道教殡葬科仪

喪葬禮儀之意義

一.對往生者之尊重與關懷：

1.歷史文化傳承、見證。

2.慎終追遠、孝道傳承。

3.感恩、珍惜、體諒。

二. 宗族的團結，養成報本堅毅人格：

1.血肉同源的家族凝聚。

2.以身教、言教、養成報本人格：

三.自我生命價值肯定。

1.承先啟後的時代使命。

2.人性尊嚴、道德風範之提昇。

3.對生命教育之意義。

四.時下對喪葬禮儀之盲點：

1.時空變化、價值觀之認同。

2.宗教之混雜。

※認識道教：

一. 一.何謂宗教

1.宗教乃是有所「宗」以教民，有所「本」以化民。

2.使人「心」有所歸、「性」有所屬、「情」有所寄，傳遞文化，保民族思想和行為。

二. 二.宗教構成要件

1.教義：思想與主張。

2.經典：教主所遺的歷史、言行、教法和典範。

3.神秘：神學和心法，超心理、超科學之玄學理。

4.儀式：禮儀之程序和方法。

5.倫理：神、人關係之規範、道德標準。

6.組織：遂行宗教之團體

三.宗教乃文化之產物 / 文化為宗教之根源：

1.文化思想、信仰，表現於文明成績。

2.宗教思想、信仰，表現於信仰崇拜行為。

3.故宗教與文化是一體兩面的。

四.何謂道教：

1.我國唯一之本土宗教;始祖：宗教黃帝 ;道祖：闡揚老子 ;教祖：成教張道陵。

2.一元多神化的宗教：有根、有系統倫理。

3.以清靜、無為、自然為宗，以遵天法祖、利物濟人、崇德報本為義。

※道（禮）三本

n天地者－生之本 /（繼續生存之本）：

道為宇宙之體、天地之根、萬物之母，故主張遵天法祖n君親者－治之本 /（發展生存之本）

教治之功、發展生存之動力，故主張利物濟人

n祖宗者－類之本 /（保存生存之本）：

保存延續生存、永懷、追思之功，故主張崇德報本五.道教崇拜與他教不同之特色：

１.拜神２.拜祖３.拜天公皆為道

六.道教東方長樂世界（淨土）：

１.東方淨土 / 東極宮（東極妙嚴宮）。

２.道教幽冥教主 / 東極宮太乙尋聲救苦天尊。

※人從哪裡來（三魂七魄）又往哪裡去？

【一】道是宇宙本體、萬物之根源：人是其中之一

生命（人）組成 / 精、氣、神

精：肉體亦是形和質，父精母血的一部份，地的「陰氣」道經云：一月胞命，二月胎命，三月魂命，四月魄命，五月臟腑命，六月靈府命，七月元府命，八月華府命，

九月嶽府命，十月成性命，九月神布，氣滿而能聲。氣：十月氣聚生降生前承母體氣而存，故因氣聚而生。降生後吸自然三元氣而活，故因氣散而亡。

神：本命元辰降自北斗、天之陽氣

陽神－來自天之陽氣，稱為「魂」

陰神－來自地之陰氣，稱為「魄」

【魂魄】－寄居體內五臟六腑，主宰七情六慾是非－人體司過之神。

【二】魂與魄

魂：陽（性）

魂喜生，居肝；人死性赴陰曹，依功過轉生。人之初生，七日一魄聚，四十九天魄聚，魂魄交合，魂為陽，故生乃陰陽之合。

魄：陰（命）

魄喜死，居肺；人死魂散魄守其屍，只徒享祭祀。人之初死，七日一魄散，四十九

天七魄散，魂魄分離，魄為陰，故死乃陰陽分離。

故人往生，須收魂煉魄，使魂修為至真妙道，煉以七魄，奉經禮懺，煉化成人。故經云：三魂永久，魄無喪傾。

綜觀道教生死觀：生者出於大道，死亦當歸返於大道。【三】吾身將殘矣！如何安排吾身？

１.還原還本於自然歸身大道，還於大道，「為形」之本。

２.落葉歸根於大地歸命大道，還於大道，「無名」之根。

３.反璞歸真於清靜歸神大道，還於大道，「無情」之真。

※太上三元慈悲水懺云：「歸身、歸命、歸神」。即道教所謂「三歸依」，亦為「道、經、師」三寶也。※道教行儀

n以三跪九叩為最敬禮

n香以三支：意味天、地、人

n人際相逢時，以兩手作揖禮（供手禮）「右手握拳，左手蓋於右拳之上，兩手作揖（下起膝，上齊眉為一揖）垂拱，形似天上半月狀，口稱「無量觀」、「太上感應」、「平安善哉」或「慈悲」。n若一手執物時，則出一手，屈食指（含一氣化三清之意）為禮。

n神職人員著禮服時，一概行拱手禮，不行握手禮。

n一般執香朝拜時，應以右手執香成握拳狀，以左手蓋於右拳之上，雙手置胸前（不放於眉頭之上或頭頂上），上拜舉香，上不過眉，下不過膝。

n空手朝拜時，兩手抱拱作揖，身軀彎曲形似半月狀。n執香或空手跪拜時，手掌應朝地，切忌向上（可防散財）。

※道教喪葬禮儀：

【一】臨終處理

１.沐浴、更衣：對往生者之尊重

２.遮神：喪喜有別

３.拼廳：落葉歸根

４.舉哀：為孝道教育之表現

５.門制：對外告白，並表明逝者之身分

６.置腳尾物，燒腳尾紙：突破真靈

（1）道教認為人死後，魂昇于天，魄歸體中五臟，人之生稟以精氣神，氣散則亡；為使死者早脫迂腐之苦，借以火光之氣，使魄喪傾。故曰：「突破真靈」（2）亦為事親孝道之表現。７.持念往生咒，以仗道力而超拔。

【二】入殮

１.入殮：亦稱「入木」，應置靈堂及供品。

２.靈堂：道教儀上之特色（１）靈旛

（２）魂帛（神主）（３）感神旛

（４）魂身

（５）金童玉女

（６）安奉七星元辰燈【三】早晚晨昏定省拜飯表現孝道精神，並以身教準則。

【四】一～七之忌 / 俗稱做旬，教儀稱「屆丁旬，開通冥路」

（１）亡人一七 / 冥府第一宮，泰素妙廣真君，秦廣冥王。

（２）亡人二七 / 冥府第二宮，陰德定休真君，楚江冥王。

（３）亡人三七 / 冥府第三宮，洞明普靜真君，宋帝冥王。

（４）亡人四七 / 冥府第四宮，玄德五靈真君，仵官冥王。

（５）亡人五七 / 冥府第五宮，最聖耀靈真君，嚴羅冥王。

（６）亡人六七 / 冥府第六宮，寶肅昭成真君，卡城冥王。

（７）亡人七七 / 冥府第七宮，泰山玄妙真君，泰山冥王。

（８）亡人百日 / 冥府第八宮，無上正度真君，平等冥王。

（９）亡人周歲 / 冥府第九宮，飛魔演化真君，都市冥王。

（10）亡人三年 / 冥府第十宮，五靈威德真君，轉輪冥王。

＊亡人百日，稱哭卒；周歲稱小祥；三年稱大祥；故大祥吉畢，稱寶華圓滿天尊。