论张炜小说的苦难性
论张炜小说的苦难性
摘要：在中国当代文学史上，张炜是重要的作家之一，在他的作品中，以其独特的创作，众多的作品，张炜小说深刻地描写了女性的苦难，社会的苦难，文革的苦难，张炜对苦难的描写真实而生动，具有典型的悲剧意义和深沉的悲剧力量，张炜从社会生活中发现了人物的悲剧，发现他的作品深藏于其中的苦难。
关键词：张炜苦难女性社会文革
1 女性的苦难
女性作为弱势群体在社会中承受了了身体的苦难。张炜的作品中，对现实生活中的人的凶残与丑陋，对女性的身体所承受的苦难做了淋漓尽致而生动详细的描写，尤其是女性身体遭受暴力的侵犯。“后来那些狗娘养的还不是把人家儿媳妇给糟蹋了。其实早就糟蹋了。她忍着羞辱，因为要活着侍奉公爹。”一个女性被生活所逼，成了裸体模特。“再后来又有人提出给她画裸体素描，她扭扭捏捏，还是答应了。就这样，关于她的裸体画不知怎么落到了其他人手里。有关部门追查起来，就找到了她。那是一次巨大的打击，差点儿把这个姑娘从根上毁了。当时她气愤地提出给自己做个体检，以此来证明自己是一个完美的姑娘。可是这种检查不但没有给她带来更好的名声，反而使她的誉一落千丈。在街道上，她成了人们议论的中心，一走向街头，人们就尾随她，有的还对她做出各种淫荡的手势。”
女性不仅承受了身体的苦难，还承受了精神和心灵的苦难。张炜通过女性形象的描写，尤其是女性既没有财产权又失去尊严的生存状况，她们只能在社会中动荡浮沉，受尽非人的侮辱，却没有任何出路。
2 社会的苦难
张炜以深入生活，观察生活，广阔地描写了当今社会，再现了当今社会的黑暗。“其实人家倒极有可能是新贵，是传统农民蜕变而成的第三代，是孙子，这些孙子一旦进了城，做高官做大买卖，或者更有甚者，敢组织黑市社会贩毒走私，收藏吓人的艺术品。”
张炜尤其描写了农场的工人的生活，农场的工人的工作环境的恶劣。去年的这时候，一个人比你还年轻呢，只伤了一个小脚趾，后来先把两根脚趾截去，再后来又是截取脚掌。这里条件太差。张炜用第一人称“我”，更加直接地真实地揭露当今社会的苦难。当父亲好不容易结束了牢狱之灾，欢天喜地与荒原上的一家人会合是，怎么会想到更漫长的苦役在等待他?不久就被押到南山的水利工地上了，编在了一些由释放的罪犯组成的二队。民工春夏秋一律住在简陋的工棚里，冬天则搬到深入地面二分之一的地窖子，”以几个段落的描写了当今社会的苦难。张炜无情地揭露了社会的苦难，“于是他们重新找来一副脚铐，是刚刚让铁匠锻出来的，还没有凉透就硬套到你父亲脚上。那时他脚踝上的皮立刻掉下来，满街
文学的审美性与娱乐性的关系
试论文学的审美功能和娱乐功能关系 ——以《西游记》为例 任何文艺作品除了表达作者对社会生活的认识和理解、显示作者对于社会生活的态度和倾向之外，它还要确立一定的审美理想，这就是文学的审美功能。具体的说，就是“以审美情感为核心而使审美要求达到系统化、体系化，在此基础上形成一定的原则和标准，这种审美理想往往能够对于人们的审美趣味、审美要求、审美观念、审美能力产生有力的感召和塑造作用。 文学的娱乐功能主要表现在文学使人们获得赏心悦目的快感和愉悦的享受。换言之就是人们通过文艺欣赏从而暂时摆脱实际生活的束缚，在超现实的环境中获得一种自由自在的精神享受，此所谓文学的娱乐功能。 关于文学的审美功能和娱乐功能的关系，我在这里不做过多解释。一者，因为前人已经有过详尽的论述。二者，这两个功能冠以“文学”为主语，若要进行论述必然要有广博的学识，而我辈之学识之适合进行一些细枝末节的话题的论述。所以今天我就“断章取义”，单拾《西游记》这本书进行文学的审美功能和娱乐功能的关系的论述。这样，在具体作品的分析中，或许我们能够更好的理解文学的这两个功能的关系。 一、关于《西游记》作品本身 众所周知，《西游记》是吴承恩所写的关于唐三藏去西天求取真经的故事。一路上，唐三藏和他的三个徒弟历经千辛万苦，斩妖除魔，终于经历九九八十一难功德圆满，立地成佛。由于书中奇特的想象和大胆夸张的描写，使此书成为中国古今第一奇幻小说，名列四大名着之一。 关于西游记本身其实没什么可说的，因为这是中国人最熟悉的几本书之一，上到耄耋老者，下至咿呀幼童，基本上是人尽皆知。《西游记》在中国的受欢迎程度绝非任何一本书可比。上世纪八十年代，随着中国影视业的发展，86版《西游记》横空出世。在电视剧的影响下，《西游记》的受欢迎程度更是空前绝活。每年暑假，寒假各大电视台都会重播四大名着的影视经典，这其中自然少不了《西游记》，而从82年《西游记》第一集试播到现今，已经不知重播了多少遍了。从电视剧《西游记》的热播现象，我们可以想象到《西游记》这本书的影响有多大。而这恐怕也是冰山一角罢了！ 《西游记》作品本身相信大家都是十分了解的，而我以上的语言也只是为了说明此书的受欢迎程度而已。 二、《西游记》的审美功能 上面已经说过，什么事文学的审美功能。而审美功能是每一部文学作品都有的吗这不言而喻。不管这部作品如何好，如何烂，它的审美功能是客观存在的，这不容置疑。因为通过文学作品的审美功能可以展示作者对社会生活的态度和倾向，确立作者的审美理想。关于《西游记》的审美功能，不同的读者和不同的研究者有不同的看法。但是，如果从作品出发，从作者的本意出发，那么这部作品的审美功能将是确定的，一元的，绝不会产生二元论，多元论。下面我们就从作品本身探究一下《西游记》的审美功能。 1、《西游记》讲的是什么 要弄清楚《西游记》的审美功能和娱乐功能，首先要知道《西游记》讲的是什么。有人说是唐僧取经的故事，有人说是弘扬佛法的故事，有人说是揭露封建统治的故事。总之是婆说婆有理，公说公有理。从古至今，关于名着经典的解读从未间断。所以，对于作品的看法也是多种多样的。但是，我相信作者当初作书时的目的是单一的，作书的动力是来自于社会环境的影响。吴承恩《西游记》第一章开宗明义诗曰:欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。《西游释厄传》即《西游记》。功：指功能，功用，力量，变化，作用等等。会元: 指时间。一元分为12会，一会有一万八百年，一元有十二万九千六百年。就像一天有12个时辰，一年有12个月一样。造化: 一指自然界的发展繁衍，创造演化，一指命运、运气，造化弄人。 由开篇的诗，我们可以看出写这本书的目的就是奔着“造化”去的。不然怎么会有这样一句诗呢
论路遥作品中的乡土情结
论路遥文学作品中的乡土情结 （陇南师范高等专科学校中文系詹兴雷） 内容摘要：路遥是来自农村的一位作家，是一个传统农民的儿子。他生长在农村，对农村生活的艰苦、落后有着深刻体验和体会。后来又从农村进了城，对从农村进入到城市的艰辛、困惑以及生活在城市的农村青年的艰难、心酸更是有着刻骨铭心的体验。在路遥的作品中着重表现了在城市物质文明冲击下农村青年想在城市里面奋斗的愿望和追求。没有过农村生活体验的人，很难理解路遥的世界。即使是在农村生活的人，如果没有那份真挚燃烧的爱也无法理解路遥。对于那曾经养育过他的广袤贫瘠的陕北黄土地，在苦难的生活中曾经给过他爱和温暖的父老乡亲以及兄弟姐妹，甚至包括那在夕阳中暮归的老牛，傍晚袅袅的炊烟以及小沟里潺潺的流水，牧童悠扬的笛声和信天游等充满温馨的生活情调和氛围，都成为作者一生中难以忘却的情感记忆。 关键词：乡土情结;农村生活；氛围；情感 在路遥的小说中，乡恋、乡情、乡思成为其重要的审美内容。他把自己整个生命和故土融为一体，把土地、家庭和亲人联系在一起，这种“乡土情结”渗透在他创作的每个角落，在不同的人物形象身上反映出来，是路遥作品中笔墨最为浓重的一部分。路遥对于农民的生活和困境具有深刻的理解和感悟，他始终把自己当做是农民的儿子来看待。他称自己“像个农民”，“生活习惯像个农民”，他的根是深深地扎在土地上的。因此，在路遥笔下的无数个小说世界里，那种与土地恋恋不舍的情意洋溢于每一个角落，因而构建了他作品鲜明的乡土风格。读路遥的作品，总有这样一种感受，他所有的小说背后似乎总有一颗不平静的心灵在急切地寻找什么，探索什么。 一、形成路遥“乡土情结”的因素 1.童年经验对路遥小说创作的影响
路遥小说模式论
目录 摘要 (1) 关键词 (1) Abstract (1) Key words (1) 一、城乡二元对立模式 (2) （一）对传统乡土的眷恋 (2) （二）对城市文明的渴望 (4) 二、“归乡”模式 (6) （一）城市的抗拒 (7) （二）土地的召唤 (8) 参考文献 (9)
回归 ——路遥小说模式论 摘要：当认真去研究当代著名作家路遥的代表作《人生》和《平凡的世界》时，其实不难发现，构成这两部作品的基本模式为城乡二元对立模式与“归乡”模式。在此两种模式中，反映的是作家路遥对城市生活和农村生活的潜心思考。本文主要针对城乡二元对立模式与“归乡”模式展开论述。城乡二元对立模式主要分析了一方面深情地依恋着自己的家乡故土以及另一方面又深深的渴望着现代的城市文明，其中，“归乡”模式探讨的是抗拒城市文明和土地对其心灵深处的热切召唤。本文意欲通过以路遥的代表作《人生》和《平凡的世界》为例，对路遥先生的小说模式和其中所蕴含的深刻的思想内涵进行分析。而在今天的文学创作中，分析作者的创作模式仍具有十分独特的研究价值和深远的意义。 关键词：城乡二元对立模式；“归乡”模式；思想内涵 Abstract: In contemporary Chinese writers, Lu Yao has a unique research value and significance. Currently, Lu Yao's research, the main themes from the novel and the novel's characters talk about the image of the point of view of social significance of their works. Here attempt from another point of view, that is, from Lu Yao fiction novel structural model of this unique perspective to analyze the deep ideological connotation Lu Yao hidden in the novel. This article will be two of the most famous works of Lu Yao - "Life" and "Ordinary World", as a model analysis and research, to explore Lu Yao novel mode of urban and rural opposition and "Homecoming" mode. Explore this novel model, in today's literary creation, still has far-reaching significance. Key words:Urban and Rural Opposition Mode; "Homecoming" Mode; The Meaning
张炜小说的语言风格
张炜小说的语言风格 张炜是我国当代文学发展进程中的一位重要作家，自上个世纪七十年代发表作品开始，他至今已在文坛辛勤耕耘近四十年。他曾说过：“一个人就是一个世界，即使面对仅有的三个听众也要倾注满腔热血。”他以一支笔加上无限的精力创作了《古船》《九月寓言》《外省书》《远河远山》《柏慧》《能不忆蜀葵》《丑行或浪漫》《刺猬歌》及《你在高原》（十部）和散文《融入野地》《夜思》及文论《精神的背景》《当代文学的精神走向》《午夜来獾》等作品。在这些作品中，我们能够看到张炜不停迸发着的热情和奔跑不息的追寻。其中，他的小说更以朴素明快的语言熔铸了广阔的诗性和厚重的心灵思索，给人以激荡灵魂的叩问。 我读的第一本张炜的小说是他获得茅盾文学奖的《你在高原》，它不仅仅是一部小说，更是文学上重要的纯文学著作。这十本书深深的震撼了我，让我看到了不一样的小说。第一次，我向往了他笔下的那片平原和山地，渴望了广阔的大海和高大的橡树，我走过了条条溪流座座山川，我看到了明亮的鹿眼和雪白的李子树，一切的一切，不知道哪里有着故事的源头。之后，我阅读了他的其他作品，如《古船》《九月寓言》《蘑菇七种》等。正如张炜所说的：“优秀的作家必须是有个性的。”张炜的小说不仅体现了他独特的思考和人文关怀，小说中的语言本身也给予了我们极大的独特享受。他的语言风格最突出的特点是朴素，而即使朴素，也以一种沸腾的激情凝结了高层次的诗意。 许多人都认为张炜的小说过于朴素，但是这种说法是不全面的。朴素的实质是更接近表达意义的本身。张炜说：“作家最要紧的是要诚恳，要质朴。作家嗓子比不上播音员，思辩比不上哲学家，漂亮比不上影星，作家只有一份质朴的感情。”通过朴素的语言表达质朴的情感能使这种情感更加深刻，也更加能打动人。但这并不是说只有朴素的语言可以表达质朴，华丽的辞藻也可以，不过却多了一层铺垫，不是那么的直接。从心底流淌出来的文字才感人，因为它们是经过了心灵过滤的。最常见最普通最不时髦的词汇也许是最恰当最真诚最不褪色的。 在张炜看来，汉语中最有力量的词是名词和动词，它们是语言的骨骼。语言的虚浮臃肿，主要原因是形容词之类的用多了。句子像人一样，要减肥，要干练，这才出线条，才帅气。比如一些对环境的描写，“走在园子里，一抬头是灌木枝条围成的篱笆墙，上面爬满了豆角秧，它们长得像过去一样，黑乌乌肥胖胖的垂挂下来。”“风沉落在遥远的沙岭雪冈后面。一天的星星清亮洁净，夜空真好啊，这是即将告别好迎接的许多夜晚中的一个。我长久的伏在窗上。两只麻雀在干枝上跳动，另一只猫一样的动物在矮墙上倏地跑过。似乎有咕咕的叫声，有哑哑的低鸣。”等，简单直白中描绘了真实宁静的场面。 张炜小说语言的质朴还体现在方言的使用上。可以说，在某种程度上，方言才是真正的语言。因为语言要传神要贴切永远离不开地方个性。有些时候只有用当地人的话才能表达出某些特定的微妙的含义，才更真实和传神，才是与文学贴的最紧密的“连血带肉”的泥土文学。他的小说中多口语词、方言词、粗俗语、谚语和歇后语，少文言词和成语。比如“说什么化成水的银币，呸，传说的瞎话。”“龙眼妈，你这条不死的母狗。”“那个家伙，到底是个武将，认识我姐姐的第二天，就把她给‘毙了’。”“有过一腿”“旱魃”等等，这些词的使用使他的小说变得明快，通俗，不呆板，不晦涩，有点诙谐的意味。 张炜小说语言另一个重要的特点是他的语言呈现出一种诗化、散文化的倾向。他的许多小说似乎更像是散文或者诗歌。我觉得这个特点和他的创作理论息息相
试论张炜《古船》的艺术成就
编号2011062155 毕业论文（设计） （2013届本科） 论文题目：试论张炜《古船》的 艺术成就 学院：文学院 专业：汉语言文学 班级： 2011级汉语言文学专升本 作者姓名：张俊莉 指导教师：张存孝职称：副教授 完成日期： 2013 年 4 月 28 日
目录 陇东学院本科生毕业论文（设计）诚信声明 (1) 试论张炜《古船》的艺术成就 (2) 中文摘要 (2) 一、引言 (2) 二、小说结构分析 (3) （一）、历史层面 (3) （二）、精神层面 (3) 三、人物形象分析 (4) （一）、隋抱朴 (4) （二）、隋含章 (5) 四、小说意象分析 (6) （一）、古船 (7) （二）、老磨屋 (8) 五、结论 (9) 参考文献 (9) 英文摘要 (10) 致谢 (11)
陇东学院本科生毕业论文（设计）诚信声明 本人郑重声明：所呈交的本科毕业论文（设计），是本人在指导老师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，成果不存在知识产权争议，除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 作者签名：（亲笔签名） 二O一年月日
试论张炜《古船》的艺术成就 张俊莉 （陇东学院文学院甘肃庆阳 745000） 摘要：《古船》是一部在思想和艺术方面都比较独特的现实主义长篇小说，《古船》回溯四十年当代民族历史、深入探究民族的灵魂的去旧迎新、并达到巨大的历史深度和开阔的视野，成就突出，内涵深刻。本文通过对《古船》思想与艺术的相互贯通，从多层次、多角度分析，深入解读作家张炜的作品《古船》。 关键词：艺术成就；《古船》；小说结构；人物形象；意象 一、引言 当代文学在1985年前后开始自觉地以文化视角对人的生存状态作理性的审视。这一视角的确立，使文学呈现出一种强烈的整体意识和民族（地域）意识。作品的历史纵深感强化，对各种文化的特殊性的认识也较以往的阶级学、社会学的表现更贴近人的深层内容。一个仅有二十多岁的青年作者，一个有沉重的道德感，苦难意识和理想主义色彩的作家，在《古船》中，以对历史血腥的真实还原与对现实苦难的直面相结合，在主人公抱朴的最终抉择中寓含了自己的期望：改革时期的民族文化人格亟待整合，民族发展要想避免重蹈覆辙，民族要振兴，必须作出新的文化选择。 《古船》以改革开放所带来的农村社会结构和经济关系的变动为契机，以胶东小镇洼狸镇自土改至改革开放四十余年的历史作背景，展开了镇上隋、赵、李三个家族间的恩怨以及以三个家族为代表的三种社会力量的消长和变化。这是一段刚刚逝去的历史，带着几千年的深刻印痕，与现实紧紧交织。这段历史中，三家族间的恩怨与历次政治运动相互纠葛：隋、赵、李三家人的命运浮浮沉沉，仁厚的、刚毅的、怨毒的、伪善的、怪诞的灵魂不断地轮回和重现。而其中，作者最想凸出的，是历史进程中两股相互较量的力：一股能够顺应和推动历史与人类的发展，另一股则会死死地拽住历史的行进步伐。历史在这种较量中艰难行进，这才是作者真正为民族忧虑的。现实承载着历史的重负，死人紧紧地拖曳着活人，《古船》中每一声沉重的叹息、痛苦的呐喊都扣击着人们的心弦。把笔触探及作为传统文化心理的母体与原型的农民文化意识、农村人际结构的深层，张炜的思考已提升到人类文化意识的哲学高度。 胶东改革开放中出现的种种问题，日里夜里牵扯着一个胶东青年的心灵，基于深切
论路遥《平凡的世界》的创作特色范文
【虽然我还没有看过这部作品。不过有许多好朋友对我推荐过这部书。所以一直以来对它的感觉都很不错。便将此文献在这里了！！】 尽管改革开放以来的大陆文学新潮迭起，各种全新的创作理念扑面而来。但举目文坛，你会发现颓败、绝望、平庸、无奈、商业炒作充斥其中，很少有能深深打动读者.震撼读者的文学作品出现。是文学远离了读者，还是读者远离了文学？应该说，都不是。人们照样在读作品，在读“依然神圣”的那些值得读的作家的作品，这其中就包括路遥的《平凡的世界》。 这部小说在发表和播讲以后，接到过成千上万封感奋的读者来信，尤其在农村、工矿、学校、基层单位的青年中激起了波澜，形成了文学的社会反应相对沉寂时期里的一个少见的高潮。而且时至今日，《平凡的世界》依然是广大读者，尤其是出身底层的年轻人最喜爱的作品。这从近年来各种畅销作家排行榜上赫然前列的路遥和近年来反复印行的各种版本的《路遥全集》，《路遥中短篇小说选》，《平凡的世界》以及连带出现的大面积的路遥作品盗板书中不难看出。尽管路遥之于当代文学尤其是新时期文坛不容忽视，《平凡的世界》名列第三届茅盾文学奖榜首，但批评界对于路遥及这部小说仍然有太多的误解及由此导致的漠视，随着时间的推移，路遥被评论界淡忘了，他的名字已难得再从评论家的笔下出现，甚至我们在高等教育出版社出版的作为高校中文系教材的《中国现当代文学史》中竟然也看不到他的身影。从这之中更可折射出学者们对路遥的关注和研究处在一种
什么样的程度。80年代以来的文坛上几乎找不到像《平凡的世界》这样一部读者之多，影响之广的作品，但是在理论研究上却没有达到相应的程度，二者形成鲜明的对比，这种极度的反差恰恰验证了路遥的名言：“作家的劳动决不仅是为了取悦于当代，而更重要的是给历史一个深厚的交代。” 回到路遥，回到《平凡的世界》——是我们无可回避的事实。而本文将从创作特色方面对这部作品加以解构和分析。 本文主要分为三个部分，联系作者自身状况和他的其他作品，意在解构出《平凡的世界》的独特价值和个性风采，挖掘其丰富的内涵和永久的魅力。 一 任何故事的发生都有其特定的空间，而成功的作家往往从自己较熟悉的环境着手来刻画人物。路遥曾经说过：“我是一个血统的农民的儿子，一直是在农村长大的，又从那里出来，先到小城市，然后又到大城市参加了工作。农村可以说是基本熟悉的，城市我正在努力熟悉着。相比而言，我最熟悉的却是农村和城市的‘交叉地带’，因为我曾长时间生活在这个天地里，现在也经常‘往返’于其间。” “我较熟悉身上既带有‘农村味’又带有‘城市味’的人，以及在有些方面和这样的
论张炜小说的苦难性
论张炜小说的苦难性 摘要：在中国当代文学史上，张炜是重要的作家之一，在他的作品中，以其独特的创作，众多的作品，张炜小说深刻地描写了女性的苦难，社会的苦难，文革的苦难，张炜对苦难的描写真实而生动，具有典型的悲剧意义和深沉的悲剧力量，张炜从社会生活中发现了人物的悲剧，发现他的作品深藏于其中的苦难。 关键词：张炜苦难女性社会文革 1 女性的苦难 女性作为弱势群体在社会中承受了了身体的苦难。张炜的作品中，对现实生活中的人的凶残与丑陋，对女性的身体所承受的苦难做了淋漓尽致而生动详细的描写，尤其是女性身体遭受暴力的侵犯。“后来那些狗娘养的还不是把人家儿媳妇给糟蹋了。其实早就糟蹋了。她忍着羞辱，因为要活着侍奉公爹。”一个女性被生活所逼，成了裸体模特。“再后来又有人提出给她画裸体素描，她扭扭捏捏，还是答应了。就这样，关于她的裸体画不知怎么落到了其他人手里。有关部门追查起来，就找到了她。那是一次巨大的打击，差点儿把这个姑娘从根上毁了。当时她气愤地提出给自己做个体检，以此来证明自己是一个完美的姑娘。可是这种检查不但没有给她带来更好的名声，反而使她的誉一落千丈。在街道上，她成了人们议论的中心，一走向街头，人们就尾随她，有的还对她做出各种淫荡的手势。” 女性不仅承受了身体的苦难，还承受了精神和心灵的苦难。张炜通过女性形象的描写，尤其是女性既没有财产权又失去尊严的生存状况，她们只能在社会中动荡浮沉，受尽非人的侮辱，却没有任何出路。 2 社会的苦难 张炜以深入生活，观察生活，广阔地描写了当今社会，再现了当今社会的黑暗。“其实人家倒极有可能是新贵，是传统农民蜕变而成的第三代，是孙子，这些孙子一旦进了城，做高官做大买卖，或者更有甚者，敢组织黑市社会贩毒走私，收藏吓人的艺术品。” 张炜尤其描写了农场的工人的生活，农场的工人的工作环境的恶劣。去年的这时候，一个人比你还年轻呢，只伤了一个小脚趾，后来先把两根脚趾截去，再后来又是截取脚掌。这里条件太差。张炜用第一人称“我”，更加直接地真实地揭露当今社会的苦难。当父亲好不容易结束了牢狱之灾，欢天喜地与荒原上的一家人会合是，怎么会想到更漫长的苦役在等待他?不久就被押到南山的水利工地上了，编在了一些由释放的罪犯组成的二队。民工春夏秋一律住在简陋的工棚里，冬天则搬到深入地面二分之一的地窖子，”以几个段落的描写了当今社会的苦难。张炜无情地揭露了社会的苦难，“于是他们重新找来一副脚铐，是刚刚让铁匠锻出来的，还没有凉透就硬套到你父亲脚上。那时他脚踝上的皮立刻掉下来，满街
类型小说的存在方式及其特点
类型小说的存在方式及其特点 2010年09月03日14:32来源：中国作家网参与互动(1)【字体：↑大↓小】类型小说这个概念逐渐引起批评界的关注。面对类型小说红火的现实，文学理论和批评家的反应是迟钝的，没有做好充分的准备就匆匆忙忙地发言了。他们最容易犯的毛病就是把类型文学和文学类型相混淆。 类型文学不等于文学类型 我们对文学有各种分类方法，比方说，最大的最广泛的文学分类就是从文学体裁上将文学分为小说、散文、诗歌、戏剧，所谓的四大块，是我们的文学刊物办刊的基本原则。又比方说，小说可以按照篇幅的长短分为长篇小说、中篇小说、短篇小说，按题材的不同分为工业题材、农业题材、军事题材，等等。美国学者艾布拉姆斯认为，类型“在文学批评中指文学的种类、范型以及现在常说的…文学形式?。文学作品的划分向来为数众多，划分的标准也各自悬殊”。文学类型是指人们对文学进行分类的方式，类型文学则是指文学类型化倾向的固定形式。文学类型化倾向应该是文学的一种常态，大家可能觉得奇怪，文学不是最强调独创性的吗，怎么类型化倾向又是它的一种常态呢？事实上，文学仅仅有独创性是不行的，如果每一部作品都与以往的作品毫无共通之处，都是完全的独创、完全的创新，这就带来一个问题，读者无法在已有的阅读经验和审美经验基础上来接受这个作品。不管是创作也好，还是阅读欣赏也好，都是人类经验的积累和展开，如果永远都是独创的，没有共同之处的，人类的经验就不可能积累、深化。因此，当文学创作过程中有一种新的因素被人们接纳并受到人们的欢迎时，这种新的因素就会产生一种吸引力，作者会被这种吸引力所吸引，自然地靠近这种新因素，而读者则会在阅读中认同这种新的因素，形成固定的审美经验。这就是我说的文学类型化倾向。由于存在着文学类型化倾向，审美经验才有可能获得不断的积累和提高。所幸的是，文学不仅仅存在着文学类型化倾向，而且还存在着创新性倾向，创新性是反类型化的，创新性倾向就避免了因为类型化而导致文学的千人一面。从一定意义上说，文学就是在类型化和反类型化的相互抗衡相互争夺的张力中发展的。类型文学就是将文学类型化倾向以一定的形式将其固定下来，用一个比喻来形容，类型文学就是搭建起一个固定的舞台，作家要在程式化的表演中展现文学的独创性。 具体在小说中，我们就会有小说类型一说，小说类型同样也是不同于类型小说的。小说类型是指在分类上更宽泛一些，也可以有多种分类方式，比方说，在某种理论视野下，小说就分为了纯小说和通俗小说两类。类型小说则是指那些在题材选择、结构方式、人物造型、审美风格等方面有着比较定型的类型化倾向的、读者对其有着固定的阅读期待的小说样式。 我以为，类型小说有四个值得我们注意的特点：第一，类型小说是通俗小说的基本存在方式。第二，类型小说是文学娱乐化功能最优化的通道。第三，类型小说的发展依赖于媒体的发展，媒体是类型小说的助推器。第四，反类型化是类型小说保持活力的内在动力。 类型小说是通俗小说基本存在方式 类型小说古已有之，但我觉得今天我们谈论的类型小说主要还是指现代小说以来的类型小说。因为只有进入到现代化社会，类型小说才会发展得更加充分。现代化社会的市场经济和市民阶层，是通俗文学发展兴盛的两大基础，在这样的背景下，类型小说具有了更完整的
浅谈路遥小说中的道德意识
浅谈路遥小说中的道德意识 摘要：路遥小说中的道德意识以其独特的方式出现在其作品中，他是在传统美德的前提下向读者展示现代道德观念的。他赞扬具有传统美德的人物，也热烈地歌颂那些既具有传统美德又能够追求个性自由和纯真爱情的人物。对于传统道德观念中存在一些糟粕问题的人，路遥没有完全给予否定，而是让他们在传统美德的感召下自责、自罚，让他们在自责中回归到善良的本质。总之，在作品中，路遥始终是以道德是否完善作为评判人物的标准的。 关键词：路遥小说道德意识传统美德现代观念交叉 一位优秀的作家的意识世界应该有着广泛的内容，世界观、人生观以致对万事万物的看法和感受等等，无不包含在其中。这些多多少少都能在作家的作品中找到足踪。 路遥是一位对文学艺术、社会、人生有他的独特看法的作家，他的小说是乡土文学中的一朵奇葩。因为他受传统文学观念的影响较深，十分重视文学的社会功能和价值，所以他的作品所体现出来的强烈的时代意识、政治意识、苦难意识和道德意识深深地震撼了每一位读者。本文试图对其小说中所体现的道德意识加以论述。 一、特殊的生活经历和现实状况决定了路遥始终“是一个血统农民的儿子”，是“既带着‘农村味’又带着‘城市味’的人”。[1]他一生的大半时间都在农村度过，他从黄土地和家乡的父老乡亲那儿得到的不仅仅是创作素材，更多的是精神上的营养，其中最重要的一点是传统道德意识。作者在他的一系列作品中自觉地流露出对传统美德的欣赏和眷恋，即使后来他受到现代道德观念的影响，也没有改变他对传统美德的崇敬之情。在面对传统道德观念和现代道德观念冲突时，作者进行的是冷静客观的分析，力图使两者达到最完美的协调。 纵观路遥的所有作品可以看出，他对传统道德的理解可以分为两层：一层是传统美德，例如勤劳善良，尊老爱幼等等；一层是传统道德中落后保守的思想，例如对个性的扼杀，对婚姻爱情的门第观念等。而路遥对现代道德意识观念的理解则是追求个性的自由和纯真的爱情生活。在他的很多作品中，作者体现出的是在传统美德的前提下，向读者展示现代道德观念。 二、农村传统的文化和苦难的生活经历使路遥一生都对传统美德富于特殊的感情，在他的创作中总是表现出对这种感情的向往和追求。路遥曾经在评价刘巧珍、德顺爷爷时说过：“通过这两个人物寄托了我对养育我的父亲、兄弟、姐妹的一种感情。这两个人物，表现了我们这个国家、这个民族的一种传统的美德……这种东西对我们永远是宝贵的……”通过这段话可以看出路遥对传统美德的热衷追求，他试图使他笔下的人物在传统美德的滋补下，显得更加成熟完善。正因为如此，“在路遥的情感世界中，是非判断的标准往往是以传统的道德观念为依据。”这在《平凡的世界》中孙少安的身上表现得较为突出。 孙少安可谓是传统美德的集中体现者，他是作者笔下普普通通的、最真实的农民。他善良、能干、头脑又好，本来读书很好，很有发展前途，但是为了帮助父母，供养弟妹，他十三岁毅然辍学种田。即使后来生活富裕了，分家的时候他仍然痛苦不堪，“他已经习惯于自己在家庭中扮演保护人的角色：一旦没有他，其他人怎么办。”这是传统的长子长兄的道德观念，路遥对此持赞扬的态度。孙少安善良地对待村民，为了维护乡亲的利益，他冒着极大的危险“扩大自留地”，为此，他招来了处分，但毫无怨言。富裕后，他首先想到的仍然是村民，“作为同村邻舍，怎能自己锅里有肉，
论路遥小说《人生》
论路遥小说《人生》 路遥是我国当代文学史上的著名作家，他创作了许多风格独特、主题鲜明的脍炙人口的作品。路遥的小说文本大多呈现的是“城乡交叉地带”的变迁与冲突，路遥以现实主义手法勾勒了一方有地方特色的小说世界。作家将当下社会经济改革与发展中出现的问题，呈现在了小说的创作里，体现了作家对我国在思想解放、经济发展过程中出现的许多问题，进行了独特、深刻的思索与探寻。中篇小说人《生》凸显了作家对民族传统美德的关注与思考。路遥认为这种优良的传统道德是美的、好的，他在《关于 (人生)的对话》里就曾说：“……不管发展到任何阶段，这样一种美好的品德，都是需要的，它是我们人类社会向前发展最基本的保证。”J但是，在现代化的经济发展过程中，已经有人正悄然远离这份美好的传统道德，作家为此感到了深深的失落与忧郁。作家在呼唤传统的回归，希望人们能够永远固守这份民族传统美德。小说《人生》的男主人公高加林为实现自己的理想与成功，在挣脱黄土地的贫苦与艰难时，看不到乡村农民身上的传统人性美和传统道德美的宝贵，作家是坚决否定的。因此，每当高加林试图远离那份传统美德时，他必将为自己选择的错误受到惩罚、付出代价。 《人生》发表于1982年，改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。 高加林正是作者着力塑造的复杂的人物。他身上既体现了现代青年那种不断向命运挑战，自信坚毅的品质，又同时具有辛勤、朴实的传统美德。他热爱生活，心性极高，有着远大的理想和抱负。关心国际问题，爱好打篮球，并融入时代的潮流。他不像他的父亲那样忍气吞声、安守本分，而是有更高的精神追求，但是他的现实与他心中的理想总是相差极远，正是这样反差构成了他的复杂的性格特征。当他高中毕业回到村里后当上了民办小学的教师时，他很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业，但是好景不长，他就被有权有势的大队书记高明楼的儿子顶替了，他重新回到了土地。正当他失意无奈，甚至有些绝望的时候，善良美丽的农村姑娘刘巧珍闯进了他的生活，刘巧珍虽然没有文化，但是却真心真意地爱上了高加林这个“文化人”，她的爱质朴纯真，她以她的那种充满激情而又实际的作法表白了她的炽烈的爱。而实际上她所得到的爱从一开始就是不平等，高加林在她的眼中是完美的，而她对于高加林来说只是在他失意时找到了精神上的慰籍。当机遇再次降临到了高加林身上，他终于抓住了这次机会，重新回到了城市。 城市生活给了高加林大显身手的机会，又让他重新遇到了他的同学黄亚萍。与巧珍相比，黄亚萍无疑是位现代女性，她开朗活泼，却又任性专横，她对高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲。高加林的确与她有许多相似的地方，他们有相同的知识背景，又有许多感兴趣的话题，当他们俩口若悬河、侃侃而谈时，高加林已经进入了一种艰难的选择之中。当高加林隐隐地有了这种想法时，他的念头很快便被另一种感情压下去了，他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞，想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗皮褥子来看他时，他的那种难以言说的复杂的感
论李渔戏剧的娱乐性
2004年10月社科纵横Oct,2004 总第19卷第5期S OCI A L SCIE NCES RE VIEW VO L.19NO.5论李渔戏剧的娱乐性 李小红 (甘肃政法学院人文学院 甘肃兰州 730070) 【内容摘要】历代曲论家都很少注意到观众在文学活动中的作用,本文正是通过李渔对戏剧娱乐性的强调来阐明他对观众的充分注意和高度重视,从而说明李渔深刻地把握了戏剧这种艺术样式的审美特性,他是真正把戏剧作为职业、把观众当作上帝的第一人,是最具商业意识、市场意识的封建文人。 【关键词】李渔 戏曲 娱乐性 观众 商业 市场 中图分类号:I207.3 文献标识码:A 文章编号:1007-9106(2004)05-0144-02 “天地之间,有一种文字,即有一种文字之法脉准绳。”(《词曲部?结构第一》)“法脉准绳”即一种艺术样式区别于其它艺术样式的特性,那么戏剧的“法脉准绳”是什么呢?李渔说:“传奇之设,专为登场。”(《演习部?选剧第一》)响亮地回答了“写剧的目的是什么”这样一个问题。可见,舞台性乃是戏剧本身固有的特性。 写剧的目的是为了“登场”,那么“登场”的目的又是为了什么呢?“卖赋以糊其口”的李渔很知道观众对于他的作用,也非常了解观众的喜好,因而他在《风筝误》下场诗中对这一问题回答得非常明确,“传奇原为消愁设,费尽杖头歌一阕;何事将钱买哭声?反今变喜成悲咽。惟我填词不卖愁,一夫不笑是吾忧。举世尽成弥勒佛,度人秃笔始堪投。”也即为了消遣和娱乐。他要求戏剧不仅要“悦知音数人之耳”,更要。”(《演习部?选剧第一?别古今》) 李渔一生经历了许多现世的苦难,他不是没有忧愁、没有苦闷、没有感伤、没有迷惘、没有痛苦、没有惆怅,但是他绕过了这些危险地带,“为了达到欢喜、娱乐,必然要虚化现实,推远人生,淡化峻严……强化故事的戏剧性,减少庄严感和郑重感,使人物喜剧化,将巧妙与滑稽融为一体,最后以轻松嬉笑结局。”①因而他掩去了人生的悲苦和辛酸,把自娱和娱人作为自己的追求。“我国失意文人常借文学叹老磋卑,有的作者虽注意到了文学的娱乐性,但往往局限于狭小的‘自娱’天地中,相对来说,文学对他人的娱乐作用是不够受重视的。李渔高度尊重文学娱乐他人的作用,认为作者应当用乐观的精神、有趣的题材、生动的描写去娱悦读者(观众),使人们离却各种现实的烦恼。”②正是在这个意义上,日本的冈晴夫称从李渔的剧作里能看到“巴洛克”的一些显著特征,并说“‘巴洛克’也因国家不同而具有各自的风土人情的独特性,具有各自独特的神韵。但是,它的基调却是一贯的:这就是比任何戏剧都优先考虑和强调娱乐性的重要地位。”③ 娱乐性,不仅是李渔的的追求,他的创作正是遵循着这一主张的,他自己曾不无自豪地说自己的作品都是“笑资”,“大约弟之诗文杂著,皆属笑资。以后向坊人购书,但有展阅数订而颐不疾解者,即属赝本。”④而且他俨然以“谈笔功臣、编摩志士”自居,说“使数十年来,无一湖上笠翁,不知为世人减几许谈锋,增多少瞌睡?以谈笑功臣、编摩志士,而使饥不得食,寒无可衣,是笠翁之才可悯也!”⑤ 如果说追求娱乐性是李渔适应了明末清初资本主义萌 芽时期市民阶级的审美需求,具有一定的进步性的话,那么李渔身上仍保留有封建文人的传统守旧的一面,他无法完全抛弃“文以载道”的文人习惯。所以在要求娱乐性的同时,他还提倡“点缀太平”、“有裨风教”。他说:“武士之戈矛,文人之笔墨,乃治乱均需之物:乱则以之削平反侧,治则以之点缀太平。方今海甸澄清,太平有象,正文人点缀之秋也。”⑥而自己的作品“不过借三寸枯管,为圣天子粉饰太平;揭一片婆心,效老道人木铎里巷。”⑦他认为传奇是否可以流传,有三个因素“曰情,曰文,曰有裨风教。情事不奇不传;文词不警拔不传;情文俱备,而不轨乎正道,无益于劝惩,使观者、听者哑然一笑而遂已者,亦终不传。”⑧ 可见劝惩与娱乐始终扭结在李渔的创作思想中,他多么希望劝惩和娱乐像一对孪生子一样联袂漫步在艺术的原野上,所以他要求娱乐和劝惩并举,寓教于乐,使人在感官的享受、情感的渲泄、心灵的陶冶、知识的丰富中得到教化。他无法割舍中国文化传统的劝惩主义,“窃怪传奇一书,昔人以代木铎。因愚夫愚妇识字知书者少,劝使为善,戒使为恶,其道无由,故设此种文词,借优人说法与大众齐听,谓善者如此收场,不善者如此结果,使人知所趋避;是药人寿世之方,救苦弭灾之具也!”(《词曲部?结构第二?戒讽刺》)然而劝惩,则必须触碰社会现实和社会历史的本质性问题,必须触及社会艰难的行程和人生痛苦的跋涉。 那么李渔是如何把两者统一起来的呢?对此,包 有过评述,“笠翁游历遍天下,其所著书数十种,大多寓道德于诙谑,藏经术于滑稽。极人情之变,亦极文情之变。不知者以为此不过诙谐滑稽之书。其知者则谓李子之诙谐非诙谐也,李子之滑稽非滑稽也。当世之人尽聋聩矣,吾欲与之庄语道德固不可,既欲与之庄语经术复不可,则不得不出之诙谑滑稽焉”⑨。“寓道德于诙谑,藏经术于滑稽”正是李渔把劝惩与娱乐并举的重要方法。在《凰求凤》收场诗中“倩谁潜挽世风偷,旋作新词付小优。欲扮宋儒谈理学,先妆晋客演风流。由邪引入周行路,借筏权为浪荡舟。莫道词人无小补,也将弱管助皇猷。”李渔表达了同样的主张。紫珍道人评《奈何天》,说“看了此剧,可使反目之夫妻尽归和好,教化之功,不在周南之下。”⑩而朴斋主人评价《风筝误》,说“诙谐处尽具婆心” λ?。可见李渔把劝惩与娱乐结合得极为成功、极为巧妙。这里,李渔深知观众的喜好,没有人为了接受教化而走进戏园,“故使李子生于春秋,登仲尼之堂,入仲尼之室,自无道桓、文之事;使圣人生于今日,而拘拘守一先生之言,深衣幅巾,正色庄语夫人曰:‘此(转前第141页) 441
论路遥笔下的的青年知识分子形象
论路遥笔下的青年知识分子形象 摘要：论文拟对路遥笔下中奋斗着的青年知识分子形象进行阐述，通过对这些人物形象进行剖析，探讨这些青年知识分子们在理想的追求过程中面对的现实的挫 折与磨难表现出的一种自强不息的奋斗优良品质，同时也传达出青年知识分子 追求独立、自由的难能可贵的精神和深深的社会责任感，以及他们的强烈的自 卑心理和自尊需求。论文也从侧面反映出当时社会所存在的一些现实问题。关键词：青年知识分子；精神特征；独立；社会责任感；文学史意义
Theory of Lu yao's Works in the Image of Young Intellectuals Abstract:This paper discusses the novel Lu yao struggle with the image of young intellectuals, through the analysis of these characters, explore the reality of frustration and suffering these young intellectuals in the process of pursuing the ideal face to represent them in a difficult hardships demonstrated an unyielding fighting spirit. This paper also convey the youth intellectuals pursue independence, and freedom, the valuable spirit and deep social responsibility, and their strong inferiority complex and self-esteem needs. This paper also from the side reflects some realistic problems of the society at that time. Key words:Youth intellectuals; Mental characteristics: Independence; Social responsibility; Significance of literary history
路遥的语言特色
路遥的语言有自己的特色。在一次研讨会上，一位刚从大学毕业的年轻人，当着路遥的面说：“你的作品语言不好，就没有人家某某的语言优美。人家那语言，才是文学语言。可是，在你的小说中，找不到一句人家某某某那样的语言。”路遥在最后的发言中回应说：“每一个人都有自己的语言风格。我只想用自己的语言写作，所以，如果我的作品中哪怕出现一行某某某那样的文字，我都要坚决地把它划掉。”路遥当时很激动，说到“划掉”的时候，右手做了一个非常有力量的动作。由此可以看出，路遥的语言具有自己的特色，本文试从《平凡的世界》的语言方面谈几点看法。 一、语言描写朴素而平淡 梅尧臣在《读邵不疑学士诗卷》中说：“作诗无古今，唯造平淡难。”在他看来，倘能“顺物玩情”，则可“平淡邃美，读之令人忘百事也”。王安石也推崇“平淡”的风格和境界，而且认为那是一种不易达到的高度：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”(《题张司业集》) 凡是读过《平凡的世界》的读者，恐怕都不会忘记田晓霞和孙少平在麻雀山上见面的情景： 内心的骚动让他坐立不安，他索性仰面躺在一片枯草上，两只手垫在脑后，茫然地望着暮色中的天空。天空已经亮出几颗星星。晓霞也不再出声，静静地坐在离他不远的地方，两只手抱着膝头，凝望着远方的山峦。这是一个美妙的时光。小树林中，归巢的鸟雀扇动着扑棱棱的翅膀。没有风，空气中流布着微微的温暖。春天的黄昏呀，使人产生无尽的遐思和深远的联想，也常常叫人感到一种无以名状的忧伤。 路遥运用朴实的抒情性语言，准确地刻画了黄昏外在的物象，也传神地写出了人物内在的心象，从而创造了一个心物合一、情景互渗的画面；给人留下丰富而美好的阅读记忆。黄昏是美妙而温暖的，令人在宁静的心境里浮想联翩，悠然意远。但是，黄昏也是生发乡愁和孤独的时分，最容易叫人惆怅和忧伤的，如此描写显得厚朴真挚而又诗意盎然。 我们看这段描写： 少平知道，家里的光景现在已经临近崩溃。老祖母年近八十，半瘫在炕上；父母亲也一大把岁数，老胳膊老腿的，挣不了几个公分；妹妹升入了公社初中，吃穿用度都增加了；姐姐又寻了个不务正业的丈夫，一个人拉扯着两个幼小的孩子，吃了上顿没下顿，还要他们家经常接济一点救命的粮食——他父母心疼两个小外孙，还常常把他们接到家里来喂养。 此段描写几乎没有用形容词，寥寥几笔，简洁朴素，但是却把孙少平家的贫困状况刻画地十分清楚：上有老，下有小，兄妹上学，祖母半瘫，父母亲也一大把岁数，缺少劳力，在那个靠工分吃饭的年代，家中的贫穷可想而知，语言平易浅近，言浅意浓。 二、语言富于哲理 文中的这段文字我们不难忘记： 不知是哪一天，她走过来的时候，看了他一眼。他也看了她一眼， 尽管谁也没说话，但实际上说了。 是呀，“眼睛是心灵的窗户”，有些时候，不需要语言，不需要手势，只要一个眼神，我们便心领神会，有时甚至比语言和手势理解地更深刻!人们在生活中常常有一种没有语言的语言，尽管谁也没说，但实际上说了，无言中能表达双方的万千心绪。 再看这段文字： 人们宁愿去关心一个蹩脚演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界……
试论张炜小说中的审父主题(一)
试论张炜小说中的审父主题(一) 【论文关键词】张炜小说审父父子冲突文化批判 【论文摘要】审父始终是张炜作品的一个隐蔽主题。文章运用文艺心理学、精神分析学，分析了“父子”冲突的主要形式，指出审父主题的实质是社会历史批判和文化反思。 作家张炜自1973年写出至今有文字可考的第一篇小说《木头车》到现在，已有三十多年的创作历程，是当代文坛成绩卓著、声誉斐然的大家，特别是《古船》、《九月寓言》、《家族》等的相继推出，奠定了他在当代文坛不可动摇的地位。自八十年代以来，张炜一直是评论界关注的焦点，但多是从社会历史、文化哲学、道德伦理等角度进行论述。笔者欲另辟蹊径，从审父主题人手，分析张炜小说中的父子关系以及父子冲突的主要形式，进而揭示审父主题的实质和文化内涵。 1“无父”的焦虑与憧憬 张炜小说中的人物往往处于“无父”的焦虑和憧憬的张力中。父亲这一儿童世界中最为重要的角色往往退场至幕后，幻化为遥远的记忆和母亲口头故事里的“主人公”，或者被放逐他乡，或者干脆来个“死无对证”，父亲只是一个虚幻的若隐若现的影子。这样的儿童世界就出现了个巨大的空缺—“父的不在”，这无疑会让儿童感到无比失望和焦虑。心理分析上“所谓‘不在的父亲’，说父亲或远游，或死亡，把儿子留在家中，儿子一方面巴不得父亲早日回来重振家声，另一方面却又因父亲不在而感到内疚，自认父亲不在，自己要负上一份责任。”川在这父“不在场”的残缺世界里，“我”沉浸在大自然的怀抱享用童年的野花和浆果。“各种各样的动物能够伴我一生”，听母亲和外祖母讲一个又一个悠远的传奇故事(《怀念与追忆》)。然而对父亲的期盼和憧憬却与日俱增，于是充分调动了自己的想像力，塑造一个个“理想的父亲”形象，“我的父亲是个诗人”(《远山远河》)、“照片上的人(父亲)戴着礼帽，长了一双火热的眼睛，他年轻时清瘦、白净、中等个子，那时候他忙得脚不沾地，从这座城走到那座城，有时还在山里活动……在我眼里他像个救星，像个最完美的英雄。”(《怀念与追忆》)《古船》中隋氏兄弟的父亲更是个儒雅、博学、开明、仁爱的绅士，是一个整天骑着大红马四处还帐的儒商形象。想像中的父亲形象无一不是英雄、强者的化身，他能给幼小的心灵以足够的安全和抚慰，正是在这种想象中暂时忘却了“无父”的焦灼和苦闷。 2“真实父亲”的出场与父子冲突的开始 然而儿童心目中苦心经营的“理想父亲”形象在现实面前往往是那么脆弱、苍白、不堪一击。伴随着“真实父亲”的突然出场，“理想父亲”仓徨退场。《怀念与追忆》中:“我心目中胸前佩瘾大红花的英雄父亲，出现在我面前时却是一个“瘦干干的老头儿，背着一卷破布出现在我们家门口。他不停地咳嗽，那一对眼珠像石头做的一样，硬而无光直僵僵地盯着屋里的人。”，“我长到七、八岁，第一次看到父亲时……我不敢去认这个从大山深处归来的人，让母亲一夜夜盼望的人就是我的父亲，并且又有这样一双冰冷的眼睛和……纸一样黄的面孔。他身上脸上都是伤痕，脸上那道发紫的斜着的伤疤是世上最可怕最可耻的一道记号。我想吐，一个人怎么可以有这样的父亲。”(《家族》)“对父亲的失望，多半不是物质上的，而首先来自精神和人格方面，对父亲失望往往是对整个人世间失望的第一步。面对这个卑微、可怜的父亲，显然已无法唤起儿子们人格上的尊重和敬仰，只剩下绝望沮丧，然而这个长期被遗忘的父亲一旦登场，便利用父之名所代表的伦理道德和权威，变本加厉地要求偿还应属于他名下的威严和权利，对待子民近乎暴虐，以渲泄自己内心深处所承受的强大象征秩序的重压和“阉割焦虑”，这样“真实父亲”的两面性就暴露无遗，在外，他软弱可怜，充当象征秩序的“儿子”，是“任人宰割的羔羊”，“瘦弱而干硬的父亲被人赶到了大海边上，一老大命令他脱光，他最后还留下一条短裤，老大挥动棍子嚷叫，他才褪下最后的一丝布塔·一他每一次被海上老大击倒我都有一种异常的感觉，一面怨老大的棍子不狠，另一方面又嫌他仰倒的姿势太丑”(《家族》)，而一旦回到家中，他俨然又成了这个小王国的暴君，残暴凶狠，不近人性，充分享