第一章 中国文化的的地理背景

第一章中国文化的的地理背景

方志时期：因为明清两代我国多数地方都有了方志，对区域性的气候做了更为详细的记录，特别是对认识各种遗产气候所引起的灾害很有帮助。所以竺可桢把从公元1400年到1900年的第三个大的气候时期称为“方志时期”。“方志时期”又称为寒冷时期

仪器观测期：因为自1900那边以后直到现在，有了测量温度及气象观测的仪器，所以，竺可桢把这一时期称为“仪器观测器”

九州：对广大地域自然区域的不同，古代人就已经有相当深入的认识。保存在{尚书}中的{禹贡}篇，就代表着古代人的认识。这份文献以北山川为标志，将天下划分为冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州

尽地利之教：是先秦时期魏国的李悝宣扬的一种对土地深度利用的方法，其由政府监督农民提高单位亩产量，表现出集约经营的特点

通漕四渠：指的是以宋都开封为中心开凿的四条用于漕运的人工运河，即汴河（或称通济河）、广济河、金水河、惠民河。

中国地势和地形特点

中国地势和地形的特点是自西向东构成了三个落差显著的阶梯。

第一阶梯是西部的青藏高原，平均海拔在4000米以上，是我国大江大河的发源地。

第二阶梯从青藏高原往东往北，海拔都在2000米至1000米，这里分布着云贵高原、蒙古高原、黄土高原及四川盆地、汾河谷地等。

第三阶梯则是北起大兴安岭、中经太行山，南至巫山一线以东及云贵高原以东的中国东部地区，其平均海拔低于500米，滨海地带更低于海拔50米。

整个中国的地势和地形就像一把巨大无比的躺椅，西北背靠欧亚大陆，东南面向太平洋

气候变化大势

著名学者竺可桢在{中国五千年来气候变化的初步研究}中指出气候大势是由暖变冷的四个时期：

1、温暖期（前3000-前1100）

2、寒暖交错期（前1100-1400）

3、寒冷时期（1400-1900）“方志时期”

4、“仪器观测期”（1900-现在）

中国地理的整体性特征

首先是众多的河流犹如血脉一样，将大陆广大的地区连系在一起

其次是存在地理通道的优势。虽然地形多样，山岭众多，但不论多么险峻的地势，大自然总留给人以交通的便利

关中及晋北地区的地位及对中国文化的影响

关中及晋北地区的地理位置在中国显得十分重要。关中地区是四塞之地，黄河在它的西、北、东三面环绕，南面是秦岭山脉，西北有六盘山、贺兰山，北有阴山山脉、东有吕梁山脉及潼关之固，此地还有泾水、渭水流过，真可谓沃野千里，山河表里。而且此地有富裕的经济后方，有方便的交通，进可攻退可守，所以称为中华文化重要的发祥地之一。

晋北地区坐落在山西高原上，也是中国文化重要的发祥地，据说尧舜时期就在谷地的偏南地区建立过都城。而晋北地区又与蒙古高原相连接，是内迁的北方民族进入中原地区的要路。再加上太行山脉的某些断裂处又可以止痛华北地区，所以历来就有山西居“天下形势”之说。总之，正因为关中及晋北地区所处的地理位置的重要，不仅使大量的人群聚集在这里，而且又使便利的交通让各地域之间进行相互的文化交流，因此对中国文化的发展产生了重大的影响

广阔地域的人群众多

中国大陆的整体性，影响着中国文化的走向统一，地域广阔的大陆又一定是个人群林立的世界；中国文化时代的开始，家国社会的建立，正以这样一个基本情况为前提。中华祖先在创建它的古代文明时，首先面临着大地域上人口构成多族群的特点。在中国，战争是有的，但最终古代文明的成功依靠的不是战争，而是联合与融合。独特的地理条件，制约着它独特的文明形态和文化方向，

天下一大统的观念是怎样形成的

天下大一统的观念是由于中国的地域广大，统治者追求统一而逐渐形成的。在商代甲骨文中，就有“四方”的明确记载。到西周时，“天下”的观念则已十分清晰。大体从商额开始，王朝就已按着距离的远近，对天下人群采取不同的政治策赂。周王朝对于那些千里之外的人群，虽不强迫他们服从自己，但要求他们承认自己的合法地位。以后历朝历代的皇帝，无不以边远的四裔民族的“来朝”为荣耀。“天下”观念的一个重要作用就是追求统一。尽管中国历史上的分裂不在少数，时间也不算短，但追求统一则始终是政治观念中的基调，也是历史的基本倾向。天下一家的大一统意识，是威力持久的中国理念，对中华民族的不断发展壮大，曾经起过重要作用。

“地缘”特征和中国文化的历史命运

地缘：指的是当中原文化中心形成后，与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系

自中原文化中心形成后，就一直存在着与北方范围更加广阔的草原游牧文化的冲突和融合。这些北方的少数民族从文献记载看，最早的人群是，之后是北狄，秦汉以后有匈奴、鲜卑、突厥、契丹、党项、金以至蒙古、满族等。这些民族除满族外，基本上都是在前一个民族迁徙、枣园出现“真空”状态时，从原来的居住地大举跃进，充当新的高原主人的，在中原政治兴旺时，他们巡于它的周围，学习着中原文化制度，有的人群还被强大的中原王朝击溃，或远徙或内迁；当中原王朝政治陷于混乱衰弱时，他们便大举进攻，进而入主中原，造成中原固有居民的向南迁移，而他们则成为中原文化的接受者和新的创造者。在短暂的停滞后，文明沿着中原固有的文化方向升温、繁荣。隔一二百年或更长一点的时间，上述情况再重复一次。虽然这样的反复，已经有许多次，但是有一点值得注意的，这就是中原文化在一直在带动着各地域文化的同步发展，从而形成了中国文化的历史命运

广阔的地理舞台与中国文化的悠久

广阔的地域，为中国历史的反战提供了可资回旋的舞台。每当遇到北方边地民族大举南进的时候，中原文化人群都有一个南国作为他们的后方。因此每当北方进入民族融合的时候，南方则进入开发的高潮期。因此在中国历史上常常出现这样的南北对峙：南方的经济高潮与北方的剧烈的民族融合同时并举，构成了南北不同的历史景观。黄河流域与长江流域，同时充当着这对峙的文化高潮的两大历史舞台。文化中心与经济中心从西北向东南逐渐移动，是中国几千年历史发展的大势。广阔的回旋舞台，是中国文明历史悠久的前提条件之一

地理条件对中国文化的影响

广大地域决定中国文明的道路和文化方向

广大地域影响了“大一统”观念的形成

地缘特征影响中国文化的历史命运

中国自然区域的现代地理学划分

东部季风区、西北干旱区、青藏高寒区

古代的“九州”

冀州（西河以东，东河以西）

衮州（古济水、黄河之间）

青州（渤海、泰山之间）

徐州（黄海、泰山、淮河之间）

扬州（淮河以南、大海以西）

荆州（荆山以南、衡山以北）

豫州（荆山以北、黄河以南）

梁州（华山以南、怒江以东的汉中、四川盆地）

雍州（西河以西、黑水以东）

形成区域文化的因素

1、自然环境决定着一个地区的人们的生存质量和状态

2、地理条件的特殊或得天独厚

3、特定区域的人群有明确的区域意识。并与其他区域的人群形成竞争关系

4、典范人物的潜移默化的影响，也可以带出特定地域的文化特色

先秦时期几个重要文化区域

先秦时期，是区域文化大发展的时期。源于齐鲁的儒家文化，源于三晋的法家文化，源于南楚的道家和楚辞文化，后来经过汇集融合，成为中国古代文化的基干

秦汉时期农业与农牧业交错区的大致界限

（四大基本经济区司马迁{史记货殖列传}）

1、“山西”（关中）地区

2、山东地区（先秦时期秦国以东的六国）

3、龙门—碣石（以山陕交界南端到河北东北部一代）以北农牧交错地带

4、江南地区

唐初南方文化状况的概况

唐朝初年，南方的文化状况已和秦汉，魏晋南北朝时期的文化状况大不相同。如秦汉时属于“东楚”的丹阳，毗陵，吴郡等荒凉之地，到唐初已经属于“人物本盛，小人资于商贩，君子资于官禄，市厘列肆”和“商贾并凑，其人君子尚礼，庸庶敦庞，故风俗澄清，而道教隆洽”的开化之地。岭南二十余郡，已经有南海，交趾等荟萃一方人文，物产的都会。有些地方因为新的文化因素注入而改变习俗，如佛教的大规模传人和道教的发展，都使南方许多地区深深地打上了宗教的烙印。但有时外在条件的变化，又可以使一个地方的经济及附着在经济之上的文化现象兴衰起落。如唐高祖李渊时，曾联合儒，道反佛，甚至采用强制措施，使“数盈十万”的“天下僧尼”，都请令匹配“，”产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵“。由此说明地域文化是一直处在不断的变化中的。尤其是初唐时期儒，道，佛的地位谁先谁后之争，虽然取决于统治阶级的政治需要，但在争论中却往往产生了意外的学术文化新成果。由于争论涉及一些根本教义和若干理论问题，诸如天命与自然，有神与无神，人世与出批等等，因此就大大促进了我国古代哲学，伦理学，文化艺术的发展。可以这样说，唐朝初年南方的文化是在北方文化的影响下繁荣起来的，是多种文化思想不断发展，不断融合，不断创新的综合文化。再加上南方各民族文化的交流，海外文化的输入，使得初唐的文化获得了空前的发展。

地域文化的作用（地域文化对统一文化的作用）

1、地域文化是正统文化的资源

2、地域文化的相互交融，可以产生文化的典范文物、典范著述，从而推进正统文化，并作

用于地域文化的发展

3、历史悠久的国家，有时也面临着各种深度的灾难，我们的文化从未断绝，地域性的保存

之功实在不小

古代起到保护环境的措施

1、农忙季节，不征调百姓服役，以保证粮食的丰收

2、在大池塘捕鱼，不用过密的渔网，以保护鱼类繁殖。而一些大规模的狩猎活动，一般都

安排在秋季进行，也是为了保护兽类的繁殖

3、砍伐树木要按一定的时候砍伐，朝廷甚至禁止擅自砍伐山林，并把山岭资源归王朝所有，

在一定程度上保护了森林不受滥砍滥伐的伤害

4、皇家大量修建大规模的园囿和灵寝，也对保护环境起了相当的作用

5、由政府提倡和领导的植树造林运动，使全国进行大面积绿化

6、在西北地区广建牧马的场地，使唐朝中期以前的黄土高原地区有良好的植被状态

古代利用自然的成就

1、土地的开垦：古代相当重视对土地的深度利用，先秦魏国“尽地利之教”；汉武帝时期

推广“代田法”和“区田法”

2、水利的兴修：既关系农业的兴衰，又关系环境的美恶。先秦两汉时期曾兴修郑国渠、白

渠、六辅渠、龙首渠等水利工程

3、运河的开凿：春秋战国至清朝后期的运河的开凿历史

古代利用自然的主要失误

土地的过当开垦、树木资源的过量开采

黄河、淮河由利变害的原因

黄河中下游地区森林被砍伐，牧场被开垦成耕地，自然植被破坏严重。特别是农业经济的发展，一些湖泊渐趋淤塞，而最终导致他们淤平的黄河挟带的大量的泥沙。没有这些湖泊的吞吐作用，黄河的为害更加严重。到了明清以后，黄河夺淮入海，造成了淮河流域的大灾难；而淮河在此之前，一直是一条河床很深便于航运的“利河”。明清统治者片面地白虎大运河交通，不从根本上对黄、淮加以治理，最终酿成更大的灾难。长江、黄河以及淮河越来越大的为害，都与片面的重农思想有关。黄河由母亲河变成灾难和，固然与自然方面气候变冷、植被不易恢复有关，但无视自然规律“自作孽”的人为因素还是更主要的。

正统文化与地域文化的关系是什么地域文化对正统文化有什么样的作用

我们知道，一种社会文明，总有它正统的精神文化主导着该文明的文化方面。同时，在一个地城广阔的社会里，只不可能没有地域文化的广布。那么，起主导作用的正统文化与地域文化有什么样的关系地域文化又对正统文化有什么样的作用呢从逻辑上说，一开始没有所谓正统文化，中原文化当初实际只是一个地域文化；它是经过一定的吸收融摄后，才上升为一种正统文化的。所以，地域文化是正统文化的资源。“书楚语，作楚声，”的屈原文学，是中国古代文学传统的根基。而且，正统文化不能离开特定地域人群对它的接受，理解以至发展。如儒学，有鲁国之儒，有齐国之儒，也有三晋，楚地之儒，所重的儒术各有偏向，正是在这地域性的分派的发展中，儒学走向内涵的丰富。另外，地域文化的相互交融，则可以产生文化的典范人物，典范著述，从而推进正统文化，并作用于地域文化的发展。历代京城，都是八方荟萃之地，不同地域的人们汇聚京师，互相交流，互相观摩，互相影响，各竞优势；在这样的环境里，特别能产生文化的“国手”。他们在为同一的文化作出贡献的同时，也影响着本土后人的价值感，荣誊感。这种情况不仅是京城，任何交通便利的都会，城镇都有这样的文化功能。

为什么说地理通道影响着中国文化的发展

中国的地理通道，虽然地形多样，山岭众多，但不论多么险峻的地势，几乎没有一个地方是没有发生过人群交流的。由古地理专家从新石器文化遗址的分布，得出这样的结论：大致沿渭水，黄河，济水一线，从遥远的古代，就形成了一条联系东西的交通线。与这条东西线相交，还有三条南北方向的交通线，一条在太行山以东不远，北起河北的曲阳，南至河南的新

乡，都有仰韶和龙也两个时期的文化遗址存在。另一条在太行山西侧的汾水流域，更西的一条，则在今陕西境内，南起西安，向北穿山越岭，北达榆林，府谷一带。从中原向西南，东北也都有着可能形成交通的便利条件。这些都形成着中国大陆内在的统一性。因此我们说，没有交流就没有文化的发展，交流的范围及交流者之间差异越大，则对文化的发展就越有利。