人活着必须具有三种精神
人活着必须具有三种精神
人类活着必须具有三种精神，如果没有，那就只能判定丧失了人类活着的意义，那其实就是“白活了”，或者说：人
的肉体虽然活着，而他们的灵魂，或者说精神却死了，成为了“活死人”。中国人有一句成语，叫做“行尸走肉”，说的正就是这个意思。我下面要证明的就是：两千多年来中国人一味“尊孔读经学儒”的结果，正就是让所有“尊孔读经学儒”的中国人全都变成了“行尸走肉”，变成了“活死人”，而且几乎无一例外，无论是统治者，还是老百姓。
什么是人类必须具有的三种精神？我的回答：第一，信仰精神；第二，理解精神；第三，创造精神。这三种精神在中国，只有老子进行了系统的论述，除此之外，别无他人。老子的相应的这三种精神是：“道”的“玄同”的信仰精神；“宝”的真知的理解精神；“德”的“玄德”的自由创造的精神。很显然，孔丘及其儒家压根儿就不知道人类需要这三种最基本的精神。孔丘要求中国人必须具有的是“礼乐”的“亲亲尊尊”的“精神”，偏偏“礼乐”的“亲亲尊尊”根本就没有丝毫真正人类的“精神”，其实是没有人类精神。中国人的“精神”是怎么“死”的？答案已经有了，谁叫中国人那么完全盲目地永远地“尊孔读经学儒”呢？中国人跟着历代的统治者们走了一条集体精神“自杀”的历史
之路。这个结论是非常准确的。下面我来逐一解释上述的三种人类基本的精神。
第一、人类的信仰精神
人类信仰什么？人类信仰的对象只能是先验抽象的理念而
不应该是任何现象领域的具体事物，任何对于具体事物的信仰，那都只能是对于实物的“偶像崇拜”，一切偶像崇拜，均
与人类真正的信仰无关。很显然中国人所有的“儒释道”三教
的“信仰”，就全都是偶像崇拜的假信仰，根本就不是人类真
正的信仰精神。举例说，人类信仰的对象，西方人有上帝，有真理，比较而言，信仰真理是最准确的，而信仰上帝，也同样具有一定的象征理念的价值，因为上帝带来了对于“人人平等”的信念的意义的联想。然而相反，中国人历史上的“信仰”，几乎全都是针对具体人或事物偶像的崇拜，是没有精神的现象。中国人长期以来其实就是一个没有信仰精神的民族。根源在于中国人对于孔丘及其儒家的盲目的“信仰”，对于孔
丘是偶像人的崇拜，对于儒家是“礼乐”制度的偶像物的崇拜。全都是毫无任何人类精神内涵的东西。然而西方人对于上帝的信仰带来了社会的共同道德，对于真理的信仰带来了科学精神。
第二、人类的理解精神
人类的理解精神是针对现象界规律的认知而言的，具有了对于现象规律的真知，即可以认为是具有了对于现象界一切事物的理解，而具备了对于一切事物的理解的追求的人们，即是具备了人类理解的精神。必须指出，一切理解均来自对于真理信仰的延伸。诚如自然科学的理解是来自对于宇宙万物的“质能守恒”真理的信仰的延伸。换言之，没有真理的信仰，就必然没有真知的理解，可见，具备信仰精神是具备理解精神的前提。中国人没有信仰精神，所以中国人也必然不具备理解精神。长期以来，中国人均把自己的对于现象的记忆即当作了自己的理解，这实际上是非常错误的。很显然，中国人没有“质能守恒”的真理的信仰，所以中国人就没有了对于大自然的科学的理解；同样中国人没有对于“人人平等”真理的信仰，所以中国人也就没有了对于社会现象事物，例如人权、民主、自由等等的理解。中国人只有对于一切统治者规定的“礼乐”的记忆，而并没有对于它们的“理解”。很显然，有了对于“礼乐”的批判理解的现代的中国人，是不会去相信“礼乐”的任何的规定性的。非常可悲的是，儒家文人们全都仍旧把“尊孔”当作了自己人生的“信念”，这实际上即等于承认对于“礼乐”的记忆的认同即是中国人的“理解”本身。这正是中国儒家文人们严重地缺乏人类的理解精神的证明。
第三、人类的创造精神
人类的创造首先即来自人类的思维观念的创新。观念的创新要求超越一切现象界的固有知识的界定，这实际上是对于所有一切现有经验“理解”的超越，属于“超验”理想的范畴。而超验理想的领域必须是绝对自由的领域。没有对绝对自由精神的追求，就将不可能产生任何真正观念的创新。此外，创新的思维显然涉及到对于宇宙奥秘的最深刻的终极逻辑的构想。可见，人类的创造精神的本质，应该既是对于绝对自由精神的追求，又是对于宇宙逻辑奥秘精神的追求。关于这种创造精神的概定，老子给予了非常伟大的设想，他的关于“玄德”的概念：生而不有，为而不恃，长而不宰，即肯定了生、为、长的无限性，而同时也肯定了“不有”、“不恃”、“不宰”的绝对自由的必要性。纵观孔丘及其儒家的所有的论述，除了经验现象界还是经验现象界，它们永远固死在经验现象界，根本就没有丝毫先验抽象界和超验理想界的内涵。
结论是非常明确的，孔丘及其儒家的所有的论述，均与人类的信仰、人类的理解、人类的创造无关。孔丘惟一关心的就是中国人对于“礼乐”的完全的“记忆”和“照办”。说白了，就是要求所有的中国人都只能成为完全被动的服从“礼乐”的奴隶
工具、家畜家禽工具，包括统治者本身，也同样是“礼乐”的（享乐的）工具。这就是为什么，两千多年来的中国人的“尊孔读经学儒”的结果，使得所有的中国人，无论是统治者的中国人，还是被统治者的中国人，全都只能是丧失了人类的最基本的精神的“行尸走肉”，是“活死人”。
人活着要有精气神
人活着要有精气神 同学们： 今天跟你们聊一聊中考备战的话题。说到这个题目，大家也许会感到诧异。为什么老师今天谈与中考风马牛不相及的事呢？ 其实，一个民族，一个国家，一个家庭，甚至每一个个人，要想活得兴旺，活得有意义，活得有气势，都是离不开精气神的。尤其是身处逆境的人们。 我们的国家，近百年的历史，就是挨打受气屈辱的历史。但我们的人民从来都没有屈服过，前赴后继，反抗着内部的压迫和外来的侵略。虎门销烟，金田起义，辛亥革命，五卅运动，淞沪抗战，解放战争……我们的国家，我们的人民，从来都是不缺精气神的。所以，我们的民族最终站起来了，最终傲然于世界东方。 而家庭的兴衰也是如此，俗话说“富不过三代”，就是说富贵之家纨绔弟子，缺少进取心，也就是缺少了精气神，而致家道中落。而著名的朱子家庭，曾氏家庭，清初张英父子宰相，这样的家庭，都是因为进取、向上，充盈着精气神的缘故。 我们这一届毕业班，与周边兄弟学校相比，一直处于苦苦追赶的境地。这个时候，就需要我们要自信，要勇敢，要进取，要蔑视困难，要傲视群雄——这就是精气神。 有一次检测，九（1）班考得不很理想，悲观失望的情绪蔓延在部分学生的心头，甚至少数老师也受到影响。但我看到他们的黑板报上写满了进取的话语，我的心中不仅深受感动，而且感受到了希望的光芒。吴庆，马元杰等同学帮助同学找老师改分，很多学生向班主任表达决心，这样蓬勃的朝气，这样不言放弃的精神，这样的精气神。能说我们的同学没希望吗？ 同样，九（2）班也是精气神满满的。它表现在理化试验的训练中，它表现在体育训练的艰苦中，它表现在我们备战中考的点点滴滴学习和生活中。
所谓的精气神，就是不服输的精神，就是进取的精神，就是知难而进的精神，就是战斗的精神，就是敢于胜利的精神。 正是因为有了这种精神，很高兴告诉大家，上一轮县质检我们的成绩大幅度提高。九二班的进步有目共睹。很多同学在全镇跃居前列，九1左纪同学更是进入了全镇前三名。 同学们，在今后的学习、生活中，我们可能会跌倒，但精气神永远不可丢，因为有了它，我们会跌倒，但不可能会趴下。 下面我还是回到主题，请允许我从三个方面与大家谈谈备战中考情况 一、了解自己，增强自信。 俗话说：知己知彼百战百胜。首先我们要了解自己。我们可以通过比较，知道自己的优势和不足，方能扬长避短。 二、了解他人，清晰定位 了解别人，才能清楚自己，避免盲目乐观，夜郎自大，以致成井底之蛙。 三、埋下头来，苦干、实干、巧干。 1、埋下头来，就是要心无旁骛，确定目标，找准方向。经得住方方面面诱惑，完 成自己应该要做的事。 2、珍惜时间，勤耕不辍 要算好时间帐，周详计划，做好安排 （1）早读晚自习。要根据学科特点，安排好语文英语早读，还要熟悉政史，理科的一些概念；晚上要加强训练，多做作业，见多识广。 （2）用好周末节假日，补缺补差。周末节假日都要有计划，有安排。
学习心得体会：人活着就要有所追求
学习心得体会：人活着就要有所追求 一个人的信仰是一生的追求和行为的准则。方永刚说：“没有科学信仰的人是不幸的人，我的信仰就是马克思主义”; “我们做马克思主义理论教员的，自己都不坚信真理的话，怎么让别人相信呢?自己都不感动的话，又怎么去感动别人?” 方永刚追求的是在平凡的工作岗位上实现自我价值。他1985年7月毕业于上海复旦大学，同年入伍到海军大连舰艇学院任教。20多年来，他立足三尺讲台，辛勤耕耘，先后完成10多项政治理论研究课题，出版了16部政治理论研究专著，发表学术论文100余篇，多项成果获国家图书奖、全军政治理论研究优秀成果奖;他深入工厂、农村、街道、社区、学校、军营，用人民群众和广大官兵喜闻乐见的方式和通俗易懂的语言，真情传播党的创新理论，仅近五年来，就为社会各界作辅导报告500余场次;他为人师表，诲人不倦，为部队培养了近万名优秀基层政工干部，荣获全军院校育才奖。正是在这平凡的岗位做出不平凡的成绩。 方永刚追求的是信仰共产主义。他坚定信仰党的理论、积极传播党的理论、模范践行党的理论;真学、真信、真情传播、真诚实践党的理论，为群众作出表率，使党的理论这一精神武器变为强大的物质力量。1 ————来源网络整理，仅供供参考
在当今的历史条件下，他“不以物喜、不以己悲”，始终如一地坚定信仰和追求是值得世人好好学习。 方永刚追求的是一种精神——奉献。他年均完成教学任务200%，为官兵和干部群众作报告1000多场，撰写论文100多篇……10多年来，方永刚就是以这样的节奏，为他的学生、听众和读者解答着同一个问题：发展变革中的中国，路在何方? xx年11月17日，结肠癌手术6小时后，方永刚从麻醉中醒来，第一句话问的是研究生肖小平：你的毕业论文准备得怎么样了?让妻子把自己的3个研究生叫到病房。做完第二次化疗，他仍惦记着自己还有几次课没上完，要回去上课。系领导不同意，方永刚急了：“我肚子有问题，但脑子没问题，嘴没问题!”xx年1月15日，方永刚回到离开了两个多月的教室。这堂课，方永刚讲的是《新世纪新阶段我军历史使命》。 古语有云：“三军可夺帅，壮士不可夺志”，说的是一个人的信仰和追求是不可改变的;方永刚的事迹对此作了很好的诠释。 ————来源网络整理，仅供供参考 2
人需要一种精神
篇一:《奉献是一种精神境界》 奉献是一种精神境界 奉献只有起点、没有终点 奉献是社会主义职业道德和公民道德的最高境界。大力倡导奉献精神是实现建设“一强三优”现代公司的需要，也是促进员工切实履行职能的有效途径。 奉献，是一种自我牺牲行为。它是为了实现某一事业或理想，不顾个人得失，抛弃自己的一切利益，甚至牺牲生命的行为。爱岗敬业是金玉普惠员工最为普遍的奉献精神，它看似平凡，实则伟大。千千万万辛勤奉献的金玉普惠员工，在为金融事业奉献光和热，如同蜡烛，燃烧自己，点亮了万家灯火。 奉献不是痛苦，不是丧失、不是剥夺，而是一种纯洁高尚的精神境界，金玉普惠企业应倡导奉献精神，一路奉献一路歌，我们奉献我们快乐，爱岗，是金玉普惠员工的职责；敬业，是的金玉普惠员工的本分；奉献，是金玉普惠员工崇高的追求。默默无闻、无怨无悔的奉献，正是金玉普惠员工们让更多的人拥有幸福快乐的源泉。
作为一名金玉普惠企业的员工，以高度的责任心和事业心，自觉地将自己融入到企业发展热朝中，针对自己的工作岗位，以诲人不倦的态度，通过不断的学习与创新，不断提高自己的本领，开拓性地开展工作，以“一流”的工作业绩回报企业；以高度的责任心切实履行好自己的职责，与企业同呼吸、共命运，把压力 变动力，在本职岗位上尽职尽责，发光、发热。 篇二:《人,是需要有一种精神的(国旗下讲话演讲稿)》 人,是需要有一种精神的（国旗下讲话演讲稿） 总有一种精神，它让我们泪流满面；总有一种力量，它让我们信心倍增；总有一种人格，它驱使我们不断寻求自我完善。 当我们带着梦想，踏入华侨城中学的校门时，很多同学都怀着对知识的渴望，对理想大学的追求，决心大干一番。然而不可否认，个别同学并没有努力学习的信念，而是一味的混日子上课看漫画或是睡觉，课下不完成作业，自习课说闲话，等等。也许此时的你会比其他同学感到轻松舒服，没有压力。然而你在做这些与学习无关的事的时候，可曾想到父母整日辛劳的身影、关切的眼神与望子成龙的焦急？你可曾感到内心有愧？有的同学几次考试都失败了，便认为自己考学无望，失去信心。但你可曾想过,此时的你更需要自强，而不是轻言放弃。{人需要一种
“人总是要有一点精神的”演讲稿
人总要有点精神的 大家好！今天我们来谈谈所谓的“精神”。 主席曾经说过“人总是要有点精神的”，说的好哇！一个人、一个地区、一个民族甚至一个国家要实现发展和进步，没有一种昂扬向上的精神是不行的。古语说“修身齐家治国平天下”,其中首先强调的是修身,就是加深自己的修养,提升自己的内在精神层次，对自己提出更高的要求,有效地激励和促进自己的全面发展。在日常生活中，我们早晨需要打起精神，开始一天的奋斗，我们中午需要打起精神，为未来的自己而拼搏，我们晚上也需要打起精神，总结反思一天的成果，安稳的睡个好觉。在日常生活中，我们需要时时刻刻打起精神，做一个充满青春活力的大学生！我就是一个在生活中随时打起精神的人，但是时常被别人看成“神经”。But，I do not care！我依旧精神抖擞！因为我觉得我还有很多事情要做！ 那么“精神”究竟是什么呢？精神既指一个人的意识、思维活动和精神状态，也指在行动中表现出来的生气活力。无数事实可以证明：从事一项伟大的事业或实现一个宏伟的目标，都必须有一种精神作支柱，精神的力量尤为重要。纵观历史长河，我们可以发现井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、雷锋精神、大庆精神、载人航天精神、抗洪精神、抗非典精神、抗震救灾精神、奥运精神，等等，我们大中华名族经久不衰的伟大名族精神！那么，作为当代大学生，我们应当怎样打起精神！我们又应当打起什么样精神呢！ 我认为积极乐观、昂扬向上的精神可以有。我们每个人都企盼人
生旅途一帆风顺，然而现实生活并不都是那么尽如人意，学习和生活中遇到困难和挫折是在所难免的。面临问题，保持一颗平常心，不走极端，冷静的去处理困难。只有这样才能在自己的精神追求上做到锲而不舍、永不言败。因此，积极乐观、昂扬向上的精神应该成为我们当代大学生积极向上的不竭动力和促进自己全面发展的重要精神财富。 我认为勇于担当、甘于奉献的精神可以有。有所担当，精神就不会涣散，对人对事就会尽心尽力；勇于担当，就会敬畏人生的每一步，做到全心全意，人的一生才真的不会碌碌无为。有所担当就应有所奉献，“不以善小而不为，不以恶小而为之”，我们要把奉献作为人生的目标，甘于奉献，乐于奉献，在奉献中实现自己的人生价值。因此，我们当代大学生应该用用于担当，甘于奉献。这样一来，我们的人生价值才得以体现。 我认为青春活力、自信阳光的精神可以有。作为当代青年大学生，我们不应该总是窝在寝室撸啊撸或者看那些乱七八糟的思密达。我们应该走出寝室，到操场去运动，到图书馆去看看书，当然你也可以到小花园那边去约会谈谈恋爱。或者走出学校，到社会上去参加实践。打起你的精神来，你本应该是一名充满活力的阳光少年！ 我相信，作为当代大学生的我们只要坚定信仰，打起精神，以积极乐观的态度去做人做事，不断展现我们当代大学生的青春与活力，我们的明天一定会变得更加美好！
说信念
说信念 1 什么是信念？我认为就是一个人的精神追求，就是一个人的精神支柱，一个人的生活态度和人生理念。 人活着不能没有信念，没有信念就等于人没有脊梁骨，就立不起来；这种脊梁骨就是人的精神，人活着需要一种精神，没有精神就等于死亡。 2 信念是很难用一语概括的，实际上就是人的精气神儿，人活一口气，就是这个道理。 要说信念谁都有，就是普通老百姓也有自己的信念，有了信念生活才有奔头，才有希望。不管各自的生活状况怎么样，即便很艰难，但是信念不能没有。 人活着不是为了信念而活着，但没有信念活着，人生就没有意思，就没有方向。
3 有了信念就有了理想，人就如同打了强心剂，就有了劲头；没有信念，就如同霜打了的茄子，哪还有新鲜劲儿啊？ 人不是靠其他的什么活着的，而是靠精神活着的，没有这种一种精气神儿，人也就完了。你说你有多少钱又有什么用？还不是靠一种精气神儿活着吗？ 4 对于我来说，文学不仅仅是我的业余爱好和兴趣，已经成为我的一种精神追求，成为我的一种信念，否则我也不会把文学创作坚持下来，三十多年一直没有放弃，不管生活经历了多少的艰难与挫折，文学始终与我相伴。如果没有这样一种精神，没有这样一种信念，很难想象我还能够坚持到现在，更不要说成为一个作家了。 文学创作不是一件容易的事情，是需要极大的付出的，需要不懈的努力，需要一种坚忍不拔的精神。 5 如果你选择了自己人生的方向，作为自己的一项事业，那么就需要顽强的意
志，需要义无返顾的付出，三心二意是不行的，三心二意就什么事情也做不好，更不要说成就一项事业了。 事业的选择就是信念的坚持与具体的行动，没有一种信念就不可能成就一项事业。信念给你力量，给你信心，是事业成功的精神基础；没有精神的支撑，成就一番事业也就成了扯淡。 6 一个人活着要有目标，有方向，要为社会做一些什么，这就是一种信念，一种精神支撑。人生不能无所事事，毫无作为，总是要做一些事情的，要在一定的时代留下一定的足迹。不论自己的理想能否实现，都不能放弃自己的精神追求，放弃自己的理想。 我认为：一个人活在这个世界上应该给这个世界留下一些什么，不要什么也没有留下；能够把自己留下的东西，或者叫遗产吧，能够让后人享用，这才是我们现在人生的快乐所在啊！ 7 人活着不仅仅是为了活着而活着，就像我们不是为了吃饭而吃饭，不是为了
人活着必须具有三种精神
人活着必须具有三种精神 人类活着必须具有三种精神，如果没有，那就只能判定丧失了人类活着的意义，那其实就是“白活了”，或者说：人 的肉体虽然活着，而他们的灵魂，或者说精神却死了，成为了“活死人”。中国人有一句成语，叫做“行尸走肉”，说的正就是这个意思。我下面要证明的就是：两千多年来中国人一味“尊孔读经学儒”的结果，正就是让所有“尊孔读经学儒”的中国人全都变成了“行尸走肉”，变成了“活死人”，而且几乎无一例外，无论是统治者，还是老百姓。 什么是人类必须具有的三种精神？我的回答：第一，信仰精神；第二，理解精神；第三，创造精神。这三种精神在中国，只有老子进行了系统的论述，除此之外，别无他人。老子的相应的这三种精神是：“道”的“玄同”的信仰精神；“宝”的真知的理解精神；“德”的“玄德”的自由创造的精神。很显然，孔丘及其儒家压根儿就不知道人类需要这三种最基本的精神。孔丘要求中国人必须具有的是“礼乐”的“亲亲尊尊”的“精神”，偏偏“礼乐”的“亲亲尊尊”根本就没有丝毫真正人类的“精神”，其实是没有人类精神。中国人的“精神”是怎么“死”的？答案已经有了，谁叫中国人那么完全盲目地永远地“尊孔读经学儒”呢？中国人跟着历代的统治者们走了一条集体精神“自杀”的历史
之路。这个结论是非常准确的。下面我来逐一解释上述的三种人类基本的精神。 第一、人类的信仰精神 人类信仰什么？人类信仰的对象只能是先验抽象的理念而 不应该是任何现象领域的具体事物，任何对于具体事物的信仰，那都只能是对于实物的“偶像崇拜”，一切偶像崇拜，均 与人类真正的信仰无关。很显然中国人所有的“儒释道”三教 的“信仰”，就全都是偶像崇拜的假信仰，根本就不是人类真 正的信仰精神。举例说，人类信仰的对象，西方人有上帝，有真理，比较而言，信仰真理是最准确的，而信仰上帝，也同样具有一定的象征理念的价值，因为上帝带来了对于“人人平等”的信念的意义的联想。然而相反，中国人历史上的“信仰”，几乎全都是针对具体人或事物偶像的崇拜，是没有精神的现象。中国人长期以来其实就是一个没有信仰精神的民族。根源在于中国人对于孔丘及其儒家的盲目的“信仰”，对于孔 丘是偶像人的崇拜，对于儒家是“礼乐”制度的偶像物的崇拜。全都是毫无任何人类精神内涵的东西。然而西方人对于上帝的信仰带来了社会的共同道德，对于真理的信仰带来了科学精神。
2018届高考语文 作文备考素材 一个人活着的意义应该以生命的质量和厚度来衡量
一个人活着的意义应该以生命的质量和厚度来衡量 【素材回放】 29岁的北大女博士娄滔患上“渐冻症”后，留下 “遗嘱”强烈要求捐献自己的器官，用于医学研究： 能救命的部分尽管用！“渐冻症”病人发展后期，整 个人都如同面条一样瘫软，面对自己的病情，娄滔曾 多次提出，不治了，但父母劝她要继续坚持。最终， 这个像天使一样的姑娘，选择口述遗嘱，捐献出自己 的器官，并要求“将骨灰撒入长江，不给这个社会带 来任何负担”。这份遗嘱，应该是她留下的最珍贵的 “礼物”。 29岁的北大女博士娄滔，在人生最耀眼的年华，患上了令 目前现代医学束手无策的病症，这让人无限惋惜。从娄滔的口 述遗嘱中可以看出，她是一个十分上进要强的人，但命运就是 这样无常，一个如此优秀的女博士，就这样让病症卷入了人生 的谷底。但优秀的人自有不平凡之处，她要将器官捐献给社会， 并直言，“将骨灰撒入长江，不给这个社会带来任何负担”。 【素材解读】 当社会评价一个人的时候，总会习惯性地与他巨大的贡献联系在一起，而从这个角度来说，娄滔还没有来得及给社会做出什么巨大的贡献，她才29岁，一切都在学习与磨砺之中，因而，她确实还没有已经做出的巨大贡献。但是，在一个走向高度文明的社会中，“贡献”的概念，既包括外在物化的方面，也包括内在精神的方面。而对于娄滔来说，她带给社会的就是一抹精神上的明快颜色，而这种明快颜色与爽朗心态，正是更多的人所需要的一种精神建筑的心灵基础。因此而言，娄滔对社会的贡献也是巨大的，尤其是在这个年龄上，她并没有抑郁与悲观，而是将自己的人生态度毫无保留地宣示给了整个社会，而因此产生的正能量，也犹如巨浪一样，洗礼更多人的生死意识和人生价值观。人生无常，在现代医学还没有达到无所不能的地步之前，任何人都可能成为某种病症的牺牲者，但人生的价值更在于贡献出与生命相关的一切。娄滔要捐出自己的器官，这本身也是一种倾其所有的生命传承，而从根本上讲，娄滔这种发自内心的举动，点亮的是更多人在面临生死之时的那片心理黯淡。
周国平专访：理想必然是一种精神目标
周国平专访：理想必然是一种精神目标 人生的理想，比如真善美，要活得崇高，活得有意义，精神上充实，这些基本的精神价值，是通过指导人生来实现的。在这些价值的指导下，人生会有一个高的品位、高的格调。 所谓理想就是精神上的追求。人之所以为人，被称为万物之灵，是因为人有灵魂，有精神。这就是说人不只是活着，能吃好睡好，就这么过一辈子。如果仅仅是这样，人是不会满意的。再平庸的人，只过这种生活，也会感到空虚。空虚的感觉就是缺了一块东西，这块东西是什么？就是精神生活。人有这种精神需要，就一定有理想。 哲学和理想分不开 我们历来把哲学分为唯物论和唯心论。唯物主义和唯心主义的另一种翻译方式就是物质主义和理想主义。哲学上的唯心主义、理想主义这一块，它要解决的问题不是抽象的、理论的东西，它想让人的精神有一个最后的归宿，也就是终极关怀。意思就是说，在物质的、有形的东西背后，应该有一个无形的、更高的东西，哲学要寻求的那个东西。因为世界也好，人生也好，如果说它有意义的话，意义应该在那儿，而不是在物质这一块。这是哲学的原意，就是寻找那种更高的、真正给人生提供最高意义的东西，如果哲学是这样的，它自然和理想是不可分的，是一会事儿。 能够实现的才是理想？ 现在很多人都说，能够实现的才是理想。如果不能实现，理想对你的现实生活实际上起到一种阻碍、破坏作用，让你的生活质量更低。你现实生活没搞好，理想也没实现，两头都没够着。人们往往对理想有这样一种职责。这实际上是没有分清两个层次的理想：社会层次和人生层次。社会层次的理想，在一定成都上应该用现实来检验，应该变为现实。你说要建立一个公正的社会，你确实要有很多措施来实现它，要确实让人感到这个社会是公正的。 但是人生的理想，比如真善美，你要活得崇高，你要活得有意义，精神上充实，或者我在最新一本书中说的丰富、善良、高贵，这些品质，这些基本的精神价值，怎么可能变成看得见的事实？它是通过指导你的人生来实现的。在这些价值的指导下，你的人生有一个高
人活着需要一种精神
人活着需要一种精神 我的老师曾经这样对文科生和理科生说：恭喜你们，理科生，你们是这个世界的火车头，领跑一个时代，文科生，我更要恭喜你们，因为你们是开火车的人。这句话告诉我们，在这个物欲横流的时代，人活着需要一种精神，来指导和鼓励他们去更好的生活，去克服人生种种困难和诱惑，这种精神人们称之为：信仰！ 如果说信仰，首先让人想起的就是近代中国革命的艰难发展历程，从林则徐左宗棠到康梁再到朱毛，不同的年代，不同的社会现状，分属不同的社会阶层，有着不同的人生目标，然而看似没有相同之处的几人，在精神，即我们所说的信仰方面，他们都坚持各自的信仰，并为之不懈奋斗，所以说：人，活着，就是需要一种精神。 在柴静的一次汇报中，她曾说过这个世界是由一个个人组成的，每个人都有自己的生活，从她讲述的一个个生动的故事里，我似乎看到了她想表述的那些平凡却不输于任何人的生命的坚韧，在人生中的磨难，他们活着，不曾低头，他们工作，兢兢业业，这就是一种人活着所需要的精神，它可以是坚强，它可以是奉献，它还可以是拼搏，甚至它还可以是其他的种种，无论如何，想要更好的生活，就要试着去看那些背后支撑人们生活的精神，并树立去坚守属于自己的信仰，自己活着所需要的精神。 在路遥的《平凡世界》一书中，展现我国七八十年代西北农村地区普通人渴望脱贫致富过上好日子的美好愿景，主人公陈少安曾说过这样一句话：你以为俺想穷一辈子啊！在文革后期到改革初期这样的社会时段里，书中人物的生活中强烈的透露出，脱离贫穷的渴望，这也正是他们，作为农村普通人的活着所需要的精神。当然结果是美好，双水村的人们的光景正在走向幸福。 进入大学生活的我们，渐渐失去生活的目标，不知道要去做些什么，似乎自己的精神世界一下失去光彩，未来该去往哪里，等等这一系列问题，这其中固然有中国教育制度的弊端，但不可置否，毕竟自己才是主体，未来终究取决于自己是否足够努力，我们的生活，我们的人生，又该需要一种怎样的精神？ 我们总是在观察别人，花很多的时间去了解别人，想着加入别人的话题，却从来没有想过去仔细的，冷静的思考自己想要些什么，如何去争取，哪怕是一个小时，多想想自己的生活，想想自己该怎样去生活，毕竟人生正在向前，时光不等人，毕竟，人，活着，是需要一种精神的！
人应该怎样活着_感悟人生完美版
《人应该怎样活着》 阅读精选（1）： 人就应怎样活着最好 快乐的活着最好，时间是不能停留，就没有必要伤春悲秋。一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是他计较的少。人生的路很长，烦恼也好多。要调好心态。人生没有笔直路，坎坎坷坷过一生。人生在世，烦恼无量。好的情绪就是天堂，愤怒的情绪就是地狱、要想快乐的事，忘记不愉快的事，不愉快的事过去就是过去了。不要再去想它了，就像日历你翻过去就不要再翻回来了。去爬爬山，看看蓝天、白云，听听音乐，跳跳舞了。时间会冲淡一切，没有过不去的火焰山。雨过天晴会出彩虹。只要你调好心态，一切都会好起来的。 简单、自然，不被物质世界俘虏，不为明天忧虑，与自我志同道合的人一齐游玩人间。 这天有汤就喝，没有就喝白开水，有三珍海味也吃，没有也不无怨言。 人活着是为了超越！ 目前为止，只有人类能够超越自然或者说是命运的束缚！其他任何物种只能被困于法则，而只有人能够突破这界限。这也是人唯一的使命。不然还不如做只猪来的简单。 所以说，人没有最好，只有更好！如果你认为已经到达最好你就能够消失了。因为你已经没有继续存在的好处了。不超越，就消失！ 简单、自然，不被物质世界俘虏，不为明天忧虑，与自我志同道合的人一齐游玩人间。 这天有汤就喝，没有就喝白开水，有三珍海味也吃，没有也不无怨言。 阅读精选（2）： 王小波告诉你，人就应如何活着？ 我此刻已经活到了人生的中途，拿一日来比喻人的一生，此刻正是中午。人在童年时从朦胧中醒来，需要一些时间来克服清晨的软弱，然后就要投入工作；在正午时分，他的精力最为充沛，但已隐隐感到疲惫；到了黄昏时节，就要总结一日的工作，准备沉入永恒的休息。 按我这种说法，工作是人一生的主题。这个想法不是人人都能同意的。 我明白在中国，农村的人把生儿育女看作是一生的主题。把儿女养大，自我就死掉，给他们空出地方来――这是很流行的想法。在城市里则另有一种想法，但不知是不是很流行：它把 取得社会地位看作一生的主题。站在北京八宝山的骨灰墙前，能够体会到这种想法。 我在那里看到一位已故的大叔墓上写着：副系主任、支部副书记、副教授、某某教研室副主任，等等。假如能把这些副字去掉个把，对这位大叔当然更好一些，但这些副字最能证明有这样一种想法。 顺便说一句，我到美国的公墓里看过，发现他们的墓碑上只写两件事：一是生卒年月，二是某年至某年服兵役；这就是说，他们以为人的一生只有这两件事值得记述：这位上帝的子民
人活着的意义与价值—学习孟瑞鹏精神
人活着的意义与价值 人为未知而活; 为了爱，为自己，为家庭，为社会，为国家，人活着为了去寻求未知的答案,去创造未知的答案.人的生命或轻于鸿毛或重于泰山，它的存在是一种偶然，亦是必然。就像花草虫鱼鸟兽，但是人区别于其他动物的优势在于人有智慧，懂得如何思考，如何选择。知道怎样为自己的未来创造价值，而不是机械重复的了却一生。 大年初八，本是阖家欢乐的时刻，孟瑞鹏学长的纵身一跃，用自己的生命托起了两个年幼的孩子，孩子平安无事，而孟瑞鹏学长却永远的离开了这个世界... 人性本善，但在这个为“扶不扶”而苦恼的社会里，似乎做善事已经没有那么的轻松。也许人的忧虑也只是在于反思这些事情的时候，当我们身临其境，看到被需要者那求助的眼光，也许我们同样也会在下意识里做出反应，向他们伸出双手，把他们从困顿的境遇中解救出来。每个人在做这些事情的时候，也许并没有想到会有什么回报抑或是“回报”，帮助别人也许只是为了让自己的良心安定。《论语--为证》中：“见义不为，无勇也”，见义勇为是我国仁人志士所追求的道德标准，也是崇高的道德精神追求。《论语-卫灵公》中：“志仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”韩非在《韩非子》一书中说“利之所在民归之，名之所彰士死之。”古代的仁人志士对于仁义的追求是不计代价的，知其不利为为之，称其为勇。并不是
我们现在所讲的虽有勇，但无谋略。于是社会各界对于大学生的见义勇为进行了诸多讨论，他们关注的重点在于“值不值”“该不该”，我认为，人生而平等，人的价值不能只依据于他现有的能够创造价值的成本。人的生命不能够被等价交换。 大学生见义勇为的事迹见诸各个媒体，也许引起争议的就是在于付出的人是“大学生”，“大学生”占有了很多有利资源，也正处在一个黄金时期，这一群体有较高的素质，更有较高的科学文化水平，他们通过长久的努力与坚持，在即将为家庭为社会回馈的时候，在仁义面前做了自己的选择。对于生命，我们应当始终保持一种敬畏之心，不能简简单单地对于不同人进行比较。 孟瑞鹏学长虽然永远地离开了我们，但他的精神面貌将永远伴随我们左右。我们时时追忆孟瑞鹏学长其根本不止在于他舍己为人的大无畏，更有他的个人情怀。他自小努力学习，获得的奖状贴满了屋子。他记事起就懂得如何孝敬长辈，为奶奶洗脚，帮家里干活，虽然没有零花钱但从不哭闹。他关心邻里，家里来了老人也是主动搀扶。他有侠义，村里打的井水不能够引用，他主动出面与打井队交涉，让每一个村民都能用上放心水。他在校期间也是时刻保持同学们的“大哥”形象。反观其他，有的孩子自小得到千恩百宠，却依旧学不会怎样用自己的双脚走路，学不会感恩他人。 孟瑞鹏学长纵身一跃，把自己的青春永远地定格在了那
人是要有一点精神的
人是需要一点精神的 “人是需要有一点精神的”，这句话,是毛主席说的，“人生存需要蛋白质、脂肪、碳水化合物、矿物质、维生素和水六大类营养物质”，这句话，是生物老师告诉我的。遥想当年，老师说，只要有了这六大类营养，人就能茁壮成长。为什么还需要一点精神？老师没说，我也忘记问了。世事无常呀，现在轮到我来当老师，当年没解决的问题，现在不能再拖着，本着实事求是的精神，在此与大家探讨一下“人，为什么需要一点精神？” 马克思告诉我们，精神就是人们在改造世界的社会实践活动中，通过人脑产生的观念、思想上的成果。说起来有些拗口，但其实也简单。人这一辈子，说白了就做两件事：认识世界、改造世界。认识世界的结果就是认识了世界，改造世界的结果却并不仅仅是改变了世界，而且还产生了一些副产品，那就是“精神”。 这个“精神”就是一种情怀，一种境界，一种超越、这个“精神”就是人生的支柱，是人生旅途中不断前行的精神动力。人活着，绝不仅仅是为了在生物学意义上存活下去。人活着，就是要不断的提高自己，然后超越自己。从人猿相揖别开始，人类完成了对自己生物本能的超越，此后的历代祖宗们都忙着不断超越，才有了我们今天的幸福生活。 所以说，人无精神不立。这就是为什么我们需要一点精神的原因，也是我们和猴子的重要区别。 因此，作为当代教师、当代大学生，更是需要一点精神的。那么，我们究竟需要什么样的精神？崔健的歌里唱的很好，“不是我不明白,这世界变化太快”，快速变革的社会里，各种精神良莠不齐，雷锋精神、奥运精神、阿Q精神、等等等等，都是精神，何去何从，如何取舍？我认为，有这么几种精神，经历了时间的考验，承受了实践的磨砺，对于当代人，尤其是当代大学生的发展，具有明确的指导意义。 首先，在人生态度方面，我们要有积极乐观、昂扬向上的精神，有了这种精神，我们就不会被失败和困境打垮，造就从哪里跌倒就从哪里爬起的辉煌。 其次，在社会责任方面，我们要有“俯首甘为孺子牛”的勇于担当，甘于奉献的精神，勇于担当，就会敬畏人生的每一步，做到全心全意，甘于奉献，才能在奉献中实现自己的人生价值，人的一生才真的不会碌碌无为。这在我们电子学院老师身上体现得淋漓尽致，每晚值班领导，值班教
读《活法》有感：人要活得有精神
读《活法》有感：人要活得有精神 人要活得有精神 ——读《活法》有感 原创：机智帅气的人 日本人的一些行径比如战争等虽然常常让我们不齿，但他们的高素质常常体现在各个方面，大到稻盛的企业经营，小到出门旅游收拾干净自己的垃圾，这些方面的确值得我们去学习。而稻盛的《活法》，无疑是把这些方面都总结了一遍，无论哪个身份的人，都能从中获益匪浅。 读了这本书，我对它的感受主要分为两个部分来讲。 第一个部分的主题是：稻盛哲学是日本传统哲学的衍生物。 稻盛先生在这本书强调了日本的传统哲学思想：强调精神与意志的作用。我们可能会觉得这是唯心主义，与马克思唯物主义哲学相悖，是不切实际的，那就错了。精神与意志的力量是绝对不可无视的。日本人的这种哲学是建立在武士道精神的基础上的，武士在任何情况下都要坚守“绝对忠于封建领主”的道德准则。日本人的家长会用严格的道德礼仪标准去要求他们的孩子，并对他们实施严格的管教，使他
们能够成为能够坚守社会道德规范、保卫他们责任范围内的东西。军国主义也正是把这一点发挥到了极致，才有如此巨大的破坏力。我们虽然诟病它，但也请扪心自问一下，当我们的祖国受到侵犯时，我们真能像日本人那样绝不变节投降？所以要我们有稻盛先生那样的对道德底线的坚定不移，这不只是为了我们自己的事业，更是为了整个国家和民族。 第二部分，我就想说说，为什么说道德是不可丢弃的。 稻盛先生在本书中写过这样一段话： 在企业经营方面我固然无知，但我知道做事违背道德就不可能成功，这也算是一种单纯的信仰。这是一个最简单的基准，却又是一个很正确的原理，遵循这一原理去经营企业就不会迷惑，就能在正确的道路上阔步前进，就能把事业引向成功。 坚持这一原则的稻盛创办的京都陶瓷是世界500强，他接手的破产的日本航空两年后就重新上市，在2011年的灾难中仍然大量盈利。而那些投机取巧、制售劣质产品的如三鹿奶粉、锦湖轮胎、长生疫苗等，又有什么好下场呢？这些是违法行为，但更是违反道德的行为（如果有他们道德，还会作出这样伤天害理的行为吗？）。所以不仅为了我们自己，更为了国家（尤其是中国制造）的形象和人民的幸福，我们不能丢弃我们的道德。
创先争优”需要一种精神
“创先争优”需要一种精神 毛主席说“人是要有点精神的”。这种“精神”应该是一种积极向上、奋发进取的品节，一种超越平庸、不甘落后的情怀。拥有这种精神，就会意志坚强、热情高涨，就会敢说敢干、奋不顾身，事业或组织就会生机蓬勃。反之丢掉这种精神，就会丧失斗志、缺少勇气，做事就会畏首畏尾、疲疲沓沓，以平庸为伴、落后为伍。开展创先争优活动，需要的正是这种精神，一些党员缺少的也正是这种精神。 这种精神曾让我们党始终保持了旺盛的生机活力，由小变大、由弱变强，从胜利走向胜利。因为拥有这种精神，战争年代，中国共产党人以昂扬的斗志，不畏艰险、不怕牺牲，敢于叫响“跟我上”、“向我看齐”，危难面前、生死关头，勇当“敢死队”、“攻坚队”、“尖刀队”，始终冲在最前面。因为拥有这种精神，和平建设时期，中国共产党人以“战时忘死、平时忘我”的为民本色，勇挑重担、勇争第一，夺红星、扛红旗，急难险重前当砥柱，成为了时代的先锋。这种精神是共产党人的宝贵财富，是我们党的传家宝。 这种精神让我们党在争先创优中，始终走在了时代前列。但是“党的先进性不是一劳永逸、一成不变的，过去先进不等于现在先进，现在先进不等于永远先进”。如果坐视这种精神的缺失，
我们党就会缺乏生机活力，就会失去生进性和代表性。当前，我们开展创先争优活动，就是要继承这和发扬这种精神。 近读闻一多诗“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”（《死水》）和南宋朱熹诗“问渠那得清如许？为有源头活水来”（《观书有感》），深有感触。同样是水，一浊一清，个中原因全在“死”“活”。死则浊，浊则腐；活则清，清则净。水如是，万物亦如此。一个政党、一个国家如果一潭死水，没有竞争，激情何来？创造力何在？先进性则无从谈起。计划经济由于缺少“争”，致使多数人选择了平庸、失了斗志。只有争创才能由“死”而“活”，才会迸发出强大的精神动力。 我们党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。要当好先锋队，这种精神不能丢。岗位可以平凡，但精神不能平庸；可以面对失败，但不能承受失志。创先争优，就是要打破“万马齐喑”，形成“万马奔腾”的局面。“风乍起，吹皱一池春水”，让我们借着创先争优的东风，拥抱这种精神，在创先争优中“比学赶超”，让我们更加有“精神气”，更加有活力、有激情、有创造 （宜兴机关工委阿海）
人活着要有点精神1
人活着要有点精神 ——《钢铁是怎样炼成的》读后感 今天，我有幸拜读了尼古拉.奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，当我翻开这本书的时候，我就被书中的内容所吸引，而最令我印象深刻的就是主人公——保尔。 保尔出生在乌克兰一个普通的工薪家庭，年幼时丧父，z 只有母亲和哥哥陪伴着他，保尔从小就视资产阶级为仇人，因为他们轻视穷人，而就是在这样的一个环境，保尔渐渐的成长起来。 后来，十月革命爆发，保尔在朱赫来的引导下加入了共产党，在那里，保尔打过敌人，修过铁路，凡是有关与党的事保尔总是一往无前，不知疲惫，可是，面对保尔的却是一次次的打击，双腿瘫痪，双眼失明，一次次的苦难在打击着保尔，但保尔却以顽强的意志存活了下来，他那对党的忠诚和对生命的理解令人深受感动，他说过：“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类推解放而斗争。’”是呀，人的一生的确应该这样度过，而保尔正是因为有了这样的人生，他才会坚强的走下去，全身瘫痪以后，保尔并没有放弃，他拿起笔，写下了《暴风雨所诞生的》，虽
然原稿被寄送失败了，但是保尔依然坚强的战斗着，迎接了新的生活。 有人问我，人生是什么，我认为，人生是奋斗，是拼搏，是争取，正如保尔一样，坚持不懈，不怕失败，战斗一生，把自己的一生投身到了革命之中。 保尔，一个伟大的无产阶级英雄人物，他让我们懂得了人生的意义，让我们明白了生活的道理，让我们对自己的人生充满了希望。 闭上眼，我来到的地方就是保尔的身边，我看到了他顽强、坚贞不屈的意志和信心，以及他对革命的付出，想想保尔，再想想我们，我们生活在这样一个和平的世界，我们有什么理由不学习？不向保尔学习？这就是钢铁，这就是钢铁的意志。 保尔，我心目中的偶像，他以他顽强的精神改变了我对生活的放松，他让我认识到了人生的意义，让我有了前进的方向。 现在，回顾保尔的精神，我一定要用心学习，为祖国的未来做贡献，不忘初心，劳记使命，做保尔的下一代的伟大的无产阶级接班人。 教师评语：保尔的精神就是坚强、乐观、无私奉献。小作者能以主人公身上悟到人生的真谛，钢铁般的意志是每个中学生都应具有的精神，全文感情真挚，行文流畅。 指导教师：刘文斐
高三议论文：人生需要一种执着的精神800字
高三议论文：人生需要一种执着的精 神800字 人生一世，草木一秋，都是一个极其短暂的时间岁月，那么，我想问 一问：人究竟为了什么而活着？人生中是不是需要一种执着的精神呢？ 西西弗斯因为触犯了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶，而由于自 身的重量，巨石还总是滚下去，西西弗斯不得不下山再往上推。诸神 觉得没有比这种机械重复无休止的劳动更严厉的惩罚了。而西西弗斯 则乐此不倦，用每一个坚实的脚印壮写自己不懈的追寻与充实的人生。这个神话故事成了执着值得精神的象征。 执着，就是这样一种勤勉的跋涉，淡泊的心境，一种刚硬的精神 气质，一种壁立千仞，无欲则刚的节操。 执着是“咬定青山不放松，任尔东南西北风”。执着是坚守，在 纷至沓来的诱惑面前，如锚碇般坚强稳定，稳住左顾右盼，游离不定 的心思；执着是忘情是专注，是一心一意的全神贯注的追寻、探索， 是锲而不舍孜孜不倦的探求；执着是热情的投入，是一份深深的眷恋；执着也是给予是付出，是全副身心的追求。 现代社会为现代人解脱了传统社会的种种陈规陋习的束缚和禁锢，同时也为现代人提供了更为广阔的视野和更丰富的生活机会——一个 人有了更多的需要，也有了更多满足需要的手段。在纷繁的世界面前，许多人就多了无所执着的空虚与无所依托的孤独。也正因为如此，有 所执着才成为现代人渴求的品质。 执着不仅仅是生存的需要，更是心灵的需要。毕竟，人活着不能 没有东西吸引你往前走，也不能没有为追赶上这个东西而付出奔跑。 或许，我们奔跑了仍然没有追上，但为了有所追求而执着，岁是艰辛的，却必然也是一种幸福。 不论你身居达官显位，还是身处平常街巷，无论你奔波于闹市通衢，还是栖身于田园山水，只有有所执着才能置常人眼中的得失、荣
一个人活得要像一支队伍范文
一个人要活得像一支队伍 人生之路，注定孤独，没有人可以陪我们走到永远。我，只有一个人，但我要活得像一支队伍，为我的心灵招兵买马。我还是我，但我不会再孤独。 （简洁的开头，开宗明义，直入主题。） 一往无前，愈挫愈勇，再接再厉。”坚持，在失败中不气馁，于国、于人皆大有裨益。于国，我看见了千百年 血，虽屡战屡败，但屡败屡战，毫不
气馁。终复我民族新貌；于人，我看到了那么多的学者潜心专研，方推动科技文化等诸多事业的发展，我看到 持；再看身边，坚持，就是考试失利的不气馁，相信埋头苦学终有成！（引言和事例紧扣论点，游刃有余。）于是，我想，一个人若要活得像一支队伍，队伍中必不可缺少这一员猛将：坚持！（例后作结，第一个论述层次水到渠成。） 一支队伍若要招兵买马，当有威望。威望源于何处？道德。一支队伍，当以德待人！
益？”确实如此。道德，是人之根本。 人诧异之后不得不深思的事情，让我们不得不审视德育的倒退。“道之不存，德将焉附？”所幸 ．．，我们也看到 小，却足以温暖人心，召唤道德的回归。 于是，我想我的队伍中当有一员统帅，名唤“道德”。有了道德，这支队伍方能有召唤之力。
（结构与第一层次相同，语句却有变化，活泼灵动。） 一支队伍，还要有军师。我想，他就像诸葛孔明，淡泊、宁静，宠辱不惊，有大智，却藏而不露。我的军队，当有这样的军师，这样平静的心境，这般自由的心绪，方能引领我的心。 但我想，“人要活着，并且干净。”干净，当是我这支队伍中的军规律条，我要活着，并且干净。 成永恒，一半在尘土里安详，一半在空中飞扬，一半静中黑暗，一半沐浴
阳光。”三毛也确实做到了，她像一棵树，扎根于撒哈拉沙漠，守着她的丈夫，在年轮里刻下她的故事。她是一个奇女子，她不愿受束缚，她爱这样的生活。在她的心里，也一定有一支强大的军队，那里有坚守，有道德，有淡泊，有宁静。或许，你会不同意她的淡泊，但那种不顾世间纷扰，只守一树的坚持，却让人动容。 “深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”世间有多种选择，便有多种道路。但无论哪一条路，若想成功，便需要你心中有一支强大的军队。 “路漫漫其修远兮”，我，虽一个人，心灵却有一支强大的队伍，有
人是需要一种精神的
人是需要一种精神的 高一二十李秋淇 物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。 -----题记两个名人都曾谈过自身是否幸福这个话题，一人说：“我一生中，连六天的幸福日子都未曾拥有过。”另一人则认为：“我的一生充满快乐。”前者是法兰西第一帝国皇帝拿破仑，后者则是既聋又盲的海伦·凯勒。 同一话题，如此迥异的答案，大概是由于一种精神，一种不但不向生活低头，反要扼住命运的咽喉的精神，人的幸福，是由精神支配的，不取决于物质的多寡：拿破仑活在猜疑中，被囚后，内心也如一潭死水，又谈何精神？海伦从不妥协，爱着她的生活，感受这世界的万千庸常，除了乐，她的生活一无所有。究其根本，是有一种精神寄托的。 若使人没了精神，那人也不称之为人，他会沦为生活的木偶，一个空洞的，没了灵魂的的木偶·，被命运的线牵着，匆忙地演完自己的戏码收场，浮世万千，凡物之美，皆与他们无多少瓜葛。 人生苦短，人不可没了精神，风月花鸟，都是精神的寄托，你可曾听过那雨后莲下的蛙鸣？看过富士山风吹落樱花？品过北海道八十八夜的茶摘？亦或是，云雨弥，荒草亭，精神的慰藉，不过这样。 精神也是远大的志向，进取的人生。陈涉仰慕“鸿鹄之志”，最终振臂一呼，位列世家；项羽志在天下，一句“吾可取而代之”，成就了霸王之业；陶潜醉心田园，“采菊东篱下”尽显魏晋风流。要么“不为五斗米折腰",要么“安能摧眉折腰事权贵”，要么“留取丹心照汗青，前人的志向中，无不加入了自己的尊严和节操，只有如此有精神的人，才能从历史的长河中脱颖而出，他们的人生已成为一朵朵永不凋零的奇葩。 中国人历来讲究精神,走路要昂首挺胸,坐要如钟,站要如松,行要如风.这不只是外表风度,更是骨子里的精神.人就是要有这种骨子里的精神,先成为一个健康向上的人,然后争作人杰,如鹰和虎一样,用饱满的精神风貌不断进取,成就事业,用自己的精神为生活增添亮丽的风景. 人，是需要一种精神的！
人活着的100条理由
人活着的100条理由 1、为受灾群众而活。可以捐钱给他们。 2、为上不起学的孩子而活。可以送给他们一些书籍。 3、为躺在病床上的病人而活。可以给他们捐献血源。 4、为家长而活。家人给了我无微不至的关怀，家是我最终要回去的地方 5、为祖国而活。将来，可能我们之中的一个会成为科学家或发明家，为祖国作贡献。 6、为游览世界名山大川而活。全世界的很多地方我们还没有去过，所以要游览一遍。 7、为小吃而活。各种各样的食品我们还没有品尝过，所以要全部品尝一遍。 8、为了经历一些从未经历过的事情而活，体会从中的乐趣。 9、为了完成自己的理想而活，取得成功。 10、为了自己承担的责任而活。在社会上每一个人都承担着一项责任，为了承担责任，我们也要好好的活。 11、为了尊严而活。人活着才有尊严，才会受到别人的尊重。 12、为了对别人的承诺而活，一生当中我们总会给别人许下一些承诺，实现自己的诺言。 13、为了自己的子孙而活，只有我们在世，我们的子孙才会世世代代的延续下去。 14、为了父母生我们时的痛苦而活，他们好不容易生下了我们，经历了莫大的痛苦。 15、为了历经磨难而活，只有经历了大风大浪，才会使我们变得坚强起来。 16、为了金钱而活，或许我们并不是很有钱，但我们努力拼搏，就会富裕。 17、活着，就是一种幸福。 18、为了建设和谐的社会而活。我们每天都要遵守社会公德，建设一个美好、和谐的社会环境。 19、为了权利而活，因为在现在的社会，有权就会有钱，随之什么都来了。 20、为了听美妙的音乐而活。陶醉其中。 21、为了看更多的好电影而活。一饱眼福，体会电影中带给人们的启迪。 22、为了把笑容分赠给这世上更多的人而活。每天带给大家一个微笑，世界就会更美好。 23、为了读更多的书而活着。在书中可以获得许多新知识，丰富我们的业余生活。 24、为了让这个世界因为有我而有所改变而活。 25、为了发现生活中的美而活，生活中有许多美好的事物，我们要善于发现，拥有一双发现美的眼睛。