公共新闻学-重新理解哈贝玛斯对大众传媒与公共领域关系的论述
重新理解哈贝玛斯对大众传媒与公共领域关系的论述
■ 刘晓红
【内容摘要】 哈贝玛斯在其早期著作《公共领域的结构转型》中论述的一个重要线索就是大众传媒在资产阶级公共领域形成发展中的作用。本文主要介绍哈贝玛斯对此问题的论述,结合新闻事业史分析指出,哈贝玛斯对资产阶级政党报刊、大众传媒商业化及其所产生的影响的分析只是向我们展示了大众传媒及其社会作用的一个侧面,哈贝玛斯简单否定大众传媒商业化的观点是不恰当的。并且从传播学的角度看,哈贝玛斯在受众与传媒的关系方面的认识夸大了传媒的作用,他不自觉地站在了媒介中心论的立场上。【关键词】 公共领域;大众传媒;转型;商业化
近年来,随着哈贝玛斯的著作逐步向国内读者译介,哈贝玛斯在我国学术界掀起一股热潮,“公共领域”也成为人们口头上时髦的词汇。但正如有的学者指出的,“我们对于哈贝玛斯是热情大于理解”,对其思想的深入研究有待加强。本文对其公共领域学说中关于大众传媒与公共领域关系的论述加以分析。
一、作为资产阶级公共领域载体的政党报刊
所谓“资产阶级公共领域”就是指由私人集合而成的公众的社会生活领域。在这里作为私人的公众可以自由地集合、自由地表达他们的意见,通过对普遍利益问题展开讨论,形成公众舆论。哈贝玛斯指出:“所谓‘公共领域’,我们首先是意指我们的社会生活的一个领域,在这个领域中,像公共意见这样的事物能够形成。”①
“有些时候,公共领域说到底就是公众舆论领域,它和公共权力机关直接相
抗衡。”②公共领域处于市民社会和国家公共权力机关之间,
遵循公共性原则,向所有公民开放,其主体是形成公众舆论的中坚力量,即具有批判意识的公众。公共领域中的公众达到较大规模时,公众交往就需要一定的传播和影响手段,这时报纸、期刊、广播和电视就成为公共领域的媒介或者说媒体。
哈贝玛斯认为资产阶级公共领域是一个历史范畴,只有在具体的历史语境中才能理解其意义。他认为具有政治功能的资产阶级公共领域才是真正的资产阶级公共领域,它产生于18世纪的英国。
1688年英国资产阶级、新贵族和部分封建主推翻了复
辟的封建王朝,建立了大资产阶级和新贵族联合执政的政权,工业资产阶级被排斥在议会之外。随着新兴工业资产阶级的力量壮大,其参与政治的要求越来越强烈,这样,商业和金融资本家与工业资产阶级之间发生利益冲突。代表工业资产阶级利益的政党(辉格党)很快把冲突带入公共领域,工业资产阶级(从事工商业的市民阶级)开始组成“准议会论坛”。他们作为有批判意识的公众密切关注议会活动和决议,这种“准议会论坛”范围不断扩大,不久它就有了相应的新闻机构———报刊。其中有:《辉格观察家》(1710年)、《自由人》(1715—1716年)、《不列颠商人》等。这些具有批判精神的报刊成为一种工具。在这个新论坛里,工业资产阶级对当局的政治决策进行批判。资产阶级的公共领域具有了政治批判功能。
乔治一世统治时期,辉格党人取得政权,代表商业和金融资本家利益的托力党成为反对派,他们也像当年辉格党一样利用手中的报刊,不断对王室行动和执政党进行评论和批判。其中著名的有《匠人》(1726年),“有了这个杂志以及随后问世的《绅士杂志》,报刊才真正成为具有批评
意识的公众,即第四等级的批评机构。”③
此后,报刊成为
资产阶级公众领域的载体,具有批判意识的公众利用报刊开展讨论,形成公众舆论,影响公共权力机关的政策。
对于报纸变成公众舆论的载体,变成政党斗争的工具这个时期,哈贝玛斯称之为“个人新闻写作阶段”。他认为,在这个阶段,大众传媒具有这样一些特点:一些作者把报刊当作自己的一个工具,借助报刊把自己的意见公之于众;报刊在公众的批判中发展起来,它是公众讨论的延伸,其功能是传声筒和扩音机,而不再仅仅是信息的载体;由于违反了所有的牟利原则,它们往往是赔钱的,政治的动力是以破产为代价;由于编辑与报刊所有人是合作关系,分享利润,所以编辑享有独立的地位,这体现了作为私人的公众成员的互相交流的特征。在具有政治功能的公共领域取得合法地位之前,政党报刊的生存和发展就意味着争取公众舆论的自由空间的斗争。
二、大众媒介的商业化与公共领域的转型
资产阶级公共领域是在国家和社会之间的张力中发展
8
2 新闻学与传播学 刘晓红:重新理解哈贝玛斯对大众传媒与公共领域关系的论述
现代传播双月刊2002年第5期(总第118期)
起来的,但它本身一直是私人领域(指市民社会,最核心的部分是家庭和社会生产)的一部分。19世纪末以来,资本主义国家干预主义渐趋增强。具有政治功能的公共领域的基础———国家与社会的分离逐渐消失,国家干预社会领域,同时公共权力向私人组织转移。在国家和社会之间和两者各自内部产生出一个重新政治化的社会生活领域,这个领域摆脱“公”和“私”的区别。这时,资产阶级公共领域发生了转型。在公共领域转型的过程中,商业化的大众传媒扮演了破坏者的角色,并成为“人为的公共领域”的操纵者。哈贝玛斯指出,“大众传媒影响了公共领域的结构,同时又统领了公共领域。”④
哈贝玛斯认为:“随着资产阶级法治国家的建立和具有政治功能的公共领域得到法律上的认可,具有意识批判的报刊业才能摆脱意识形态的压力,这时,它才能够抛弃论战立场,而真正从事商业活动,争取赢利。”⑤19世纪30代,英法美等国家的资产阶级大众传媒从政党报刊发展到大众化报刊时期,即大众传媒进入商业化阶段,发布广告成为传媒谋取利润的一项重要手段,商业化报刊在19世纪最后二三十年取代政党报刊获得主导地位。在哈贝玛斯看来,商业化的报刊越来越成为资本主义企业,报刊受到企业外部利益集团的各种影响;由于新闻和言论的销路和广告版面密不可分,报刊业成为有特权的私人利益侵入公共领域的入口;新闻编辑的活动也发生改变,他们感到新闻素材的选择比言论重要;最重要的变化就是报刊的批判功能向广告服务功能的转变。
报刊的这种商业化给资产阶级公共领域带来的结构性的影响,主要表现在以下几个方面:
首先,商业化大众报刊的出现使“大众”(普通的民众)有机会参与公共领域,从而扩大了本来局限于市民阶层的公众的范围。在哈贝玛斯看来,这导致公众群体失去社会排他性和资产阶级社会体制、较高教育所创造的协调性。也就是说,公众再也不是一个具有相同阶级背景的群体,公众内部失去利益的一致,把原本属于私人领域的利益冲突带进公共领域,这样公共领域与私人领域出现融合。
其次,商业化大众传媒把公众的批判意识演变为消费观念。商业化大众传媒调整文化商品的内容,降低其品位迎合教育水平较低的大众的需要。这样,大众传媒不仅剥夺了大众的选择机会,而且培养了大众作为消费者的消费意识,剥夺了他们的批判机会。随着具有批判意识的公众被消费大众所替代,资产阶级公共领域主体———公众及其批判意识逐渐丧失。这时,大众传媒已经成为公共领域的破坏者。
再次,大众传媒的商业化过程中,其批判功能逐渐被广告所取代,这使得特殊利益在公共领域中得以优先表现。商业广告通过公关活动把它宣传的对象包装成一种公共利益物品,把商业意图掩饰在关心公共福利的角色背后。公关活动的目的是让人们“取得共识”,只有在“共识”中向公众推销才能成功。这种所谓公共利益所需的“共识”实际是公共关系策划的“公众舆论”,而非经批判形成的公众舆论。大众传媒成为公众舆论的策划人。
最后,由于“广告成为大众传媒支配的公共领域所占有的另一功能”,广告很快成为政党进行宣传影响选票的手段。政治宣传家以非政治的方式推销政治,政党借助传媒临时制造出一个政治公共领域,这是一个被操纵的公共领域,已非哈贝玛斯所主张的18世纪的公共领域了。在这个领域,以社会心理学上计算好的提议作用于选民的潜意识,唤起预期反映,形成一种取代公众舆论的舆论气氛。大众传媒丧失批判功能,成为政党制造舆论气氛的工具,成为操纵人为的公共领域的工具。
三、分析与评价
哈贝玛斯对大众传媒与公共领域关系的论述揭示了媒介在资产阶级公共领域发生、发展中扮演的角色,即从作为载体到成为破坏者和操纵工具。这一论述体现了他对现代资本主义政治和大众传媒商业化的尖锐批判。对大众传媒商业化带来的传媒内容迎合消费者低级需要的倾向以及广告商对大众传媒的控制的批判具有十分积极的意义;他对资产阶级政党操纵资产阶级国家选举活动现象的揭露也是非常客观的。但我们也从中感受到一种对现实的比较消极的情绪和对18世纪资产阶级政党报刊含情脉脉的留恋。从总体上看,哈贝玛斯没有提供对大众传媒及其社会作用的全面认识。
首先,哈贝玛斯关于政党报刊的认识具有一定的客观性。的确,在18世纪的英国,两党轮流执政,无论辉格党还是托利党作为反对党,他们总会到公共领域中寻求支持,希望公众作出裁决;而执政党也认为他们可以依赖理性来维护其权威。由于报刊成为公共领域的载体,无论哪个政党执政,为了控制舆论,都会对出版业进行各种各样的控制。例如,1712年议会通过法案对报刊征收“知识税”,开征后许多报刊停刊;辉格党人沃尔波尔出任首相23年,每年花去5万英镑对报刊进行津贴收买⑥。正像哈贝玛斯所指出的:“整个18世纪的公共领域的发展水平可以用政府和出版界之间的对抗程度来加以衡量。”⑦18—19世纪的资产阶级政党报刊与政府当局的压制措施的斗争为争取新闻自由作出了贡献。
但是,这个时期的政党报刊毕竟是资本主义社会政治体制的一种必然结果,它代表着不同的资产阶级集团的利益,是资产阶级政治斗争的舆论工具。它虽然在争取新闻自由方面做出一定的贡献,但如果从大众传媒的发展史上看,政党报刊时期却是资产阶级报刊史上“最黑暗的年代”。事实上,这时期的报刊在经济上处于附属地位,依靠政府或政治团体的资助、津贴;在内容上重视言论,轻视新闻报道,但其言论只是它背后的党派利益的反映,实际上并不具有公共性。报刊从传播消息的工具沦落为政党斗争的舆论工具。
在18世纪的英国,政党报刊分别代表工商业资产阶级和大资产阶级的利益,是两大集团进行政治斗争的工具。对于哈贝玛斯来说,18世纪政党报刊是公共领域的载体,是作为私人的公众对普遍利益问题进行讨论、表达意见的工具。他之所以这样认为,是因为他的公共领域是以自由
92
刘晓红:重新理解哈贝玛斯对大众传媒与公共领域关系的论述 新闻学与传播学 现代传播双月刊2002年第5期(总第118期)
资本主义制度为前提的,他的作为私人的公众是有产者,即资产阶级。在他看来,资产阶级的私人和集团利益是社会的普遍利益,政党报刊代表了公共舆论。对此,马克思则认为资产阶级的公众舆论是虚假意识,它掩盖了其作为资产阶级利益面具的真正本质。马克思在《德意志意识形态》中分析了产生虚假意识的社会历史根源,他指出:“每一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶级,为了达到自己的目的就不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益,抽象地讲,就是赋予自己的思想以普遍性的形式,把它们描绘成惟一合理的、有普遍意义的思想。”⑧
也就是说,资产阶级的公众舆论所宣扬的普遍利益实际上只是有产者的利益,而非广大人民的普遍利益,因此,在马克思看来它是虚假的。
其次,大众传媒的商业化的确给传媒内容带来消极的影响,它使传媒内容的思想性降低,但与资产阶级政党报刊相比,它无疑是历史的进步。第一,它的诞生使更多的人,主要是低文化阶层有了接触文化的机会,借用哈贝玛斯后来评价大众文化的一句话———“它能够给许多至今被切断同文化联系的人们打开通向文化的渠道”;⑨第二,大众传媒的商业化带来传媒经济上的独立。广告和发行收入成为商业化大众报刊的主要经费来源,报刊不再受特殊的政治利益集团的控制,为客观报道创造了前提;第三,商业化报刊使得传播信息成为传媒的主要功能。正如美国新闻史学家法兰克?莫特所指出,“与新闻史上的这一伟大事件(便士报产生)相伴随的是有关新闻概念的新观念被引伸出来,在发展迅速的机器时代,通讯传播速度也不断增
强,这一切导致了一场新闻报道方面的革命。”⑩因此,我
们说大众传媒商业化的产生在新闻史上是一个巨大的进步,哈贝玛斯对商业化大众传媒的简单否定是不恰当的。
最后,大众传媒的商业化是否造成消费大众的产生?在哈贝玛斯看来,资产阶级公共领域的公众是有批判意识的私人,而大众传媒商业化却使具有批判意识的公众为文化消费的大众所代替。大众传媒商业化时代的人们果真如哈贝玛斯所言丧失理性思考的能力,成为消极、被动、僵
化的群体?显然,事实并非那么简单。第一,大众传媒商业化的前提是城市化、教育的普及、识字率的提高、人们的文化教育水平比以往任何时代都高、有教养再也不是某个阶层的标志、理性在普及。第二,大众传媒商业化以后,引起最直接的变化就是人们有了比以往更加平等获取各种信息的机会,人们接触的信息和意见比以往要全面。特别是随着新媒介的发展,信息和意见的传播能够实现双向化,人们可以根据自己拥有的信息、运用自己的理性自由地形成意见,并将其公开表达出来,与他人交流。这样的前提有助于公众的批判意识的形成。第三,正是由于商业化,报刊独立的经济地位使得它能够以中立的立场刊载不同的观点,从特定的视角看,这为人们意见表达的自由提供了条件。因此,与资产阶级政党报刊相比,大众传媒商业化为公众的批判意识提供了更好的前提。
哈贝玛斯的消费大众的观点代表了法兰克福学派早期关于大众传媒和大众的观点,这种观点认为大众传媒在塑造大众意识方面具有强大的力量,大众是冷漠、麻木和完全无能为力的。从传播学的角度看,在受众与传媒的关系方面,哈贝玛斯的这种观点显然夸大了传媒的作用,不自觉地站在媒介中心论的立场上。大量受众研究表明,受众并不是冷漠被动的,而是一个积极主动的社会群体,它与传媒是一种互动的关系。所以,哈贝玛斯的消费大众的观点尽管揭示了大众传媒对受众观念意识的作用,他的认识具有片面性,其结论显然过于消极。正如他在《公共领域的结构转型》一书(1990版)序言中指出的:“我有关‘从政治公众到私人公众’,‘从文化批判的公众到文化消费的公众’这一发展线索的论断过于简略。当时,我过分消极
地判断了大众的抵制能力和批判潜能”。
λ?以上,本文从新闻事业发展史、传播学的角度对哈贝玛斯关于大众传媒与资产阶级公共领域的观点进行了分析。今天我们必须看到,哈贝玛斯对大众传媒商业化的批判具有一定的实践意义,特别对于正在走入市场的我国媒体的发展而言,要注意克服盲目追逐经济效益,迎合受众低级趣味,降低传媒内容思想性的行为,遵循社会效益优先原则。
注释:
① 汪辉、陈燕谷主编:《文化与公共性》,三联书店,1998年6月第1版,第125页。② 哈贝玛斯:《公共领域的结构转型》(中译本),学林出版社,1999年1月第1版,第2页。③ 哈贝玛斯:《公共领域的结构转型》(中译本),学林出版社,1999年1月第1版,第71页。
④ 哈贝玛斯:《公共领域的结构转型》(中译本),学林出版社,1999年1月第1版,《1990年版序言》第15页。⑤ 哈贝玛斯:《公共领域的结构转型》(中译本),学林出版社,1999年1月第1版,第221页。⑥ 张允诺、高宁远著:《外国新闻事业史新编》,四川人民出版社,1996年版,第29页。⑦ 哈贝玛斯:《公共领域的结构转型》,学林出版社,1999年1月第1版,第72页。⑧ 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1972年版,第53页。
⑨ http ://w w w 1m orningpost 1com 1cn/com pany/m orningpost/D/010502k fl 1HT M 1哈贝玛斯在京接受《北京晨报》记者独家专访———《互联网
?大众文化?儒家文化?全球化》。
⑩ 转引自李良荣著:《西方新闻事业概论》,1997年10月第1版,第44页。
λ? 哈贝玛斯:《公共领域的结构转型》(中译本),学林出版社,1999年1月第1版,《1990年版序言》第17页。
(作者单位:复旦大学新闻学院 邮编:200437)
【责任编辑:姜依文】
3 新闻学与传播学 刘晓红:重新理解哈贝玛斯对大众传媒与公共领域关系的论述
现代传播双月刊2002年第5期(总第118期)
大众传媒对国际关系的影响
姓名：沈梦婷班级：12级新闻0班学号：20121045 大众传媒对国际关系的影响[摘要]新闻媒介不仅是信息交流沟通的工具，而且经常充当公众舆论的引导者和代言人。新闻媒介作为舆论工具，往往能够影响国家政策。在国际关系中，则影响国家的对外政策，进而影响国际关系。世界各国政府利用大众传媒向外部传递信息，展现自己的外交活动。既以此来塑造国家形象，又以求赢得战略主动，实现自己利益的最大化。 关键词：大众传媒；国际关系；议程设置；舆论导向 大众传媒，大众传播媒介的简称，是20世纪20年代以后在西方出现的一个概念。一般来说，大众传媒可以分为以报纸、杂志、书籍等印刷媒介和电影、广播、电视等电子媒介两大类。互联网的出现又使大众传媒发生了革命性的变化。大众传媒作为“第四种权力”，在国际关系中发挥着重大作用。 一、大众传媒影响国际关系的方式 （一）通过媒介议程设置的功能 议程设置理论作为一种理论假说，最早见于美国传播学家麦库姆斯和唐纳德·肖于1972年在《舆论季刊》上发表的一篇论文，题目是《大众传播的议程设置功能》。 这个理论认为大众媒介往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但是可以通过提供信息和安排相关议题来有效地左右人们关注某些事实和意见，以及他们对议论的先后顺序，新闻媒介提供给公众的是他们的议程。大众传媒对事物和意见的强调程度与受众的重视程度成正比，受众会因媒介提供议题而改变对事物重要性的认识，对媒介认为重要的事首先采取行动。媒介议程与公众议程对问题重要性的认识不是简单的相吻合，这与其接触传媒的多少有关，常接触大众传的人的个人议程和大众传媒的议程具有更多的一致性。也就是说传媒的效果和作用在于引起人们的注意力，大众传媒只要对一些问题给予重视，集中报道，就能影响公众舆论。大众传媒注意的那些问题并按照大众传播媒介给问题确定重要性次序，给问题分配注意力。议程设置功能通过知觉模式、显著性模式和优先顺序模式发挥作用。 在国际关系中，大众传媒通过议程设置功能，使得某些国际事物的重要性显
日本建筑行业的几点看法
日本建筑行业的几点看法 一、日本建筑企业的运作模式有如下一些特点： 1．所有项目都是公司直营； 2．项目部管理人员由公司派遣； 3．公司对项目部实施目标管理和预算管理； 4．材料统一采购和配送； 5．项目经理的作用主要是生产管理，包括协调合作单位、组织生产、在预算范围内完成公司制定的目标。项目风险由公司承担，项目经理的积极性除来自薪水外，主要是事业心和“爱社心”，即敬业精神、认真负责的态度； 6．公司总部拥有非常强的管理和支持能力，队伍强大，分公司和项目施工人员精简。 如东京丸之内：Marunouchi Trust Tower项目，地下4层、地上37层，塔屋2层，总建筑面积115371.18m2，最高178.0m，项目管理人员只有十几名，施工人员只有80左右。 7．项目主要采用总分包模式，管理层与劳务层分开，专业化程度高。 大型建筑企业完全是管理公司，在各地承接工程，接到工程后组织管理班子，而具体施工大部分分包给专业公司完成。 二、日本建筑工地项目管理的特点 1、日本建筑业的一个显著特点就是施工工艺新、机械化程度高、工程品质好。 1)、为减少现场施工量，大量采用钢筋混凝土和钢结构预制件是日本建筑施工工艺的主要特点。 预制件采取流水线生产，构件品质好，观感质量和内在质量都有可靠的保证。 如梁、柱、外墙、承重墙体和阳台等均是钢筋混凝土预制，楼面采用预制和现浇相结合，楼梯为钢结构等。 墙面砖也直接在工厂内粘贴完成，质量好。如墙面砖色泽均一；表面平整、洁净；接缝连续、平直、光滑；阴阳角处搭接正确；特别是阳角采用整块“L”型面砖，无须拼缝等。 2)、预制件在工厂预制成型后，直接运至现场，进行吊装，对工程机械的要求高，但是由于减少了现场的工作量，可以大大节省劳动力。 3)、管线不预埋，全部现场安装。 4)、预埋件由于采用了合理、有效的固定方法，位置精确、固定，不会移位； 5)、现场基本不用粉刷，大量使用轻质隔材、墙纸； 6)、柱子预制件之间的钢筋采用特殊胶水连接等等。 7）工序流水搭接施工，如森之台5期工程18层住宅，结构未封顶，10层以下已进入室内精装修，底层、二层室内精装修已完成。这些施工工艺具有明显的优势，例如建筑物外型个性化更容易实现、质量高、工期快、相同建筑面积室内使用面积更大等等。
《大众传媒与大众文化》论文
影视音乐的特点与发展趋势 影视音乐是大众文化的重要组成部分,其实质是一种消费文化,现代影视艺术传播大众化走向趋势越来越显著,体现出"快餐式"、商品化、技术化、组织化、机械复制、标准化、偶像崇拜、娱乐化的特点,它消除了传统文化的批判性特征,偏离了精英文化崇尚的人文理想,值得我们警醒。 随着社会的发展、人们观念的转变和思想的进一步解放，中国影视从一本正经到影视音乐观众，只用了不到10年的时间，全国上下一片风风火火的“影视音乐节目”掀起了影视浪潮。随着娱乐风的越刮越强，大众传媒的娱乐功能引起了政府更多的关注和利用。影视音乐节目进行了认识，从如何坚持以人为本，以科学发展观来指导中国的娱乐节目，使其真正成为一种能满足广大人民群众精神文化需求而又让人喜闻乐见的节目形式。然而，有些人却为此投机取巧，把影视音乐变成纯媚俗取悦大众的工具，其发展方向仅仅考虑的是生钱效应。 当前的影视音乐正逐渐成为影视艺术的重要构成元素，音乐与影视有机的融合成为一个艺术整体。但很多情况下都存在着对传统的背离与叛逆。用虚假的需要和解决方法替代真实的需要和解决办法。虚假的需要是物质的需求，无限刺激我们的消费欲望，表面上是让我们投其所好，实际上是在束缚着我们的创造力和辨别力！使我们并没有成为具有独立人格的自由人。相反，他们并不想创造出一种新的文化来替代主流文化，而只是试图通过创造一种新的生活方式来表达自己对主流文化的不满，进而改造之。随着社会个性化和民主化程度的提高，影视观众需要的不仅仅是单项的、传统的传播形式，更需要多元化、多层次的传播形式。影视音乐节目正是顺应了这一趋势，运用多元化的传播理念和表现手法在精彩纷呈的影视节目中逐步占据重要位置。 如今，影视音乐已经成为影视和音乐创作活动中不可缺少的重要组成部分，从而引起了它的创作者和欣赏者的广泛关注。著名作曲家凭借《卧虎藏龙》的电影音乐拿到了奥斯卡最佳原创音乐奖，他的《英雄》，《夜宴》等一系列电影音乐也都在社会和音乐界产生了重大的反响。影视音乐是在中国音乐文化植根于中华民族的沃土，继承了五千年的文明传统，形成了丰厚的社会底蕴，具有“天人合一”的哲理基础，“气盛化神”的审美追求和“立像尽意”的崇高境界，中国的音乐文化具有海纳百川的胸怀，近现代的音乐电视发展是以学习西方音乐文化为起点的，经过多年的磨合，电视音乐文化的民族性和时代性，融会贯通，实现了一种完美的统一。一个新的文化时代的演进是一个继承传统，再攀新高的创造过程，创造一种属于未来的新的影视音乐文化，是中国影视音乐文化的发展趋势。以此，些许可以这么说，影视音乐是伴随着影视艺术的发展而逐渐发展和成熟起来的一种艺术形式，受到越来越多欣赏者和爱好者的钟爱。 与此同时，商业制度是这个时代无所不包、无所不管的最大制度，影视音乐的矛头所指的就是它。正是由于商业制度无所不包、无所不管，故所以才有影视音乐的兴起与发展均受制于它。市场借助由音乐家（生产）、影片（流通）、公众（消费）构成的商业体制施加它对影视音乐的影响，即“影视音乐这种现象的广泛传播，完全凭借经济手段”。现代社会是一个崇尚风格传播与个性传播的社会，对于那些个性鲜明，独具特色的影视音乐家的创作及导演和摄影师的制作，在牵动着无数观众的目光。正因为这样，影视音乐不可能对维持自身存在与发展
大众传媒与政治、经济、社会、文化的关系
大众传媒与文化、政治、经济、社会的关系 一、大众传媒与文化 1.现在新闻学界公认的关于大众传媒四大职能(监测社会环境、协调社会关系、传承文化、提供娱乐)，无一不以其表征时代精神作为前提。其中传媒“使社会遗产代代相传”这个职能，往往被当事的传媒和受众所忽略，但是它们实实在在、每日每时在有意无意中传承着文化，影响社会的力度日复一日地累增。本民族的文化，以及全球文化交流的新成果、新形态，通过传媒不间断地出版和播出，不间断地被继承、扬弃、融合。而且，与其他渠道的教育功能相比，报纸、出版、广播、电影、电视以及互联网中知识与文化的传播，具有更强的广泛性和普及性。人们在接受正规学校教育之前，以及学校教育结束之后，通过这种方式融入更大的社会，自觉或不自觉地成为社会文化的接受者。因为传媒是文化的变动着、延续着的载体。从一定意义上说，传媒就是活动着的历史。也正是在这个意义上，大众传媒天然地与文化的传承、批评、扩散和整合有着密切的关系。 二战以后的世界，尽管局部冲突不断，但世界整体上处于和平时期，在观察社会变动的同时，人们需要精神的放松和享受。战后的传媒越来越意识到这种社会需求，提供了更多的文化类、消闲类的产品，于是传媒逐渐成为人们精神娱乐的一个重要领域，提供娱乐越来越成为传媒的一种独立职能。特别是在电视成为第一传媒的时代，传媒娱乐成为一种巨大的产业。 2.我们的传媒在弘扬先进文化方面做了不少工作，例如一些全心全意为人民服务的公务员通过传媒而成为社会的楷模；社会法治意识深入人心，也与传媒日复一日地报道各种类型的法治案例、组织法律专家讨论问题直接相关；环境保护观念的普及，显然与传媒多年来持续报道世界和我国的环保问题、组织环保与人类生存的讨论有关。 但是，我国的传媒在以娱乐为目的的文化传播中，存在严重的问题，不仅谈不上代表先进文化，而且在相当程度上已成为落后文化的主要传播者和吹捧者。传媒所具有的强大而无形的传承文化的作用，使得这类传播内容迅速扩散，在观念上严重妨碍了社会的民主化、现代化进程，因而长远的危害性不可忽视。 先是图书界《厚黑学》、《中华权谋》、《权谋大全》、《历史上的智谋》等等一版再版，大谈中国古代帝王统治权术；接着便是各种以清宫戏为主的权谋电视剧，宣扬帝王的“清明”、“德政”(实际上是人治)。《康熙王朝》的主题歌词是“我真的还想再活五百年”，企望皇帝万寿无疆；《雍正王朝》的主旋律是“有道是得民心者得天下，又何惧身后骂名滚滚来”，将一个历史上最为残暴、专制的皇帝写成社会的大救星。所谓康雍乾“盛世”的年代，只是中国古代社会最后的回光返照。正当欧洲的市场经济向全球扩
对加强和改进大众传媒舆论引导工作的探讨
对加强和改进大众传媒舆论引导工作的探讨[摘要]舆论是公众对于社会状况、重大事件的反应和评论，对于社会、国 家的稳定具有极为重要的意义。通过对大众舆论合理导向，特别是通过完善重大事件和突发事件的舆论引导的工作途径和舆论监督机制，将为加强和改进政法舆论引导工作奠定坚实的基础。 [关键词]执法；规范化；公信力 引言 舆论是人类社会发展的重要产物之一，代表着社会大众对于公共事务的观点和意见。舆论是对社会生活最为直接的体现，能够随时随地对社会生活的方方面面进行捕捉，并做出相应的反应。由于现代社会媒体已处于较为发达的阶段，舆论的影响力和作用日渐巨大，已经成为影响社会稳定、人民日常生活、大众倾向乃至社会稳定的重要因素。对于社会舆论合理的引导，可以起到平衡社会的压力，缓解社会矛盾的作用。舆论的和谐与否将会直接影响到社会和谐稳定。因此，合理加强和改进政法舆论引导工作，营造和谐社会氛围，对于我国社会稳定和发展具有重要的意义。 一、坚持正确舆论导向 实现对大众传媒正确舆论方向的坚持和把握是营造和谐社会舆论氛围的重要保障。大众传媒作为我国精神文明建设的重要纽带，对大众舆论具有重要导向作用，是我国主流意识形态发展的重要基础，在我国社会化过程中具有重要作用。正确的舆论导向会加快社会政治、经济及文化的发展，保证社会各项建设处于正常运转状态。倘若舆论导向出现重大偏差，将会给社会造成政法不利影响，给国家和人民造成深远的伤害。因此，在社会文化、思想多样化的今天，保证社会舆论的正确导向，形成主流向上的和谐社会舆论氛围，维护社会稳定和发展。 坚持大众传媒正确舆论导向首先要做到对党性的忠诚坚持。针对新闻舆论的相关工作，应该始终做到坚持党性。伴随着我国市场经济的逐步深化，改革在我国逐渐深化，经济的快速发展带动了传媒业的迅速崛起，大众传媒的普及和发展也视其自身体现出一定的市场化特性，但在这样的发展大环境下，大众传媒要始终保持对党性的坚持和维护，党性的原则在任何时候都应保持纯洁，绝不能被经济发展影响。在今后的发展中，大众媒体要以马克思主义为根本，坚持中国特色社会主义，在政治大环境上应时刻与党中央保持一致，应时刻为社会主义事业服务。 坚持大众传媒正确舆论导向，应时刻保持对群众路线的支持。大众传媒是对于社会发展的见证，是党中央与人民群众保持联系的重要途径。而群众路线是我们党长期实践得出的重要指导路线，是中国共产党的优良传统。大众传媒在工作的过程中，应将群众路线作为工作指导方针，始终做到坚持群众路线，重视人民
公共关系学试题与参考答案
公共关系学试题 一、单项选择题（本大题共20 小题，每小题 1 分, 共 20 分) 在每小题列出的四个备选项中只有—个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.美国全国公共关系协会 (PRSA)成立的时间是 ( C ) A.1978 年 B.1955 年 C.1948 年 D.1947 年 2.现代公共关系发端于 ( B ) A. 马斯洛时期 B. 巴纳姆时期 C.艾维·李时期 D. 爱德华·伯尼斯时期 3.从公共关系实际操作的发展历史看，公共关系的管理功能首先是作为组织的( C ) A. 耳目 B. 修正者 C.发言人 D. 反馈者 4.公共关系人员所应具有的沟通交流意识实际上也可以说是一种( D ) A. 协调意识 B. 调查意识 C.环境意识 D. 信息意识 5.组织中主要负责提出公关活动目标、计划和方案，设计公共关系项目的专职人员是( D ) A. 分析人员 B. 技术人员 C.传播人员 D. 计划人员 6.在公共关系学中，组织的总体特征和实际表现在社会公众中获得的认知和评价，称为( C ) A. 关系 B. 舆论 C.形象 D. 观念 7.各种党派团体、职业团体、群众社团组织、宗教组织等都属于( A ) A. 互益性组织 B. 营利性组织 C.服务性组织 D. 公益性组织 8.被筛选出来的能成为公共关系工作的中心对象称为 ( A ) A. 目标公众 B. 外部公众
C.组织公众 D. 内部公众 9.“刻板印象”又称为 ( D ) A. 首因效应 B. 近因作用 C.晕轮效应 D. 定型作用 10.廉政建设、社会治安在舆论对象中属于 ( B ) A. 社会事件 B. 社会问题 C.社会冲突 D. 社会运动 11.当组织“臭名远扬”时，组织的实际形象状态为 ( D ) A. 高知名度／高美誉度 B. 高美誉度／低知名度 C.低知名度／低美誉度 D. 低美誉度／高知名度 12.下列选项属于公共关系管理过程中环境因素的是 ( C ) A. 印刷媒介 B. 组织的机构设置 C.公众对象 D. 工作方法选择 13.“意见领袖”这一重要概念来源于 ( A ) A. 两级传播论 B. “3S”论 C.把关人理论 D. 议题设置论 l4. 公关调查的对象是 ( C ) A. 社会组织 B. 消费者 C.公众 D. 受众 15.公共关系广告的主要目的是 ( D ) A. 推销产品 B. 提供服务 C.赢得经济利益 D. 确立组织形象 16.视觉识别系统 VIS 中应用最广泛、出现频率最多的要素是 ( B ) A. 标准字 B. 标志 C.标准色 D. 象征图案 17. 决定广告策划成败的关键是( A ) A. 广告创意 B. 广告定位 C.广告媒介安排 D. 广告效果测定 18. 下列选项属于政府公共关系职能的是( B )
大众传媒对社会及大学生的影响
摘要 大众传媒在当今已深入到社会及家庭的每个角落,它通过大众文化及符号化的冷酷给社会中的个体带来了深刻影响。在科技日益发展的今天，大众传媒以前所未有的强度改变着人类社会生活的方方面面。同时，对不同年龄阶层的受众产生了不同程度的控制和影响。关键词：大众媒体社会生活政治观念知识宣传青少年绪论当今社会，大众传媒传播的内容已经不仅仅是新闻，而很多的是信息。随着国民经济的高速发展，大众传媒与家庭、学校、同辈群体和公众意见一起，被认为是影响个人社会化的五个最重要因素。家庭、同辈群体对个人社会化的影响是深刻和持久的，但它们带有地域性；而大众传媒面向的是社会公众，它的影响是广泛的、巨大的。大众传媒不仅可以控制社会舆论、引导受众态度，它的影响力还可以渗透到一般的社会心理以及个体思维和行动过程中。 一、大众传媒对社会价值观念变迁的作用大众传媒与家庭、学校及其它群体同时对个体的社会化过程产生作用，它为个人社会化的过程提供了一个文化环境，它所传播的观念和行为方式对社会成员有着直接的或间接的影响。大众传媒对社会价值观念变迁的作用效果可以分为正面影响和负面影响两类 （一）大众传媒对社会价值观念变迁的积极作用1、大众传媒对个人价值观念的正面影响：大众传媒具有明确而强烈的导向作用，它所倡导的生活理念、价值取向、行为规范及行为准则，影响着人们对真善美的追求。另外，其它的宣传模式，专题教育，大型主题晚会，名师讲解，专家授课，甚至一些有着正面引导意义的新闻报道等形式都能进行社会教育，对于受众树立正确的价值观、人生观、世界观，以及促进受众关注、认识社会问题并积极参与解决，具有明显的效果。2、大众传媒对于社会价值观念的正面影响：大众传媒借助角色示范，供人学习模仿，可以培养、引导人们的消费观念、生活情趣以及行为规范等。它所塑造出来的雷峰、王进喜等一大批英雄人物、模范人物，则可以激励一代又一代人积极进取，在各自的领域做出力所能及的贡献，促进社会发展和良好社会风尚的形成。同时大众传媒对社会规范意识有着深入的影响。大众传媒通过各种形式倡导亲情、友谊、关爱、理解、信赖、忠诚、合作等社会规范意识，对社会成员的价值观念可以产生潜移默化的引导和塑造作用（二）大众传媒对社会价值观念变迁的消极作用1、部分大众传媒对主流价值观念的宣传和引导方式不当，导致主流价值观念反而被边缘化。相当部分大众传媒对主流价值观念的传播宣传过于简单化、教条化，表现艺术不当、形式单一、语言枯燥，难以进入受众的视野。2、部分大众传媒自身的价值观念存在紊乱现象，干扰社会价值观念的正常建构。许多节目宣传的中心思想互相矛盾，无法形成统一的哲学观念。所以无法为受众提供合理的价值导向。3、大量影视传媒堕落到引导和塑造正确社会价值观念的反面。一些武打剧、历史剧、偶像剧已经走入怪圈，不仅不能发挥正面的引导作用，反而助长了一些错误价值观念的蔓延。4、商业炒作使一些媒介变得庸俗和低级趣味，偏离其应有的价值取向。为吸引受众眼球媒介经常采取低俗的手段。这样做影响了大众传媒的公信力。 二、大众媒体对政治观念的作用大众传媒担当着党和政府“喉舌”的作用,是架设在大众和政府间的桥梁。大众传媒及时宣传党的路线、方针、政策,及时准确地报道党和国家召开的重大会议,进而使大众理解并坚决拥护党、热爱自己的祖国。在各种重大突发事件中,构建了大众与政府畅通的信息平台,传媒尽最大努力满足公众对重大突发事件的信息需要和对政府采取措施的信息需求。持续报道事件的处理进程和新信息,强化已确定信息的真实性,消除可变信息的不确定性,并与公众形成良性互动,保证事件中传媒信息的权威性,维持政府形象,更好地维护社会稳定,体现了中国 政府的形象及党和国家领导人的关怀。国家政治民主是要保证公众与政府官员之间信息制定的畅通,政府要保证其决策的透明化,公众可以了解政府信息和参与解决社会事务。政府需要了解公众的生存环境,出台什么样的政策才能改善社会现实; 公众也要知道政府制定的政策能否为自身的生存和发展带来实惠和保障。大众传媒在此过程中,有效地为公众传递政府信息,同时也为政府了解民情提供一个平台。因此,大众传媒关系着政府和公众之间达成有效互动的效率和深度。三.大众媒体对青少年价值观的作用（一）大众传媒对中学生价值观念的积极作用1、传媒手段的先进和丰富使中学生获取信息的手段更加多样化，知识面和想像力都大大扩展。2、开放的媒体环境为中学生的个性发展提供更为有利的条件开放的媒体环境为当代中学生提供了更为广阔的生活空间，向他们展现了一幅多样化的生活图景，这为中学生的个性发展提供更为有利的条件。 3、传媒环境的繁荣使中学生呈现出具有时代特色在青少年的价值观念中，自我无疑是最重要的，自我意味着独立，是现代社会最起码的思想资源。当代中学生有自己的时尚和娱乐，有自己的语言和表达方式，大多数中学生认为，我们这一代人和父母一代在消费观念和处世目标上都有很大的不同，他们崇尚自主自立，相信自己的选择，青少年独立自主适应了现代社会生存竞争的需要，有利于发挥当代青少年的创造性，开拓新的道路。（二）大众传媒对中学生价值观念的负面影响大众传媒作为商品经济的产物，市场机制控制着大众传媒的发展，通过大众传媒传播的大众文化为盈利而制作，表现出庸俗性、娱乐性，平庸化的东西被奉为新潮而流为时尚，深刻而且崇高的东西被视为落伍，文化生产与消费中所出现的媚俗现象越来越严重，而中学生
大众传媒的公共性和公益性
大众传媒的公共性和公益性大众传媒是现在社会必不可少的信息生产者和信息提供者，它们比其他类型的传播者地位更优越、力量更强大。它们所拥有的传播能力和权利都远远超过了作为个人的社会成员或其他一般社会群体。 大众传媒的公共性主要指的是它们作为社会公众了解沟通外界的重要信息来源，是为整个社会所共有的，不仅新闻工作者具有使用参与大众传播的权利，社会公众也具有使用大众传媒行使监督、批评、情愿等权利，即大众传媒是一种社会公共资源，同时又因为其强大的影响力对整个社会的政治、经济、文化道德具有广泛而强大的影响力，这种影响力涉及到普遍的社会秩序和社会公共生活。再则，大众传媒是某些稀有公共传播资源的受托使用者，作为公共财产的使用人，它们必须对社会和公众承担相应的责任和义务，这就是它们的公益性。 随着市场经济的发展，一些大众传媒，为了收视率、点击率、发行量等等，肆意炒作，运用一些低俗的手段来哗众取宠，博眼球。把大众传媒的重要职责“公益性”、“公共性”丢弃，错误地引导了受众的经济、政治甚至是文化道德观念。 媒体研究人李幸说：“2010年，肯定是中国电视的相亲交友年。”在2010年年初，江苏卫视一档婚恋交友节目《非诚勿扰》，进入了我们的视线，开启了“全国热恋”的浪潮。一些年长的女性，更是从周一到周日，坐在电视机前评论1号女嘉宾学历太高、2号男嘉宾收入过低。把剩女剩男、价值观、金钱观等问题越吹越大。逼得一些20岁出头的女性，还没真正尝得爱情的滋味，就要用“有房、有车、有
钱”的标准来物色对象。固然，他们展现了婚恋观、价值观的多元化，但电视作为公共平台，不应该放大明显不符合社会主义核心价值观的思想行为。媒体常常在《有话大家说》等节目，谈论“剩女剩男”、“拜金女”等现象，然而，这些现象不正是你们所引起的吗?大众传媒本来应该是给受众提供正确、有价值的信息，可是现在却成了社会问题的源头。10年4月20日，网友黑刀发表了一遍日志，关于他参加《非诚勿扰》的经过：23号女嘉宾竟是节目组找来的托。日志一发表，便引起了轩然大波。越来越多的人发现，原来能给大众提供各种知识的电视，现在却需要观众自己来判断各种真实性。 如果媒介不能尽到对人的责任，必然造成人对现有社会秩序的破坏；如果媒介不能尽到对社会的责任，那就是从根本上对人的价值的否定。在电视相亲节目的个案中，部分媒介不能很好地履行自己的道德责任，在新闻自由和道德责任之间没能正确选择，在对人的责任和对社会的责任之间也没能正确选择，导致情感虚假，着力渲染低俗的内容，冲击伦理道德底纸，严重解构了人民的正常婚恋观，对媒介公信力产生了很大的负面影响。好似，大众传媒除了报社，都可以肆无忌惮地玩弄大众，扭曲受众的价值观。以至于广电总局迅速出手，规范其运作。近日，广电总局下发了《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》，提出从明年1月1日起，34个电视上星综合频道要提高新闻类节目播出量，同时对部分类型节目播出实施调控，以防止过度娱乐化和低俗倾向，满足广大观众多样化多层次高品位的收视需求。
论广告与公共关系的相同和区别
论公共关系与广告在传统市场营销学中的联系 课程名称： 班级： 学生姓名： 学号： 指导老师： 日期：
摘要：本文从公共关系作为一种企业促销手段在我国的发展说起，首先阐述了研究的背景和意义，然后对公共关系和广告、市场营销的关系加以论述，在比较的基础上从深层次论述了公共关系在企业中所具有的特殊地位和作用，阐明了三者的关系。 关键词：公共关系、广告、市场营销 20世纪80年代，公共关系作为一种新生事物正式进入中国大陆，作为一种理论和职业，开始引起了国人的关注。尤其是在深圳、广州等改革开放的前沿城市，一些中外合资企业和外商独资企业开始按照西方资本主义国家的管理模式,设立了公关部。企业强化公共关系在企业发展中的作用和效果，并逐渐将公共关系的理念渗透至企业的各个环节、各个角落,最终目标就是要树立企业良好的社会形象，增加企业与各方面公众之间的双向传播与沟通，以使自己的企业在广大消费者心中占有更加重要的地位。 一、公共关系与广告 （一）公共关系与广告的涵义 公共关系就是社会组织自觉地运用各种传播手段，有计划、有目的、持续地开展各种活动，使社会组织与公众相互了解，相互适应和互惠互利，以便塑造良好的管理工作。公共关系的宗旨是为公众服务，它的工作目标是塑造社会组织的良好形象，它的工作对象是公众，公共关系的作用机制是利益的协调。 （二）公共关系与广告的关系 广告和公共关系分别是企业促销组合四种主要手段的一种。二者既有联系又有区别。 广告作为一种企业向消费者传播产品信息及企业信息的活动，是企业促销四种手段中应用最为广泛的一种，直接以促进销售为预期目标，只需企业付出相关的费用，就可以通过专业的广告公司去制作完成，并可以直接通过特定的大众传播媒体对公众传递企业的商品或劳务等与企业经济信息有关的诸多信息。 根据具体内容和使用目的来分类，广告可以分为商品广告和企业广告。商品广告是企业以自身的商品销售为预期目标针对广大公众和消费者开展的一种大众传播活动。广告从其他角度划分，还可以有多种分类。
大众传媒与文化 报告
传媒与文化 姚雨林 (0901500247) 老师……………胡正强 本学期学习了大众传媒与流行文化这门课。其中主要有大众传媒与服装、饮食、歌曲、文学、偶像崇拜等方面。下面先说说传媒和文化的定义以及发展的历史，然后会说说表现形式以及对当代社会和青少年的影响。 大众传媒是大众传播媒介的简称。新闻传播工具（news media）：传递新闻信息的载体；报纸、通讯社、广播、电视、新闻纪录影片和新闻性期刊的总称。西方称为新闻媒介(News media)或大众传播媒介(Mass media)。 传播是世界的普遍现象。传播就是沟通、共享的意思。沟通和共享既是传播的目标又是传播的过程。 人类新闻传播活动经历了 4种方式：原始传播方式、手抄传播方式、印刷传播方式、电子传播方式。在书写工具问世以前，信息的传递是通过语言手势图记、烟火等方式进行，受到时间和空间上的限制。人是传播的动物，古代的人们往往是借助外界的媒介或者肢体语言来表达自己的意思。比如拟态与手势语、结绳、刻木、狼烟、鼓语、幌子（幌子是中国古代广告媒介中最成熟的媒介形态之一）、拨浪鼓等。现代大众的传播媒介则是有更多的表达形式，报纸（世界上现存最早的古代报纸：中国唐代的进奏院状——敦煌进奏院状）、杂志、广播、电影、电视、互联网等
流行文化与大众传播共生互动，一方面，大众传播媒介传递着流行文化；另一方面，流行文化又直接影响着大众传播媒介。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。 当代流行文化是一种后工业社会文化，它的主要特征是消费性、复制性与集体狂欢性。流行文化大多落实为具体的消费行为，演唱会、CD、电影、衣服、饮食、阅读、观看(观看是电视消费，为收视率增加小数点，而收视率是广告最主要的考察指标)以及烫发、染发、化妆等。一种事物所以会成为风行一时的潮流，受众对于该事物的共通知识成为共享流行事物并获得其意义的首要基础，不具有该流行共识的人会自然隔离于流行文化之外。 表现形式：流行分为物的流行、行为的流行、思想的流行。按照我们所了解的，一种文化的流行，即在社会中的普及率，固然它本身要有一定的价值，但是也得借助某种手段，他才能迅速普及化。大众文化的流行是通过工业化、城市化、市场化，主要通过印刷媒介和电子媒介等大众传播媒介来传播。可以说大众文化的流行是社会发展的产物，任何人想阻止它的发展也是无能为力的。 1、物（服装的流行）：服装穿于人体起保护和装饰作用的制品。服装的来源：保护说、装饰说（护符说、象征说、审美说和性差说）、遮羞说。 媒介：国内服装品牌广告投放偏爱纸质印刷媒介，而印刷媒介中又偏向户外和杂志。一般服装品牌在媒介投放中喜欢用户外，比如街头随处可见的广告牌，还有就是服装零售和批发市场周围及售
公关广告案例分析
公关广告案例之分析 08公关徐涛200803313014 公关案例分析：绿色麦当劳 一、案例介绍 环境污染和恶化问题正引起世界各行各业的关切和重视。全球闻名的快餐王国麦当劳也积极、主动地加入了有益于环境保护的行列。 在美国，从70年代起，速食业已有饱和之说，但麦当劳（快餐食品）却以其无坚不摧之势风行世界，几乎无处不受欢迎。时过境迁，到了1988年，麦当劳因其每天都制造垃圾——废弃的包装物，又逐渐成为环保人士攻击的对象。 麦当劳采用的是“保丽龙”贝壳式包装。这种包装既轻又保温，且携带方便，是速食业理想的包装。但这种包装难以处理，加之外带食用的比例过高，废弃包装物的清理就成了威胁环境的问题。富有环保意识的人们、尤其是年轻的一代纷纷地向其总公司寄来了抗议信。公司当局意识到这些抗议将威胁到企业未来的生存，而且包装可说是速食业的灵魂，速食业致力于包装的开发，其重要程度并不亚于菜单的本身。 许多企业面对环保问题，应付的办法不外乎是推、拖、拉，但麦当劳没有这样做。它得罪不起消费者，不仅必须有所行动，而且要公开地做。为了平息抗议，它不得不寻求环保人士的协助。1990年8月，麦当劳和“环境防卫基金会”（EDF）签署了一项不寻常的协定。EDF是美国一个很进步的环保研究及宣传机构。 麦当劳所以寻求EDF的协作，是因为当其拟定环保政策时，发现环保的复杂程度远远超过其认识。起初，麦当劳以为主动回收废弃的贝壳包装，似乎就能平息消费者的不满。1988年，麦当劳在10个店铺做过小试验，证实将贝壳包装回收再制成塑料粒子作为它用，技术上是可行的。但翌年将此设计扩大为1000个店铺时，却出了问题，主要是其外带量是店内量的6—7倍，这么大量的废弃物已非麦当劳所能控制。另外，在店内食用的、废弃的包装物虽然可以回收，但清理工作十分麻烦。回收不是灵丹妙药，特别是美国有些城市已全面禁止使用贝壳包装。 在实在很难满足不同环保目标要求的情况下，麦当劳不得不寻求外援，与EDF携手合作。 在与EDF合作之初，麦当劳领导层人士还期待着在美国的8500家店铺全面实施回收来解决包装问题，但EDF确信减少包装才是治本之道。 麦当劳至此决心改弦易辙，宣布取消贝壳包装，代之以夹层纸包装。随后麦当劳自己还进行了一项研究，发现贝壳包装从制造到废弃的全过程，耗费的天然资源比夹层包装纸大。夹层包装纸虽然无法回收再制，但不像贝壳那样蓬松，其
大众传媒文化
大众传媒文化 在这一部分中，鲍德里亚通过三个部分论述了在消费社会中最为常见，或者作为消费社会信心传播的主要手段——大众传媒和由它形成的大众传媒文化。 一大众传媒文化 （1）大众传播文化消费 在消费社会，一切都可以成为消费品而被消费者消费，文化也毫不例外，然而我们消费的是否真的是普遍意义上的文化呢？鲍德里亚指出，其实我们消费的根本不是文化。以往的文化在消费社会里，变成了文化在循环。在我们的眼里对某些新兴的文化现象进行消费似乎是很新潮的，然而在文化循环中，我们其实是在消费以往的东西，是一种对过时事物的“复兴”。被循环的文化就不再是文化了，因为文化的其中之一特性就是不断地发展。正如书中所言：文化再也不是为了延续而被生产出来；通过传媒系统，它们被强制性地赋予了一种承接、交替的形式；文化和“新闻”中的伪事件一样，和广告中的伪事物一样，可以根据媒介自身，根据一些参照规则被制造出来。（P83） A、那么我们消费是到底是什么：大众传播的P.P.C.C 大众传播将文化和知识排斥在外（P91），大众传播的只是一些固定的答案或着一些反应机制，这是大众传播的模式，就相当于转盘和计算机。 大众传播模式其实就是转盘或计算机游戏模式，提供已有的答案任你选择，实则丧失了思考和选择，从而支配你的举止，你的每一个行动和整个行为表现，你的举止就像是面对不同刺激做出的回应一样。 例如购物：与其说它是个体为了满足一种需要而采取的独特手段，还不如说它首先是对问题的回答。 B、什么是P.P.C.C：最小的公共文化（大众文化） 大众传播就是一种赌博，有筹码才能进行，而筹码必须是“一般等价物”，否则无法进行，而这一般等价物就是P.P.C.C，它代表着普通消费者要获得消费社会公民资格必须拥有的最小一套同等物品。例如对分数通分，分母相同才能比较，而相同的分母就是最小公共文化。 例如电影：只有大家都看电影（抑或看某一部电影）才能在某一区域或人群中对某以实物进行讨论，这样才能确定你在这一区域的“身份”。 C、公众为什么要参与大众传播这样的游戏：能获利 ①能获取信息 ②不需要失去具体的实物，而通过技术实现：传播媒介的覆盖 ③确立身份 D、那大众传播中的文化哪里去了：成为了商品，可以倍增，可以备份 文化再也不是作为作品和意义载体、作为开放的含义而与其它成品相对立，它们自己也变成了成品，并进入了那一批、一堆普通公民赖以确定自己“社会文化”地位的附件的行列。（P94） E、对这种“文化品”的消费意味着什么：身份认同或者寻找身份认同 书中说：这一切文化实体之所以被“消费”，是因为其内容并不是为了满足自主实践的需要，而是满足一种社会流动性的修辞、满足针对另一种文化外目标或者干脆就是只针对社会地位编码要素这种目标的需求。（P96） F、对这种“文化品”消费的结果是什么：文化“再循环” ①在个体被打上分工和个体任务的深深烙印的社会中，他们想方设法的用“文化” 对个体进行“重新设计”，把他们装到同样形式的外壳里，为文化提升符号下的交换提
【解读】日本建筑的空间
【解读】日本建筑的空间 作者简介 井上充夫いのうえみつお（1918―2002）建筑史家。1942年毕业于东京工业大学建筑系。1945年曾任哈尔冰工业大学建筑系讲师。1949年回国，任横滨国立大学教师，直至1984年退任。 井上充夫采用德国及奥地利美术史学中的“样式论”作为研究方法论，并受到20世纪西方建筑理论之影响，以“空间”为关键词考察日本建筑，最终于1962年向东京工业大学提交题为《日本上代建築における空間の研究》（日本上代建筑的空间研究）的博士论文，同年凭此论文获得日本建筑学会赏。此后，井上充夫在博士论文基础上扩大时代范围，最终于1969年完成了《日本建筑的空间》一书。此书作为日本鹿岛出版社以建筑论及建筑史研究的系列书籍SD 选书的一本，1969年出版后经多次再版印刷。作者以“样式论”的角度解析了日本建筑空间的历史全体发展过程，使得此书不仅作为一部学习日本建筑史的入门书籍，也成为了面向大众的日本古建筑的普及读物。本次推送为此书篇末结论部分的转译，主页菌翻译水平相当有限，请有条件的童鞋阅读原文。注：本推送配图均为主页菌添加，非原书配图，图片除特别说明均为主页菌本人拍摄。1第一阶段实体性
空间上古时期的日本人，与其说缺乏对于建筑空间造型的关注，不如说是对于实体物体存在较高的兴趣，特别是大陆文化传入以前这种倾向尤其明显。对此的一处证据是，对于柱存在着异常的关注，立独立柱作为信仰和巫术的对象（图2）、对“心柱”“栋持柱”赋予象征意义等现象（图3），均是这种观念的反映。与此相反，对于建筑内部空间的意识则非常薄弱，比如在神道仪式中，人与神的空间并未见有哪怕是最为初步的区分。此现象可以从大尝祭这类古代祭祀仪式和建筑的考察得知。因此，这一时期可以被认为是日本建筑空间发展史的雏形阶段。图1 日本弥生时代房屋复原静冈县登吕遗迹 图2 长野诹访神社御柱；长野县御柱祭（出处：网络）注：长野诹访神社于境内四角安置“御柱“四根，每七年因更换新柱而举行“御柱祭”，此仪式已被指定为日本无形文化遗产。图3 岛根出云大社（依《日本建筑史图集》P8加笔） 注：出云大社继承了先史时代高床建筑的形式，内部中心柱较其他径宽，被认为作为供奉对象而存在。2第二阶段雕塑性空间大陆文化输入日本之后，建筑从实体性构成向雕塑性构成发展。此阶段所见中心建筑的内部空间内，具有很强的作为主体专有空间的性格。在周围具有回廊或围墙的情况下，围出的院落空间也具有很强的主体专有的性格。在这
大众传媒与流行文化
大众传媒与流行文化 题目 大众传媒：流行文化的缔造者和推动者 大众传媒：流行文化的缔造者和推动者流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化
等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。关于流行及流行文化的定义种类繁多，其中夏建中先生有详尽的论述：从消费的角度界定，它指众多人追随的一种生活方式和消费物品。它的内容包罗万象，涉及衣食住行各个方面。流行及流行文化是人们生活中随处可见的一种社会现象。当然从某种程度上讲，也是一种随处 可见的共同关注点和模仿点，因为在多数时候，它体现为一种趋同的选择关注。它可能是一首传唱大江南北的流行歌曲《老鼠爱大米》，也可能是一部热播的电视剧《我的青春谁做主》。还有可能是满大街女生提用的小包包，男生穿着的带有字母的T恤衫。更有可能是一档电视节目，如湖南卫视的《快乐大本营》。总之，众人追随是流行文化的主要特征。而大众传媒可以说过是流行文化的缔造者和推动者。 当今，流行及流行文化渗透我们生活的方方面面。某一事物或现象要想成为流行文化中的一种，其基础条件就是大众对于该事物或现象有共有或共通的认识。其中大众传媒可以说是对流行文化的影响相当大，可以认为大众传媒是流行文化的缔造者和推动者。大众传媒，通过舆论造势造就对流行及流行文化的共识；通过营造流行文化的环境来扩大人们对这一流行事物及现象的共有认识；通过其潜移默化的功能，使人们心甘情愿地接受流行文化，从而加固了人们对流行及流行文化的共有认识，来阐释大众传媒是流行文化的 缔 造者和推动者。 当然，一种事物或现象之所以会成为众人追随的潮流，其基础条件就是大众对于该事物或现象有共有或共通认识。在古时候，我
日本古代建筑的发展
日本古代建筑的发展，若以佛教建筑传入日本的飞鸟时代算起，已历经了一千多年的历程，其类型主要有寺院、神社、住宅、都市、城郭和茶室等，其发展历程可分为早期、中期和近期三个阶段。 1、早期（6世纪中叶—12世纪）包括飞鸟时代（593—710年）、奈良时代（710—794年）和平安时代（794—1183年），佛教与建筑文化从中国传入日本，佛寺成为日本的主要建筑，它影响了宫殿与神社建筑。 也有将飞鸟时代定为593年圣德太子摄政，推行改革，至710年从飞鸟藤原京迁都平城京（今奈良）为止。 圣德太子学习中国隋朝文化，制定了日本最早的宪法。 [转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪） 593年圣德太子（敏达天皇）摄政，隋朝（581-617，共36年） 594年，20岁的圣德太子在大阪建造第一座庙宇四天王寺（Shitennoji），以中门、五重塔、金堂和讲堂并排成一直线，附近有石舞台、六时堂等建筑，它是日本最古老的官寺。 [转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪） 大阪四天王寺 [转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪） 飞鸟时代的装束 [转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪） 公元710年，元明天皇迁都奈良，奈良时代开始。日本的遣唐史根据中国风水观念，仿照中国唐都长安，按1/4的比例在奈良修建了平城京（Heijo Kyo）。平城京东西宽 4.3公里、南北长4.8公里。中央有宽85米的朱雀大路，将市区分为左右两京，每隔400米都有大路相通，纵横的大路将城区分成许多方块，形成整齐的棋盘街。 [转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪） 奈良平城京复原图 [转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）几个京城的比较 圣德太子在607年建造奈良法隆寺（The Horyuji Temple），711年在奈良时代重建，但它仍保持着飞鸟时代的形式和布局，以金堂、五重塔为主，共二十余幢，是世界上最古老最完整的日本木构建筑群。 [转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）奈良法隆寺 金堂和塔位于中心位置，绕以回廊，区分佛和俗的世界。其形式以至细部纹样都体现了来自中国南北朝建筑的影响，建筑用料粗壮，金堂的圆柱卷杀明显，柱上置有皿板大斗，用整木刻成云头状的云形斗拱支撑着檐口，并用变形的万字各自的勾栏和人字拱等。法隆寺五重塔高30多米，为日本最古老的佛塔，各层平面向上剧烈递减。塔刹的部分约占总高的1/3，塔中心有一根自下而上的中心柱支撑着塔顶的重量。顶层房檐的一边只有底层房檐的一半左右，相传塔中存有佛骨舍利。 [转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪） 奈良时代的装束 东大寺（平假名とうだいじ） 728年由信奉佛教的圣武天皇建立，是日本华严宗
大众传媒与流行文化
互联网与流行文化 学号：912113100238 姓名：庄烨
在今天，伴随着手机、电脑逐步融入人们的生活，网络与人们的生活密切相关，互联网理所当然的在当今的多媒体世界里占据了一席之地，而网络文化也不可避免的成为了流行文化的一部分。网络使人与人之间的沟通更加方便，能够更好地传播各类信息。并且任何人都可以自由的在网络上自由的发言，这使得网络文化鱼龙混杂。互联网深刻地改变了当今世界，也给这个世界带来了诸多的新挑战。 以网络为载体对图片、文字、影视作品等进行的颠覆性分解的网络恶搞正在网络上大行其道。而它传播成本低、速度快、娱乐性强的特点也促进了恶搞之风的愈演愈烈。网络恶搞通过看似认真却是调侃的态度，运用搞笑幽默的台词和情景，加人大量时尚元素展现当今社会问题。这种方式也正在为人们所熟悉，让人们在轻松的环境下，得到教育，收获领悟。恶搞内容往往是现实生活的折射。网络的零门槛使得普通民众能够自由进入网络文化空间，并能自由地表达内心的思想和情绪，网络空间成为展示自我的平台。网络恶搞现象也成为大众展示自我和实现自我的平台，人性非常复杂，人性的阴暗面和促狭面都在网络恶摘现象中展现出来。但对于大众而言，重要的是自我在网络中实现，并获得被阅读和接受的机会，从而满足了大众展示自我的愿望。 网络上有这样一群人，他们因为自身的某种特质在网络作用下被放大，与网民的审美、审丑、娱乐、刺激、偷窥、臆想以及看客等心理相契合，有意或无意间受到网络世界的追捧，成为“网络红人”。当然网络红人的产生并不是自发的，而是网络媒介环境下，网络红人、
网络推手、传统媒体以及受众心理需求等利益共同体综合作用下的结果。个体意识增强的民众由于社会信仰的缺失与生活重压下的无聊感通过网络的媒介满足自身的猎奇心理。这才是网络红人兴起的根本原因。虽然网络红人的产生误导人们的价值观、加剧人们的无聊感，但它也在一定程度上引发了大家对社会或一些群体的关注，对相关体制和措施有一定促进作用。 网民是猎奇的。与主流审美价值观相悖的人或物，在很大程度上满足了受众的猎奇心理，大多数人对这类以丑或以特异吸引眼球的方式未加抵制，抱有围观的心态。网民也是追求真实的。网络信息海量繁杂，常常被认为是流言、谣言的摇篮，但另一方面，网络又是真相的代名词。某些不能被大众传媒报道的事实，被搬到网上以内幕、小道消息发布，迅速得到受众的关注。这表明受众需要真实的心理。网民是无聊的。社会发展速度加快，人人追求个人发展追求物质生活，而精神空虚成为心理通病。当现有的红人已经无法满足欲望、无法填补无聊的内心时，新红人的出现成为必然。充斥网络的寂寞、无聊、空虚不断侵蚀人的内心，当他们得到正面的精神满足时，这种不良扭曲的心态才会终结。网民是需要表达的。网络传播中的低门槛，使得受众拥有“大声说话的权利”，网络为草根公众提供了难得的平台，让主流价值、精英文化可以看到草根的生活状态和生活方式。 现代社会是一个自由的社会，同时也是一个在道德要求上不作刻意拔高的社会。从某种意义上说，这个时代是凡人的时代。那种与日月齐辉、教化天下有若神灵的圣人形象尽管也是现代人希冀的对象，