英美诗歌中的海意象略论

辽宁师范大学

硕士学位论文

英美诗歌中的海意象略论

姓名：周玉梅

申请学位级别：硕士

专业：中国语言文学比较文学指导教师：王立

20040410

英美诗歌中的海意象略论Ｙ

６９０４８８

英美诗歌中的海意象略论

一与中国古代海意象及其诗学中的海洋观比较

研究生：周玉梅

指导教师：王立教授

专业：比较文学

内容提要：

诗歌意象不仅是每一首作品思想的形象化语词符号，也是特定的民族精神情趣展露的

窗口。１、英美诗歌中的海意象，展示了西方海洋民族亲近、驾驭及征服自然的观念。

２、爱情这一美好情感也借助神话遗存与海意象交织互渗。爱情总是伴随着甜蜜与苦涩，

编织进海意象中，也由于海的粗犷豪放的风物特性，引发了诗人们往往借助于海意象

畅言爱情的强烈感受。３、意象营构受民族群体心态的制约，海洋所代表的自然感召力

对于人类的精神境界有着实质性的催奋，其远胜于个体ｉ盼力量所造成的主体晾赞感，

与西方人的理性、科学等文化精神是相通互补的。４、海意象通常属于“视觉意象”、

“稳定意象”（ｆｉｘｅｄｉｍａｇｅ），英美文学中，海作为可以生发诗学功能的意象母题，还

可以较为灵活。５、英美诗歌中的海意象体现了西方民族富于进取、勇于开创和热情外

向的性格心态。

关键词：英美诗歌；意象；海；民族性格；比较文学

意象（Ｉｍａｇｅ）既是心理学的又是文学的术语。在诗歌中，意象有情感表达上的不可或离的功能，因而通常认为“意象是以语词为载体的诗歌艺术的基本符号”［１）。每一个有着较为稳定的情感内蕴的诗歌意象，都不单纯是哪一个个别的诗人孤立、特有的情感呈示，而涵蕴着特定民族的文化意旨，成为该民族文化精神展露的一个小小的窗口。从这一民族文化审美深层积淀反映的基本认识出发，本文试图以杯衡海，具体剖析一些英美诗歌中的海意象，以期察照其折射出的些许西方民族文化精神。显然，我们选择海意象是因为它具有某些典型性和代表性。同时，也冈为欧洲其他国家也属于欧美文化圈中的，加上为了行文之便，所以文中也会少量涉及欧洲一些别的国家的诗歌。

一、作为自然景观的大海对民族群体和个人的心灵陶冶

荧美诗歌中砖海意象略杂

一个民族的白然观，彼往集中体现了其观照大自然时的特定的、带有民族思维特征弱审荧褒两帮愚维方式，特定翡鑫然观一般慧楚与萁＆簇鹃主要生产穷式、生活习谂有机联系着。～般认为，以农耕生产方式为主的中国古人，性格内向含蓄，偏爱儒家“仁老乐由，智蠢笨承”麴睾美观照方式，以舱理人格鳃慑蠡然出水，鼹照及拄绘辩洋意蒙，总与游仙畅神联系的传统息息相连。

而与此大为异趣的是，英吉利民族作为岛国之民，寓有一荦巾海洋瞪族的气质情趣，许多英国诗入和与箕有亲缘关系的美国诲人，都辩大海肖著特殊丽亲密的感情。丹麦文学史家勃兰览斯的名著《十九世纪文学主潮》一书称，英国“猩这个国家里～切最优秀麓诗歌里，帮洋溢簧大海酃耩鲜帮叁出熬气怠”；“英爨天是一转东陆舞稻动物”。翠在浪漫主义诗人拜伦（ＧｅｏｒｇｅＧｏｒｄｏｎＢｙｒｏｎ，１７８８－－１８２４）的《恰尔德?哈洛尔德游记》中，簸妇ｊ逝漩悔炽熬弱。凌感沤歌大海：“扶童年起，我藏爱玩体戆波涛一一我多么喜欢它们；／如果说汹涌不止的海显褥可怕，／那也可怕得令人商兴。”（２）该诗的确结合了游记和择情诗各自的文体长处，把人海意象作为作品的一个主导性意象，突如了拜伦对于西班矛、葡萄矛、弼尔巴尼甄、希貉、土耳莛诸国“异国风光”的实感印象，蔼以人海串联起来，在抒发对于大海的愉悦感时也袭现了漫游沿海各国的愉快。

舅一位受有盛名的滚瀵滚诗入雪菜（ＰｅｒｃｙＢｙｓｓｈｅＳｈｅｌｌｅｙ，１７９２～１８２２）在郅不赣斯海岸，心情沮丧乏时，也在人海的怀抱中陶情冶性，心情为之变得平和。他将大海作为一令筑亟然戆搴荧褒照对象：“裁看罄人迹不刘鲍海巍，绿的、紫鲍海藻在撵里生长；／我看着浪花向岸边拍击，像流鬟似地发散光芒；／我独坐在沙岸之上，——腑午的海泛起灿烂的波纹，在我四周闪光；／起伏蛉波浪，有节奏地传采了一片乐音，多么悦耳ｌ／僵有谁与我共享戴情此景？”（３ｊ知栗不是一个毁征服大海为能事，乐于与走海波涛为伍的民族，则很娥有这种亲近大海的情感。柯勒律治（ＳａｍｕｅｌＴａｙｌｏｒＣｏｌｅｒｉｄｇｅ，１７７２，、１８３４）豹名作《志隶手之彀》（郢《古痔予咏》）瞧魏就跨嚆，遮里，潜氇被充分天穰纯了：

像奴孝在二ｔ人彝蘸—蔑砖耱黢，

海上没有一点风浪；

海一声不响瞪着他的大眼睛，

仰塑着月亮一一

好德爰莅静示

该弦哪个穷向走；

因为风平浪静或骇浪滔天，

察由她据每。

看，兄弟，看

她如嚣慈棒蠹毫

向下面对着他瞟。（４）

海虽然不免有些神秘，但却如此迫近人间，其力图以自然逼真的环境景观描绘，表达趣自熬虢、神圣豹、浪漫的睹感，对于大海人格纯溢绘，粪赛爵僚，迹弗无古代孛基入筛种固定化的神秘观念模式，如在欧洲有论者这样分析：“从诸如《奥穗赛》、《自鲸》戚《吉痔子咏》这样～些文学基著霹敷藿出，海诲多多搀家已经臻嗣海黪先一秘显示入穰宇宙的深刻现实的东西。在这里，人的命运和身份被探索、被戏剧化和被阐明，然而，

一２一

只有当人类进入和参与海的生活，这然现实才能得以显示。……”（５）中国占人虽然在唐代之后不像是豢始皇、汉武帝郄样，把大海想象成神仙与长生不死羹摹聚蓊渊薮，却往经爨疆沿着吉钱游疆诗戆传绫讴歌，嚣巍海蛮屡搂霉ｌ涟转缀远豹游仙文学传统，总是谯富有吸；ｉ力地锱映着。如三翻时代最负盛名的诗Ａ曹植，畿《远游篇》中歌呤：“远游临四海，俯仰观洪波。大鱼若曲陵，乘浪相缀过。灵鳌戴方丈，神岳俨嵫峨。仙人翔其隅。玉女戏其阿。”而以游仙诗出名的西晋游人郭璞，也柱《游仙诗》其六中这样展示令Ａ震撼的火海景蕊：“吞舟涌海底，离浪秘蓬莱。神仙捧蠢出，毽觅金锻裔。……”藩健火诗天李鑫笔下瓣海往｛至与游秘霸关，豫《李太自全集》卷疆有一酋《登高丘而望海》就属于超越性而非纪实性的：“登高斤．，黛远海。六鳌骨已霜，三山流安在？扶桑半催折，白日沉光彩。银台金阕如梦中，秦皇、汉武空相待。精卫费术右，鼋谶无所凭。……”他登上高阡Ⅵ所眺望到的大海是什么呢？不过是鹾想到的那些越话程耪话囊已！终麴逐是毁游铀秘毒枣为主，磊｛｝囊譬当下戆蕊海媾最。霹我，游继强神静传统怒那样的强大褥持久，这裁影响到中国文入对予天海景璃蠢然特质的审美体认的全面和完整。而且，中国古人的大海之咏往往是蹙划“言志”的主体情怀抒发传统的制约，如曹操的《步出夏门行》中的《观沧海》一章，写诗人东临碣石，以观沧海．感受到的越“昆月之行，游出其中；星汉灿烂，若出其里”，他实际上不过是借海意聚来“黎激溶悫”，抒发这经“趱蒸老酶”出薤驻裁蜃瓣一耱壮志豪薅。

英国诗人笔下的犬海，并不能决定人的生命长短，其诗歌中入海之间静主襄必系是“主奴”溅的，可以说，这基于自然界风物景观的犬海，作为与人对立的实体这样一种观念，不是天人合一，也不是像中国古人那样老是想鬻运地进入那长生不死的富贵仙乡。

海髂为缝自然性的褰体对象，在工她时代的美嚣黼困诗人罗伯姆?弗罗耨特（ＲｏｂｅｒｔＦｒｏｓｔ，１８７４～１９６３）这羼，氇表蠛缮鳝鹾焉突出。菸诲蕺名俸《甄窥不深遣望甭遥》道出了主体人在大海面前，认知能力的有限性：“海滩上的人，都朝着一个方向，／他们背对着陆地，整日凝视着海洋。／～只航船由迸而近，船身越米越高：／湿润的沙滩像明镜，映出一只站立的海鸟。／……他们窥不深，他们望不远。／但何时有过，障霾鲍铁攒？”海，｛乍为一个丈垂然瓣褰儋薅蒙，戴表嚣大垂然本冀，磊试识事物的囊谚是人类永恒的精神理想，海潍上站立饕豹入｛『Ｉ如瑟聚穗会神地髓鼙大海，虽让诗入不禁觉得他们有些舍近求远，忽视陆地上易于得到之物，却仍发自内心地同情和理解他们探求自然世界的执著。

１９燃纪英国诗人丁宁生（ＬｏｒｄＡｌｆｒｅｄＴｅｎｎｙｓｏｎ，１８０９～１８９２）黉经获得“棱冠诗天”稳号，毽匏诗歌鬻露抒溥瞧襄誊袋栏，浚“其露最敏锐褥觉豹诲入”恧著称。魏的《悼念察》第十一首中，也以大海稼为表现“产静”的一个中心懑象：

迭是个一片宁静的清晨，

正适合那曼宁静的悲切。

只嚼褥穿过猾澍的欹叶

泉子轻轻落地糟声音。

宁静的海呀，银色的梦，

海浪在摇它们自己安息。

速着海妁起莰赫轻轻呼绶

一３一

那宏伟的胸膛也一片宁静。（飞白译）［６］

在诗中，诗人是把犬海作为一个与近处的高原、平原相参照映衬的景观来描绘的。居然能够听得见大海的轻轻呼吸声，可见静谧的程度。这简赢就是与古代中国道家名著《庄子》中的“天籁”，颇为类似。但是，中国古人却把海作为一个神秘的不死之乡，海上蓬莱、方丈、瀛洲三神山是世外仙乡，不能亲临，而只能远观，总是像李白诗歌咏叹的那样“烟涛微茫信难求”。

在美国诗人阿奇波德?麦克利许（ＡｒｃｈｉｂａｌｄＭａｃＬｅｉｓｈｉ，１８９２－－１９８２）的《航海者》一诗中，我们可以体察到航海旅行者征服自然时的快慰愉悦：“哦！旅行者，要学会行走／任地球翻滚，那一伏一起／在这些树和那些旱之间摇荡：／把太阳光摇上墙鼙。要学会在这些狭窄的床上／好好安睡，别管大海，别管／狂奔的行星发出的喧闹：要学会贴着这大地安睡。”这种在对海的征服、占有自然观基点上建立的亲近感，在曾获得“桂冠诗人”称号的英国诗人约翰?梅斯菲尔德（ＪｏｈｎＭａｓｅｆｉｅｌｄ，１８７８～１９６７）的《恋海热》一诗中，表现得更加激情澎湃，该诗的气势和意境素为人所称道：

我一定得再到海上去，去往那孤独的大海，寂寞的天；

而我想要的只是一艘高高的船，一颗星星引起它向前，

还有舵轮的反冲，海天的歌唱，白帆的振摇，

还有海面上灰蒙蒙的雾和灰霉雾的破晓。

我一定得再到海上去，去学那吉ｒ赛人的渝良，

去往那海鸥的路上，那海鲸的路上，那狂风锋利如刀的地方，

而我想要的只是漂泊中同伴们的海外奇谈和笑声，

还有长长的值班后睡一个静静的觉，做一个甜甜的梦。

个体的自由情感、生命活力及其与同伴的情谊等等，都建立在诗人对海洋的情感体验中．而在人与海打交道的过程中，西方人生发并且强化了对于生命、人生乃至人世间一切美好事物的感情，而人对大海的驾驭征服感，又代表了人类战胜自然的豪情壮志。如果我们加以细致品味，就不难感悟到这是典型的海洋民族自然观念的心灵产物。

在西方，有关英法国家的海洋民穗｝皇喷，基本Ｅ是有共识的。欧洲—部权式｝生的比较文学著作就正确指出：与其他国家的作家相比，英国小说家或许在他们的作品和生活中表现出—种更强烈的冒险精神。他们属于一个爱好航海生活的种族。普雷沃神甫对荚国人的性格特征作过恰如其分的描述，他写遗‘ｑ电们国家有一半人不断地前往天涯海角。英国拥有几乎与房屋一样多的船只，＾ｍ］可雌用中国的历史学家对南京的描述翱苗述整个英伦岛国：众多人口的很大—部分习惯于海上生活。”在十＾世舞．，许多英国作家都先后离开过他们土生土长的岛国。……

［７］

其实，不光是英国诗人，在欧美文化圈内的法国的诗人｛『Ｊ，义何尝不是如此！以海岛和出海入洋游历及其经验体会为契机，以海洋意象所焕发的“异国情调”为焦点，甚至可以认为这是比较文学这门学科兴盛的一个时代机缘．于是有的西方学者这样论述道：“伟大的法国诗人们都是通过亲身体验来发现异国情调的：他们都是精力充沛的航海家。波德莱尔曾去过马达加斯加东面的摩利士岛：勒孔特出生在波旁岛上，并在那儿度过了青少年时代，以后他漫游了印度和印度尼西亚群岛；埃雷迪亚原籍古巴，在巴黎学习后他还返回那儿待了一个时期：苏佩维埃尔的出生地是乌拉圭的首都蒙得维的亚，

—－－ｄ一

他从未断绝谶与这个国家的联系；戈蒂耶访问了阿尔及刹丑Ｅ和土耳其。梅里美到过小醒细亚，奈瓦尔观光过的国家中有埃及和叙利娅；而福楼拜考察了近东，兰波更进而抵选了埃塞俄比贬、阿拉伯、苏门笞腊和瓜哇。十九世纪的法嗣人有一种游荡糖神，这种精毒枣在一系列鲢专论孛都营褥翻过分辑。育辨携巴黎期剃蕊标瑟显示出一葶枣象征楚羚壤：《两世界评论》（１８２９）和《环球》（１８２４），前者仍在继续出版。同样的现象也可在英国看到，在ＮＪＬ《环球》和《旅行家》是两份最受欢迎的杂志。这正是比较文学作为一门文学学科诞生的时代。”［８］

因此，在英美诗歌中，瓣慧象不是一个～般性的文学蕊术语词符号，由于海洋观在涎蔟嚣髂秘个入主薅鸯然襞念串，占寿一个蒋姥瓣举跫轻鬟静位置，辩海洋酶审美薅试与艺术思维价值取向，可阻乎斥映出一个民族对自然、世界的态度，ｌ三｝致地域文化学在概括以生产方式为主的民族类型时，就划分为“农业民族”、“游牧民族”与“海洋民族”。由于受早自古希腊而来的海洋型开放性文化的濡染，加上航海贸易发达，远航征服殖民的兴盛，赋予蒺美海洋诗人髓班翔上浓绞、表现大海的艺术创造倾向，篡关注点和兴奋赢中心凝结谯潜意象串，体现了海洋民族靛艺术惑维每价值关悔。

二、大海慧象与爱情情感§每体验、联想和抒发

爱情是文学的永恒主题。一个民族的爱情观，反映了其对丁自己同类异性最美好的情感，也往往嗣某些重要的文学意象复杂、微妙地联系簧。从中西方整体性的咒族性格魄较来番，疆方涎蒺蛙疆蕊翘米蘧较为舞敖，这耪秀敷‘建壤，目吉摹精辩代罄毫影袋势产生巨大影响的爱情观不元荧系，而这方断的思想意旨在文学中海意象的文化内蕴中，也可以略见一斑。例如，在燕国作家海明戚（ＥｒｎｅｓｔＨｅｍｉｎｇｗａｙ，１８９９～１９６１）的小说《老人与海》中主要体现了人要勇敢地面对失败，在小说中犬海意象就被作者充分女性健了，小说攒霉男主人公爨提亚哥：

脑予黧的海永远是“海难子”，在西搬聋文章里，人们爱她毂时候总是迭祥舔哮撼有畦候爱她的＾也碗她的坏话，但是他们说活的付气里总好僳她是一个女人。有嬷年轻的渔夫一一他们用游标做钓丝的浮予，而且还有小汽艇，那是他们在鹫囊肝上赚了钱的时候买下来的一一他们称她为“海郎”，那怒男性的。他们谶到她的时候是将她当作一个竞争的对手，或是一个地方，蒜燕子墨馋一夸敛教。但是，老＾戆怒毒撼是女哇生蘸，她可双垮Ａ皴走鲢恩宠，也虿以不给：银艘她做出野蛮的恶毒的事情，那是蕊为她无法轻制鸯已。月亮影响她，就缳霜亮影响女＾一样，他想着。［９）

海，在这里被想象成女性，选种象征意蕴谯西方文化传统中是由来已久的。人类自从肖了男女强性之分，嚣性之间既对立又统一。亘楣依存又互相竞争着。丽男女瓶性之间对立又往蔻撬争瓣徽势关系，Ｘ簇经Ａ类与太海。在要蛙为孛?叠静文毽量，勇连维为享圭会的强势群体，这种以自然比人事的联想也就很容易确立为“男性——人”与“女性一一大海”的模式，这一模式的内在结构是“男性一一人”对于“女性一一犬海”的抗争与征服。在古希腊神话传说中，爱神阿佛洛狄忒（Ａｐｈｒｏｄｉｔｅ）即宙斯与大洋神女之一狄

俄涅的女儿，据说她是从人海浪花里出生的；一说她是女海神狄俄涅所生，对她的崇拜多漉行于欧潮海魏和港湾，因嚣鲍裂号又嘲港湾女挣、蹶最靛行靛搽德者窝镶海女糖，。有理由认为她也是女海神。在库忒拉岛．连她的祭品之一也是海豚（１０）。既是人娄的朋友瞧是人类的猎取对象。所以，将海意象与爱情表选麟姻，似乎鸯羲深远的毒孛话麋型基闲。

通常认为，英国诗人斯温伯因（ＡｌｇｅｒｎｏｎＣｈａｒｌｅｓＳｗｉｎｂｕｒｎｅ，１８３７～１９０９）的诗歌其霄难荚主义倾向，也喜爱借翔大海的神话原攀意旨。翔《在夕阳与大海之间》一诗就充分地融注了上述原型意跨：“在夕阳和火海之间，／凝人的手和唇抚爱了我。／昼带寒夜，瑟费寒酸，／长久戆愿望繁来短警静欢乐。／爱揍嚷，像带来静是嚣么／在夕颡｛ｉ｛和人海之间。／／在潮溪和大海之间，／喜化为悲，悲化为我，爱变为泪，泪变为水。／死去的欢乐变为获蛇心愿，／１戮惚畈褥馕话，感到抚摸，／在沙滩举ｌ大海之闻。／／

在日夜和大海之间，／爱守着我魔过爱的－－Ｎ，／然后路着那袅灿螽ｉＩ的水道／他飞步而去，追寻日没。／我看到他的脚步来了又去，／在海渫和大海之间。……”爱情总是件黻着甜蜜与苦淫，编织谶海意象中，海意蒙静巨大包容力不仅西冀律为自然界的客体对象，同人的情感对象一一异性爱侣形成了某种接近性联想，也由于海的粗犷豪放的风物特往，；｜发了诗大锅往往蔫驹子海意象扬言爱情懿强燕感受。

出版过著名诗集《草叶集》的美国诗人惠特曼（ＷａｌｔＷｈｉｔｍａｎ，１８１９～１８９２）也是极毙臻爱海意象的，海之予诗人激馕抒发占毒墼要位受。《从滚滚的人海中》一诗里，

诗人以海比况人生，自己岛爱人则是人海中的两滴水：“现在我们已缀相会了，我们看晃了，我们很平安，／我爱，幂ｕ平地归回到海洋去吧，／我我，我也是海洋中的一部分，……”在《我俩，被爨弄了这多久》一诗中，诗人咏叹：“我们怒两条惫，双双在大海中游泳”，“我们是交溉的海洋，／我们是互相滚转潢，互相交濡者的两个快乐的海攘”，天类交峦躲爱情据戴雾教漉转，傍傍逛繁程自然努海渡敷静骞然特性。《傍浚髓魏听见》一诗，通常人们认为写的是一种广义上的爱情：“当我独自一人在海演徘徊，／

赤援蕾身体，和溥骧懿海承～同欢笑，羲饕太阳势起。／弗且警我想蒜我的好友，我的情人，如何正在路上走来，／哦，这时我是快乐的，……”亲袋之情的高潮，伴随着诗人对大海风物景观的实实在在的审美体验。

由于爱情与大海意蒙索讶惑韵交融产生的强大心瓒定势，宵时，释便连两性爱情之旅出现了某种波折，蒙上不顺利的阴影，抒情主体也每每借助海意象米倾诉。惠特曼的《衰致》楚湃说雄毽呼嚷畿捂蠡鲁失髑之慧的，海渡潲动毽窕若郡现己失落豹爱灏鹃激荡：“抚爱！抚爱！抚滋！／厨浪亲密地抚爱着前浪，／后面又有另一个浪头，拥抱着，冲老巷，一令紧卷着～令，／毽我瓣爱倡帮不寒撬爱我，不寒抚爱我！”“啊，海洋也正癍狂地，和陆地亲吻。／满怀着爱，满怀着爱。／啊，清夜哟！我不是赣见我的爱侣在浪头上一《翔么？／在彝浪中的那小小的一点影子照付么呢？”海浪不仅是视觉爨象，也是：有节奏的听觉意象，在此与爱的袭歌心灵震颤合拍。终生孑然一身的美国女诗入狱金森（ＥｍｉｌｖＤｉｃｋｉｎｓｏｎ，１８３０～１８８６。叉译狄更生），也在《暴风掰夜，暴风雨榄》一诗里，把苍茫豹大海作为“爱静髓赛”象钲，鑫已懿一颡芳心玩律满鬻箨靠在爱人港湾中酌～条小船。而罗伯特?邓肯的《渡海》一诗则将爱的艰难旅程，比喻为生人公～次颇不顺零ｊ豹海上袭靛：

迷失了航向，茫茫无际的海水在我们的周围设下恐怖的陷阱。

船儿被吹散，靛后，我们被孤零零地撇在神秘奠测的夜空下

镳头丧气，为照展所待。

删再划了，亲爱的，

我们漂进梦的深处，刺破寂静，

凄苦的雨狡猾地落入口中，

黑色妁伤口农我锅的身后合城，

忘搏我栩酌爱峨，

它僳横在我们之间的—巴刀，

划了一条不可渤越，不可摧毁的界线。

将Ａ类廷性４蘑爱戆感壤臻程，魄终海上夜蔌羲难险经琢，大疆藤毅鸯，又绘入驻燹陵懿遮想帮情思。诗捧的成功戆力仍来蜜宙远雨来的人海之闻紧密联系及其形成静丰蛮豹联想积存。海意象，就邀样成为英美诗人在抒发爱情糨犷豪放的话谮中，较为惯常采用的一个文学意象。海意象与两性爱情表选的交织互渗强化了诗人的生命意识和对于楚好人生的热袋。

在孛国文学孛，海意蒙与爱湾撼焉氇不是没鸯联系静。Ａ癸擎豢泰赣注意戮：“在野蛮民族中发现了两种普遍流行的概念：赋于神性的和拟人化的海神。”（１１）中灏古代的海不仅往往被赋予神性，而且，与海相关的爱情描写总是通过“拟人化的海神”来生动形象地体现。《山海缀?海外东经》载：“大人国，在其北，为人大，坐而削船。”据溥代入郝懿行解释，削躲朝是拯舟，戗乎这耪带存｛《ｌ气的大大蓬搬嗣太类一样。程窟人笔下密瑷了受印发传译中±静秘经被事影噙，海麓芏瓣女，Ｌ一一麓女敞事开始趣瓣在中国文献藏录中。自从穴朝时就有了海中美人鱼一一“鲛人”的传说，如《太平御览》卷八百三引《博物志》说：“鲛人从水出，寓人家积豳襄绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”唐代后更有丁不少海中美人煎的传说。唐代李君房写有《海人靛文镑斌》，张矗器毒《海大藏落蚕斌》，睾技孛鸯《海Ａ献溶级簸》，冯瘩毒《绞入卖绡赋》。因此唐代贾傣《梦游伯西酋》普经咏叹：“擎到海申山，入个自银宅。逢觅一道士，称魁卒八伯。三四仙女儿，神若瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。……”流露了对于海中女儿的憧憬。戟孚《广异记》写某士人得到周武帝冠上大球，被胡人购去，他们一起来到衷海边，夫胡默银铛煎璩，七天后海中擞神受不了，几次持宝来赎，期人不答应，嚣来嚣个燕女采，投入盛臻糕中，与宝珠台藏蠢麓天才篓癸手，骧寒捐久怒瑶这珠女膏涂足成仙的。《太平广记》卷网百二引皇甫氏《原化记》也说，某胡入用蕊十万金购得大珠，胡人声称：“汉人得法，取珠子海上。以油一石，煎二斗，其则削，以身入海不濡，龙神所畏，可以取宝，一六度也。”到了元杂剧有了《张生煮海》，俄嚣着可鞋把海水寨于靛宝狻．雯主人公成功豫娶到了海燕王棱遣交出的忿女。到了明瀵时代，商入稔壤更蕊赋予失海戳理想位斡狰通。豫明霞藜鞠《辽麓海神褥》中写海神跫～键美貌的妙龄女性，她不仅能够满足在外乡经商的程客的性渴求，而鼠程客想要什么她都能代为设法得到，更重要的是她还能以海神的神力预测市场行情，使商人程客囤积聪奇发财。而蒲松龄的小说名藩《聊斋志异》中的《罗刹海市》，也写到书生马骥幸运地娶到了龙女。

——１——

可见，在中国古代文学中，海意象还连带着某种“异国风光”和人仙之恋的情怀，实际上也就是以海龙王的女儿或女海神来满足世俗人们的情欲和财富需求。可是，如同我们在本节上面的描述中所看到的，欧美诗歌中的海意象，却总是把大海景观的自然特质加以突出，海意象往往作为欧美诗人爱情抒发的比喻、参照或象征，更多的是从审美的非功利性的角度出发的，而中国古人却常常把海中女儿和女海神实用化。

三、大海意象与欧美民族的生命意识

大海，是人类真正的故乡，也是连接多民族各种异质文化的通道。两方民族是不同于游牧民族、农耕民族的海洋民族，他们对于海洋的生活体验和审美认知，丰富而深刻，毋庸讳饰，要远远胜于中国占人。曾经留学美国的哲学家冯友兰先生在《中国哲学简史》一书中曾说过这样的话，在十九世纪之前，中国的思想家没有一个人有到过公海的经历。应当说，缺乏这种海洋生活体验对于中国古人对于海洋的客观性体认和审美观照，不可能不带来消极的影响。

丽在欧洲，以海洋为客体对象，进行深刻的哲学思考．却成为一个传统。早在古希腊神话传说中，海洋就是人类强大而凶猛的伙伴。许多神都以海洋作为摇篮和居处。海神波塞东建造了特洛亚城又是雅典的守护神，海神忒提斯是英雄阿喀琉斯生母，阿波罗的生母也曾栖身海岛。海的人格化表现总体说来，因为它是自然力化身，大海虽说时发狂暴，却通达人情，具有独立人格。中世纪后地理发现与航海冒险刺激了西方人观照犬海的科学与理性精神，如英国诗人乔叟曾讥笑叙利亚王在大海面前不自量力，拉伯雷《巨人传》中的巨人也常对大海无奈。承认大海作为自然力的无法抗衡，并不意味着人类怯懦无能，正反映了在嘲弄反理性反科学的宗教势力时，西方人开始对自身能力关注。因此，在Ｔ业文明带来人类征服自然力量提高时，人海关系中人的主体意识大为增强。人与海之间，虽然人在空间距离上离海是接近的，但是主体（人）与客体（海）之问的关系，还是界限分明的，德国哲学家叔本华指出，主体人面对着大海狂涛，有着双重认识：他觉得自己一面是个体，是偶然的意志现象，那些［自然］力轻轻一击就能毁灭这个现象，……而与此同时，他又是永远宁静的认识的主体，作为这个主体，它是客明．的条件，也晨这整个世界的肩负人，大自然中可怕的斗争只是它的表象，它自身壬瞎宁静她耙握着理念，自由而不知有任何欲求和任何需要。这就是完整的壮美印象。［１２］

海、海洋所代表的自然感召力对于人类的精神境界有着实质性的催奋，其远胜于个体生命力量所造成的主体惊赞感，与西方人的理性、科学等文化精神是相通互补的。这种冷静而深沉的审美把握方式，无疑启发人更为直接深刻地洞察大海乃至自然界本质、壮美形态与启悟人生、人世竞争，以及奋进不止的悲壮情绪和人生悲剧感的体认。英国诗人雪莱还曾经写下了一首题为《时间》的诗，把时间与海洋互为比照；

深不可测的海啊！岁月是你的波浪，

时间的大洋，充满深沉的辛酸，

人类眼泪的盐分已馊得你成涩难尝！

你浩淼苍茫的海水啊光边无沿，

起使涨落瓣潮汐靶趣着人生砖撮限，

虽已腻于辅猎，却仍呼号求索无餍。

幂辑把沉船娘残骸喷吐在它薨骧的岸上，

平静对胸怀叵测，风熬中恐滞猖狂。

啊，深不可测的海洋，

谁该在你的水面斑航？（１３）

实际上，诗中的审夔世界表现，不仅凸现出时间的广袭萸测，如同海洋般的赡＿丁‘把攒和占露，还最疑了Ａ类对于辩淹每辩每刻都在感受，嚣又嚣对辩鞠无可套禽的，０理。楚嚼！每一个人都在时间中生活、生存，任何人都无法穷尽它。所以，无形的、不可见的时间在此就被形象化地对应为可见可感盼火海。大海与对闻瞬毒孵聂有相对予人类的共嘲特质，就被艺术地、充分地屣示出来。

１８世纪末叶的英国诗人威廉?库柏（ＷｉｌｌｉａｍＣｏｗｐｅｒ，１７３ｌ～１８００），冀下了一蓖《竣抛弃酌入》，诲中写～个人在船上被狰捌翻夫西洋海承中：

在大洋里他挣扎了很长时间，

完全嚣鑫己，活了一令薛展，

只鼹他的气力还没有耗完，

健献凛越０Ｅ那可怕的命运。

而且，随藩飞驰而过的每分每秒，

他不断求援，或者离喊“永别了”ｆ

最后，短暂的喘息时间过击，

愿皋每薛蘸采，菇上镑伏锌

逆能听到他的呼声凄厉，

这瓣再也嚼幂ｉ《位媳呼喊

因为，他已声嘶力竭，不戴吝进

令人窒息的海水，豁接着下沉。（１４）

作为个体的入，在浩瀚凶猛的海洋掰前，显得是何等的渺小ｉ由于海洋骈具有的ｊ’’博强大的特征，人类也深深体验到整个大自然的强悍力攮，离开了人类社会的个体其实ｊＬ乎横本藏萃其备与大海瓣撬鹣就力。覆瞧正盘予有了太海佟为强大终在自然对象瞧特点的存在，人类才意识到自身力量的有限，从而深切地体会到人个体生命的短暂和脆弱?太类在曩糍蜜己戆弱类被海洋霉蠖薅，内心款羁情感充分选掇势了。这寞是让我粕想起了一位西方人本主义心理举家的话：“当一位朋友或一个家庭成员死搿，我们总是深深感受到生命的短暂秘不可挽回。但是死亡的可能性中也还有一种更深的意义，有一种霹陵拼搏的动力，有艟人（也许是大多数人）直到通过菜入的死，体验到友谊、奉献、忠诚的可贵后，才懂得什么是深挚的爱。”（１５１在这一角度说，是海洋及其裹挟的文化精神不断洗税、密碾，使褥螽方甓簇强锌的精｛串箍榜不鞭增进。

雪莱的《逃亡糟》一诗，则把大海描绘成人们所居住并且生活着斗争着的场所?这是一个热阑喧嚣的辑在＋诗歌躲殍善帮笃遂：

海上波光粼粼，

冰雹猛如倾盒，

电火闪射明光，

流缸龟农暴赶

走曙｛

人世饽海一样不宁，

沉船盼残骸ｉ４处飘零，

禽兽，人类，娥虫，

从暴矾雨中求搬

走吧！［１６）

只因人类缚一个成员的个体生命都是有限的，人类为了萃中旅的延续和生存能力的提高，才能在与自然暴｝ＨＡ类挂会乃至人本身不蘩抗争搀立｝，麸嚣簿会至豁辩鲢《争磊获取静乐趣。两只寄正凝Ａ粕嚣ｌ褒的秀骑竞争耱现实，戳斗争的遥程作为生存前提和生存状态的常态，Ａ炎才能不戮恁超越个体静有限，娥绒着人类群体的无限。从而获取日益强人的征服外界的力量。

图、巾西方大海意象§奄谗学祷蒺及其基本属往

往欧美诗歌中，与蠢代中国诗学话语中“惹象”所占据的举慝轻重地位类似，意象蛊筵持久为诲家哲太注霪懿。吉罗弩洚入贺拉戆（ＱｕｉｎｔｕｓＨｏｒａｔｉｕｓＦｌａｅｃｕｓ，公元饕８５～８）早就指出“意象怒诗歌表现的心”。一般认为，“诗歌韵意象魑连接感觉与思想的桥梁，是对感觉经验的示意”。而诗歌中的意象大致可分为：视觉意歙（ｖｉｓｕａｌｉｍａｇｅ）、听觉意象（ａｕｄｉｔｏｒｙｉｍａｇｅ）、嗅觉意象（ｏｌｆａｃｔｏｒｙｉｍａｇｅ）、触觉意象（ｔａｃｔｉｌｅｉｍａｇｅ）、嗦觉意蒙（ｇｕｓｔａｔｏｒｙｉｍａｇｅ）、动觉慧象（ｋｉｎａｅｓｔｈｅｆｉｃｉｍａｇｅ）等。就羚，还有“圭嚣意象”（ｃｏｎｔｒｏｌｌｉｎｇｉｍａｇｅ），即与整营淹或菜一营诗豹较大沈镄帮努瀚意义秘感黉经验有着至关爨要联系的莱一意象，或意象群（ｉｍａｇｅｃｌｕｓｔｅｒ），后者是集中在较小篇幅内用以表现某一麸同主题的多个意象（１７）。

这擞，就其一般性的意义上说，海意象属于“褫髓意象”，其主要是诉诸秘觉描写来钵瑗辩美珐爱瓣，强然，也不搀狳萁瞬觉受度土静审美表毽。褒基可鞋说，海惹象，在其具体文本功能上蓉，就是经常巍当主导性意象的，而且，崔海意象系统中，撼有一系列相关的意象群，用来表达共同的主题。

如果我们从读者的角度，还不妨间意有关论述的意见，即把诗歌意象分作稳定意象（ｆｉｘｅｄｉｍａｇｅ）和自出意象（ｆｒｅｅｉｍａｇｅ），那么，海意象通常可以说是“稳定慧象”。稳定意象，萁意义秘掰擐之润静对巍荧系，程霹谎采毙鞍稳定，一毅不会产生跛义鞠误解。然而，海意象有时也指代较为藏杂的意蕴。

海外华人学者刘若愚先生指出。在中国传统诗歌里：“‘自然’对于这些中国诗人来说，不像对于华滋华斯那样，是造物赣的形而下的一种显示，而热自然而然的。中文表示‘Ｎａｔｕｒｅ’（大童然）的词是‘自然’（“Ｓｅｌｆ－－ｔｈｕｓ”），孬中藿人瓣心戗乎满足予接‘垂

１卜

然’当成一个事实米加以接受，并不去探求‘第十天’这种自然的概念，有点像哈代的‘建在意志’，毽没鸯宅邵秘簸恣龌嚣悲观熬联想。孰这一点；ｌ出来麴番涟楚：‘鑫然’对人既无仁慈也无敌意。因此，并不认为‘人’永远与‘自然’斗争，而是认为‘人’梅成了自然的一部分。”ｆ１８）遮里舶“第十天”，指豹是捶勒整天文学所缀想豹爨缝地球的最井层天，被认为拦整个天界宇宙运行的原动力。刘若愚先生的论述在丁＾说明，中国古代的自然观缺少一种像西方那样的科学探究精神，我们认为，这在某种程度上正是由于古代中国的爨然露中，掺杂有较多的神秘主义精神。诗欹中的海意象就是一个展示古代文人自然观的突出例子。

在中嗣古代诗歌簧统中，海纛象往往作为文Ａ耩享孛超越瓣一个空阚辑在，瞧是一个精神远游的文学象征符号，海与中国古代游仙文学密切相连，与古代文人“游”的精神也壹接相关。因此，海往往就是文大嬉糖远游鑫奄一个重要豹栖患地。据论者糨略统计，今存庸前署名“游仙”的五十四酋诗中，直接提到“蓬莱”、“瀛洲”、“挟桑”、“沧滠”、“海”以及“云”、“露”的就有三十一蓠，其中“海”就直按出现了七次（１９）。这种谤躐不是傅然孤立的，与诗歌有遥缘的照赋，者翦写海的赋律九篇，一类是航海觅鞠翔神话想象的，一类是神话堆砌的，后者墩能显示出海的神话原型（２０）。所以，有理由谈兔，海煮象较鸯代表瞧缝俸襞了中莺占找文Ａ与鑫然的亲鞫美系。

由于．受到中古汉译佛经故事的感发，海洋尤其成为中国古人心目中财宝萃集的所在，唐人创作有《海入献文锦赋》、《海人献冰纨赋》，嶷到明饩人弱瘸《南海赋》逐在歌吟着：“或淮夷之大贝，或皇帝之玄珠，犀牛海马，闷象天是。何炎怪之不有！亦何珍宝之不储！所见辫已不可尽记，所闻袭孰得颟言诸？而其包括广大，发育无极。”此外如上所述，海在中国古代诗入鄂罪更避令人囱往的长生不冠的釉乡，《史记》、《汉书》所记载的秦始皇、汉武帝海上求仙的故事，持久地召唤着诗歌惯常思路。这些有关海洋熬诲学话语，在中蓬古代是基本定型了豹。

而在英夔文学中，海作为可以生发诗学功能的意象母题，却可以较为灵活。像论者还营经注意戮，英黼诗人霉普金辨（ＧｅｒａｒｄＭａｎｌｅｙＨｏ然ｉｎｓ，１８４４～１８８９）程搓写大海时，曾经写Ｆ了这样韵诗句：

ｔｈｅｗｉｄｏｗ—ｍａｋｉｎｇｕｎｃｈｉｌｄｉｎｇｕｎｆａｔｈｅｒｉｎｇｄｅｅｐｓ＋

论者指出，在这里，诗人借助词汇变异手敬稍造了一个惊喜交懿韵效果。如粜说ｗｉｄｏｗ．ｍａｋｉｎｇ还算属于常规构词的话，ｕｎｃｈｉｌｄｉｎｇ和ｕｎｆａｔｈｅｒｉｎｇ则是超出常规的惊人掏造。磊这三令赣瓣构造翡耨词势列捧毅在一越，勾垂蹬一个躺造寡妇、产生孤，Ｌ、剥夺生命的大海，使读者将惊涛骇浪的大海与惊喜交集的诗句联系在一起，赋予诗歌强烈的感染力和审美；孛密力【２ｉ）。霹戳谠，这突ｉ圭ｌ了海意象蕴涵的鑫然力，突爨了海洋疆族对于海上航行危险性的深切体验，在古代中潮诗人们笔下，是没有出现过的。

纛、丈海意象援射出的中嚣方晁族蓑体心毽

加拿大文学理论家弗策（ＮｏｒｔｈｒｏｐＦｒｙｅ，１９１２～）在《文学的若干原型》一文中

指出过菜种形象（意魏）往往为众多诗人关注，他即以海意象为例子，这绝非偶然：“我们说每个诗人有他自融的特殊的形蒙塑造。但是，獭许多诗人使用同样的形象时，这里嚣一定舞文学戴评翘越。正如蓝蠢珏煲爨先生在其杰馋《饺怒懿摸溅》一文孛蘼说麓，臻大海这样一静重要的形象，不可能为磊菜、济慈和树勒律治的诗掰独有，它必然为许多诗人所媛用，而形成文学中一种原型的象征（２２）。从本文上面粗略列举分析的英美诗作中，海意象的频繁应用及其内蕴的稳定性，就有力地证明了这～点。在个别性与随机性的背厢，事实上存在麓较稳定的民族文化传统，熟制约着海意象超越个别性而认同于海洋醚旋终定侮成嚣文化蒙型模式。

从簿方文住静角度，十丸整纪黪德国思想家慧格尔注意到：“天海给了我彳｜ｌｊ菠茫无定、浩浩无迹和渺渺无限的观念，人擞在大海的无限星感到他自鼹底无限的时候，他们就被激怒了勇气，要出超越那有限的一切。……平凡的土地，平凡｜！ｆ勺平原流域把人类束缚在土娥上，把他们卷入无穷的依赖性里边，但是人海却挟着人类超越了那些思想和行动静鸯羧麴圈子。”《２３）黑捂尔戆谂鞭整袁“逡理凌定论”艇影响，未免过予缝砖纯，但是却也不是投有道遴的，人类的民旗精神虽然不究全由地理条件新决定，地蠼条件的影响却不可忽视。所以，我们有理由认为，大海及其相关的海洋文化价值取向，因为是与生产方式相联系的，在相当程度上陶冶了欧美为中心的西方民族性格，使得西方民族较毒遴墩开拓斡精襻。周对，在英美诲歌海意象瓣话滠中，我们除了感受到在中辍传统文学串举鼹看黧约对海佟景褒静丰富感妇、深霉幸鸯戆、深韬藩验乓多样纯表臻之辨，至少还可以得到如下几点启示。

酋先，文学意象作为民族的心灵符号，不仅是共时性的具体个别情绪感受的选择与凝缩，墩带有历时性的文化传统的原型基因。像荷马笔“卜Ｉ的“紫罗兰色的海”和古希腊神话中荧于海洋与爱嵇的关系，藏罄久蟪影响羞洚意象辑表现静鞭方鑫然鼹与爱帻翳，这与中潮上吉神话串“精卫壤海”帮种对海豹憎瑟仇视、班及蓬蘩伯出海上求舶求长生的游仙传统，形成了中西方巨人的文化分野，后者也持久地影响自古代中国文学海意象所体现的自然观和神彻观（２４）。

其次，诗歌是一个醚族心灵的举荧写照，可以透过这一独特的心灵和文化窿髓，注意到特定民族懿诗歌慧象营稼熬丰霍缝、多榉注，与该民族戆嚣侮ｔ§态筵否其青歼菝瞧、以及开敞的程度，有着不可回避的决定性关系，其并不完全受菜魑诗人个体的制造性所支配。在早期的许多瞄旅中，都存在潜自然崇拜，海洋崇拜自然不例外。但原始想象转化为文学意象之后，如何把握与创新却受着民族性格心态的制约，诗歌意象也就不仅是个人懿心灵整日，也戏魏民族精神瓣鬻岛。我们由上述的列举就Ｗ以看出，海意黎在荚美诗歌巾静丰富多彩、众态纷呈和耨奇变幻，基本主体现了嚣方楚簇富于迸取、菊予开创、不满现状和热情外向的性格心卷。而反过来，这些文学化了的海洋文化精神，又激励、熏陶了西方民族性格，同时，也对于人类的科举和进取精神以激励和陶铸。

相比之下，纵使像中国传统诗人中最具才华、创造力的唐代大诗人李白，其歌咏夫海应当舞佟是最毒或藏躲，氇终褒拳我游疆轾羲镪狰豹“壤嚣愚鼹”黧甄有表逡模式框范。因黼，文学意象的主题原型研究，不仅仅具有总结、清理文他传统和文学审美剖造经验的认识价值，也在某种程度上越刹反思、反观自身的文化误隧、民族心态性格弱点不足的作用，不应予以忽视。

一１２—

ＯｎｔｈｅＳｅａＩｍａｇｅｉｎＢｒｉｔｉｓｈａｎｄＡｍｅｒｉｃａｎＰｏｅｔｒｙ

。——ｉｎｃｏｍｐａｒｉｓｏｎｗｉｔｈｔｈｅｓｅａｉｍａｇｅａｎｄｓｅａ

ｏｕｔｌｏｏｋｉｎａｎｃｉｅｎｔＣｈｉｎｅｓｅｐｏｅｔｒｙ

Ａｂｓ缸ａｃｔ：Ｔｈｅｉｍａｇｅ０ｆ廿１ｅｐｏｅｍｉｓｎｏｔｍｅｒｅｔｙａｖｉｖｉｄｓｙｍｂｏｌｏｆ廿ｌｅｔｈｏｕｇｈｔｏｆｅｖｅｒｙｗｏｒｋ．Ｉｔｉｓａｌｓｏｔｈｅｗｉｎｄｏｗｗｈｅｒｅｔｈｅｓｐｅｃｉｆｉｃｎａｔｉｏｎａｌｓｐ础ａｎｄｅｍｏｌｉｏｎａｌｅｄｅｍｏｎｓｌｒａｔｅｄ．Ｆｉｒｓｔ，ｔｈｅｓｅａｉｍａｇｅｉｎＢｄｆｉｓｈａｎｄＡｍｅｒｉｃａｎｐｏｅｕｙｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｃｏｎｃｅｐｔｓｏｆｔｈｅｗｅｓｔｅｒｎｍｒ／ｍｅｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙｔｏａｐｐｒｏａｃｈ，ｄｏｍｉｎａｔｅａｎｄｃｏｎｑｕｅｒｌ埘ｌＪｆｅ．Ｓｅｃｏｎｄ，ｌｏｖｅ，ｔｈｅｂｅａｕｔｉｆｕｌｅｍｏｔｉｏｎ，ａｌｓｏｉｎｔｅｒｗｅａｖｅｓａｎｄｉｎｔｅｒ－ｉｎｆｉｌｔｒａｔｅｓｗｉｔｈｓｅａｉｍａｇｅｔｈｒｏｕｇｈｍｙ咖ｃａｌｒｅｍａｉｎｓ．Ｌｏｖｅｉｓａｌｗａｙｓｗｏｖｅｎｉｎｔｏｓｅａｉｍａｇｅｗｉｔｈｓｗｅｅｍｅｓｓａｎｄｂｉｔｔｅｒｎｅｓｓ．Ｉｔｉｓａｌｓｏｂｅｃａｕｓｅｏｆｔｈｅｌ＿ｏｕｇｈａｎｄｔｍｃｏｎｓａａｉｎｅｄｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆｔｈｅｓｅａｔｈａｔｅｎｃｏｕｒａｇｅｐｏｅｔｓｔｏｐｏｕｒｏｕｔｉｎｔｅｎｓｅｆｅｅｌｉｎｇｓｏｆｌｏｖｅｗｉｔｈｔｈｅｈｅｌｐｏｆｓｅａｉｍａｇｅ．Ｔｈｉｒｄ，ｍｆｌ；ａｇｅｆｏｒｍａｔｉｏｎｉｓｒｅｍｉｃｔｅｄｂｙｔｈｅｍｅｎｔａｌｉｔｙｏｆｔｈｅｎａｔｉｏｎａｌｇｒｏｕｐ．Ｔｈｅｎａｔｕｒａｌｐｏｗｅｒｏｆｔｈｅｓｅａｉｍｐｉｒｅｓｓｐｉｒｉｔｕａｌｗｏｒｌｄｏｆｈｕｍａｎｂｅｉｎｇｓｓｕｂｓｔａｎｌｉａｌｌｙ，ｗｈｉｃｈｉｓｆａｒｂｅｙｏｎｄｔｈｅｓｕｂｊｅｃｔｉｖｅｅｘｃｌａｍａｔｉｏｎｃａｕｓｅｄｂｙｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｌｉｆｅｓｎｅｒｌ卧．Ｔｈｉｓｉｓｃｏｍｐｌｅｍｅｎｔａ２ｙｔｏｔｈｅｗｅｓｔｅｍｅｒｓ’ｃｕｌｔｕｒａｌｓｐ硫ｏｆｂｅｉｎｇｒａｔｉｏｎａｌａｎｄｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ．Ｆｏｕａｈ，ｓｅａｉｍａｇｅｕｓｕａｌｌｙｂｅｌｏｎｇｓｔｏ‘＇ｖｉｓｕａｌｉｍａｇｅ”ａｎｄ‘ＴＩｘｅｄｉｍａｇｅ”．ＩｎＢｒｉｔｉｓｈａｎｄＡｍｅｒｉｃａｎｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，ｔｈｅｓｅａｍｏｔｉｆ，ｏｆｔｅｎｇｅｎｅｒａｔｉｎｇｐｃｌｅｔ％ｃａｎａｌｓｏｂｅｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅｌｙｆｌｅｘｉｂｌｅ．Ｆｉｆｔｈ，ｔｈｅｓｅａ．ａｇｅｉｎＢｒｉｔｉｓｈａｎｄＡｍｅｒｉｃａｎｐｏｅｔｒｙｓｈｏｗｓｔｈｅｗｅｓｔｅｎｌｐｅｏｐｌｅ＇ｓｅｘｔｒａｖｅｒｔｅｄｃｈａｒａｃｔｅｒｏｆｂｅｉｎｇｉｎｉｔｉａｔｉｖｅ，ｐｉｏｎｅｅｒｉｎｇａｎｄｅｎｔｈｕｓｉａｓｔｉｃ．

Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＢｒｉｔｉｓｈａｎｄＡｍｅｒｉｃａｎｐｏｅｔｒｙ；ｉｍａｇｅ；ｓｅａ；ｎａｔｉｏｎａｌｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ；ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ

２６９页［１）陈植辑：世壬撇意整治》，中围社蝌学出版杜１９９０—午版，第６４页．

［２］［英］拜啦《恰尔德哈洛尔德游记》第四章第１８４节，扬熙龄译，上海文艺ｄ掘ｄＪ－１９５９年版，笫２７０页．

［３］《雪莱抒情诗进＊，杨熙龄译，上海－母置出版社１９８１年版，第６５—６６页．

（４）《美国文学选》，粱妾秋译注，台北协志工业丛书出版股份有限公司１９８５年版，第２”１页．

（５】中国利：科院外国支荦研究所鳊：《海明虚研宄”．中国社舍幸撑出版杜１９８２－午版，第２９５页．

［６）参见［其］伊丽莎由朱：《当代荚美诗歌鍪赏指南”．牵力，余石屹泽．四川人民出版社１９８７年版．第９７’９８页。［７］［８］（瑞士］弗朗西斯约斯特《｝暾文学导论玑摩蹲钧等译，湖南文艺出版社１９８８年版，第１５１页．第１５８酉．［９］［美）海明觑《老人与海＊，张蹙ｅｅｉｌ－，香港夸日世界出版社１９７９年版．第１９页．

（１０３参见【苏）札Ｈ鲍特文尼克等：Ⅸ神话辞典＊．黄鸿森等译．商务即书馆１９８５年版，茅１３～１４页．

（１１）（英）爱德半?泰勒：＊原始文此》，连树声译，上海主艺出版社１９９２年版，第７１５剪．

Ｃ１２］［砖］叔本华：俳为意志和表象的世界》，石冲白译，商务印书馆１９８２年版，第２８５～２８６页．

［１３］（１６）《雪菜诗选》，扛枫：ｉ睾，湖南人民出版社１９８０年版．第１８３酉，第１８５页．

［１｛］黄宏煦主编：Ⅸ英国浪漫主义诗＾抒情诗选＊，ｉ工苏人民出版社１９８８年版，第１７’２０页．

［１５］［荚］罗洛－概《爱与意志＊．冯川译，国际文化出版舟司１９８７＃－ｎｔ，第１０４页．

［１７）［２０］罗良功编著：《其诗橱隆＊，武器大学出版杜２００２年版．第７８～８１页，第１０５’１８６页．

［１８］［美）刘若愚：《中国诗擘＊，韩铁椿、蒋小雯译，长江文艺出版社１９９１年版一第６０页．

ｎ９］（２４３廖见王立：舒。是的图景文学恚象的主题史研究》第七幸《中国古典主学中的海意象＊，学棒出版社１９９９年恒，第２２７～［２０）参见陈心心、何美安：塘吼前海赋的研究》，台北《中外支学”月刊第十五卷第８期．

［２２］伍纛甫鳊《瑰代西方史触＂，上海译文出版社１９８３年版。第３４２页。

￡２３］（建）黑捂拳：《掰吏哲学》，王遣鞋译，三联书店１９５６年菇。摹１３４黄

参考文献二

１．王植＆：Ⅸ莫国浪漫主义诗嗷鼬．北京：人民主举出版杜１９９１年版。

２，《拜栳诗选》，鸯良锋１译，上海译支出版社１９８２年版．

３、（蓑）井ｆ｝＝《洽蕊瞳?哈洛枣德游｛芒毋，樯熙静取上敝艺翱蕞硅１９５９年牦

４、［英）伊而莎白－柬：《当代莓美诗歌鍪赏指南》，牵力、余石吨译，成都：四川＾氏出版社１９８７牛帆

５、［摹）辕＆熊耪文尼屯等：《褥辞葵》；黄连淼等‘晕ｌ北京：鹰务夸书蓠１９８５年羲。

６、雠囊骐刊在戈籼．上海译文出版社１９８３年版。

７、《雪茉诗选乳汪挺母，长沙：濑南人氛虫鞍壮１９８０年龌。

８、《雪荆｝情诗选Ⅺ，杨熙龄译，上海译更出版社１９甜年版．

９、《美咐支学选Ⅺ．壤实杖泽斌，台北：协矗工业丛书出糖睫糖精Ｐ％公司１９８５年版．

１０．（璃士］弗鹤鸯斯辑新蒋：《比较支学导论＊，蓐鸿铀等译，长洗湖南炙艺盘瓶社１９８８年版，

１１、［美１海明威：《老人与薄＊，张爱玲－泽．香港：冷日世界出版社１９７９牛版。

１２、黄蜜熊主壤：《夔雹浪漫主戈蹲＾耪跨诗选瓢寿辜：江苏凡氛出ｊ菇露１９８８牟蘸．

１３、［荚］罗洛梅：《爱与惠虑》，冯川译，北京：嘲际文化出版夺司１９８７年版；

１４、罗氮磅墒著：《羲诗辍＿淹》，舣走学出版社２００２年版。

１５．伍蠡甫鳊：《现代西方文论遗》，上薄译太出版社ｔ９８３年版．

１６，中露太葛稍空书总蝙辑委员套舻｝圉丈学》蝙辑委员套、中目太育种奎书出版壮犏辑ｊｌ哦Ⅸ中国戈苜辩套书外避文学孰土海中蔺虫酉拜奎书出版社１９８２年：版。

１７、［丹麦）勃兰兑斯：《十九世戤盘学主流》第四分卅“箍国的浪漫主义》，捧戒晷译，北京：人良竞擘出版社１９８４年版。

ｌ§，［德）敏拳率：《艟爵毒ｊ毒争表隶娉世｛黯，石肆由译，托京：舞务夸｛滞ｔ９８２年氘

１９，中国社料院外国爻学研究所辅：嗨明戚研究＊，北京：中回社☆科学出版社１９８２年版．

２ｅ、殊桂替：《碡啦意象娩》，ｊｂ索：中骘社套旗举出虢社糟％每蔽。

Ｃａｒｒ晰ＵｎｉｖｅｅｓｉｔｙＰｅｍ，Ｆ妇Ｐｕ酬１９９８．妇脚１９９９，Ⅸ赫２１．ＲｏｔｍｔＳｋ峨１ｌ＊ｃａ珊州辨ｃ０哪ｍ跏∞№咖ｈ耙１词ｋ

尔蔓－焘尔堆尔》ｔ上海外｝§镦育出版社２００１年版．

２２．王立：《－ｏ灵曲鹤景文举意象酌主题业研究》，上海：擘林出版社１９９９年版．

２３．（美）刘若愚：《中对诤学＂．韩轶棒．蒋小垂泽，武捉：长江文艺出版社１９９１年版

２４、精霉：《孛鹭诗歌艺术研究》，托京太学盎∞旺｝｛§８６年叛

２５、棘夏蹦ｋ肿田艺术精神轧沈阳：春风史艺出版社１９８７年版

２６、严貉戡－《蠹熬箕静》，长班霸南人民盘麓社１９８８牟菠

２７、羹磅蝽蝻：甜十女也探寻燕美学者话中国古典诗歌玑上海古籍出版牡１９９４年版

２ｓ、胡晓嘴：《中露诗举剐鳓》，南导：ｉ工旃人氏出版壮２ｎ８１年版

２９．王立：《丈凡审美，＃态与中萄文学十太主精＊，沈阳：ｉ￡海出版社２００３年版

英美诗歌中的海意象略论

作者：周玉梅

学位授予单位：辽宁师范大学

相似文献(10条)

1.期刊论文王瑾.WANG Jin试析英美诗歌中的听觉意象-江苏科技大学学报(社会科学版)2008,8(4)

意象是诗人用来传达经验的特殊语言,听觉意象就是诗歌中最常见的意象之一.英美诗歌利用声音对诗歌意义产生影响:借象声词暗示词义;精选字音,讲究音效;巧设节奏,以求和谐;义韵双重,增添美感.

2.期刊论文李晓琴浅议英美诗歌的意象-咸宁学院学报2007,27(4)

意象是诗歌语言的重要特征之一,它贯穿于诗歌创作的全过程.意象的生成是主观之情与客观之"象"于瞬间所达到的契合;就其构成时的特征而言,它受诗歌整体内在结构的支配.意象的种类按其性质的不同,它可以分为自然界的、社会生活的、创造的、虚构的等四大类;从其在诗歌中的具体运用来说,它可以分为单一意象和多个意象;从其与诗歌的鉴赏关系来说,它是进入诗歌鉴赏的一个必经之境.

3.期刊论文屈平也谈英美诗歌的意象-南都学坛（哲学社会科学版）2001,21(5)

意象是诗歌语言的重要特征之一,它贯穿于诗歌创作的全过程.意象是主观之情与客观之象于瞬间所达到的契合;就其构成时的特征而言,它受诗歌整体内在结构的支配;按其性质的不同,它可以分为自然界的、社会生活的、创造的、虚构的等四大类;从其在诗歌中的具体运用来说,它可以分为单一意象和多个意象;从其与诗歌的鉴赏关系来说,它是进入诗歌鉴赏的一个必经之境.

4.期刊论文徐平浅论英美诗歌中的修辞意象-中国海洋大学学报（社会科学版）2006,""(5)

英美诗歌中修辞意象是理解诗人的创作意图和领略诗歌艺术魅力的核心所在.几种常用的修辞意象包括比喻意象、象征意象、拟人意象及通感意象.精当的比喻会使形象更加鲜明,象征意象则是思想的荷载物,拟人意象强调物和人的相通相融之处,而通感意象表现为各种感觉互通有无,带给读者以新奇美的感受.

5.期刊论文罗朗意象的中西合奏与变奏--庞德意象主义诗歌和中国古典诗歌的意象差异研究-解放军外国语学院学报2004,27(5)

庞德在中国古诗之中找到了自己灵感的源泉,他借鉴中国古诗凝练的语言、生动的意象,来改革传统的英美诗歌,影响了一大批英美现代诗人.但是意象主义诗人并没有单纯一味地模仿中国古诗,他们借鉴并创新了他们学到的表现形式,摸索和总结出一套独特的意象主义手法.他们赋予意象很强的色彩感,增加声响效果,加强意象表达的动态效果等,都给我们留下了宝贵的经验.

6.期刊论文谢会.于红采集东方之花酿造西方意象主义之蜜——评议庞德意象主义诗歌与中国古典诗歌意象的关联-时代文学2008,""(19)

中国古典诗歌对意象派诗人产生了巨大的影响.庞德不仅模仿中国古典诗歌的艺术手法,而且还将许多中国古诗译成英语.在中诗英译过程中,他进行了大胆的创新.他借鉴中国古诗凝练的语言、生动的意象,来改革传统的英美诗歌,影响了一大批英美现代诗人.但是意象主义诗人并没有单纯一味地模仿中国古诗,他们借鉴并创新了他们学到的表现形式,摸索和总结出一套独特的意象主义手法.他们赋予意象很强的色彩感,增加声响效果,加强意象表达的动态效果等,这些都给我们予以宝贵的借鉴意义.

7.期刊论文王玉.Wang Yu现代主义诗歌的起点 --试论埃兹拉·庞德的意象主义诗歌-山东外语教学2001,""(2)

埃兹拉·庞德是意象派诗歌运动的倡导者,他的意象主义诗歌把英美诗歌从讲究修辞和机械呆板的节奏中解放出来,开创了英美现代主义诗歌的新纪元.他对意象的创新意识深刻影响了英美现代主义诗歌,极大地推动了现代派诗歌的发展.

8.期刊论文任惠.褚茜谈布莱克和艾略特意象运用的相似性-巢湖学院学报2004,6(5)

T.S艾略特是西方现代派诗歌中最重要、最具代表性的诗人,是现代英美诗歌中开创一代诗风的先驱;而威廉姆·布莱克仅被他自己的时代认定为"疯子"诗人,直至本世纪40、50年代,他在西方文学史上的地位才得以被全面认识.笔者通过仔细研读两诗人的大量诗作,发现布莱克预言式的写作风格--主要在意象运用方面--在艾略特的作品中极为明显,具体表现为三个特征:一、意象运用的复杂性;二、意象运用的新颖性;三、意象运用富有宗教色彩.

9.学位论文牛国辉《荒原》的毁灭世界2008

众所周知，没有一个人象艾略特既作为著名诗人、又作为文学批评家，对现代诗歌影响那么大，并在半个世纪的时间内主导着现代诗歌发展方向。《荒原》的发表标志着现代英美诗歌的巅峰。本文以人类精神文明史为背景和艾略特影响重大的基督教思想为依据，抛开“非个性”主张影响，将作品转向心理层面来探索，从社会荒原、诗人的心灵荒原、诗中毁灭意象等三个方面对《荒原》进行分析。认为艾略特是在病态的心理、绝望心情下，向读者展现出一幅幅大地干涸、人欲横渡、道德论丧的毁灭的废墟的画面及现代人的精神荒原，并从中探寻荒原形成的原因和毁灭的寓意。从而反映出诗人整治荒原的强烈愿望，他想借用《圣经》的典故来警告世人，如选民若背弃上帝就要生活在绝望无水的荒原里，就要遭受五城的毁灭，人类只有经受了试炼方可获得新生。

第一章介绍艾略特创作《荒原》的历史背景和现实社会荒原在诗歌中的反映。由于现代科学迅速发展，自文艺复兴以来，人们对基督的信仰逐渐衰弱。第一次世界大战彻底摧毁了西方的传统基督教义、生活方式和道德观念，人们承受着梦幻破裂的痛苦，陷入了沮丧、空虚、幻灭的情绪中。《荒原》恰是现代人精神颓废的重要象征形式，展现出20世纪一代人的幻灭。艾略特向读者展示了一幅生动形象的现代文明的荒芜的画面。诗人把社会现实描写为一片干枯的沙漠。

第二章描写艾略特个人的心灵荒原及其在诗中的体现。在创作《荒原》期间，生活的拮据、超负荷的工作、父亲的去世、不幸的婚姻导致艾略特的精神几乎到了崩溃的边缘。《荒原》是艾略特内心深处的荒原的折射，初春四月描写为最残忍的四月，婚姻是不幸、不正常的性关系，现实的伦敦变成了《圣经》里的荒芜的沙漠。这是诗人用古代的荒原影射现代文明所面临的危机，这也许是诗人决定用《荒原》作为这首诗的题目的真正用意。

第三章描写《荒原》里毁灭性的意象及所含寓意。《荒原》中的意象种类之多、范围之广，从诗中的题目“荒原”到五个部分的小标题，每一个都是一个意象，其中水、火、伦敦的倒塌是三个最主要的毁灭意象。本章用三个最主要的意象来说明毁灭的寓意：水、火、伦敦桥的倒塌。诗人用水、火等意象，让水淹没荒原上所有的人欲、物欲；让火燃尽人世间的浮靡和荒唐，使人类和万物毁灭；伦敦桥的倒塌意象是现实的巴黎的毁灭，说明荒原的毁灭是灭绝式的，同时预示着只有彻底毁灭后才能架起另一座拯救之桥。

10.期刊论文刘保安《地铁车站》与意象主义-河南师范大学学报(哲学社会科学版)2004,31(3)

庞德的<地铁车站>充分体现了意象派的创作原则,堪称意象诗之典范.意象派诗人在许多方面为英美诗歌作出了巨大贡献.然而,意象主义运动因其自身的局限性,意象派诗人内部主张不一,意象派的理论与实践相悖等原因,在短短的几年内便走向消灭.

本文链接：https://www.360docs.net/doc/636182074.html,/Thesis_Y690488.aspx

授权使用：淮阴师范学院(hysfxy)，授权号：8a003185-7e47-4e60-92c9-9e12009b02e4

下载时间：2010年10月17日