人类的愚蠢,莫过于在舒适区的自以为是

人类的愚蠢，莫过于在舒适区的自以为是

拾遗物语福楼拜曾写道：“大地有其边界，人类的愚蠢却没有尽头。”为此，他曾想穷极一生，编写一部愚蠢百科全书。可惜，编著完成之前，突然辞世，享年58岁。有人说，他

是憋屈而死。人类的愚蠢，当真没有尽头么？并不尽然。愚蠢的边界，其实就是自以为是的舒适区的边界。1 1621年，西班牙国王菲利普三世驾崩，享年49岁。虽壮年而逝，可

显然他不是为国操劳而死。他的荒唐统治，被视为西班牙国力衰落的开始。何谓荒唐？他的死因就很荒唐——高烧而死。高烧何来？原因也很荒唐——由于长时间坐在炉火旁而引

起的。冬日漫漫，燃起火炉，何其舒适。但既然已经发烧了，为何不从炉火那移开一点呢？因为，那不是他作为国王的工作。

生在帝王家，费利佩三世生来只有享福的命，他习惯于有佣人为他做一切，正如他已习惯于这种“温水煮青蛙”的感觉。

可刚好那天负责照看炉火的佣人没有上班，他的重要工作内容之一就是把国王的座椅往后拉。对，悲剧就是这么不可思议的发生的。因为不可思议，所以愚蠢。也许，这正是人类最大的愚蠢——待在自以为是的舒适区里，习惯于让自己舒适的心理状态和习惯性的行为模式，而从不自觉危险的到来。这不由让拾遗君想起《我的团长我的团》中，龙文章的怒吼：

“死都不怕，就怕不安逸；命都不要，就要安逸。”

2

苏轼无疑绝顶聪明，诗文皆为当世一流。同时，用自己的聪明才智碾压嘲谑别人，他也可谓当世一流。有友一次睡过头迟到，他便指着一个绿毛龟道：“此龟易得，若六眼龟则难得。”友问六眼龟出何处。东坡曰：“昔唐庄宗同光中，林邑国常进六眼龟儿，号为六眼龟儿，分明睡一觉抵别人三觉。”一友父年迈，鬓眉皆落，鼻梁且断，他就戏之：“大风起兮眉飞扬，安得壮士兮守鼻梁。”尽管没少因此得罪人，但苏东坡却一直乐此不疲。

却说这年，苏东坡湖州任期届满，回朝述职，到京次日一早就登门拜访宰相王安石。进得府内，书房掌管徐伦告知宰相就寝未起，便将苏东坡引入王安石书房等候。徐伦退出后，苏东坡便在其书房浏览起来，

走到其文案前，见书诗两句，尚未作完：“昨夜西风过林园，吹落黄花满地金。”略一寻思，苏东坡嘴角泛笑：此老这是在胡说啊。聪明如苏东坡，一眼看出其中毛病：菊花敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不会落瓣。既然看出了，“喜嘲谑”的毛病就犯了，拿起笔，龙飞凤舞续上两句。“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”苏东坡搁笔后，才觉唐突，为免尴尬，悄悄一走了之。

王安石起床后便进入书房，想把未完之作再斟酌斟酌，但见

已续两句，看那字便已心中有数。唤来徐伦，取出《官职空缺名册》，在“黄州缺团练副使”一栏划了个勾。不得已，苏轼只得又前往黄州赴任。或许那时，自得的苏轼，还会心里不服气：“这就是嫉妒。”就职已有数月，已时至深秋入冬时节，一日晚西风大作，苏东坡一早起来，推门入院，便傻了眼。原来黄州当地菊花秋天是要落花瓣，此时花瓣已落满地，真是满地金矣！

3

卢藏用，唐代武则天时期的科举落第之人。但这并未妨碍他在体制内觅得高位，从八品的左拾遗做起，直到吏部侍郎。让他得居高位的，并非其文章。其小时素有文名，但大时了了。《全唐诗》也仅存其诗8首。是什么让他飞黄腾达的呢？他的道德名声。其无官可做之时，曾在终南山和嵩山都做过隐士。在古代的话语体系里，隐士，自然而然意味着志向高洁，道德高尚之人。终一日，这个隐士被武则天得知，被特招进入体制内，自此平步青云。进入官场后，他也曾进一步彰显自己道德的高洁。

长安年间，武则天将在万安山修建兴泰宫，

身为左拾遗（谏官）的他就仗义执言，上疏进谏。不过正如王朔所言：高尚者最愚蠢，卑鄙者最聪明。很快，人民群众就扒出了他的黑历史。原来他在终南山和嵩山的隐居时间，暗合皇帝圣驾迁徙于长安、洛阳两京之间的时间。“随驾隐士”

的名号不胫而走。当然，谁也不会傻到当他的面去戳破。他也乐于以道德君子之名，行其苟且之事。唐睿宗景云二年(公元711年），皇帝征召天台山道士司马承祯进宫请求教，并

想封赏他做官。

但是司马承祯先生却执意返回道观，睿宗皇帝无可奈何，只好放他归隐山林。时任尚书左丞卢藏用是司马承祯好友，

为他送行到长安城南，指着终南山对司马先生说：“这座山里就有很好的隐居之处，为何一定要返回天台山啊！”司马承祯回答说：“以我看来，你指的乃是通往仕途的捷径罢了！”这

也就是臭名昭昭的终南山捷径由来。虽不能亲见卢藏用表情，但想必自然是一个大写的尴尬。4

一次游玩，国学大师钱穆路过一座道观，看见一个老道士正砍去一颗槐树，重新载一株茶花。槐树尚小，钱穆未免觉得可惜，于是上前问及缘由，老道士答道：“种上茶花，我明年就能看到它开花；而这槐树，怕是我到死也享受不到它的荫凉了。”钱穆哑然失笑问：“你的前辈们种下槐树是为了当时

就享受清凉么？”其实，槐树也罢，茶花也罢，在老道眼中，只是有用和无用的区别。执念于有用，老道砍掉了无用的槐树。未久，人死花败，道馆衰落。现实中，我们又何尝不是执念于有用，自绝于无用。多少愚蠢的现象，由此而来。2016年美国大选，特朗普在之前的民调中全面落后。希拉

里的粉丝们，甚至在社交媒体早早开始了庆祝，因为他们明

显能感觉到，支持希拉里的更多。但大选结果出来后，

懵逼的他们，把怒火撒到社交媒体上，“你欺骗了我们。”社

交媒体欺骗了他们么？让我们来看看究竟谁欺骗了谁。

在网络世界，人们往往会选择看对自己有用的信息，为了让你留在网络平台的时间更长，那些反对的声音，往往会被网络平台的算法给屏蔽掉。这时，网络的世界出现了恐怖的折叠，你的立场决定了你所看到和分享的信息。事实上，正是他们愚蠢地欺骗了自己。

有人说：随着网络的发展，知识的普及，人们可以更清晰地认识世界。但若停留在有用的心理舒适区，如只读有用之书，只交有用之人，那世界于你，终还是一片黑暗。

5曾看过一个刚毕业大学生的内心独白：“自从我上大学以来，为了合群，我开始玩起了的网络游戏，旷课与日夜颠倒的生活，成了我大学的主旋律，直到毕业。这时，那些至始至终都在坚持做自己事的人，慢慢有了自己想要的结果，那些一起打游戏的朋友，因为家境殷实而不需担心毕业就失业，我突然感觉好孤独。”

两个关键词，孤独和合群。打小，我们就被教育要合群。长大，我们被教育要学会站好队。归根结底，因为人们生来孤独，人们也恐惧孤独，只有把自己投进人群中，才会感觉到舒适。但往往人们最后会如这个大学生一般，发现自己的愚蠢：排遣了别人的无聊，却没有得到半点好处。

叔本华说：“人只有在独处的时候，才有可能完全地成为他自己，而当他投身于人际交往时，他都将或多或少地失去部分的自我。”有人说过：孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。

当你热衷于享受一群人的狂欢，往往只是排遣了别人的无聊，却不会得到半点好处。你就和那些只会娱乐享受，以此来获得意欲的刺激的人一样，既无法提高自我，也无法为这个世界作出半点贡献，乃至还因此扰乱了心境，陷入不可避免的庸俗和愚蠢。

6 有一个电影，已记不起名字，但其中一个细节记忆深刻。那时，人工智能发展到很高的程度，甚至可以把机器人做到以假乱真的地步，无论是形体，还是动作的流畅性，都绝似人类。但有的人，还是可以一眼分辨出来，因为真人的行为“带有随机和不可预期的无意义行为。”其实，这何尝不是对

现实生活中理性人和感性人的隐喻。理性人，精于计算，活得明白，清楚知道自己要什么。感性人，疏于规划，活得潇洒，经常会做出一些无意义的事。于是，感性人经常被嘲笑：活得不明白。可你享受了活得明白的悠然自得，也就选择了放弃了人生的趣味。

有一个著名的段子。在某著名理工科大学教室的打水房里，一男一女在排队。女生忽然回头对男生说：“我拧不开杯子了。”男生说：“哦，那我先打水吧。”然后呢？自然没有然

后了。在生活中，太多理性人斤斤于自己的“小目标”，20多岁，要有房，到30岁，一定要有车，条件再宽裕点，还可以要个二胎。一步一步，波澜不惊，活成众人期待的样子。孔子曾说：四十不惑。

有人对之解读为：等到你40岁的时候，你就会没有不明白的事了。若是如上“明白”地活着，或许真能达到如此“不惑”境界。但会不会在某个深夜无眠时，回顾自己的人生，发现自己的愚蠢：我这辈子干了什么？我都明白了，活下去的意义在哪里？窃以为，“四十不惑”真正的意义在于，等到你40岁的时候，你还能义无反顾，做出“随机和不可预期的无意义行为”，真正的明白，并不是所有的事都要去弄明白，