娶”,娶妻) 2.槌.床便大怒(“槌”通“捶”,捶打、敲打) 3.吾今且报.府(“报”同“赴”,赶赴) 4.箱帘.六七十(“帘”同“奁”,古代盛梳妆用品的器具) 5.蒲苇纫.如丝(“纫”同“韧”,坚韧,柔软而又坚固) 6.十七遣汝嫁,谓言无誓.违(“誓”同“愆”,过失、过错) 7.府吏见丁宁 ..(“丁宁”同“叮咛”,嘱咐) 8.虽与府吏要.,渠会永无缘(“要”同“邀”,相约、约定) (附:便要.还家“要”同“邀”,邀请) 9.未至二三里,摧藏.马悲哀(“藏”同“脏”,脏腑) 10.奄奄 ..黄昏后(“奄奄”同“晻晻”,暗沉沉的) 11.合葬华山傍.(“傍”同“旁”,旁边) 二、古今异义 1.可怜 ..体无比(古义:可爱。今义:同情,怜悯。) 2.阿母得闻之,槌床.便大怒(古义:坐具,比板凳稍宽。今义:卧具。) 3.小子无所畏 ...,何敢助妇语(古义:没有什么惧怕的事。今义:说不上,不在乎、没有什么关系) 4.再.拜还入户/府吏再.拜还(古义:两次。今义:又一次。) 5.涕.落百余行(古义:眼泪。今义:鼻涕) 6.感君区区 ..怀(古义:忠诚相爱,真挚。今义:数量少,事物不重要。) 7.自可断来信.,徐徐更谓之(古义:信使,这里指媒人。今义:书信,信件。)

关于教育的经典句子

关于教育的经典句子 2018-01-171.较高级复杂的劳动,是这样一种劳动力的表现,这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用,它的生产需要花费较多的劳动时间。 因此,具有较高的价值。 ——马克思2.世界上没有才能的人是没有的。 问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长,为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。 ——苏霍姆林斯基3.要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下,要与集体一起生活,要记住,是集体教育了你。 那一天你若和集体脱离,那便是末路的开始。 ——奥斯特洛夫斯基4.对双亲来说,家庭教育首先是自我教育。 ——克鲁普斯卡娅5.教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理,加深自己的心理学知识,才能够成为教育工作的真正的能手。 ——苏霍姆林斯基6.教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。 应该引导儿童自己进行探讨,自己去推论。 给他们讲的应该尽量少些,而引导他们去发现的应该尽量多些。 ——斯宾塞7.荣誉感是一种优良的品质,因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。 ——爱迪生8.道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教

育的最高目的。 ——赫尔巴特9.年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来,是最适宜不过的事,我对我的双亲做到了这一点。 ——贝多芬10.教育的根是苦的,但其果实是甜的。 ——亚里士多德11.儿童集体里的舆论力量,完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。 ——马卡连柯12.用殴打来教育孩子,不过和类人猿教养它的后代相类似。 ——马卡连柯13.教育上的水是什么?就是情,就是爱。 教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四方形也罢、圆形也罢,总逃不出一个空虚。 班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水,时刻滋润着学生的心田。 ——夏丐尊14.只有能够激发学生去进行自我教育的教育,才是真正的教育。 ——苏霍姆林斯基15.手脑双全,是创造教育的目的。 中国教育革命的对策是使手脑联盟。 ——陶行知16.一个无任何特色的教师,他教育的学生不会有任何特色。 ——苏霍姆林斯基17.真正的教育者不仅传授真理,而且向自己的

杨丽萍舞蹈《雀之灵》观后感

观杨丽萍舞蹈《雀之灵》——献给舞之精灵音乐响起了!杨丽萍身着一条雪白色的丝绸连衣裙,在裙褶上有许多的孔雀的羽毛,在她的头上插着一根墨绿色的孔雀毛,全身散发着一股“灵气”。她趴在地上一动也不动,静静的忽然猛跳起来,托起长长的裙褶上的一角在空中不停的旋转,欢腾,雀跃,跳跃。有时如水的一样滑过,她那修张的手臂和手指配于长长的晶莹的指甲,让她的每一个动作都显得别致突出,时而像鸟儿的翅膀是那样的灵敏;时而像岔出的一个树枝,奇妙而又不失风韵;时而如同闪电迸出眩目的火花,在瞬间光彩夺目,美艳动人!杨丽萍的舞蹈很纯纯,离现实的炊烟很远很远,却离我们心灵所渴求的东西很近很近。她的舞蹈总是和“灵”“魂”有关,借着人们熟悉的意象来表现人的内心境界,空间,梦想……你在那舞蹈,月中寂寞的身影,云头飘落的羽毛;你在哪里舞蹈,彩虹上旋转的舞裙,心里猜不透的梦幻。在漆黑的夜里,只有寂寞的湖水和孤独的月光,月倒映在湖水上,再伴起略带忧伤的曲调,“孔雀”在湖边独自舞蹈,从她的脸上,我看出了“孔雀”心中的那份孤傲,这在她的舞蹈的舞姿中也可以看出来。“孔雀”时常把头侧向身后,任风儿梳顺自己颈上的毛发,云雀的呻吟让“孔雀”想到了什么,她停止了舞蹈,竟竟地趴在湖边,趴着,趴着,她好寂寞啊!她的周围没有任何动物,有的知识冷冰冰的月光和凉溲溲的晚风,寂寞并没有让“孔雀”失落,她欢雀起来,把压在自己心底的那份快乐与热情用自己的肢体向倒影倾诉着,倾诉着……月光消失了,在湖边,“孔雀”周围一片漆黑,她也随之飞走了,消失在那无声无息的凤尾竹林的尽头。杨丽萍的舞蹈包括着各种自然美,对于这样一个宛如传递着天地自然生息的神秘使者,一个美丽动人的轻盈身影流泄出丝丝如扣的生命律动,感觉颇为惊人,她所舞出的纯净柔美的舞蹈。初看令人赞叹她的指见细腻的微妙语言。续看,让你悟出其舞神韵中含有一份灵气,而再三欣赏时,便可沉淀出一般永的心灵之美。《雀之灵》寄托了“孔雀仙子”杨丽萍对圣洁宁静世界的向往,舞蹈充满着恬静的灵性及和谐的生命意识。

人教版孔雀东南飞教案设计

人教版孔雀东南飞教案设计导语:《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗,也是乐府诗发展史上的高峰之作,后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。孔雀东南飞教案可以怎样去写?以下为品才网小编收集整理的相关教学方案,欢迎阅读 人教版孔雀东南飞教案设计范文【教学目标】 1、掌握文中的通假字,偏义复词,古今异义词及一词多义。 2、理清文章结构(矛盾冲突和曲折情节),鉴赏人物形象,挖掘悲剧根源。 3、深理解赋、比、兴和浪漫主义手法在抒情上的艺术效果。 【教学重点】 1、理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。 2、了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性。

【教学难点】 1、品味诗歌的民歌气息和抒情意味。 2、体味诗歌的悲剧意蕴。 一.导入 几千年来,封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷,使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”,化作“双飞蝴蝶”,飞出“东南孔雀”,筑就“血泪沈园”! 《上邪》 (苍天啊) 一位女子痴迷而挚烈的爱情誓言。(两汉乐府) 上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝! “上邪”,是女子呼天以为誓。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱,深情奇想,确是“短章中神品”。

滴下钗头多少泪,沈家园里草犹悲! 南宋年间,著名爱国诗人陆游因在科场上秉笔直言,抒发抗金忧国之情,而名落孙山。陆游父母遂安排他与表妹唐琬成婚。陆游和唐琬结婚后,生活非常幸福。但是陆游母亲对此不悦,她认为唐琬成天弹琴吟诗,不但有失妇道,而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下,陆游被迫休妻,无由的孝道、世俗功名和虚玄的命运八字活活拆散这对夫妻,唐琬另与赵士程结婚。一日,唐琬与赵士程来到沈园,与陆游相遇,陆游百感交集,提笔在粉墙上留下了传世经典的《钗头凤》。唐婉再游沈园,和之。不久抑郁而亡。 中国古代民间四大爱情传说:孟姜女哭长城、牛郎织女永隔天河、梁山伯与祝英台化蝶白娘子与许仙 顽强的生命可以摆脱精神枷锁。只要矢志不渝,执著追求,美好的理想就会实现。 今天我们就来说下发生在两汉时期的一段凄惨而又悲壮的爱情故事,它就是孔雀东南飞。

西方文化中动物所代表的不同含义

西方文化中动物所代表的不同含义 摘要:不同的人对不同的动物有不同的喜好,同样,同一种动物在不同的文化背景中所表达的含义也不尽相同。本文介绍几种有代表性的动物的不同文化内涵。 关键词:动物;狗;猫;蝙蝠;龙;孔雀 中西方都有着悠久的历史和丰富的文化遗产,两种语言中都有大量的以动物为喻体的词汇。由于各自文化的差异,这些内涵不同的词汇在跨文化交际中,在翻译理论等方面时常引起误解或导致交流的失败。因此无论学习何种语言都必须注意这些带有民族文化背景色彩的词汇,逐步掌握它们的寓意,进一步熟悉其文化内涵。只有这样,才能真正通晓语言,实现无障碍的交际。 1.狗(dog) 在日常生活中,狗总是与人相伴在一起,尤其是在西方。西方人认为狗是人类忠实的朋友,无论是在西方小说还是电影中,狗时刻与主人相随,并在关键时刻帮助或搭救主人。美国作家杰克、伦敦的代表作《野性的呼唤》就是一个很好的例证。在小说中,杰克·伦敦将它的爱犬圣伯纳德与半苏格兰牧羊犬的混血儿——别克的特征描写地惟妙惟肖。狗已成为人类生活的一部分,有的人养狗做伴,有的人养狗取乐,还有导盲犬帮助盲人等,在西方文学中对狗的描写都是正面的。英语词汇中有关“狗”的词语也多为褒义。如:Love me, love my dog(爱屋及乌),Every dog has his day (凡人皆有得意日),Barking dogs seldom bite(吠犬不咬人), A good dog deserves a good bone(立功者受奖),He worked like a dog他工作很卖力),Let sleeping dogs lie(莫惹是非),A son never thinks his mother ugly, and a dog never shuns its owner's home however shabby it is(儿不嫌母丑,狗不嫌家贫),A living dog is better than a dead lion(死狮不如活狗/凡事讲求实际),An old dog barks not in vain(老狗不乱咬/老年人做事有经验)。其他的词语还有top dog(指经奋斗而居高位者;竞争中夺魁者,优胜者), a lucky dog(幸运儿), a dog's life(苦难的日子,潦倒), dog collar(狗项圈), dog days(三伏天),doghouse(失宠)等。 狗在中国自古就是看护家园的,如果不中用了,人们还要把狗杀掉吃肉,所以中国人并不像西方人那样给予狗那么好的评价。相反,与狗有关联的词语大都带有贬义,如明代学者顾起元《客座赘语》中便有“嘲事之失度,人之失意也曰狗”(唐汉,2003);以狗喻人多带有轻蔑、鄙视之意。如,一人得道,

电影《孔雀》影评

《孔雀》,浑身长满美丽的羽毛,它开屏了,向我们展示不同的生活态度,不同的生命颜色,相同的宿命。每个人都不免老去,时代滚滚向前,我们夹杂在其间,匆忙而慌乱,日子还是那样静静流逝。时光所带来的,激情、残忍、悲情,都展示在庸常的日常生活当中。 记得,有人说过人分几种类型,以动物来命名,老虎、孔雀、猫头鹰、小涣熊……其中的孔雀是展示的意思,观看别人,也被别人观看,生活真是在“大舞台”啊,大家都在表演。观看,看似简单,如果你有足够的耐心,是能够逼视人性的。我认为,孔雀讲的是命运对人的捉弄,讲的是三种人生态度,最终都逃不了宿命,天数茫茫不可逃,琐碎地活着吧! 哥哥,是实用主义者,他接受并承受生活赐予他的一切。毫无怨言,在他眼什么都是合理的,没必要反抗什么。他的要求那么平常,娶老婆,生孩子,有份工作。他是一个受原始欲望驱动的人,有吃就吃,能睡便睡,守着女工下班,到女厕所听人家唱歌。他并不傻,知道存钱,知道向人求饶,知道讨好并报复别人。最后,他娶了农村老婆,搭个铺子讨生活。他只知道妥协,服输,辛苦韧性地活着。他无所谓反抗,所以也不会记得什么,甚至连父母的恩情都忘记了。空中飘起雪花,小两口走在巷子里,他说,你也买双高跟鞋打扮打扮。“油巴垃圾的,有啥好打扮的?”跛脚妻子回答。他眼里只有跛脚老婆了。哦不对,还有他的孩子。多少人都是这样的面孔啊! 整部影片,姐姐是最亮丽的色彩!她看到伞兵,幻想自己也能飞翔蓝天。面对挫折和不公,她奋起反抗。即使当她的弟弟离家出走了,她仍然骗自己,说他去当海军了,脑子里看到弟弟英姿飒爽。或许,有人说他不道德,做了不少卑鄙的事。可是,面对苦闷和绝望的环境,谁能保持脆弱的道德?姐姐骑车,面带微笑,身后盛开着大伞,古老的街道为之变色。但,当她看到过去的偶像,那个年轻时代英俊潇洒的伞兵,最终只不过只是个在路边吃包子的俗人,她忍不住了,痛哭了。理想主义,有这样的时代,也有这样的年龄阶段。我们恰恰生活在实用主义盛行的年代,回顾过去的理想,只要不死去,我们最终还是要与生活和解。和解,是哭泣的声音。 弟弟,是彻底的消极主义者,或者说犬儒主义。他玩世不恭,得过且过,但对生活的感觉极为敏锐,所以他是作者的化身。他似乎是一个局外人,早就看透了很多东西,不愿意违心地争取什么,只求在平淡生活中快点变老。可你怎么逃得掉?所谓的旁观,只不过是一种姿态罢了,没有人能够像上帝一样旁观生活。当他举起雨伞,扎向哥哥,隐藏的人性暴露无遗;他比任何人都虚荣,被人观看的时候,他显得更加慌乱、歇斯底里。他想放毒药杀死哥哥,他不想改变自己,后来也不想改变他人。于是,他只能逃。先向空间里逃,逃到外地去;再向时间里逃,逃到老人堆里去。死去之前快点变老吧!所以,他娶了个能干的老婆,年纪轻轻就想“相妻教子”,天天和老人下棋,回家做饭,任凭时间流过。 《孔雀》,展示这三种人的生活态度,是理想主义的悲歌。与七十年代有关,也某个年龄阶段的心态相关,更与人性相通,所以能引起我们的共鸣。理想,曾经是那么璀璨的口号;理想,如今又是一个多么暧昧不清的词语。人们能真正完全抛弃它吗?我看不可能。 这三个人是时代的标本。当然,我们没那么极端,我们身上同时存在这三个人影子。最后的一段,导演怕人看不懂,添加的了孔雀,画蛇添足地深化主题。三个人各自成家,都去看孔雀。(大意)姐姐说,孔雀不开屏,我自己抓过来养,让它天天为我开屏。弟弟说,反正冬天也不开屏。他早就放弃了。哥哥说,臭孔雀,烂孔雀,有什么好看的。他被生活蒙蔽了双眼。 最后,空无一人,孔雀开屏了,它静静绽放。

影评范文(最新)

——《孔雀》影评 《孔雀》里最好的一场,就是在开头:姐姐在拉手风琴,背后开水壶突突的喷着热气,再远处一个老人枯坐着。这一场可谓完美。首先画面很漂亮,姐姐白衣黑裙,黑白琴键,长长的走廊很有纵深感;其次很好听,姐姐拉手风琴不很熟练,但很抒情,背景里还有水开的声音;再次,也是最好的一点,是把姐姐这个角色的心理性格的主要特色展现出来了。 按照常理,她应该放下琴,起身去灌水。这样一来,她就是个寻常的、懂事的、正常的女孩。但是她继续拉琴,任凭开水在背后翻腾依旧安之若素,她出离生活的性格表现出来了。更细腻的是她的神情安然,不着急,也不愧疚,性格里强硬的一面也出露端倪。再又就是最后曲子拉完,她还是回过头看了那喷气的开水壶,那种无可摆脱和烦躁,也出来。这场是我看了几遍之后,才觉出好的。第一次看时,觉得很奇怪,这个剪多次的电影,为什么留下这个没有叙事、也不提供叙事动力的场景呢?如果仅是抒情,未免多余。再往后看,全部的场都有用,一个多余的镜头都没有。全部故事看完,再翻过头看第一场,就觉出提纲挈领的好了。 很多人对姐姐买西红柿痛哭那段很有感觉。那场设计的好,好在西红柿,设想如果是买西瓜,那该有多难看。另外,张静初的演技确实帮了大忙。因为这场是在结尾部分之前,算是一个小高潮。但是和片头姐姐的故事离开很远,所以多少还是有点突兀。类似的场我感觉还是小心使用,否则就成了空对空,让人觉得用力过度,还挠不到痒处。 另一场是一家人打煤砖。这一场也很精彩,出了面目始终模糊的爸爸,其他人的性格,也表现出来了。妈妈是最坚忍的一个,姐姐是最早撒手的一个,弟弟是最没用的一个,哥哥还是最没所谓的一个。 我看得最难受的一场,就是姐姐靠在瓶子堆旁边,拉开自己的胳膊左看右看。过了三个镜头,她就拉开伤痕累累的胳膊给她干爸看。这是我唯一觉得戾气很重的一场,在这一场里,姐姐的性格失控了,可以理解,但无法接受。 还有一场,姐姐骑着自行车,拉开降落伞一路飞奔。这场戏可以用张静初自己的话来评价,就是:看起来是现实主义,其实是表现主义。所以这一场毁誉参半。我个人的感觉是这一场总体很好,特别是果子骂声“他娘的”之后追上来那几个镜头,两个自行车忽前忽后,镜头处理的特别漂亮。但是就在这时,姐姐放声大叫,呜呜的,很泄气。说不出来为什么。如果是果子在旁边起哄大叫呢?如果是背后追跑的孩子欢叫呢?张静初的脸特别不适合欢乐,《芳香之旅》就是个明证。顺便说一句,这场里最牛的演员,是他妈妈,特别是最后的那个镜头里,妈妈倒在地上,拽着降落伞拉自行车。妈妈只是个背影,但她的身体语言很牛,震惊、羞愤、心碎、坚忍、片刻的绝望和执拗,作为一个母亲,她所有的情感编剧连一句台词都没给,全靠拉自行车背影来体现,最后效果还不错。

影视评论关于电影主题的分析

影评写作主题的表达 主题一:现实与理想之间的二元对立与冲突,追寻与妥协?这类影片的主题往往是:社会总是一方面呼唤着理想, 一方面又从来不肯放弃阻碍理想的努力, 正是因为有了这重重障碍, 坚守理想才更显得弥足珍贵。影片往往将视角集中在社会中的平民以及小人物身上,他们一方面生存环境、生存条件艰辛, 社会地位卑微; 一方面又都怀着与其生存环境格格不入的、高远的理想。 ?影片举例: ?1 、李樯编剧作品《孔雀》、《立春》、《姨妈的后现代生活》、《致我们终将逝去的青春》中现实与理想的二元对立与冲突,理想在惨淡的现实背景下显得暗淡无光,且现实感越来越强烈。 ?2、第五代前期导演张艺谋作品中的女性,在理想失落后选择逃亡(疯掉或死亡),第五代后期导演顾长卫作品中的女性,在理想失落后选择接受现实生活,接受现实中的不完美。 ?3、个案:《少年派的奇幻漂流》分支主题。 主题二:爱情主题 ?爱情是人类最基本的情感形式,也是人类一切文学艺术表现的永恒主题。在这样一个感情越来越粗糙、爱情严重匮乏的时代,至纯至美的爱情在急速功利化、世俗化的社会里已经消失殆尽,作为一种替代性的方式,电影却满足了人们找寻理想爱情的渴望。 ?1 对纯美爱情的憧憬,映射当下浮躁扭曲的爱情观:如《山楂树之恋》、《我的父亲母亲》 ?2 将爱情放置在某一空间环境中,如死亡、战争、海峡两岸、灾难等,

体现爱情的弥足珍贵。如《八月照相馆》、《云水谣》、《泰坦尼克号》 ?3 将爱情架构在怀旧、残酷青春等基调上,以爱情为载体,传达对逝去时光以及青春的怀念,如《那些年,我们一起追过的女孩》、《致我们终将逝去的青春》、《阳光灿烂的日子》 ?4 力图展现爱情的某种超越性,通过展现爱情神话来证明爱情的伟大和所具有的神奇魅力。如《泰坦尼克号》对阶级秩序的超越,《胭脂扣》对身份的超越,《梁山伯与祝英台》等对生死的超越,《我的父亲母亲》、《归来》对政治环境的超越,《罗密欧与朱丽叶》、《雷雨》对家族恩怨情仇的超越。 ?5、用人与异类的情感,折射当代人的爱情观,如《白蛇传》、《绿巨人》、《美女与野兽》 ?6 借助非常态的爱情,折射家庭伦理关系、社会异化下人与人之间扭曲的爱情观。如《北京爱上西雅图》;出走与回归,对婚姻和家庭都有一种反叛和挑战,但不可过分,否则就有不道德之嫌;回归,则是在经历了反叛的风险之后,再次对婚姻家庭的认可与皈依。如《一声叹息》、《手机》。既不安分于传统的婚姻,或者说既不满足于家庭生活的平淡,又禁不住外界的诱惑,不敢或不想承担叛逆的责任与后果,徘徊于恐惧与诱惑之间,忍受着灵与肉的痛苦与煎熬。这或许正是当下过渡时期中国文化人的一个小小的写照。 ? 主题三:亲情类 ?1 通过塑造具有弹性和张力的父亲形象,展现含蓄的父子(女)关系,一般是父辈得到理解、子女从中成长的命题。如《海洋天堂》、《当幸福来敲门》、《我和爸爸》、《和你在一起》、《我们天上见》,李安《饮食男女》、薛晓路 ?2 通过母女或类似的情感,展现母性光辉和女性的细腻感性情感,如

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