【苏教版】高中语文必修三：第9课《拿来主义》示范学案(Word版,含答案)
第9
课拿来主义(一)作者简介
生平经历
鲁迅(1881－1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。五四运动前后，参与《新青年》杂志的工作，成为新文化运动的伟大旗手。1936年10月19日，这位伟大的文化巨人因积劳成疾卒于上海。
主要作品
1918年5月首次用笔名“鲁迅”发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。先后出版了小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；论文集《坟》；散文诗集《野草》；散文集《朝花夕拾》；杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《集外集》《集外集拾遗》等。
评价
“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”，“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。(毛泽东)
辣椒驱寒
鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学
期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖
掉，然后买了几本书，又买
了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，
放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
(一)背景链接
本文写于中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重的危机，而国民党反动政府顽固地推行“攘外必先安内”的卖国反革命政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”。一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传
统，以此对抗革命文化。革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上，在不同程度上存在着错误思潮和观念。为了打击敌人，澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的主张。
(二)常识整理
杂 文
杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。鲁迅是中国杰出的杂文作家，他把杂文推到高度成熟的境地。
(一)读准字音
Ⅰ.单音字
1．自诩．
(x ǔ) 2.冠冕．(mi ǎn ) 3.残羹冷炙．(zh ì) 4.吝．
啬(l ìn ) 5.脑髓．(su ǐ) 6.譬．如(p ì) 7．蹩．
进(bi é) 8.国粹．(cu ì) Ⅱ.多音字
1．组词辨析法
(1)冠????? 冠．冕(gu ān )夺冠．(gu àn ) (2)倘????? 倘．使(t ǎng )倘．佯(ch áng )
2．语境辨析法
(3)很多情况下，我们是中了商家恐吓．(h è)营销的圈套，这种吓．
(xi à)唬可能会带来产品销量的飙升，但也可能败坏品牌声誉。
(4)与器量小的人交往，是有风险的，因为这样的心最难忖度．
(du ó)，而豁达、包容、大度．
(d ù)是这个世间最让人欣赏和仰望的气质。 (5)这个家伙外强中干，十分孱．(ch án )弱，十足一个孱．
(c àn )头。 (二)写准字形
1.????? k ē(磕)头唠k ē(嗑)
k ē(瞌)睡 2.????? 国cu ì(粹)荟cu ì(萃)憔cu ì(悴)
3.????? ji ǎng (奖)赏ji āng (浆)液
船ji ǎng (桨)
4.?????
脍zh ì(炙)人口针ji ǔ(灸) (三)用准词语
Ⅰ.明确词义
1．碰了一串钉子：即“碰钉子”，比喻遭到拒绝或受到斥责。
2．礼尚往来：在礼节上讲究有来有往。现在也指你对我怎么样，我也对你怎么样。
3．残羹冷炙：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。
4．不管三七二十一：不顾一切，不问是非情由。
5．勃然大怒：突然变脸大发脾气。
语境运用(辨析正误)
平时看不出来，这小子竟然让我吃剩下的残羹冷炙
．．．．。
．．．．，这不由得让我勃然大怒辨析：“勃然大怒”使用正确；“残羹冷炙”本身就是“剩下的饭菜”，前面再加“剩下的”语义重复。
Ⅱ.易混辨析
1．未免v s不免
1．文章总的论题是什么？
明确：是如何对待文化遗产的问题。
2．阅读课文，将下面框图中空缺处补充完整，理清文章思路。
第二步| 精读课文·细揣摩
1．能够理解本文的主旨和“拿来主义”的基本含义，认清对待文化遗产的正确态度。
2．能够把握本文语言犀利、幽默的特点，学习本文运用比喻论证说理的方法，正确理解文中各处比喻的含义。
3．学习先破后立、破立结合的论证方法。
(一)阅读课文第1～4段，回答下面问题。
1．阅读课文第1段思考并回答“闭关主义”的具体做法是什么，这一做法造成了什么恶果；“送去主义”都送去些什么，实质是什么。
明确：①具体做法是“自己不去，别人也不许来”。恶果是造成封闭、落后。②送一批古董到巴黎，几位“大师”捧几张古画和新画到欧洲去，送梅兰芳博士到苏联去。实质是媚外、讨好、投降。
2．第1段中“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’”，怎样理解“捧”和“挂”？
明确：“捧”为“双手承托”之意，表示郑重、敬慕、媚态可掬；“挂”用得很准确，说明了只有几张画却一路“挂”过去，显得多么寒碜、可怜，颇具讽刺意味。
3．第4段中“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的，说得冠冕些，可以称之为‘送来’，我在这里不想举出实例”这句话中“抛来”与“抛给”应如何理解？
答：
明确：“抛来”是接受的一方有选择的余地，还维持着国际交往的门面；“抛给”即“送来”，则是强迫对方接受，实际上是帝国主义列强有意地对中国进行政治、经济、军事、文化等方面的侵略，达到其永远奴役中国的目的。
(二)阅读课文第5～7段，回答下面问题。
4．第5段中哪些词语含有讽刺意味？第6段的“送来”与“拿来”有何区别？第7段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解？
答：
明确：①摩登、吝啬。“摩登”是针对一味地“送去”而言的，把卖国媚外的行径说成
“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，讽刺意味很浓烈。“吝啬”是针对第3段中“丰富”“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。
②“送来”是帝国主义对我国进行的经济、文化、军事的侵略和掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿。二者本质不同，内容迥异。
③“运用脑髓”指独立思考，有主见；“放出眼光”指要看得清，有辨别力；“自己来拿”指独立自主地选择。
(三)阅读课文第8～10段，回答下面问题。
5．作者批判了对待文化遗产的几种错误态度，指出了对待文化遗产应采取的态度，根据第8、9段内容，完成下面两个表格。
错误态度：
“占有”“挑选”的方法：
6．文章结尾一句“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”在本文中的作用是什么？
明确：结尾一句揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了实行“拿来主义”的必要性和重要性，具体阐明了批判继承和创造革新的关系，阐明了批判继承文化遗产是创立无产阶级新文化不可缺乏的前提条件的道理。
怎样运用生动有趣的语言，使文章鲜活
[写法领悟]
有时作者把人们熟知的俗语、成语加字或减字，如在“碰钉子”中，插进几个字，成为“碰了一串钉子”，把成语“冠冕堂皇”省去“堂皇”二字来用，因而增添了嘲讽之意。有时又故意贬词褒用、褒词贬用，如写到作者所提倡的“拿来主义”时，用“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’”，“吝啬”这个词就是贬词褒用；在写到他所批判的“送去主义”时，却用“能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”发表见地，“丰富”“大度”又是褒词贬用，因而亦庄亦谐，更加幽默。有时又把两个语义、风格不相一致的词一前一后地搭配在一起，例如“只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，这“残羹冷炙”和“奖赏”是褒贬不一、风格色彩不同的词，作者将这些词一前一后地搭配在一起，使滑稽之状跃然纸上。
作文的生命力在于创新，作文语言是文章的血肉，因此，语言求新才能使文章不落窠臼，脱颖而出。以下几种方式可避免作文语言的呆板僵化和干瘪，使文章生动有趣，富有新意。
1．移花接木，突显个性
在作文时可以灵活运用反语、移用、仿词、变形等手段，将一些旧词新用，褒词贬用，正话反说，并巧用诙谐语，这样能使文章语言幽默化、个性化。
2．多方采撷，注进新元
吕叔湘先生说：“语言在不断发展中，新词新义层出不穷。”新词新义折射出时代的灵光，紧贴时代的脉搏。如果能多方采撷，合理利用，定能为文章注进新鲜血液。当然，使用这些富含新意的词汇要适度，不可滥用，否则可能会让人摸不着头脑。
3．巧引诗词，彰显文化底蕴
根据文章主题表达的需要，可适当地运用一些诗词典故、名言警句、谚语俗语等，既能为文章添彩增色，又能丰富文章的内涵，旁征博引，增强文章的议论性和叙述性。
4．巧用修辞，追求韵律美
修辞是语言百花园中的一朵奇葩，运用修辞会为文章增添亮丽的色彩。在作文中要有意识地运用一些修辞手法，如：比喻、拟人、排比、对偶、设问、夸张等。
撷取生活中的某一场景或某一片段，用生动有趣的语言描绘出来。
答：
参考答案：(示例一)我们班谦谦君子37人，姣姣淑女11人，在这37和11之间有一条无形的“三八线”，要是哪个男生私闯“禁区”，准会被男同胞们挤眉弄眼，眨眼间炒出一条爆炸性新闻，保证给你侃出一段比函数还复杂的关系式。
(示例二)今年寒假，我迷上了网页设计，整宿整宿地不睡觉，可谓走火入魔。“入魔”过了火，父亲免不了要大发雷霆，喝令“查封”电脑。
一、积累妙用素材·让文笔更鲜活
(一)这样积累素材
话题专辑——继承与创新
1．从教材中积累
鲁迅先生提出了“拿来主义”，说“我们要拿来”，“不管三七二十一，‘拿来’”，“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。他怒斥“孱头”“昏蛋”“废物”，主张“占有”的同时要“挑选”，“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。拿来之后，“要或使用，或存放，或毁灭”，他的“拿”是有选择地拿，为我所用地拿，不亢不卑地拿。一切好的东西都是人类的共同财富，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是“拿来主义”的真实意思。
2．从历史中积累
书法和其他艺术一样，贵在不断推陈出新，在学习与借鉴前人经验的基础上，创造出富有时代精神的新作品。晋代的王羲之，被誉为“书圣”。他学习书法时，不但刻苦认真，而且博采众长，不断扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法，后来又借鉴秦汉以来众多的书法佳作，像秦代大书法家李斯，汉代大书法家蔡邕，三国大书法家钟繇，以及被称为“草圣”的张芝等许多名家作品，他都泛览博识，然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。前人高度评价他的书法如“龙跃天门，虎卧凤阙”。他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下
第一行书”，楷书《乐毅论》则被誉为“千世楷法之祖”。
书法艺术从晋代至唐初一直是继承“二王”的传统，追求姿媚瘦硬的书风。盛唐的颜真卿，独树一帜，开创了浑厚雄强、刚劲肥壮的新书体，也就是我们常说的“颜体”。自唐以后，许多著名的书法家都从他那儿吸取过营养。据说他曾经跟张旭学习笔法并且向“二王”、褚遂良以及当时民间的书法作品多方面借鉴，承前启后，从而开创一代书风。
3．从现实中积累
2016年两会召开期间，新词儿层出不穷，其中李克强总理专门强调的“工匠精神”尤其引人关注。何为工匠精神？就是工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神理念，他们追求的是作品的细节完美与极致。在机械化生产与互联网产业日益发达的今天，人们越来越追求的是产品的规模化和批量化生产，固然生产效率的提升也能够促进经济效益的增长，但是这些产品终究是少了些文化与精神的沉淀和凝练，而如今所提倡的“工匠精神”便是在产品里注入创新和活力。
工匠精神不是因循守旧，它是在传统工艺的基础上不断创造新工艺、新技术的过程，是一种传承与创新的并存。这其中更包含的是技艺，是中华民族传统文化的沉淀与融合，更是浮躁社会所缺乏的一种坚定气质与坚守。
4．从名言中积累
(1)不学古人，法无一可；全似古人，何处著我？——袁枚
(2)推陈出新是我的无上诀窍。——莎士比亚
(3)拙劣的艺术家永远戴着别人的眼睛。——罗丹
(4)我创造，所以我生存。——罗曼·罗兰
(5)正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——托尔斯泰
(6)处处是创造之地，天天是创造之时，人人皆是创造之人。——陶行知
(7)不忘历史才能开创未来，善于继承才能善于创新。——习近平
5．从佳作中积累
没有继承，创新就没有了依据。正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂、春华秋实便无从谈起。在继承中，中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的
音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵？如果没有继承，“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。
没有创新，继承就没有了动力。正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进、劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是高产而易摧折。是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。这只是创新的一个阶段，我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种，从向自然取种，从自西域引进新品种到今日人工优化作物品种，这期间，不知要经历多少次的创新！
(二)这样运用素材
[精彩片段]
创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，继承和创新是不可分的，只有在取其精髓去其糟粕的继承中进一步创新才是可取的。鲁迅先生在《拿来主义》一文亦如是说。
[领悟]以上文字运用典型事例充分阐释了“继承”和“创新”的辩证关系。
[精彩范文]
①有人说鲁迅是“一身补丁，一团漆黑，一头直竖”。补丁指的是他身上的衣裳打着补丁，漆黑是指他皮肤黑黑，直竖当然是指他的头发，鲁迅的一头“冲冠怒发”，无人不晓。
②你见过爱因斯坦头发顺顺的照片吗？似乎没有。那是因为他头发总是乱蓬蓬。他舍不得花时间梳一下头发。他对世界做出的巨大贡献让他获得崇高的荣誉，但他看得很淡，生活依然极其朴素。应邀访问比利时，国王派专车以最高礼节迎接，然而接到的是一个头发乱
蓬蓬，拎着一个旧皮箱的老头。一个对全人类做出巨大贡献的科学家，却要求逝后将骨灰撒在不为人知的地方，不发讣告，不建坟基，不立纪念碑，免除所有宗教仪式，免除鲜花和音乐。他的心，是一滴清水，无论外界如何烟霭迷蒙，清者自清。如他所说，不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
③就像鲁迅，对于物质的索求，他是那样的微薄——穿久了的蓝布夹袄破了，要给他换新的，他不肯，补补又穿在身上。虽然夜间熬夜写作，饭菜也只是一两样普通菜蔬。不大吃鱼，因为他认为鱼的细骨太多，吃起来太费时，时间浪费在这上面太可惜了。可是，对于精神方面，他却是“苛索无度”，几至“席不暇暖”。常常到凌晨二三时才可休息，而且常常是衣裳不脱就这样和衣倒下睡两三个小时，然后醒来抽根烟喝杯茶，继续写作。鲁迅的许多小说就是这样完成的，他认为写小说是不能断的，一断，人物的气就会接不上来。他头发长了可以不剪，衣服破了可以不换，但他把书看得比什么都重要，书有点脏了，他会拂起自己的袖子就揩。朋友来了，别的什么都可以借，就是书不肯借，实在逼得狠了，就干脆将那本书送给朋友。
④唯一的“不正当”爱好是吸烟，但吸的多是用烟叶卷起的廉价烟，偶尔得到一些好烟，也要与朋友一起分享。即便如此，他也嫌烟头留得过长，有点可惜。后来用上了烟嘴，烟头短到不能再吸了才丢弃。
⑤鲁迅幼年丧父，靠母亲和姐姐给人洗衣度日，所以物质上清苦点，于他已不算什么折磨，而要让这样一位“我以我血荐轩辕”的人去忍受精神的贫乏与困苦，那是万万不可的，他说，人生最苦痛的莫过于梦醒了无路可走。所以，他沿着他的梦想一路执着地走了下去——他哪里是天才，他是把别人喝咖啡的工夫都用上了，就像一幢巨大建筑，总是由零碎的一石一木累叠而起。
⑥德国哲学家西美尔说，货币只是一条通往最终价值的桥梁，而人，永远无法在桥上栖居。人最终能够安然栖居的，是自己的心灵。
⑦“囚首垢面谈诗书”，这是鲁迅的写照。可是，有诗可作，有书可读，就算囚首，就算垢面，又如何？
⑧虽然囚首，虽然垢面，但他们的心，仍是清水一滴。像爱因斯坦、鲁迅，像那些令
人高山仰止的人们。
⑨在愈显物质化的世界里，那滴清水中的一种精神，一种信念，令这滴水始终清冽，始终纯美，始终涤着后来者的心。
佳作赏析
在众多纪念鲁迅的文章中，本文可以说是角度独特，用鲁迅对物质的微薄索求来衬托其精神追求的执着与崇高。同时，文章的结尾又对鲁迅的精神追求进行了深化和升华。
写作借鉴
1．学描写
第①段通过写鲁迅先生的容貌，表现了鲁迅先生对物质的索求是微薄的，性格是倔强的。
2．学衬托
第②段写爱因斯坦生活朴素，成就巨大，淡泊名利，与鲁迅先生极为相似。用爱因斯坦的形象衬托(烘托)鲁迅先生的形象。
3．学引用
第⑥段中德国哲学家西美尔的这句话揭示：物质财富是人们生活的必需品，人要实现自己的价值，离不开物质的帮助；可是，物质追求却不能真正给人带来惬意和满足。如爱因斯坦、鲁迅等人，他们明白这一点，对于物质的索求是微薄的，而把主要精力放在精神的追求上；心灵的追求是人追求的更高境界，只有拥有了精神和信念，才能最终实现自己的价值。
4．学升华
由赞扬鲁迅先生上升到赞扬所有像他一样拥有执着信念和精神追求的人们，从而完成了主题的深化和情感的升华。
5．学结尾
结尾联系现实进一步揭示精神追求的深远意义。
二、研读品味经典·让积淀更丰厚
原文：狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
出处：是故生无爵，死无谥①，实②不聚，名不立，此之谓大人。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！夫为大不足以为大，而况为德乎！
——《徐无鬼》注释：①谥(shì)：谥号，古时帝王或大臣死后的称号。②实：财物。
[翻译]因此在活着时没有爵禄，死后也无谥号，财物未聚集，名声也未建立，这样就可以称之为大人。狗并不以善于狂吠为好，人也不以善于讲话为贤，何况是要成就伟大的事
业呢！成就伟大的事业也不足以称为伟大，何况是要成就修养德行呢！
[明理知义]这句话的意思是说不要给事物强加一个好坏的标准，因为这个标准并不一定就准确。道是一个混沌的整体，所以对道的理解不尽相同，而知是无涯的，所以辩言不能将知一一列举。世俗的判断标准不能准确地表达事物的本质，善吠的狗不一定就是好狗，善言的人不一定就是贤能的人。真正的贤能之士不一定就是世人皆知，天下皆知的能人也不一定就有真正的贤德。
公孙仪嗜鱼
公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏．曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。
——《韩非子·外储说右下》[注]①公孙仪：《史记·循吏列传》作公仪休，春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。
请将文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。
(2)此明夫恃人不如自恃也。
译文：
参考答案：(1)公孙仪是鲁国的丞相，他特别喜欢吃鱼，全国的人都争着买鱼送给他。
(2)这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊。
参考译文：
公孙仪是鲁国的丞相，他特别喜欢吃鱼，全国的人都争着买鱼送给他。公孙仪一一回绝。他的弟子(对此很不理解)问：“你素来喜欢吃鱼，为何别人送来，你却不收呢？”公孙仪说：“就因为我喜欢吃鱼，所以才不接受(别人送的鱼)。如果我接受了别人送的鱼，一定会有迁就他人的表现；一旦迁就他人，执法就有失公正；(如果)执法不公正，就连丞相的官位也会丢掉。(到那时我)虽然喜欢吃鱼，他们一定不会经常给我送鱼，我就不能有鱼吃了；如果没有接受别人的鱼，我就可以安稳地做丞相，虽然喜欢吃鱼，我也能够长期自己供给自己鱼。”
这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊。
日前，谭盾携新作微电影交响诗《女书》回到家乡湖南长沙演出，美国费城交响乐团随行担纲演奏。一种古老神秘的女书文化，一部耗时5年创作的音乐力作，一支历史悠久的著名交响乐团，还有一位从湖南走向世界的著名音乐家，使得这场音乐会备受关注。
“女书”是世界现存的唯一一种女性文字，完全由女性创作并使用，流传于湖南江永一带，它的字形飘逸舒展，字音极具乐感。
谭盾的《女书》创作灵感正源于这种文字，他意图通过音乐的形式来演绎这一文字的独特魅力。整部作品通过《母亲的歌》《哭嫁歌》等13部微电影，讲述“女书村”的故事，展现了“女书”优雅的歌声、艰难的生存环境和美丽的文字。谭盾说：“女书文字中记载的美丽和浪漫，如同一本眼泪之书流淌在我的心里，因此我决定用电影和声音的方法做立体的声像记录。”
“在中国，需要抢救的伟大文化太多了。在珍藏信仰的艺术里，你可以听到自己内心的声音，那是一种对中国文化的传承。比如敦煌就是如此。”正是基于这种使命感，谭盾计划依据敦煌石窟艺术创作一部与交响乐相关的作品——《菩萨》。
他说，每一个民族和文化后面都有一条母亲河，“女书”是这条河中的一滴水、一朵浪花。“传承女书文化，我希望不只是保存收集来的书法、古老的乐谱和绣花等资料，更希望建造女书博物馆，或是在中国与世界更多的大学里建立女性研究所，研究这种世界特有的女性文化。”
[人生教益]文化是需要传承的，而不是将其收藏起来，束之高阁，供人瞻仰，让人唏嘘赞叹的。要让它活起来，让它被更多的人认识和接受，让它继续展示自己独特的魅力。