《三字经》作业

摘要 (2)

关键词 (2)

正文 (2)

一、传统美德的传承与发扬 (2)

（一）仁爱孝悌——“首孝悌，次见闻” (2)

1、孝 (2)

2、悌 (2)

（二）十义——“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠” (3)

（三）仁义礼智信——“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊”

(3)

二、知识的普及及学习自勉方法的介绍 (3)

（一）基础知识 (3)

（二）文学知识 (3)

（三）历史知识 (4)

（四）学习方法及自勉 (4)

结语 (4)

参考文献 (5)

摘要：《三字经》相传为王应麟所撰，是传统中国的儿童启蒙读物。它与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物，但只有《三字经》被尊称为“经”，并且一经问世即广为流传。是因为它概括方方面面，常识性突出，具有一定的实用意义；注重社会伦理，思想性突出，具有一定的思想意义；贵在崇文重教，典型性突出，具有一定的示范意义；刻意雅俗并重，兼容性突出，具有一定的普及意义。因此《三字经》可谓优秀的中国古代文学巨著之一。它的辉煌成就主要体现在它是一本必备的启蒙读物，即教育意义成就突出。美德与知识作为一个褒义词本身就反映着其教育成就；下面就从《三字经》里的传统美德与知识两个角度来展示其教育方面的成就。

关键词：孝悌仁义礼智信知识勤奋

正文：

一、传统美德的传承与发扬

中国的传统美德有很多例如仁爱孝悌、十义、仁义礼智信、修身齐家、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、修己慎独、勤俭廉正、笃实宽厚、勇毅力行等等。本文就简单的介绍一下前三种美德在《三字经》里的体现以及。

（一）仁爱孝悌——“首孝悌，次见闻”

1、孝

孝即孝道，孝敬是中国传统文化所强调的最重要的美德，所谓百善孝为先。“教者，孝之文也”，也就是说，在中国传统当中，“孝”的概念在教育当中，既是一个始发点和出发点，又是一个永恒的基础。

左“孝”右“文”谓之“教”，教育就是要从孝开始；培养一个孩子对血缘的尊重，培养一个孩子对长辈的尊重，同时也就培养了孩子对传统的尊重。上“老”下“子”谓之“孝”，也就是强调血缘关系的延续性；孝敬长辈才能得到晚辈的孝敬，只有拥有孝敬之心才能使人类的血缘之环一环一环的传接下去。

“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”指的就是黄香九岁的时候，母亲早故，黄香跟父亲相依为命。家里很穷，根本用不起铺褥。炎炎夏日，他怕父亲睡不着，就用扇子把父亲睡的席子和枕头给扇凉快了，伺候父亲安寝。在寒冬腊月，天寒地冻，黄香就自己先睡下，用自己的体温去温暖席子和枕头，让父亲能够安寝。这个故事被《二十四孝》所记载的，黄香被称为天下至孝之人。

2、悌

悌即悌道，悌道和孝道一样，在中国传统文化中影响深远，也是评价一个人德行的重要标准。悌道之所以会成为美德，关键就在于谦让二字。

“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”四岁就知道让梨的孔融，从小就显露出出众的才华，长大后更是卓尔不凡；孔融做了许多好事，但是只有孔融让梨能够家喻户晓传诵千百年，就是因为它所提倡的“悌道”。

（二）十义——“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠”

十义是指父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠这十种美德。意思就是父亲要对儿子慈爱，儿子要对父亲孝顺；夫妻之间要和睦；兄长必须友爱弟弟，弟弟应该恭敬或者尊敬兄长；交往的时候一定要注意长幼尊卑的次序；朋友之间相处应该互相讲究信义；君子要尊重臣子，臣子应该忠于君主。

“兄友弟恭”典型的代表就是“赵孝争死”。汉朝的时候有一对兄弟，哥哥叫赵孝弟弟叫赵礼；有一年天下饥荒，社会动荡不安，甚至于出现人吃人的现象；有次强盗破门而入，弟弟因为跑得慢被抓，赵孝就跑回来求强盗放了他弟弟，吃了他，这就是“赵孝争死”。

“君敬臣恭”，君臣关系虽然是封建制度下所特有的一种关系但是这种关系依然适用于现代公司的上下级关系。其意义大致相当于“君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣为草芥，则臣视君如寇仇。”君臣之间是一种相互的关系，

想得到他人善待必先善待他人。

（三）仁义礼智信——“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊”

仁义礼智信，是中国传统文化中优秀的道德品质，也是一个人安身立命的保证。尤其是在为人处世上，人们更是看重信字，只有做到诚待人，言而有信，才能得到别人的尊重和认可；但是智和信必须以仁义礼为前提，才可以是一种优秀的品质；所以仁义礼智信虽然都是美德但是其顺序是不可以紊乱的。

有智慧的坏人，守信用的坏人，比一般笨呼呼的坏人，说话不算数的坏人，更加可怕。所以我们必须按仁义礼智信的顺序来继承与发扬这种美德。

二、知识的普及及学习自勉方法的介绍

（一）基础知识

“一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。”

《三字经》是以古人对自然和社会的认知为基础编制而成，或许在某些方面还具有一定的滞后性，不具有实践意义；但是《三字经》所传达的基础知识反映了自然、人伦等方方面面，且其基本知识基本上都是可以吸收和借鉴的。

（二）文学知识

《三字经》概述了史学巨著的编纂者和其反映的主要思想；还有先秦诸子对一些社会问题的看法特别是儒、墨、道、法、名五家的思想。这对后世了解及学

习古代知识具有导向及借鉴吸收作用，因而对教育具有非凡的影响。因为《三字经》是儒家思想的启蒙教材，所以下面就简单列举一些著作以及墨家思想。

1.三传：《春秋公羊传》、《春秋左传》、《春秋轂梁传》

四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》

六经：诗书礼易春秋——《诗经》、《书经》即《尚书》、《易经》即《周易》、《周礼》《礼记》、《春秋》

2.墨家的思想

墨家的创始人是墨子，墨子的理论和孔子有很大的不同；甚至在某些方面的思想方法和近代实验科学的精神很接近，对中国古代的几何学、物理学、光学、工程技术等方面都有很重要的贡献。

墨子不仅是一位杰出的思想家，同时在中国古代科技家的行列中，也堪称是佼佼者。墨子主张兼爱非攻，他的思想不仅体现人文主义关怀，同时还闪现着人道主义的光辉。

（三）历史知识

“自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲堕，逞干戈……古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。读史书，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。”

教育必须在理解的基础上加以记忆。而《三字经》内容上以凝练的语言记载了中国五千多年的文明史；形式上三字一句，句子短小，形式整齐，隔句押韵，读起来上口，听起来悦耳，前后句自然连贯，语义顺畅，浅显明白，通俗易懂，易于记诵。因此更加凸显其教育意义的优越性。

（四）学习方法及自勉

学习方法是学习事半功倍的必备利器。《三字经》里面就讲述了古人学习方法及通过一些外部刺激达到自勉的目的。

“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，尤苦卓。”汉代的孙敬，凭借“头悬梁”的苦读精神最终成为了知名的大儒；凭借“锥刺股”苏秦成为“一怒而天下惧，安居而天下熄”的人物。这就告诉我们学习需要勤奋刻苦的精神，虽然刻苦比一定是学有所成的决定性因素，但绝对是必不可少的因素之一。

结语：

小小的《三字经》其内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及日常知识和学习的典籍,广泛生动而又言简意赅。在古代上至官宦世家，下至平民百姓，可以说是无人不知。在现代更是家喻户晓的一本必不可少的多功能的启蒙教育书。北大教授于丹更评价其“传承经典，启蒙人生。”成就源于精彩。

参考文献：

[1]《钱文忠解读<三字经>》中国民主法治出版社

[2]王应麟著，李捷译注:《三字经》，书海出版社2001年版

[3]吴霓:《中国古代私学在教育史上所发挥的作用》《教育研究》2007年第3期