鱼我所欲也选择题
1.下列对文章的分析理解，不正确的一项是___
A．“舍生取义”的观点和“不受嗟来之食”的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属于正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。
B．本文强调虽然只有贤者有“舍生取义”的“本心”，但是若其他人坚持不丧失本性也可以成为这样的贤者。
C．第②段运用举例论证：作者以“一箪食”“一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的食物，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。
D．本文开头运用比喻论证，阐述了“义重于生”，当两者不可以兼得的时候，要“舍生取义”的道理。
2.下列句子中“之”的用法不同的项是（）
Ａ、此之谓失其本心Ｂ、妻妾之奉
Ｃ、使人之所恶莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有
10.下列“而”字用法不同类的一项是（）
Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也
Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之
11.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）
Ａ、所识穷乏者得我与？Ｂ、得之则生，弗则得死。
Ｃ、得道多助，失道寡助。Ｄ、因得遍观群书。
12.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）
Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤
Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死
13下列句子朗读节奏划分不正确的一项是_ __
A．生亦/我所欲，所欲/有甚于生者。
B．故/天将降大任/于是人也。
C．万钟/则不辩礼义/而受之。
D．征于色/发于声/而后喻。
14下列对文章的分析理解，不正确的一项是_ __
A．孟子的《鱼我所欲也》和范仲淹的《岳阳楼记》都提到了人心，前者中的“本心”是指人本来就有的羞恶廉耻之心；后者中的“古仁人之心”的具体表现是“不以物喜，不以己悲”。B．第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
C．作者举“一箪食，一豆羹”的例子，从正面论证了中心论点：不要丧失人的“本心”。D．本文说理透辟、论证雄辩、气势恢弘、语言流畅。
15.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A.二者不可得兼兼：同时
B.蹴尔而与之蹴：踩踏
C.万钟于我何加焉加：施加
D.所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩
16.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A.舍鱼而取熊掌者也有好事者船载已入
B.行道之人弗受而不知人之乐
C.今为宫室之美为之山峦为晴雪所洗
D.此之谓失其本心其人遂无以对
17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗
B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确
D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思
18．下列加点字的解释不正确的一项是（）
A．所欲有甚于生者甚：厉害B．故不为苟得也苟得：苟且得到
C．万钟于我何加焉加：增加D．所识穷乏者得我欤得：通“德”，恩惠，这里是“感激”19．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（）
A．中峨冠而多髯者为东坡B．学而不思则罔
C．然得而腊之以为饵D．朝而往，暮而归
20．下列不正确的一项是（）
A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义
B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点
C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤
投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张
D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等
21.下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）（２分）
Ａ.如使人之所欲/ 莫甚于生Ｂ.由是/ 则生而有不用也
Ｃ.此之谓/ 失其本心Ｄ.今为所识穷乏者得/ 我而为之
22.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）（２分）
Ａ.舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然
Ｂ.是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣
Ｃ.是亦不可以已乎然胡不已乎
Ｄ.万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上
23.下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）（２分）
Ａ.则凡可以辟患者何不为也Ｂ.为宫室之美，妻妾之奉
Ｃ.乡为身死而不受Ｄ.万钟则不辩礼义而受之
考题一
1、选出加点词有错误的一项（）：
A、不为苟得也（苟得：苟且偷生）
B、蹴尔而与之（蹴：脚）
C、故患有所不辟也（辟：同“避”，躲避）
D、是亦不可以已乎（已：停止）
2、选出与“所恶有甚于死者”中的“于”字用法相同的一项（）：
A、战于长勺
B、万钟于我何加焉
C、皆以美于徐公
D、生于忧患
3、下列句子翻译不正确的一项是（）：
A、呼尔而与之（没有礼貌地吆喝着你，而给你吃）
B、为所识穷乏者得我（为了所认识的贫穷的人感激我）
C、乡为身死而不受（从前为了礼义宁愿死也不肯接受）
D、万钟则不辩礼义而受之（优厚的俸禄却不辨是否符合礼义就接受它）
4、选出对下面句子翻译正确的一项（）：
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
A、只有聪明的人有这种心性，人们也都有，聪明的人不会失掉罢了。
B、也不是聪明的人有这种心性，人们也会有，聪明的人一定不会失去。
C、不仅有道德的人有这种心性，而且人人都有这种心性，只是有道德的人能够不丧失这种心性罢了。
D、所有有道德的人有这种心性，人人也自然都会有这种心性，有道德的人能够可能丧失这种心性罢了。
5、下面对文章内容理解不正确的一项是（）：
A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B、首段用“舍鱼而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。
C、第二段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。
D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻精辟。
6、根据文段内容，下列说法有误的一项是（）：
A、末段用一组排比句，表达了作者对“不辩礼义而受之”的人的痛惜与贬斥之情。
B、“非独贤者有是心也”这句话中的“是心”指的是“舍生取义”这种思想。
C、本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度论证论点。
D、文中用“行人弗受”与“乞人不屑”两个反面例子来证明“义”的重要。
考题二
1、选出加点词有错误的一项（）：
A、二者不可得兼（得兼：同时得到）
B、此之谓失其本心（本心：天性，天良）
C、乞人不屑也（不屑：因轻视而不肯接受）
D、万钟于我何加焉（何加：加什么）
2、选出与“由是则生而有不用也”中的“而”字用法相同的一项（）：
A、学而不思则罔
B、窥镜而自视
C、呼尔而与之
D、执策而临之
3、下列句子翻译不正确的一项是（）：
A、非独贤者有是心也（不仅有道德的人有这种心性）
B、所恶有甚于死者（我所厌恶的还有超过死亡的事）
C、蹴尔而与之，乞人不屑也（用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受）
D、故不为苟得也（所以我不是苟且偷生的）
4、选出对下面句子翻译正确的一项（）：
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
A、人们所喜爱的东西之所以没有超过生命，那么是因为能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
B、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够得到生存的办法，没有一样不可以采用的
C、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
D、如果让人们所喜爱的东西超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
5、下面对文章内容理解不正确的一项是（）：
A、本文的中心论点是“舍生取义”。
B、文中第二段用“乞人不食嗟来之食”的事例从反面论证人人都有“本心”。
C、“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是“羞恶之心”，就是对“义”的坚持。
D、文中运用了许多两两相对的句子，这些句式使得行文流畅，正反对比，论证严密，语气连贯，突出中心。
6、根据文段内容，下列说法有误的一项是（）：
A、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，
这样写的好处是给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
B、文中能够体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。
C、作者以浅显的类比，严谨的说理，阐述“生”与“义”的关系，指出“道义”不是高于“生命”。
D、本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度来论证论点。
考题三
1、选出加点词没有错误的一项（）：
A、死亦我所恶（恶：厌恶）
B、所识穷乏者得我与（得：得到）
C、乡为身死而不受（乡：乡亲）
D、故患有所不辟也（患：患病）
2、选出与“今为宫室之美”中的“之”字用法相同的一项（）：
A、暮寝而思之
B、莲之出淤泥而不染
C、何陋之有
D、小大之狱
3、下列句子翻译不正确的一项是（）：
A、万钟于我何加焉（优厚的俸禄对我有什么好处呢）
B、此之谓失其本心（这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心）
C、贤者能勿丧耳（不过贤人能够不丧失罢了）
D、是亦不可以已乎（这种做法也是不可以让它停止的）
4、选出对下面句子翻译正确的一项（）：
今为所识穷乏者得我而为之
A、现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了
B、现在(有人)为了熟识的穷人感激自己去努力做了
C、现在(有人)为了熟识的穷人接纳自己却接受了
D、现在(有人)为了感激所熟识的穷人却接受了
5、下面对文章内容理解不正确的一项是（）：
A、作者在文中赞扬的是舍生取义的人，批评的是见利忘义的人。
B、作者以鱼与熊掌设喻，其目的是引出“舍生取义”的问题，同时暗示“生”与“义”孰轻孰重的关系。
C、概括全篇大意的句子是“生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。
D、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指贪生怕死的心。
6、根据文段内容，下列说法有误的一项是（）：
A、本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以“义”为重，为了维护它，要不惜做到“舍生而取义”。
B、作者认为人人都有向善之心，“，但是当面临生死存亡的考验时，大多数人还是能够做到的。）
C、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指
“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
D、作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德
《鱼我所欲也》练习题(答案)
《鱼我所欲也》练习题（答案） 一、填空 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼 ．．（同时得到或占有），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦 我所欲，所欲有甚于生者，故．（所以）不为．（做）苟得 ．．（苟且偷生）也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患．（祸患）有所不辟．也（“辟”同“避”，躲避）。如使 ．．（假如，假 使）人之所欲．（想要）莫甚于 ．．（比… …更重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独 ．．（不仅）贤者有是．（这个， 这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧 ．．（不丢掉）耳。 一箪．（古代盛饭用的圆竹筐）食，一豆．（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之 则生，弗得则死。呼尔 ．．（吆喝着）而与．（给）之，行道之人弗受；蹴．（用脚踢）尔而．（连 词，连接修饰语和中心语）与之，乞人不屑 ．．（高位厚禄） ．．也( 因轻视而不肯接受 )。万钟 则不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于．（对）我何加 ．．（有什么好处）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”，语气助词）？乡．（同“向”，从前）为．（为了）身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是．（这样 看来）亦不可以已．（停止，放弃）乎？此之谓．（叫）失其本心 ．．（天性，天良）。 一、一词多义： 1.与 ⑴所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词） ⑵呼尔而与之（给） 2.而 ⑴蹴尔而与之（表修饰） ⑵由是则生而有不用也（转折连词，却） ⑶舍鱼而取熊掌者也（表并列） 3.于 ⑴所欲有甚于生者（比） ⑵万钟于我何加焉（对） 4.是 ⑴非独贤者有是心也（这个，这样） ⑵是亦不可以已乎（这样看来） 5.得 ⑴二者不可得兼（得到，拥有） ⑵所识穷乏者得我与（通“德”，感激） 6.为
鱼我所欲也复习题
《鱼我所欲也》同步训练 一、基础知识。 1、本文选自《》，是孟子及其门人所作，经典著作之一。他的政治主张是，他认为人之初，。 2、给加粗的字注音并解释。 （1）死亦我所恶_ _（2）一箪食，一豆羹_ _ （3）蹴尔而与之_ ___（4）乞人不屑（）也 3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。 ①乡为生死而不受②所识穷乏者得我与？③万钟则不辩礼义而受之④故患有所不辟也 4、翻译下列句子。 （1）呼尔而与之_________ ________ （2）所识穷乏者得我与_______ （3）乡为身死而不受_________________________（4）二者不可得兼，舍身而取义者也。 （5）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ （6）由是则可以避患而有不为也。（7）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （8）万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？ （9）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________ 6、一词多义。 为：（1）今为（）（2）所识穷乏者得我而为（）之（3）则凡可以辟患者何不为（）也？ （4）乡为（）身死而不受 7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。 ⑴______________________________________ ____________________________________ ⑵__________________________________________________________________________ 8、请积累“舍生取义”的名人事例（3条） （1）_____________ ____（2）____________________________（3）___________________________ 二、文言文阅读。 （一） 1、本文采用了哪些论证方法？ 2、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是。 3、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。 上联：杀身以成仁，斯仁非仁也； 下联：，此是乎？ 5、下面的名言不是孟子说的一项是（） A. 富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈，此之谓大丈夫。 B. 尽信书则不如无书。 C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 D. 我善养我浩然之气。 6、下列说法不正确的一项是（） A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。 B. 本文选自《孟子?台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。 C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。 D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。 7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。 8、选文中哪句话可以概括全篇的大意？
鱼我所欲也_中考试题及答案
2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编 (2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题 6.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（） A.二者不可得兼兼：同时.万钟于我何加焉加：施加 B.蹴尔而与之蹴：踩踏. 所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩 C D7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船载已入而不知人之乐 C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心 山峦为晴雪所洗其人遂无以对 8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗 B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性 C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确 D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思 （二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分） 14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分） A．万钟于我何加焉而山不加增 B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林 C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎 15．用现代汉语翻译下面的句子（3分） 乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文： 16．简要概括文段中阐述的观点（2分） （三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也① 万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心 【注】①有教材不分段②有教材为“辩”③有教材为逗号④有教材为叹号⑤有教材为逗号⑥有教材为逗号⑦有教材为“乡”⑧有教材为冒号 12．解释下列语句中加点词的意思（2分） （1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已：
《鱼我所欲也》测试题 (2)
《鱼我所欲也》练习题 设计者：李振华学校：内蒙兴安盟前旗居力很中学 一、解释加点的词语： 1、故不为苟得也 2、贤者能勿丧 耳 3、二者不可得兼 4、一箪食，一豆羹 5、呼尔而与 之6、蹴尔而与之， 7、乞人不屑也 8、万钟于我何加焉？ 9、是亦不可以已乎 10、此之谓失其本心 二、通假字 1、故患有所不辟也 2、万钟则不辩礼义而受之 3、所识穷乏者得我与 4、所识穷乏者得我与 5、乡为身死而不 受 三、掌握下列句子的翻译： 1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以辟患者何不用也？ 4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 5、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 7、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 9、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
四、选择： 1．选出词义相同的一项。 （） A．今：今为宫室之美今天下三分 B．与：呼尔而与之所识贫乏者得我与 C．已：是亦不可以已乎已历三世 D．为：乡为身死而不受或异二者之为 2．选出词义不同的一项。 （） A．此：此之谓失其本心此殆天所以资将军 B、生：得之则生人之所欲莫甚于生 C．是：是亦不可以已乎由是先主遂诣亮 D．于：所欲有甚于生者万钟于我何加焉 四、理解回答： 1、课文第一段的论证过程可分为几个层次?请用“‖”在原文上划分层次，并说明划分理由。 答：三层。理由：第一层提出“舍生取义的”的观点；第二层从正反两方面具体分析阐释观点；第三层指出人人都有向善之心，只是贤者能够保有“本心”而已。 2、第一段开头有什么特点？结尾“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是什么？ 答：开头运用比喻论证巧妙引出“舍生取义”的观点，浅近易懂。“是心”指的是向善之心，即“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。” 3、第一段文字用了哪些论证方法？第二段文字运用的主要论证方法是什么？答：第一段主要是道理论证，还有比喻论证、对比论证。第二段主要是举例论证，对比论证。 4、、就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从正面举例，写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从反面举例。
鱼我所欲也练习题及答案
《鱼我所欲也》同步练习 认真阅读下面的选文，然后完成后面的问题： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一、基础知识 １、本文出自《孟子·告子上》，作者孟子；战国时期鲁国人，是思想家、教育家家思想的代表人物。还学过他的文章《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 。“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》。 ２、给下列加粗字注音： 所恶（wù）一箪食（dān）一豆羹（gēng） 蹴（cù）苟得（gǒu）不屑（xiè） ３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义： ⑴乡为生死而不受。 乡通向；从前。 ⑵所识穷乏者得我与？ 得通德；恩惠，此作感激 ⑶万钟则不辩礼义而受之 辩通辨；辨别 ⑷故患有所不辟也。 辟通避；躲避 ４、解释下列句子中加粗的字词： ⑴二者不可得兼 同时占有 ⑵如使人之所欲莫甚于生 假使，假如 ⑶此之谓失其本心 天性、天良 ⑷贤者能勿丧耳 贤遗失、丢掉 ⑸故患有所不辟也 祸患、突难 ⑹呼尔而与之 助词 ⑺蹴尔而与之。 用脚践踏 ⑻万钟于我何加焉！ 古代的一种量器 ⑼故不为苟得也 苟且偷生
鱼我所欲也中考试题及答案
鱼我所欲也中考试题及 答案 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-
2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编 (2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题 6.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（） A.二者不可得兼兼：同时 .万钟于我何加焉加：施加 B.蹴尔而与之蹴：踩踏. 所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩 C D7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船载已入而不知人之乐 C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心 山峦为晴雪所洗其人遂无以对 8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗 B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确 D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思 （二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分） 14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分） A．万钟于我何加焉而山不加增 B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林 C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎 15．用现代汉语翻译下面的句子（3分） 乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文： 16．简要概括文段中阐述的观点（2分） （三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也① 万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向
鱼我所欲也中考真题含答案
《鱼我所欲也》中考题（2009——2011） （一）2011北京 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。① 万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【注】①有教材不分段。②有教材为“辩”。③有教材为逗号。④有教材为叹号。 ⑤有教材为逗号。⑥有教材为逗号。⑦有教材为“乡”。⑧有教材为冒号。 12．解释下列语句中加点词的意思。（2分） （1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已： 3、非独贤者有是心是：这个，这样是亦不可以已乎是：这种做法 乡为身死而不受为：宁愿 今为宫室之美而为之为：为了（第二个）为：接受 5、之：呼尔而与之（代词，他） 所识穷乏者得我与（通“德”，感激）是天时不如地利也（这） 6、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于） 7、而：蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用也（表转折，却） 13．用现代汉语翻译下面的语句。（2分） 呼尔而与之 翻译： 14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分） （二）09年安徽省 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 过零丁洋文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 15．解释下列加点词语在文中的意思。 (1)故不为苟得也苟: (2)如使人之所欲莫甚于生如使： (3)所恶有甚于死者恶： (4)留取丹心照汗青汗青： 16．翻译下列句子。(4分) (1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)非独贤者有是心也。 17．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来
《鱼我所欲也》中考题(含答案)
《鱼我所欲也》中考题（含答案） （2004·新疆） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．请解释文中加点的词语。 ①舍：②患：③蹴：④已： 2．下列加点词语用法不同于其他三项的是（） A．得之则生B．蹴尔而与之C．呼尔而与之D．行道之人弗受 3．用现代汉语翻译画线句子。 ①二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文： ②呼尔而与之，行道之人弗受。 译文： 4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。 答：赞扬了的人；批评了的人。 看法：。 （2004·青岛） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（此文选自《初中语文第六册》） 1.解释句中加点词的含义 ①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：________________） ②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________）（辟：______________） ③乡为身死而不受。（乡：________________） ④是亦不可以已乎？（已：________________） ⑤此之谓失其本心。（本心：________________） 2.用现代汉语翻译下列句子 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
鱼我所欲也的试题及答案
鱼我所欲也的试题及答案 鱼我所欲也
一．课文 说明 本文是一篇论述道德标准和政治节操的议论文。 作者以严肃的态度， 庄重的 言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人， 有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能 “见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。 二．问题讨论 1. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点？ 中心论点：舍生取义。 文章用鱼、熊掌等比喻提出论点。 2.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是 指什么? 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么? 指为宫室之美、妻妾之奉及所识穷乏者得我而受“万钟” 4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一 句的意图是什么? 强调人生本来就有羞耻心， 这是一种善心， 可以帮助人们在“义”与“不义” 之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出 见利忘义的事； 而那些敢于坚守正义的“贤者”， 只不过是能够自觉保护和发扬 这种固有的善心罢了。 5. 鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。 文章以鱼与熊掌设喻， 是引出舍生取义的命题， 同时暗含“生”与“义”孰 轻孰重的关系。 【典型例题】 1、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的 是什么修辞方法？作者这样写的作用何在？ 答:比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点。
2018年《鱼我所欲也》中考试题汇编
2018年《鱼我所欲也》中考试题汇编 编辑整理：十河中心中学刘兵舰 一、课文默写 （1）“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，，。”这是无数仁人志士面对生死，做出的无悔选择。（《〈孟子〉二章·鱼我所欲也》） 【参考答案】二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 二、课文阅读 （一）阅读下文，完成 1～8题。（7分）（2018年大连市） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与．之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于．我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已．乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 1、解释文中加点的词。（3分） （1）呼尔而与．之（2）万钟于．我何加焉（3）是亦不可以已．乎 2、用现代汉语翻译文中画直线的句子。（2分） 3、本段主要采用、的句式，使表达气势充沛，感情强烈。（２分）【参考答案】1、（3分）（1）给予（2）对于（3）停止，放弃 2、（2分）这就叫作丧失了人固有的着恶之心。 3、（2分）排比反问 （二）文言文阅读（15分）（2018年广安市） 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟惠者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。
鱼我所欲也 同步练习(附答案)
《鱼我所欲也》同步训练 班级姓名 一、基础知识。 1、本文选自《》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是，他认为“人之初，。” 2、给加点的字注音并解释。 （1）死亦我所恶．（）________ （2）一箪食，一豆羹．（）________ （3）蹴．尔而与之（）________ （4）乞人不屑．（）________ 也 3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。 ①故患有所不辟也_____ ___ ②万钟则不辩礼义而受之____ ____ ③所识穷乏者得我与？______ __ ④乡为生死而不受____ ____ 4、翻译下列句子。 （1）二者不可得兼，舍身而取义者也。 （2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ （3）由是则可以避患而有不为也。 （4）呼尔而与之，行道之人弗受。 （5）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （6）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？ （7）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ （8）是亦不可以已乎？ （9）此之谓失其本心。 5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________ 6、一词多义。 为（1）所识穷乏者得我而为（）之 （2）则凡可以辟患者何不为（）也？ （3）乡为（）身死而不受 7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。
⑴__________________________________________________________________________ ⑵__________________________________________________________________________ 8、请积累“舍生取义”的名人事例（3条） （1）__________________________________________________________________________（2）__________________________________________________________________________（3）_________________________________________________________________________二、文言文阅读。 （一）鱼我所欲也 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1、解释文中加线字的意思。 ①苟得（）②恶（）③由是（）④独（）⑤蹴（） ⑥本心（）⑦得（）⑧已（）⑨丧（）⑩向（） 2、本文采用了哪些论证方法？ 3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是。 4、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。 上联：杀身以成仁，斯仁非仁也； 下联：，此是乎？ 5、下面的名言不是孟子说的一项是（） A. 富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈，此之谓大丈夫。 B. 尽信书则不如无书。 C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 D. 我善养我浩然之气。 6、下列说法不正确的一项是（） A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。 B. 本文选自《孟子?台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。 C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。 D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。 7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。
《鱼我所欲也》试题2(含答案)
《鱼我所欲也》试题 一、积累与运用 1．选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（） A．故不为苟得也 B．所识穷乏者得我欤 C．则齐荆之欲不得行于二国矣 D．得之则生，弗得则死 2．选出加粗词用法相同的一项（） A．得之则生颓然就醉，不知日之入 B．舍生而取义千里马常有而伯乐不常有 C．凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之 D．二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也 3．下面没有语病的一项是（） A．这时，全场所有人的眼睛都集中在那个身材魁梧的中年男子身上。 B．小李工作非常积极，总是提前上下班。 C．全厂职工听取并讨论了厂长关于改善经营管理的报告。 D．齐辉同学的这篇习作立意深刻，结构严谨，语言流畅，在全市作文比赛中把它评为一等奖。 4．下列对诗歌的赏析不正确的一项是（） 大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？ 往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧萧秋风今又是，换了人间。 A．从表现内容看，这首词上阕主要是写景，下阕主要是评古论今；从表现形式看，综合运用了描写、议论、抒情的表达方式。 B．词中的“魏武”指的是曹操，“遗篇”指的是他的《观沧海》。 C．词中用“白浪滔天”、“一片汪洋”写出了大海的特征。 D．这首词抒发了作者对世事沧桑的感慨和悲叹。 5．本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 6．《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性？
二、阅读与鉴赏 （一）比较阅读 （甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （乙）与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 【注】①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。 7．解释下列句中加粗的词语。 故不为苟得也苟得： 是以君子必慎其所处者焉是以： 8．下列各组加粗词语的意义和用法相同的一项是（） A．所欲有甚于生者游于是乎始 B．即与之化矣春冬之时 C．久而不闻其臭妇拍而鸣之 D．亦我所欲也亦与之化矣 9．翻译下列句子。 如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 10．人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。
《鱼我所欲也》中考对比阅读训练精选7篇(含答案)
《鱼我所欲也》中考对比阅读训练精选7篇（含答案） 班级：__________ 姓名：__________ 一、阅读下面两篇文言文，完成1-5题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子·贵义》） 1．解释下列加点词语的意思。（4分） ①则凡可以辟．患者辟：_____________ ②是故 ．．所欲有甚于生者是故：_____________ ③非独．贤者有是心也独：_____________ ④是贵．义于其身也贵：_____________ 2.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（2分） A.断子之．手足醉翁之．意不在酒 B.予独爱莲之．出淤泥而不染或以钱币乞之． C.又间令吴广之．次所旁丛祠中大王尝闻布衣之．怒乎 D.诲汝知之．乎投诸渤海之．尾 3.翻译两文中画线的句子。（4分） （1）非独贤者有是心也。 译文：_________________________________________________________________________ （2）予子天下而杀子之身，子为之乎？ 译文：_________________________________________________________________________ 4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点，甲文则用论证了 的观点。（3分） 5.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分） 答：__________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________
(完整版)鱼我所欲也的试题及答案
鱼我所欲也
鱼我所欲也的试题及答案
一．课文
说明 本文是一篇论述道德标准和政治节操的议论文。作者以严肃的态度，庄重的 言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人， 有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能 “见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。 二．问题讨论 1. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点？ 中心论点：舍生取义。 文章用鱼、熊掌等比喻提出论点。 2.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是 指什么? 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么? 指为宫室之美、妻妾之奉及所识穷乏者得我而受“万钟” 4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一 句的意图是什么? 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义” 之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出 见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬 这种固有的善心罢了。 5. 鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。 文章以鱼与熊掌设喻，是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰 轻孰重的关系。 【典型例题】 1、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的 是什么修辞方法？作者这样写的作用何在？ 答:比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点。
2、孟子的观点让我们想起了文天祥
的哪句名言?古人的看法对我们的有什么启发？ 答:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 说明了人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人原则。 3、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因 的句子
是：为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。 4、文章表现了孟子怎么样的人生态度？ 答:“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与 利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。 5、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？失其本心。 6、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见 解？ 答:人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天 性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。 7、本文的中心论点是（用原文回答）:生，亦我所欲也；义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 8、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取义者也。 9、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联 想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。 10、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能勿丧耳。 11、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 12、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(或为宫室之美而 受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 13、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚 于死者，故患有所不辟也。） 14、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 与？ 15、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗 受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 16、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧 失道义。 17、人的本心是什么？舍生取义。
《鱼我所欲也》比较阅读(摘自近十年中考题),含答案
晏子谏景公 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；偱国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” 选自《晏子春秋·篇谏上》 翻译 齐景公在位的时候，雪下了几天不放晴。景公披着用狐狸腿下白色的皮毛缝制的皮衣，坐在朝堂一侧台阶上。晏子进去朝见，站立了一会儿，景公说：“奇怪啊！雪下了几天，但是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道了。”景公说：“好！我明白你的教育了。”于是命人发放皮衣、发放粮食，给那些挨饿受冻的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。” 9.解释下面句子中加点词语的意思(2分) (1)万钟于我何加焉何加：(2)所识穷乏者得我与得： (3)公被狐白之裘被：(4)乃令出裘发粟裘： 10.翻译下列句子(4分) (1)此之谓失其本心 (2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥 11.文段(甲)中画线句子强调的是：(2分) 12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分) 答案：9.何加：有什么好处得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思 被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物 10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心 我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿 11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现 12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心 -------------------------------------------------------------- 公仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?” 对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，
鱼我所欲也中考复习习题及答案
万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失举例论证十、对联：①君子舍生取义；志士忘生成仁②生与义并举，舍生取义；吉和凶共存，趋吉避凶。③善取舍才是智者；能割舍弃方为慧人④舍义取利失本性；杀生成仁见品德⑤因求生不择手段；为取义岂能拘泥⑥舍生赴死；取义成仁⑦舍义取利失本；杀生成仁见品德 十一、填空题 1、文中所说的“甚于生者”指的是正义的事业，正义，“甚于死者”就是不正义的事业，不义。 2、选段中说：“贤者能勿丧耳。”孟子还说过几句话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”能很好地论证“贤者”不失其“本心”。 3、“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”请用十个字以概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。 4、本文以“鱼”比喻“生命”，以“熊掌”比喻“大义”，从而提出了“舍生取义”的观点。 5、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”一句在结构上起承上启下（过渡）的作用。在本段中，孟子以饮食作比，并假定了得到饮食可保生命与得到饮食将失去人格尊严。两种不可调和的情况。 6、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 7、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
8、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。 十二、理解性默写 1、能够概括全篇大意的句子是：二者不可得兼，舍生而取义者也 2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之 3、能够表明义胜于生命的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也 4、能够表明君子应具有的美德的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也 5、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 6、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 7、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 8、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 9、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 10、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 11、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
《鱼我所欲也》练习题及答案
《鱼我所欲也》 一、基础知识 １、本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物。还学过他的文章。“四书”：。 ２、给下列加粗字注音： 所恶（）一箪食（）一豆羹（）蹴（）苟得（）不屑（）３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义： ⑴乡为生死而不受。⑵所识穷乏者得我与？ ⑶万钟则不辩礼义而受之⑷故患有所不辟也。 ４、解释下列句子中加粗的字词： ⑴二者不可得兼⑵如使人之所欲莫甚于生 ⑶此之谓失其本心⑷贤者能勿丧耳 ⑸故患有所不辟也⑹呼尔而与之 ⑺蹴尔而与之⑻万钟于我何加焉 ⑼故不为苟得也⑽是亦不可以已乎 ⑾乞人不屑也⑿由是则生而有不用也 ⒀妻妾之奉⒁非独贤者有是心也 ５、解释下列多义词： ⑴与：所识穷乏者得我与？蹴尔而与之 ⑵于：所欲有甚于生者万钟于我何加焉 ⑶是：非独贤者有是心也是亦不可以已乎 ⑷而：呼尔而与之由是则生而有不用者 ６、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（） Ａ、此之谓失其本心Ｂ、为宫室之美，妻妾之奉 Ｃ、使人之所恶莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有 ７、下列“而”字用法不同类的一项是（） Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也 Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之 ８、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（） Ａ、所识穷乏者得我与？Ｂ、得之则生，弗则得死。
Ｃ、得道多助，失道寡助。Ｄ、因得遍观群书。 ９、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（） Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤 Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死 １０、将下列句子译成现代汉语。 ⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 ⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。 ⑶二者不可得兼，舍生而取义者也。 ⑷乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 二、理解课文 １、填空： ⑴“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指什么？ “此之谓失其本心。”中的“此”指什么？⑶“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ ２、本文的中心论点是什么？用原文回答： ３、《鱼我所欲也》中出现的成语有：由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： ４、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是： ５、孟子认为能做到舍生取义的人是： ６、孟子认为失其本心的行为是： ７、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？