社会结构转型中的政治结构调适

政治学原理考试重点

开篇语：政治概念在中国的特殊性 ?广义政治：在?°政治课?±和?°思想政治教育?±意义上使用的政治（意识形态、人生观）?狭义政治：国际上通用的政治学专业意义上的概念（politics / political science） ?政治术语意义上的政治：很重要（官话） ?） 5、利益政治观 ?政治就是人们围绕公共权力而展开的活动以及政府运用公共权力而进行的资源的权威性分配过程。 ?（1）社会需要进行资源分配。 ?人是有欲望的，但满足人们欲望的资源是有限的。因此，社会必须寻求一种资源与代价分配的途径，此即政治。 ?（2）分配必须是权威性的。 ?在大多数社会，由拥有权威和权力的政府作出决定，进行分配，而政党、社团与政治人则可以通过一定的途径影响决定的作出。权威性分配的内容不仅包括资源，也包括代价。 ?（3）尽管不同时代和不同世界观导致了不同的政治观，但是政治的运转从来都无法离开权力，权力是实现经济利益的手段，政治的核心仍然是国家权力问题。三、?°非阶级关系?± ?1、阶层 ?阶层是指阶级内部的更为细小的集团（工人阶级内部可以分为白领工人和蓝领工人两个阶层）。 ?阶层属于阶级内部的?°同中之异?±。 ?阶层也主要是经济分析的产物，但是也要依据其它社会因素，比如劳动方式、收入水平和收入方式等。 ?一些新兴的社会集团，在未成熟起来之前，也称为阶层，比如中国的私营企业主阶层；过渡群体也可以成为阶层，比如军人、大学生。 ?2、等级 ?等级是一个政治概念，指由于社会地位和政治地位不同而形成的社会集团。 ?一个阶级可以分为不同的等级，一个等级的人也可以包括来自不同阶层的人。 ?法国大革命期间的?°第三等级?±。第二节西方国家阶级构成的新变化 ?1、传统的?°二元社会结构?±在总体上已经或趋于瓦解。

中国传统社会政治结构对中国文化有何影响

中国传统社会政治结构对中国文化有何影响？以宗法色彩浓厚和君主专制制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构，对中国文化的影响是巨大的。 1．社会政治结构的宗法型特征，导致了中国文化的伦理型范式。（1）这样的正面意义是使中华民族具有很强的凝聚力。例如在今天的社会中，当国家有难就会有八方支援的情形。在天灾地震面前，这样的伦理范式就会在人们的心中大势扩张使人们团结到一起，共同面对困难。这种文化伦理范式已经深入人们的心里。（2）而负面意义是形成了中国社会根深蒂固的人情大于国法的弊端，所谓“子为父隐父为子隐，直在曲中矣”。在伦理政治的束缚和限制下，人们一生下来就被固定在一定的名分之内，循规蹈矩是社会对每个人的要求，因而极易养成惟上、惟书、惟亲的奴性人格。这样的负面影响使人们缺乏创新精神，“三纲五常”、“三从四德”以及“存天理，灭人欲”等封建纲常礼教，严重束缚了人的个性发展。 2．社会政治结构的专制性特征，导致了中国文化的政治型范式。（1）其积极影响是强调了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念，造就了民族心理上的文化认同。深有体现的从古至今都深有体现，如中国的抗日战争、现在的反新疆恐怖分子等都是深受中国传统文化的影响，使人们形成了共同的文化心理。（2）君主专制制度缺乏民主机制。使国人存有严重的服从心态，对权威和权力的过分迷信，个人自信心都缺乏，文人影射传统等等。形成了中国社会“官本位”的现象和个人的奴性意识，因此“官本位”思想一直是困扰中国社会政治、经济和文化发展的严重阻力。这是中国实现民主政治的最大障碍。而且在严密的人身控制之下，人们只能生活在一定的圈子内，处理好人际关系，处理好家庭关系，成为人一生中的主要任务。这是这种负面影响的表现，体现了对传统文化的摧残抑制。 3．宗法与专制的结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上的反映则是伦理政治化和政治伦理化，用政治伦理秩序代替了法律秩序，政治大于法律，伦理大于法律，因而法律意识、法律观念在中国古代很难找到立足之地。这种价值取向突出表现为知识分子“内圣外王”的心态，即修身、齐家、治国、平天下的人生理想和追求。这一特点，在先秦时期已经形成以后随着社会的发展一直被延续下来。中国文化的伦理政治化和政治伦理化的范式从“内圣外王”的矛盾统一体中获得了坚韧的理论架构，并以小农自然经济和宗法专制社会政治结构作为牢固的基础，这几个方面的有

《变化社会中的政治秩序》读书笔记

《变化社会中的政治秩序》读书笔记从古至今，能人志士都常怀一颗平和治世之心，但单就西方历史而言，在文艺复兴时期以前，和平大多体现在饱受战乱的百姓所怀的朴素愿望或部分哲学家、思想家、社会学家和政治家出于某种学说或目的进行的倡议和说教，但缺乏实践的可能性与可操作性。进入启蒙运动，卢梭、伏尔泰等人开始将社会本身和社会问题作为研究对象，进入到了科学研究的视野中来，而其研究成果也对社会运转与发展真正开始产生实质性影响。这一科学领域逐渐积累学术成果并稳步发展的结果是，在二战之后，出现了亨廷顿的《变化社会中的政治秩序》一书，从全新的政治学角度来研究社会冲突问题。这本书是这一研究领域的一次飞跃性提升，对世界各国学者，特别是我国相关研究者产生了重大影响，其对社会冲突与发展的分析与看法产生了巨大的启发作用。这部著作出版于1968年，对当时学术界流行的现代化理论从一个全新的角度进行了重新研究探索。本书反对“在第三世界新兴国家现代化过程中，经济发展和社会文化改造具有优先地位”的观点，他结合于二战后后第三世界各国政治动荡，更迭和变革的现状，据此提出强大政府的观点，因为亨廷顿认为从传统到现代的过渡形式就是克服社会动荡和防止政治衰朽，因而，建立强大政权被视作根除国家动荡衰败的必要手段。值得注意的是，这种观点否认了西方学术界在此之前一贯坚持的自由世界与民主社会思想，即以意识形态来划分国家和国家集团的观点，亨廷顿这种传统观点提出了尖锐的批评：“各国的政治区分体现在政府有效程度而非政府形式”，他认为，只要是能够有效履行义务行使权力发挥职能，确保国家社会稳定，促进国家现代化过渡进程平稳的政体，无论其类型和种类，都是有效的政体。例如正处在现代化进程中的广大亚非拉国家虽然暂时缺乏政治共同体和权威的统治方式，但其现实有效性和不断改进的发展方向证明在政治上并不是失败的，因此他认为不应该存在片面的民主还是集权的问题，国家的关键在于政府的有效性、实质性而不是象征性、名义性。所以亨廷顿选取了美国和苏联这一对冷战中两大对立正营的领头羊，两个意识形态激烈斗争的超级大国来进行同一层面的类比，研究方式忽视其民主或者独裁的区别而强调国家机器的效能高低，这对冷战形势下的对立双方都是一种颠覆性的启发。这种理论的提出和这部著作的出版对现代化理论的发展起到了极大的推动作用。在以意识形态划分一切的时代能够由见识和胆识提出这样的观点是这本书和作者亨廷顿能够享誉世界的主要原因，也是其价值所在。纵观政治秩序论，将政局稳定作为了政治的核心，对政治稳定的追求是理论的出发点和落脚点，书中这样阐述了亨廷顿的这种追求：“首要的问题不是自由，而是建立一个合法的公共秩序。人当然可以有秩序而无自由，但不能有自由而无秩序。必须先存在权威，而后才谈得上限制权威”，而为了实现这一追求和目标，作者提出了三个方面的操作方式。一.加强政治制度化建设。政治制度是政治稳定的保护框架，一定程度上讲也是政府存在的前提和政治稳定的根本保证。政治制度的建立需要政治制度化的推进，而政治制度化是政治组织和程序获取价值观和稳定性的一种进程。政治制度化包括适应能力，复杂程度，自治能力和内部协调能力几个方面，这几个方面的水平越高，则整个政治制度化的水平就越高，反之亦然。实现政治稳定，就必须保证在这几个方面的工作做好，合理的政策能够适应自身发展和时局的变化以及应对突发情况和外来势力的挑战；完善的下层组织和自身结构分化为政权带来能够脱离个人和某一机构的不稳定性的收益；独立、中立的政治程序能够保证政治制度自身的立场和价值，提高其生存能力；而一切政治都是人与法的混合物，一个好的政治制度不但需要好的条文，更需要的好的执行者，强大的内部协调能力才能保证执行者免受私心的腐化和内部纷争的牵制，保证合理制度的实现能力和长期延续，说到底，内部协调能力是由制度产生并服务于制度的个人道德和组织道德的集合，正如“树立道德需要责任，信任必须具备可预测性，而可预测性又要求有规律的、制度化的行为模式。没有强有力的政治制

社会转型

在我国社会学学者的论述中，主要有三方面的理解：一是指体制转型，即从计划经济体制向市场经济体制的转变。二是指社会结构变动，持这一观点的学者认为：“社会转型的主体是社会结构，它是指一种整体的和全面的结构状态过渡，而不仅仅是某些单项发展指标的实现。社会转型的具体内容是结构转换、机制转轨、利益调整和观念转变。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化。”三是指社会形态变迁，即“指中国社会从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的社会变迁和发展”。专家学者关于“社会转型”含义的论述，对于正确把握社会转型期的形势和任务，无疑有着有益的启示。试论近代中国的社会转型作者：刘惠君文章来源：中华文史网点击数：280 更新时间：2009-6-19 不同于以往历史上任何阶段，近代中国从1840年起被英国用枪炮打开大门以后，便从一个闭关自守的封建帝国不得不一步步进入了世界范围之内，于是第一次面临历史上前所未有的巨大难题即近代中国的社会转型问题，这是由其长期的社会结构、生产方式及文化制度等各方面深层次的矛盾所引发和决定的。这种矛盾当然不是当时的人们就能清晰地体会得到的，中国只是被迫进入到了世界大潮之中，也被迫在这种世界大潮的冲击下不停的而又艰难的对自身的各种因素不断地进行变化和调整，不自觉地进入到了这个社会转型的艰难过程中，但这种转型其艰巨和困难的程度使得我们直到今天还没有彻底完成这个过程，这种状况不能不引起人们的深思。什么是近代中国的社会转型呢？又为什么近代中国的社会转型如此步履沉重艰难呢？简单的说，近代中国的社会转型就是古老中国必须要进行的社会变革，从一个封建落后的农业国家转变为一个先进的近代工业国家，从一个封建专制的国家转变为一个具有现代意义上的民主法制的国家，从一个有着几千年封建传统的大国转变为一个有着现代民主平等意识的新型国家，这是以往中国历史上从来不曾有过的。一个传统的自给自足的封建农业国家，由于发生了同西方国家的巨大碰撞，鸦片战争起使整个中国的社会结构、思想文化、经济基础等都发生了巨大的动摇和变化，传统的封建超稳定结构遇到了前所未有的巨大冲击，旧有的封建模式遭到了亙古未有的巨大挑战，再也不能维系下去，唯一的出路就是适应形势，尽快变革，使中国迅速摆脱那种阴影和困境，通过认识和纠正自己的短处与不足，学习西方的优点和长处，重新振作以走向近代化。而放置于现实中，这样的认识则相当不易达成共鸣，某种程度上，这可能也正是近代中国在许多方面悲剧生成的重要原因之一。与西方国家甚至与日俄等国的近代化相比，中国都显得相当迟缓，困难重重，因此所遭受到的灾难也最深重、最持久，除了帝国主义的野蛮侵略与掠夺外，我们国家的自身构造与文化传统等方面的因素也不能忽视，深入思考这些问题对于我们今后各方面的发展都有着十分重要的意义。一

政治必修三知识结构全图

【第一单元文化与社会】文化的内涵：“文化”是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。文化的组成部分意识形态部分：如世界观、人生观、价值观非意识形态部分：如自然科学和技术、语言和文字文化的特征 ①文化是精神现象 → 非物质现象 ②文化是人类社会特有的现象 → 非自然现象 ③个人的文化素养是逐步培养出来的 → 非天生具有 ④文化离不开物质活动和物质载体 → 非独立存在文化的形式：思想、理论、信念、信仰、道德、教育、科学、文学、艺术。 ①文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史发展中。 ②不同性质的文化所起的作用不同，先进的、健康的文化对个人成长和社会发展起积极的促进作用；落后的、腐朽的文化对个人成长和社会发展起消极的阻碍作用。相互影响 ①经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。 ②文化有其自身的传承性和相对对立性，文化发展并非与经济、政治的发展亦步亦趋。 ③文化对经济、政治有反作用。先进的、健康的文化促进经济、政治的发展，反之则阻碍经济、政治的发展。相互交融文化与经济相互交融经济文化化：教育、科技、人才对经济发展的作用越来越重要。文化经济化：文化产业迅速崛起，文化消费更加丰富，文化生产力日益重要。文化与政治相互交融政治文化化：文化素养影响着人们参与政治生活的态度和能力。文化政治化：反对文化霸权主义是当代国际政治斗争的重要内容。重要性：文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。必要性：在世界多极化和经济全球化进程中，发展中国家不仅在经济发展上面临严峻挑战，也在文化发展上面临严峻挑战。如何应对：发展中的中国，要想在激烈的国际净重中立于不败之地，就必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神，优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。文化对人影响的来源：文化对人的影响，来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。文化对人影响的表现文化影响人们的交往行为和交往方式交往方式中的文化影响，有的取决于价值观念，有的源于风俗习惯、文化程度等。人们交往方式的差异，见诸交往时使用的语言、符号、器物等，也见诸行为举止。文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式文化如何影响认识活动、实践活动和思维方式？实践活动、认识活动和思维方式的相互关系是怎样的？文化对人影响的特点潜移默化表现：人们总要在一定的文化氛围中生活，总会受到文化氛围的影响。要求：积极参加健康向上的文化活动，主动感悟健康文化的熏陶。深远持久表现：经年累月形成的文化对人的影响难以抹去。要求：世界观、人生观和价值观是文化素养的核心和标志，一经形成，就具有确定的方向性，影响深远，因此应当自觉树立正确的世界观、人生观和价值观。文化塑造人生丰富精神世界优秀文化如何丰富人的精神世界？中国特色社会主义文化成为我国人民精神世界的主流。增强精神力量优秀文化如何增强人的精神力量？中国共产党所代表着的先进文化给予中国人民无穷的精神力量。促进人的全面发展社会发展和人的发展的辨证关系？人的全面发展的表现在人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质的全面提高。为什么重要性：文化在综合国力中的地位和作用越来越突出…… 必要性：在世界多极化和经济全球化进程中，发展中国家面临着严峻挑战 ①维护经济安全：当前经济全球化基本上是西方发达国家主导的，发展中国家面临不平等竞争的压力，文化是综合国力竞争中维护自身经济安全的必不可少的精神武器。 ②维护政治安全：国外敌对势力把中国当作意识形态的主要对手，加紧对我国进行文化渗透，以实现西化、分化我国的政治图谋，维护我国的文化安全显得更加重要。怎么样 ①把文化建设作为社会主义现代建设的重要战略任务，大力发展社会主义先进文化，尤其是牢牢把握先进文化的前进方向。 ②文化是一种综合的力量，其中科技和教育占有十分重要的地位，科技竞争，归根结底是人才的竞争，而人才的成长靠教育，必须优先发展教育和科技。 ③大力发展文化产业，不仅在经济上增加居民收入，改善居民消费结构，而且在文化上促进个人成长和社会进步。 ④民族精神是中华民族自立于世界民族之林的基石和根本，必须大力弘扬和培育民族精神。 ⑤要大力推动中华文化走向世界，增强中华文化的世界影响力。什么是文化文化的社会作用政治的关系文化与经济、文化与综合国力文化对人的影响文化竞争力

政治学原理复习题(专升本)

《政治学原理》复习题（专升本）一、填空题 11、孙中山先生的三民主义即民族主义、民权主义和。 12、我国的国家结构形式是。 13、西方资本主义的民主是通过议会制度、、普选制度三大支柱支撑起来的。 14、从政治发展的角度看，西方国家大体上经历了三个时代：国家建设时期、民主化时期、时期。 15、是我们党和国家对待宗教问题的一项长期基本政策。 16、政治学是研究的一门科学。 17、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《》。 18、民主共和制是与经济联系在一起。 19、在中国封建社会，以皇权主义、和等级秩序等构成的封建政治文化维护了长达二千多年的封建统治。 20、民族平等和是马克思主义处理民族问题的根本原则。二、选择题

1、马克思主义对于（）问题十分重视，把它作为工人阶级取得政权之后实现民主的重要标志。 A.政权建设 B.普选 C.人民当家作主 D.政治参与 2、虽然解决矛盾或危机的方法很多，但在民主政治制度中，（）则是最根本的民主途径。 A.监督 B.选举 C.弹劾 D.罢免 3、政治参与实际上乃是公民行使以（）为核心的公民权利的过程。 A.咨询权 B.知情权 C.罢免权 D.普选权 4、在现代法治社会，（）监督已经成为公众参与监督的最重要的形式，也是遏制官僚主义、以权谋私等腐败现象滋生蔓延的有力武器。 A.政党 B.社会 C.公民 D.新闻舆论 5、一般来讲，（）只有在民主社会和宪政国家中才能存在和实现。 A.社会监督 B.政治监督 C.以权力制约权力的监督 D. 政府监督 6、（）是一种对国家管理的最直接、最广泛的监督方式。 A.舆论监督 B.公民监督 C.政党监督 D.社会团体监督 7、（）为政治文化研究提供了基本概念和理论框架，因此被认为是当代政治文化研究的经典之作。 A.《公民文化》 B.《政治文化》 C.《政治社会学》 D.《政治心理学》 8、意大利马克思主义政治理论家（）在分析西方资本主义国家特点的时候指出，国家统治＝暴力＋文化领导权，其中，拥有文化领导权使其政治统治合理化。 A.哈贝马斯 B.伯恩斯坦 C.马佐尼 D.葛兰西 9、（）被认为是工业化国家的意识形态，至今有300多年的历史。它是封建主义走向衰亡、市场经济逐步发展的产物。 A.自由主义 B.保守主义 C.社会主义 D.无政府主义 10、在现实生活中，人们一般把社会主义和（）看成是两种对立的意识形态。 A. 无政府主义 B.自由主义 C.保守主义 D.法西斯主义 11、（）是西方国家的主流意识形态。 A.自由主义 B.福利社会主义 C.社群主义 D.“第三条道路” 12、现代自由主义以认同和支持（）为特点。

《变化社会中的政治秩序》读书报告完整版

《变化社会中的政治秩序》读书报告《变化社会中的政治秩序》（塞缪尔.P.亨延顿(美) / Huntington, S. P. 著，王冠华、刘为译，上海人民出版社，2008版）的作者塞缪尔.P.亨延顿系美国当代著名的政治思想家、国家政治理论家，常被视为持有保守观点的现实主义政治理论家。该书视角创新，成为继正统现代化论和现代化修正论的之后第三派学说，在全世界反响巨大，成亨氏理论的奠基之作，也确立了亨廷顿作为他同时代人中最杰出政治学说家之一的崇高声誉。《变化社会中的政治秩序》建立在第三世界国家近现代化历史和现状的观察评估之上，作者着眼于这些国家在现代转型过程中的政治秩序问题。本书以政治制度化和政治参与为理论分析主线，并据此提出了普力夺政体的概念，将第三世界发展中国家大致分为传统君主制政体、军人左右时局的普力夺政体以及革命政体，并对这几种政体在进行现代化的改革过程中如何克服各种苦难并利用独特的条件逐一进行了深入详尽的分析，然后又对政治秩序的变迁和建设过程中革命和改革里各社会团体所起到的各种效应进行了剖析，最后附加地阐述了政党和现代化中政治稳定的关系，为我们展示了现代化过程中政治变迁的宏大图景，是一次构筑政治变迁构架理论的认真努力。我们可以说，《变化社会中的政治秩序》审视了新兴国家可行的政治制度的发展，对政治现代化分析作出了重大而持久的贡献。此书共七章，笔者以为可以分为四个部分如下：第一部分即行文的第一章，提出概念，构建强大政府理论枝干。作者指出：各国之间最重要的政治分野，不在于它们政府的形式，而在于它们政府的有效程度。有效能的政体和衰微的政体造成政治差距，比独裁和民主政体之间的差距更大。政治差距与经济和社会发展不相关，而与政治制度化程度有关。所谓制度化是组织和程序获得价值观和稳定性的一种进程，有四组衡量指标：适应性-刻板性；复杂性-简单性；自主性-从属性；内聚力-不团结。制度化程度低的政体政府力量薄弱，缺乏权威，这会导致信任的缺乏，增加社会成员的交易成本进而导致公共利益的减少。并得出三组社会稳乱的公式如下：社会动员经济发展 =社会颓废；社会颓废经济发展=政治参与；政治参与政治制度化=政治动乱

政治学原理名词解释和简答

政治学原理一、名词解释： 1、政治：指的是人们在特定的经济基础上，通过夺取或者运用公共权力而实现和维护特定阶级和社会利益要求，处理和协调各种社会利益要求的社会关系。 2、权力：是人与人之间的一种关系，是一个人让另一个人按其吩咐做事的能力，是一套执行政策和决定的能动的工具。 3、公共利益：是政治共同体（国家）内全体成员共同利益的统称，它是全体社会成员在一定社会基础之上所形成的总体意志和要求的表达，是个人利益和团体利益上升到全社会范围内的利益意志的表现。 4、总统共和制：是指总统与议会均由选举产生，总统与议会分享实际权力。总统既是国家元首，也是政府首脑，直接领导政府，掌管最高行政权。政府成员由总统提名并经议会通过后产生，对总统负责。议会掌握立法权，但不能选举产生总统，也不能对政府表示不信任。同时，总统也无权解散议会。总统与议会之间存在权力制衡关系。 5、国家元首：是指一个国家实际上或形式上的对内对外的最高代表，是国家主权的实际掌握者或象征，在国家机构体系中，实际上或形式上处于首脑地位。 6、法治也称“法的统治”：是指按照民主要求把国家事务法律化、制度化，并严格依法进行管理的一种国家组织原则。 7、市民社会：是指一个国家或政治共同体内的一种介于国家和个人之间的广阔领域，它由相对独立而存在的各种各样的组织和团体所构成。 8、政党：就是指人们为了通过选举或其他手段赢得政府权力而组织的政治团体。 9、政治社团组织：就是在社会政治生活中，按照特定的利益或价值取向集合在一起，有组织地参与、影响政治事务和政府决策的社会组织或团体。 10、压力集团：是指具有特定利益要求和社会政治主张的人们，为了维护自己的利益和主张有组织地影响政府决策和行为的政治性团体。 11、治理：是以维持政治秩序为目标，以公共事务为对象的综合性的政治行动。 12、政治共识：它指的是人们对政治社会中公民的基本权利和政治制度的一种普遍的认识与看法。 13、政治合法：是指人们根据其政治正义观念来判定的政治秩序的合理性，其核心观念是人们对政治合作的理解。 14、政治参与：是指普通公民通过各种合法方式参加政治生活，并影响政治体系的构成、运行方式、运行规则和政策过程的行为。 15、政治监督：指的是在政治治理过程中，国家有权机关为保证公共权力主体在所担负职权的正当范围内行使公共权力，而对其进行监视、检查、控制、纠偏的各种活动，包括宪法监督、立法监督、行政监督、司法监督，以及政党监督。 16、社会监督：指的是社会团体组织（主要包括政治社团、舆论机构等）和公民个人依据宪法和法律赋予的广泛政治权利，以批评、建议、检举、申诉、控告等方式对各种政治权力主体进行的监督。 17、绝对多数代表制：又称过半数当选制或二轮选举制，即参加选举的政党或候选人在选区第一轮选举中，必须获得过半数选票才能当选或占有该选区全部应选名额，否则要进行第二轮选举。 18、政治文化：是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角

变化社会中的政治秩序读后感

《变化社会中的政治秩序》读后感读这本书的时候一边读一边会浮现书中的各个关键词：政治秩序，政治衰朽。共同体，政治制度。政治参与度，现代化，现代性，公民政体，普力夺政体等等，不断在脑子里梳理各个词之间的关系。本书以“各国之间最重要的政治分野，不在于他们政府的形式，而在于他们的政府有效程度”这句话开始全书的论述，指出拥有政治共同体的国家政治制度比较稳定。作者赞成李普曼的观点“最大的必需品莫过于被统治”，我也觉得这句话说的很好，这句话强调了政治制度的有效性，只有拥有有效能的，有权威的，合法的政府才能更好的，虽然我们强调自由民主，但有时候被统治比全民自治更更稳定社会，发展政治。文中说道，暴乱和动荡是社会急剧变革、新的社会集团被迅速动员起来卷入政治，而同时政治体制的发展却又步伐缓慢所造成的。在我看来这应该这就是政治的供需不平衡吧：社会满足不了大众参与政治的需求，即上层建筑与经济基础不适应，落后于经济基础。书上有些观点对我原来的观念是一个巨大的冲击，比如说作者认为经济发展和政治稳定是两个相互独立的目标，在二者的进展之间没有必然的联系。不管是以往的自我感受，或者是高中政治课本教给我的都是经济与政治相互影响，经济的良好发展促进政治稳定，政治稳定在一定程度上也能促进经济增长，反之亦然。阅读作者举的例子，我还是不要赞同他的观点，还是觉得政治与经济有关系，两者能够相辅相成。再比如“政府的建设必须先存在权威，而后才谈得上限制权威”这句话给我很大触动的，可能生活的时代环境有关系，中国政治的现状：政府权威大，权力集中，让我们一直着眼于如何通过限制权威，分散权力来稳定社会，而忽略了要在现代化国家建立合法的公共秩序的大前提必须是先存在权威，如果缺少了权威，政府办事就会受制于人，不能很好的运用国家机器为公民谋取公共利益了。政治共同体的形成和维持依赖于政治制度的功效。书中介绍了政治制度化的几个判断识别条件：适应性-刻板性（算年龄、组织领导人换代的次数、职能）；复杂性-简单性、自主性-从属性、内聚力-不团结。按照作者的标准，我对照中国，对中国的政治制度化进行分析，觉得中国政治制度化具有适应性：组织存在

《政治学原理》重点内容

《政治学原理》重点内容 1、政治：指的是人们在特定的经济基础上，通过夺取或者运用公共权力而实现和维护特定阶级和社会利益要求，处理和协调各种社会利益要求的社会关系。 3、政治权力：是一种政治能力，也是一种政治工具，它反映的是一种政治关系，即支配与服从、控制与被控制的关系。 6、公共利益：是政治共同体（国家）内全体成员共同利益的统称，它是全体社会成员在一定社会基础之上所形成的总体意志和要求的表达，是个人利益和团体利益上升到全社会范围内的利益意志的表现。 7、权力：是人与人之间的一种关系，是一个人让另一个人按其吩咐做事的能力，是一套执行政策和决定的能动的工具。 11、共和制：指国家最高权力机关和国家元首都由选举产生，并有一定任期的国家政体形式，它是当今资本主义国家普遍实行的政体。 14、国家元首：指一个国家实际上或形式上的对内对外的最高代表，是国家主权的实际掌握者或象征，在国家机构体系中，实际上或形式上处于首脑地位。 16、利益集团：指具有特定利益要求和社会政治主张的人们，为了维护自己的利益和主张有组织地影响政府决策和行为的政治性团体。 18、市民社会：指一个国家或政治共同体内的一种介于国家和个人之间的广阔领域，它由相对独立而存在的各种各样的组织和团体所构成。

19、政党：指人们为了通过选举或其他手段赢得政府权力而组织的政治团体。 25、政治合法性：指人们根据其政治正义观念来判定的政治秩序的合理性，其核心观念是人们对政治合作的理解。 29、政治参与：指普通公民通过各种合法方式参加政治生活，并影响政治体系的构成、运行方式、运行规则和政策过程的行为。 31、选举：指国家或其他政治组织依照一定的程序和规则，由全部或部分成员抉择一个或少数人充任该组织某种权威职务的一种政治过程。 33、监督：是国家有权机关以及社会公众依照一定的法律和制度规范对政治权力主体及其行为进行督察、监控和制约的社会活动。 34、政治监督：又称之为自上而下的监督，它属于政治治理行为范畴，指的是在政治治理过程中，国家有权机关为保证公共权力主体在所担负职权的正当范围内行使公共权力，而对其进行监视、检查、控制、纠偏的各种活动，包括宪法监督、立法监督、行政监督、司法监督，以及政党监督。 35、社会监督：又称之为自下而上的监督，指的是社会团体组织（主要包括政治社团、舆论机构等）和公民个人依据宪法和法律赋予的广泛政治权利，以批评、建议、检举、申诉、控告等方式对各种政治权力主体进行的监督。 36、公民监督：指公民通过批评、建议、检举、揭发、申诉、控告等基本方式对国家机关及其工作人员权力行使行为的合法性与合理性

政治关系与政治结构

政治关系,与,政治,结构,第二章,政治关系,与,第二章政治关系与政治结构第一节政治关系一、政治关系的含义政治关系是指政治主体之间围绕国家政治权力而产生的社会关系的总称。它包含以下三种含义：（1）政治关系是政治主体之间的社会关系。政治主体包括个人和社会群体。个人指公民、政治官员、政治家等；而社会群体主要有阶级、政党、利益集团、民族、国家和国际组织等。与一切社会关系一样，政治关系也是一种互动的关系。（2）政治关系是围绕着国家权力而形成的社会关系。“围绕国家权力”是政治关系的根本标志。离开国家权力就谈不上政治，离开国家权力所形成的关系也不是政治关系。（3）政治关系的根本目的是追求自己的利益。人们是为了实现自己的利益要求而进行政治活动，从而特定的政治关系。这里的利益主要是指个人或他们所代表的社会群体的经济利益，也包括一切其他的衍生利益。政治关系的实质是利益。经济利益是政治关系的基础。经济基础决定上层建筑，政治关系属于上层建筑的范畴。这里就有一个问题：政治关系的界限在哪里？也就是说到哪个地方为止，其他的社会关系就不属于政治关系了？这个问题没有明确的答案。我认为应该这样说，不以夺取政权为目的、在宪法和法律范围内的活动所构成的关系不属于政治关系的范围。如家庭关系、邻里关系、工作关系、自然人或法人的日常活动所构成的关系。而任何试图超越法律或凌驾于法律之上的行为所产生的社会关系都应该看作是政治关系。如法律程序之外的争取政权或改变政府重大利益分配的行为（暴动、游行示威、暴力对抗执法、组织黑社会）、以暴力改变利益分配（抢劫财物）和伤害他人身体和人格的行为等。另外，政治关系与非政治关系也可能会发生变化。这个规定也不全面，大家可以根据政治的定义充分讨论这个问题。二、政治关系的特征（一）历史性。政治是人类历史的一个阶段性现象，是随着国家的产生而产生，随着国家的消亡而消亡的。这是马克思主义的基本观点。因为政治关系是围绕国家权力而形成的社会关系。当然，究竟政治关系从什么时候产生，也就是国家从何时产生，还不是很确定。谈论国家或政治关系的消亡似乎也没有多少现实意义。（二）客观性。政治关系由上层建筑决定的根本特性说明，政治关系是一种客观的社会存在，而不是人们的主观意志决定的。社会存在决定社会意识，也就是说，人们有关政治问题的意识和观点是由人们所处的政治关系所决定的。政治关系的客观性有三点含义：（1）政治权力可以带来可见或不可见的价值和利益。（2）政

变化社会中的政治秩序读书报告

《变化社会中的政治秩序》读书报告 THE BOOK REPORT Of POLITICAL ORDER IN CHANGING SOCIETIES 二○一○年十一月

摘要本文分析了《变化社会中的政治秩序》一书的逻辑架构，简要介绍了该书所论述的现代化过程中有关政治秩序、政治参与和政治制度化之间的关系、政党等政治组织在政治发展中的重要作用、革命的不同类型和作用、改革的不同策略等主要观点。浅谈了该书对当代中国改革发展的若干启示和对该书的一点批判。关键词：现代化政治秩序政治制度化改革

《变化社会中的政治秩序》（塞缪尔.P.亨廷顿著，王冠华、刘为等译，上海人民出版社，2008年）初版于1968年，一经推出就引起极大反响。当时籍籍无名的亨廷顿凭此饮誉学界。正如书名所示本书的研究对象是传统国家在现代化转型过程中的政治发展，而作者关注的焦点是政治秩序。本书紧扣现代化这条主线(蔡建波等，1999)以政治制度化水平和政治参与程度两者之间的关系为理论分析框架（亨廷顿，1968），为我们展示了现代化过程中政治变迁的宏大图景，是一次构筑政治变迁大构架理论的认真努力（福山，1968）。本书共有七章，逻辑架构如下：第一章引入核心概念、阐释主要观点，构建并提出本书的理论分析框架。第二章运用第一章的理论框架剖析了美国和欧洲政治现代化的不同方式，即使读者进一步熟悉作者的分析理路，也为之后的第三章至第七章传统国家的现代化分析提供了参照实例。第三章至第六章详尽地分析了传统国家现代化过程中政治变迁的不同阶段和方式，具有逻辑上的一致性和连贯性，可视为一个整体，也是本书的重点。第七章也即最后一章强调了政党在现代化过程中在建立政治秩序和实现政治稳定上的重要作用。下面分章论述本书的主要观点。第一章政治秩序和政治衰朽。作者开宗明义地指出：各国之间最重要的政治分野，不在于它们政府的形式，而在于它们政府的有效程度（亨廷顿，1968）。有效能的政体和衰微的政体造成政治差距，比独裁和民主政体之间的差距更大。政治差距与经济和社会发展不相关，而与政治制度化程度有关。所谓制度化是组织和程序获得价值观和稳定性的一种进程，有四组衡量指标：适应性-刻板性；复杂性-简单性；自主性-从属性；内聚力-不团结。制度化程度低的政体政府力量薄弱，缺乏权威，这会导致信任的缺乏，增加社会成员的交易成本进而导致公共利益的减少。因此作者认为公共利益是政府组织制度

政治学概论期末复习重点!!~

政治学概论第一章政治与政治学 1.政治的含义：（1）政治是一种对道德的追求和实践（2）政治是一种对于权力的追求和运用（3）政治是一种管理众人和管理社会的活动（4）政治是一种制定政策和执行政策的过程（5）政治是对社会价值的权威性分配 2.政治学研究对象 (1)政治学是研究国家问题的科学 (2)政治学是研究公共事务管理的科学 (3)政治学是研究公共权力的获得和维持的科学 (4)政治学是研究社会价值和社会资源的权威性分配的科学 (5)政治学是研究特定的社会关系即政治关系及其发展规律的科学 (6)政治学是研究公共政策的形成和实施的科学 3.政治学研究方法：古今中外政治学的研究方法很多，在当代中国，研究政治学的基本方法可分为两大类：1，，坚持和运用马克思主义政治学研究的基本方法：唯物辩证法和历史唯物主义是马克思主义研究社会科学的根本方法，也是研究政治学的根本方法。它要求我们辩证地，客观地认识和分析政治现象，揭示政治的本质及其发展规律。具体地说，要坚持唯物辩证法和历史唯物主义的方法，必须坚持以下的方法：（1）历史分析方法（2）经济分析方法（3）阶级分析方法（4）理论联系实际的方法 2，，采用和借鉴西方政治学的方法：（1）政治行为研究方法（2）政治系统分析方法（3）交叉融合的研究方法 4.政治学的发展历程：（1）哎呦，，，，好多好多第二章阶级与国家 1.阶级是什么？阶级是人类历史发展到一定阶段而产生的一些稳定的社会团体，这些集团由于它们在社会经济结构和政治结构中所处的地位不同，而形成了各自的共同利益，并在此基础上形成了各自的意识形态，彼此发生着特定的关系。 2.国家起源：国家的起源问题就是国家的产生问题。国家不是从来就有的，它是和阶级的产生和发展紧密相连的，是社会发展到阶级社会这一特定历史阶段上的产物。国家是阶级矛盾不可调和的产物。

亨廷顿的《变化社会中的政治秩序》读书报告

读书报告最近拜读的是亨廷顿的《变化社会中的政治秩序》，但目前为止只读了前几章，而且不能说完全读懂其中的内涵，所以仅就目前为止在阅读过程中所引发思考也是自己感兴趣的两个点跟大家分享。第一个是关于美国现代化模式的思考。亨廷顿在书中，把现代化的模式分为三种：欧洲大陆模式、英国模式和美国模式。对于美国模式而言，我认为其有几个方面的特殊性。首先从美国的历史来看，众所周知，美国的历史很短，从1620年的“五月花号”登陆北美，之后北美地区几乎成为英国属地；再从1776年的《独立宣言》的发表，到目前为止，美国建国的历史也只有239年。即使在追溯至1492年哥伦布发现美洲，目前为止的历史也不过500多年。可以说美国的历史是建立在一个全新大陆之上，没有封建的历史过程，没有封建君主、封建阶级、封建的文化和思想，也就没有封建体系所带来的桎梏。而我国则不然，我国号称具有五千年的文明史，灿烂星河，源远流长。因此比较而言，美国人更具有未来观，而我们更加是一种历史观。其次是从人口来看。美国是基本是不提民族的说法，未曾听过美国官方提出过美利坚民族的称谓。美国的原住民是印第安人，但是追本溯源，印第安人也并非是美洲大陆上繁衍出来的原生民族，他们的祖先源于蒙古和西伯利亚地区的人种，越过白令海峡之后到达了美洲大陆。即便是把印第安人当做美国的原生民族，但是在外来人群到达北美之后，特别是在最初的开拓和之后的西进运动中，对印第安人进行了十分残暴的掠杀，导致目前印第安人的人数所占美国人口比例极低，而占人口比重最多的还是白人、黑人，基本都是来自于欧洲、非洲和中南美洲。并且美国是一个移民国家，之后全球各国的移民风潮，特别是亚洲各国移民美国热度的高涨，致使美国人口人种的多元化。相比较而言，我们国家更加重视的是民族观念，五十六个民族五十六朵花，国歌里面也唱到“中华民族到了最危险的时刻”。民族和国家还是有本质的区别，我们国家至少在民国以前是没有国家的概念，民国始后，国家进去水深火热的时期，到了救亡图存的关键时刻，孙中山他们所倡导和号召的口号也是说要拯救中华民族。所以美国人会更加具有公民的观念，有很强的国家意识和社会意识，对于自己权利和义务的认识，对于自由民主的追求和主动积极性是非常强烈的。而说到美国的现代化模式，就想到了托克维尔的《论美国的民族》。当时十九世纪托克维尔亲自到美国进行长期并且深入的考察，而当时的背景是欧洲大陆动荡不安，革命冲突不

必修二政治生活知识结构图

《政治生活》知识结构第一单元公民的政治生活一、关于公民 1）我国是人民民主专政的社会主义国家,人民民主专政的本质是人民当家作主.人民民主具有广泛性和真实性2）公民依法享有……权利,履行……的义务. 3）坚持公民在法律面前一律平等的原则、坚持权利和义务相统一的原则、坚持国家利益个人利益集体利益相结合的原则 4）公民要依法有序的政治参与, 依法参与民主选举、民主决策、民主管理、民主监督. 5）提高自己的政治素养,政治责任感,积极参与对社会公共事务的管理

二、关于政府: 1）我国是人民民主专政的社会主义国家,人民是国家的主人,决定了政府的性质是人民意志的执行者人民利益的捍卫者. 2）政府的职能是…. 转变政府职能,建设服务型政府. 3）.宗旨是…..原则是……. 4）政府要依法行政, 审慎用权，坚持科学、民主决策 5）自觉接受监督.保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权，切实维护人民当家作主的地位。 6）,树立政府权威.推进社会主义民主政治. 三、中国共产党 1、为什么？ 1）国家性质.我国是人民民主专政的社会主义国家，人民是国家的主人。 2）中国共产党的性质、宗旨、地位、指导思想（突出中国特色社会主义理论体系）、执政理念。 3）不断完善党的领导方式和执政方式（科学执政、民主执政依法执政）的需要。 4）坚持这样做的意义，结合材料。（p63-64，三个只有才…） 2、怎么做？ 1）中国共产党的性质，宗旨。（始终保持性质，坚持宗旨） 2）坚持中国特色社会主义理论体系。 3）提高与时俱进的执政能力，不断完善党的领导方式和执政方式，做到科学执政、民主执政依法执政。 4）始终保持党的先进性，发挥总揽全局、协调各方的领导核心作用，发挥共产党员的先锋模范作用。 5）贯彻落实科学发展观，践行以人为本，执政为民的执政理念。 6）党始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点… 第二单元为人民服务的政府

变化社会中的政治秩序

《变化社会中的政治秩序》读书笔记之所以以这本书作为我的重点阅读书目，不仅仅是因为老师曾经推荐的原因，更在于我在阅读这本书的同时也拜读了作者的《民主的危机》，作者关于民主社会现状的思考以及解决之道都是让我觉得值得深思的问题，尤其是民主过剩的思考，更是对民主热潮的一次大泼冷水，所以基于进一步了解的意向，我阅读了这部作品，希望能对作者的思想有更深的入的了解。书的主题如题所见，即如何在处于现代化中的社会实现政治秩序。作者开头先批判了以往的一揽子现代化思想，认为政治的现代化并不能自然而然地随着经济的、文化的。。。现代化而实现，甚至前者有可能在现代化的过程中与后者产生矛盾，期中最大的矛盾是：要实现现代化，必须要有一群现代精英集中掌握权威和权力，而要维护政治、社会的稳定则必须扩大政治参与、制度化多元的社会势力。什么是政治秩序？作者认为，不同于依靠血缘等而形成的自然共同体，政治共同体的形成和维系除开需要共同体成员相互之间的利益互惠和道德认同之外，还需要一套有效的政治体制。此种政治体制由多元化的社会势力制度化的参与政治形成。但是，从历史和现实的情况来看，大多数出于现代化进程中的国家在打破自然共同体的同时，未能建立起有效的政治体制，从而产生新的政治共同体，因此使得国家陷入政治混乱中，政变，暴动，革命跌宕。亨廷顿把此种状况称为政治衰朽。西方现代化国家的政治现代化经验。政治现代化分为三个方面的内容：权威的合理化（建立合法的中央权威），结构的分离（政治组织的专业化、科学化）、政治参与的扩大。西方的政治现代化，留下了两张十分不同的模式、经验：欧洲模式和美国模式。欧洲由于拥有强大的教会、封建地主等社会势力，所以其政治现代化的第一步通常是实现中央集权，利用强大而集中的权力扫除教会、封建地主等阻碍现代化的社会势力，最显著的代表当属法国。在中央集权的同时致力于政治制度、组织的构建。最后才有序地扩大政治参与。需要注意的是，对于这些依靠中央集权来进行现代化的欧洲国家来说，扩大政治参与必定是困难、而长期的。美国的经验则与欧洲全然相反，先是广泛的政治动员、参与，再是制度的建设，最后及至联邦权威的树立。美国何以能够以这种与欧洲截然相反的次序来进行政治现代化呢？主要是由于美国特殊的历史、国情。她没有强大的教会、地主势力，无需依靠中央集权来推行现代化；而且她是在一场独立战争中诞生的，战争必然意味着最广泛的政治动员。这样的美国有资本从政治动员开始政治现代化；同时，她的发达的地方自治组织也能够承担得起广泛的政治参与。而当今出于现代化的国家中并不具备美国那样的条件，所以也不应当借鉴美国的经验，而是应当效法欧洲。另，欧美政治环境的差异，也决定了为何主权（拥有绝对权威、权力的实体）理论兴盛于欧洲；而曾盛行于现代化之前欧洲的自然法、基本法思想却在美国成为立国之本。美国是新社会旧政体。

社会转型与消费社会化(一)

社会转型与消费社会化(一) 摘要：自改革开放以来，中国社会经历了一系列的转型。伴随着急剧的社会变迁，诸多的消费失范问题也随之产生。消费失范不仅严重败坏了社会的风气，而且也无益于社会主义和谐社会的建构。只有将适度消费、和谐消费以及消费发展这三大原则内化为我们的行为准则，并且在日常的消费实践中一以贯之，才不愧为耐用消费品时代的合格消费者。也只有培养出合格的消费者，我们的和谐消费社会才大有希望。关键词：社会转型；消费失范；消费社会化一、社会转型与消费失范自改革开放以来，中国社会经历了一系列的转型。在经济体制上，我们告别了传统计划经济体制的羁绊，走上了社会主义市场经济的道路；在社会组织形式上，我们完成了从“单位人”向“社会人”的转变；在经济发展状况上，我们从一个普遍贫困的社会过渡到一个部分人先富裕起来的社会；在价值观念上，我们从“越穷越革命”的观念转变为“谁富谁光荣”。其中，最引人注目的是在消费领域从物质匮乏型社会向初步富裕型社会的转变。对于中国改革开放以来消费领域的转型，国外学者也给予了关注。正如美国学者戴慧思所言，中国社会发生了“第二次革命”，即消费革命。在这场消费革命中，我们完成了从生活必需品时代到耐用消费品时代（即现在的小康时代）的转变。在耐用消费品时代，生存型消费让位于发展型乃至享受型消费。同时，计划经济体制下以集体为取向的消费也让位于个人为取向的消费。个人在消费行为上有更多的选择，其消费自由也得到了前所未有的张扬。应当说，经济的发展、社会的进步不仅提高了消费品的数量、质量，而且也扩大了消费品的性质、范围。我们正从一个生产主导型的社会向消费主导型的社会过渡，消费力成为推动社会发展的重要引擎。一方面，社会转型有利于消费环境的好转；另一方面，消费环境的好转又推动了社会的进一步良性转型。当然，社会转型对消费的影响却还有另一面。众所周知，中国的转型是一个将自身的发展与世界的进步融合在一起的过程。在这一过程中，西方发达国家为了打开中国的消费品市场，往往借助于其强大的经济实力以及大众媒介的帮助，不断将消费主义的理念输入中国。而此时，由于急剧的社会变迁及其相伴随的文化失序，中国传统消费观中积极的、合理的因素在一定程度上被忽略与搁置；相反，其阴暗面却在一定程度上逐步显现了出来。这样，在西方消费主义文化与传统落后消费观念的双重夹击下，消费者的消费欲望被空前激发。但是，通过正常的制度化手段又无法满足这些被激起的欲望，此时消费失范就成为某些个人和群体的选择。应当说，不管是从深度、广度还是危害度上来讲，消费失范对社会的反功能尤炽。其具体表现形式如下： 1．奢侈性消费 20世纪90年代以来，一股奢侈性消费的风潮席卷全国。不仅经济较为发达的北京、上海、广州等大城市，经济相对较为落后的西部城市如太原、贵阳、西安等也加入奢侈性消费的行列。据高盛公司的经济学家估计，中国的奢侈品市场现在的价值约为20亿美元，约占全球总额的3%。中国品牌协会的秘书长杨清山估计，到2010年，中国奢侈品消费的人群将达到2．5亿人。难怪有学者在《经济学家》上撰文，将中国称为“奢侈性的新型帝国”。从群体特征上来看，从事奢侈性消费的一部分是在党的富民政策的鼓舞下成长起来的“新富群体”（很大一部分带有暴发户的性质）；一部分是对消费特别敏感的部分中产阶级和学生群体；还有一部分是部分国家机关的公务人员。应当说，不论是挥霍国家公款的部分国家机关公务人员，还是部分中产阶级、学生群体和“新富群体”，他们的奢侈性消费行为一方面毒化了社会空气、滋长了败金主义等不良社会风气，不利于人与人和谐相处；另一方面，也在一定程度上破坏了生态环境，不利于人与自然和谐相处。 2．离轨消费可以说，奢侈性消费的重要特征在于其奢侈性、浪费性，一般还不涉及违反国家法律、法规